大學(xué)通識(shí)教育的理論初探

桑萃萃（青海師范大學(xué)物理系）

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大學(xué)通識(shí)教育的理論初探

桑萃萃
（青海師范大學(xué)物理系）

摘要：大學(xué)是人生中重要的階段，而大學(xué)中的通識(shí)教育也是教育過(guò)程中的重要組成部分。大學(xué)不僅僅只是對(duì)學(xué)生知識(shí)的培養(yǎng)，更多的是讓學(xué)生感悟人性和社會(huì)。近幾年來(lái)，大學(xué)也正在朝這方面積極地努力。高校必須進(jìn)一步提升學(xué)生的情感、知識(shí)、技能水平。對(duì)大學(xué)通識(shí)教育的內(nèi)容做初步的理論分析。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；理論初探；發(fā)展歷程；基本概念

通識(shí)教育是由西方自由教育的發(fā)展演變而成的，它主要是人基于社會(huì)發(fā)展的啟發(fā)而產(chǎn)生的思想策略認(rèn)識(shí)，它主要涉及進(jìn)步主義、永恒主義、要素主義等幾個(gè)方面的內(nèi)容。以下是具體的通識(shí)教育內(nèi)容：

一、通識(shí)教育的發(fā)展歷程

通識(shí)教育的產(chǎn)生可以追溯到古希臘時(shí)期，那時(shí)的通識(shí)教育被稱為自由式教育，但是在那個(gè)年代的通識(shí)教育（自由教育）涉及的自由和現(xiàn)在的自由有著本質(zhì)上的不同。那時(shí)的自由往往和人們?cè)谏鐣?huì)中的地位有一定的關(guān)系，所以自由教育往往適合的人群是地位較低的人，比如奴隸階級(jí)、基層工人等。后來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義教育思想有了新的解說(shuō)，同時(shí)，還出現(xiàn)了一種新的自由教育理念。弗吉里奧是當(dāng)時(shí)這種理念的創(chuàng)造者和倡議者，他認(rèn)為，自由教育是一種充分符合人文價(jià)值的內(nèi)容，使受教育者收獲智慧和理性，從而喚起人們內(nèi)心深處的沒(méi)有被開發(fā)的才能式教育。但是這個(gè)時(shí)期往往是以培養(yǎng)“紳士”為目標(biāo)的教育，專門為統(tǒng)治階級(jí)所設(shè)立的教育模式。

工業(yè)革命之后，技術(shù)越來(lái)越被人們所重視，而這種自由教育的發(fā)展就走向了一定的下坡路。再后來(lái)1828年發(fā)表了一篇《1828年耶魯報(bào)告》，這段報(bào)告聲稱大學(xué)的目的主要是“心靈的教育和培養(yǎng)”，第二年，《北美評(píng)論》中表述了對(duì)《1828年耶魯報(bào)告》的強(qiáng)烈支持，這是通識(shí)教育最早出現(xiàn)的形式，然后通過(guò)當(dāng)時(shí)的高校的進(jìn)一步推動(dòng)，發(fā)展成現(xiàn)如今的形式。

二、通識(shí)教育的國(guó)內(nèi)外實(shí)施情況

國(guó)外的通識(shí)教育主要以多元化的形勢(shì)呈現(xiàn)。我們舉例說(shuō)明，美國(guó)的大學(xué)就是逐漸地演變成這種多元化格局的。20世紀(jì)，哈佛大學(xué)打破了原來(lái)的傳統(tǒng)通識(shí)教育模式，創(chuàng)造了新的課程內(nèi)容?，F(xiàn)在的課程教育內(nèi)容涉及的部分主要分為六個(gè)方面的十種內(nèi)容課程。這種課程主要向?qū)W生提供共同知識(shí)，其中并不是單純地涉及單個(gè)學(xué)科內(nèi)容，它的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)科的方法操作而不是知識(shí)量的積累。

國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育的發(fā)展也逐漸步入正軌。國(guó)內(nèi)的教育界也認(rèn)可并且積極重視發(fā)展通識(shí)教育的實(shí)踐過(guò)程。北京大學(xué)從2000年開始就在全校范圍內(nèi)實(shí)施新的課程計(jì)劃，在后來(lái)的兩年中又進(jìn)一步發(fā)展通識(shí)教育課程的推新政策。后來(lái)，武漢大學(xué)也在積極地做著突破性支持，其中還有一定的調(diào)整和改進(jìn)。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育也有一定的創(chuàng)新型的進(jìn)步和發(fā)展。

