翻譯過(guò)程中文化信息的失落與變形

張 紅

（北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院 北京 102442）

翻譯過(guò)程中文化信息的失落與變形

張 紅

（北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院 北京 102442）

受譯者自身文化背景等因素的影響，翻譯過(guò)程中或多或少會(huì)出現(xiàn)文化信息的失落和變形。譯者須增進(jìn)對(duì)作者文化背景等信息的了解，避免這種失落和變形。

翻譯是兩種語(yǔ)言之間的交流，也是不同文化的互相傳遞，但是，受譯者背景、譯者對(duì)作者所處文化的理解等諸多因素影響，在翻譯過(guò)程中，原文或多或少會(huì)出現(xiàn)文化信息的失落和變形。

英譯 信息 失落 變形

一、外文小說(shuō)中譯本中信息的失落與變形

由于不同的生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、思維方式，各民族往往會(huì)形成獨(dú)特的意象。一些本族語(yǔ)中人們極為熟悉的寓意對(duì)于其他民族而言，意思會(huì)發(fā)生變形，因此，譯者必須熟悉產(chǎn)生這種變形，了解不同民族、不同文化背景下，人們的思維習(xí)慣、歷史習(xí)俗、宗教信仰等。

余華的《活著》通過(guò)一位中國(guó)農(nóng)民的苦難生活，講述人如何去承受巨大的苦難，從而闡釋人活著的意義。這部小說(shuō)于1998年榮獲意大利格林扎納．卡佛文學(xué)獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。加州大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文化研究副教授白睿文翻譯了這部作品，由藍(lán)登書屋出版。［1］

原文1：女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個(gè)男人挑著糞桶從我跟前走過(guò)，扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過(guò)去。慢慢地，田野趨向了寧?kù)o，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去。

譯文：The sound of mothers calling their children home began to subside as a man carrying a load of manure walked past me．The bamboo pole he used to support the load squeaked as he went by．Gradually， the fi elds surrendered to silence. All around there appeared a kind of haze as the glow of dusk slowly dissolved.［2］

分析：“女人吆喝孩子”、“男人挑著糞桶”伴著“寧?kù)o的田野”與“逐漸退去的霞光”是如此地和諧，完全就是一幅“天人合一”的場(chǎng)景。白睿文在翻譯過(guò)程中，盡力將這種和諧場(chǎng)景帶給讀者，分別用了三個(gè)表示伴隨動(dòng)作的“as”將“mothers calling their children home”和“a man carrying a load of manure”，竹竿“squeaked”和男人“went by”以及“there appeared a kind of haze”和“the glow of dusk slowly dissolved”融合一體，形成一幅寧?kù)o、祥和的畫面。如若單獨(dú)翻譯句子，中國(guó)文化中“天人合一”的意象是無(wú)法傳遞的。

二、我國(guó)文學(xué)典籍英譯本中信息的失落和變形

《論語(yǔ)》反映了中國(guó)古代的儒家思想文化，儒家思想倡導(dǎo)的“仁”極富中國(guó)思想內(nèi)涵，是《論語(yǔ)》道德思想體系的核心。理雅各把“仁”翻譯為“true virtue， benevolent actions， virtuous manners，benefi cence， perfect virtue”等，韋利通篇把“仁”譯為“Goodness”或“Good”，辜鴻銘則選擇“being moral”、“moral character”或“moral life”。各種翻譯方式各有利弊，這些翻譯中精確的闡釋使“仁”字的不同含義得以呈現(xiàn)，但整體上卻給人一種散落的感覺(jué)。由于“仁”的詮釋意義豐富，單一的譯語(yǔ)詞很難真正傳達(dá)它的本意，削弱了原語(yǔ)的內(nèi)涵。［3］

三、漢語(yǔ)歇后語(yǔ)英譯過(guò)程中的信息流失

歇后語(yǔ)是我國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊的語(yǔ)言形式，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。它短小、風(fēng)趣、生動(dòng)形象、耐人尋味，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

原文：外甥打燈籠——照舊（舅）。

譯文1：The nephew carrying a lantern to give light to his uncle——the same as before.

譯文2：Things will be back to what they were before.

譯文3：Back in the old rut.

譯文1采用了異化的策略，試圖最大程度地忠實(shí)于原文，以使譯文能夠最大限度地傳遞原文所承載的文化信息，對(duì)于學(xué)過(guò)漢語(yǔ)的英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，借助于括號(hào)內(nèi)的解釋，該譯文是能夠被理解，產(chǎn)生原文所帶來(lái)的詼諧效果的。

譯文2和譯文3采用的是歸化策略，為英語(yǔ)讀者提供了一種更加直接、更加自然的理解方式。

綜上所述，文學(xué)翻譯是譯者對(duì)外國(guó)文學(xué)原作的“藝術(shù)加工”。在藝術(shù)加工過(guò)程中，譯者需要了解作者所處的文化背景，理解作者本意，避免翻譯過(guò)程中作品文化信息的失落和變形。

［1］高輝，《文化的遷移—從譯介學(xué)角度看“活著”英譯本中文化意象的傳遞》（J），海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年第3期 第33頁(yè)

［2］ 劉石鈺，《基于文學(xué)典籍英譯本的中國(guó)古代文化譯介研究》，北方文學(xué)（J） 2012年1月刊 第110頁(yè)

［3］張麗華，《從譯介學(xué)角度看漢語(yǔ)歇后語(yǔ)英譯過(guò)程中的信息流失》，濰坊學(xué)院學(xué)報(bào) (J) 2012年2月第12卷第1期

張紅，女，籍貫山東。副教授,現(xiàn)任北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院外語(yǔ)教研室主任。；郵寄地址：北京房山區(qū)長(zhǎng)陽(yáng)鎮(zhèn)稻田南里5號(hào)，102442。電話：13611217674