三、通識(shí)教育的基本概念

通識(shí)教育就是一種普通教育，它主要指面向所有大學(xué)生有效普及共同教育方面的內(nèi)容，它的主要目的就是對(duì)受教育者實(shí)施全方位的教育，使學(xué)生在人格、學(xué)識(shí)、情感、理性和品性塑造上都有一定的造詣，使學(xué)生自由發(fā)展。它已經(jīng)成為國(guó)際上廣泛認(rèn)可的教育模式和方法。上面提過(guò)，通識(shí)教育就是西方國(guó)家所倡導(dǎo)的自由教育，它是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的又一新型教學(xué)武器，它可以有效結(jié)合行為和精神兩個(gè)層次上的內(nèi)容，自由發(fā)展教育內(nèi)容，繼承性地發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，避免缺點(diǎn)。它重視人性的發(fā)展，以人為本，舍棄帶有階級(jí)色彩理念的思想，聚集社會(huì)上的熱點(diǎn)話題，并且與專業(yè)教育內(nèi)容相融合。

通識(shí)教育是人們?cè)诖髮W(xué)教育中追求完美的象征。現(xiàn)在的大學(xué)通識(shí)教育不僅僅是為了發(fā)展人文主義精神，還有重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)新型化的一種認(rèn)識(shí)和態(tài)度，塑造他們未來(lái)的發(fā)展道路，既要重視一定的科學(xué)發(fā)展內(nèi)容，還要對(duì)人性上的內(nèi)容加以關(guān)注，所以這種通識(shí)教育往往是教育和人文的有機(jī)結(jié)合。

四、通識(shí)教育理論的相關(guān)內(nèi)容

這部分主要介紹通識(shí)教育的具體相關(guān)內(nèi)容，以上所涉及的內(nèi)容就不再重復(fù)說(shuō)明。通識(shí)教育就是當(dāng)今大學(xué)中一種流行的辦學(xué)理念，同時(shí)它也是一種新型的人才培養(yǎng)計(jì)劃。它所涉及的內(nèi)容不僅僅只是單純的一方面，而是各領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合。理論指導(dǎo)是指引一個(gè)人日后發(fā)展的重要的航標(biāo)，而大學(xué)的通識(shí)教育就能起到這樣一種重要作用。通識(shí)教育的理論內(nèi)容可以大致分為永恒主義、進(jìn)步主義、要素主義等幾個(gè)方面。

1.通識(shí)教育的進(jìn)步主義內(nèi)容

進(jìn)步主義主要是受到福祿貝爾、盧梭、裴斯泰洛齊等人的影響，最早追溯到“變化無(wú)永恒”理論，后來(lái)的杜威將進(jìn)步主義發(fā)揚(yáng)光大，他提出的“學(xué)校即社會(huì)”等理論內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)時(shí)影響巨大，但是他的主張也存在一定的局限性，他的理論觀點(diǎn)主要面向的是中小學(xué)。

后來(lái)的發(fā)展的大成者是科爾，他強(qiáng)調(diào)一切事物都不是永恒不變的，處于自由狀態(tài)，而突發(fā)性事故是正?，F(xiàn)象。他還提出了“多元化巨型大學(xué)”，他認(rèn)為大學(xué)是一種多元化的結(jié)合，通識(shí)教育的內(nèi)容也應(yīng)該是多元化內(nèi)容。

2.通識(shí)教育的永恒主義內(nèi)容

永恒主義是一種復(fù)古的思想，它認(rèn)為宇宙是一種永恒的絕對(duì)存在，人的教育也是一樣的。這樣的通識(shí)教育往往是永恒的、普遍的價(jià)值內(nèi)容，從“永恒真理”中演變出“永恒學(xué)科”的內(nèi)容。

3.通識(shí)教育的要素主義內(nèi)容

要素主義往往強(qiáng)調(diào)的中心是盡最大努力發(fā)展和保持共同的文化水平，在于傳授人生知識(shí)而非職業(yè)知識(shí)或是興趣知識(shí)。

大學(xué)中的通識(shí)教育往往被一般人所忽視，但是它的重要性確實(shí)是經(jīng)過(guò)歷史驗(yàn)證的事實(shí)，我們應(yīng)該對(duì)此引起一定的重視，不斷發(fā)展這部分內(nèi)容，造福更多的人，幫助大學(xué)生在人生重要的塑形時(shí)期有效鍛煉和發(fā)展自己。

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·編輯趙飛飛