魏寶寶　胡勝利

(1.文縣玉壘學(xué)校，甘肅 文縣 746400；

2.隴東學(xué)院化學(xué)化工學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000)

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課堂教學(xué)

好課品質(zhì)的課堂思考

魏寶寶1胡勝利2

(1.文縣玉壘學(xué)校，甘肅 文縣 746400；

2.隴東學(xué)院化學(xué)化工學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000)

[摘要]課堂是學(xué)校教育教學(xué)的核心場(chǎng)域，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要。中小學(xué)校組織的聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)對(duì)于發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)問(wèn)題、改進(jìn)和提升課堂教學(xué)效果具有不可忽視的正向促進(jìn)作用。中小學(xué)教學(xué)一線普遍存在沉悶無(wú)趣、照本宣科的課堂，教師唯我獨(dú)尊、熱衷自我表現(xiàn)的課堂，過(guò)度準(zhǔn)備、曇花一現(xiàn)用以展示和公開(kāi)的課堂，隨意性太強(qiáng)、缺乏主題的課堂等等。經(jīng)過(guò)觀察、反思與探討，我們認(rèn)為好課應(yīng)當(dāng)具備“有思想、有創(chuàng)造、有方法、有深度、有尊嚴(yán)、真實(shí)而自然”等品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]課堂教學(xué)；好課；教學(xué)效果

一、課堂觀察的感受和思考

1.要做怎樣的教師

作為教師，應(yīng)將一種高境界的教學(xué)當(dāng)作自己畢生不懈努力的追求?！敖處熞毯谜n，首先要自己有真才實(shí)學(xué)，透徹地掌握所教課程的學(xué)術(shù)內(nèi)容；其次，要以學(xué)生為本，對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的愛(ài)心和責(zé)任心。”[1]教師通過(guò)孜孜不倦地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而不斷獲得新的教學(xué)技能，在對(duì)教學(xué)生活的思考和感悟中慢慢地生成教學(xué)智慧，隨著教齡的增長(zhǎng)，累積起豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)廣泛而又不失專業(yè)化的閱讀與學(xué)習(xí)，獲得教學(xué)理論并深化對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)……當(dāng)由這些組成的教師的綜合教學(xué)素養(yǎng)“進(jìn)階”到一個(gè)較高的層次時(shí)，他們就會(huì)創(chuàng)造一種和諧輕松的氛圍，采取一些生動(dòng)形象、化難為簡(jiǎn)接地氣的“類比”，通過(guò)簡(jiǎn)明扼要的言語(yǔ)揪出知識(shí)背后隱藏的本質(zhì)，令人感覺(jué)到總是能夠直擊到“點(diǎn)子上”。教師在教學(xué)中除了要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中逐漸積累起來(lái)的知識(shí)，還需要喚醒、發(fā)動(dòng)、誘導(dǎo)、督促、支扶，使教學(xué)得到有效的組織與互動(dòng)，而不是“獨(dú)奏”、不是灌輸、不是代勞、不是演講、不是自言自語(yǔ)。教學(xué)中教師要用到的“方法”不僅是知識(shí)呈現(xiàn)的方法，更是對(duì)學(xué)生喚醒的方法、激勵(lì)的方法，是將一群學(xué)生有效地組織起來(lái)，使其主動(dòng)地、自主地、合作地、探究地、精力充沛地在活動(dòng)中多方面獲得發(fā)展的方法。除此之外，教師需要淡定與從容，有時(shí)趕上類似于公開(kāi)課教學(xué)的場(chǎng)合，面對(duì)眾多的聽(tīng)課者，也要保持一種心無(wú)旁騖，唯有教學(xué)的“超然”境界，表現(xiàn)出師者儒雅的風(fēng)范，將帥號(hào)令三軍的風(fēng)度，相信這些均會(huì)給人(不管是聽(tīng)課者還是學(xué)生)以無(wú)法抗拒的心靈召喚和精神吸引。更為重要的是：這有利于教學(xué)活動(dòng)的順暢進(jìn)行和教師教學(xué)自信的加強(qiáng)，有助于整個(gè)教學(xué)尊嚴(yán)的樹(shù)立和維護(hù)。

2.對(duì)教學(xué)過(guò)程的思考

但凡教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)追求一種“有效”，這種有效可以在一種平實(shí)而緩慢的教學(xué)節(jié)奏和韻律中獲得，也可以在一種被有意而為、精心創(chuàng)設(shè)的濃郁熱烈的氛圍中獲得。在一種平等和諧的對(duì)話氛圍與環(huán)境中，可以在師生、生生之間廣泛地、良好地交流與互動(dòng)中獲得，對(duì)于教師反復(fù)推敲、多次凝練、認(rèn)真思考之后得到的有思想性的東西則需要通過(guò)專注地聆聽(tīng)在冷靜地思考中生長(zhǎng)出來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，同樣的知識(shí)，有些學(xué)生可能要通過(guò)艱辛的努力探索而獲得，也有學(xué)生可能通過(guò)凝練之后的方法相對(duì)“巧妙”地獲得，但是，不能炫耀于好的方法而一味地貶低和否定那些看似按部就班的“老套”“低效”甚至帶有幾分“笨拙”和“愚訥”的方法。從生活的豐富多樣性和生命紛繁復(fù)雜的全部歷程來(lái)看，有些步驟還得用“按部就班”的思路和方法去解決?！氨孔竞陀拊G”意義的本身之外潛藏著緩慢地磨合、艱辛地探索和厚積薄發(fā)的無(wú)限可能與廣闊之空間?？v觀生命長(zhǎng)河和當(dāng)下生活的困境，那種蘊(yùn)含了潛移默化、悄無(wú)聲息的“慢”的意義和價(jià)值并不落后和有遜于那種以立竿見(jiàn)影、一針見(jiàn)血為自豪和追求的“快”的節(jié)奏和方式。教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生所具有的區(qū)別于他人的個(gè)性與獨(dú)特之處，尊重他的選擇和方式，保護(hù)好他的思想萌芽、思維空間、思路順序的“成果”是難能可貴的……教學(xué)中要是有師生思想和智慧的碰撞、有心靈和精神的跌宕、有人格和品位的提升、有見(jiàn)識(shí)和技能的增長(zhǎng)，它就是有生命的教學(xué)、有價(jià)值的教學(xué)、有生成的教學(xué)，它就是對(duì)教師而言有成績(jī)，對(duì)學(xué)生而言有收獲的教學(xué)。

二、幾種常見(jiàn)的課堂教學(xué)形態(tài)辨析

1.老舊課：沉悶無(wú)趣，照本宣科

照本宣科會(huì)被認(rèn)為是最為傳統(tǒng)守舊的課堂教學(xué)形態(tài)，教師更多情況下只是起到了一個(gè)傳聲器或者替教材發(fā)聲的作用。除非是教師具有異常優(yōu)美的嗓音，抑揚(yáng)頓挫中能夠使學(xué)生心醉神迷，否則，根據(jù)我們的觀察與了解，絕大多數(shù)學(xué)生很難完全地投入到課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生求知的沖動(dòng)和欲望不能被很好地激發(fā)，學(xué)習(xí)興趣則不能被有效地培植。這類課堂往往使人充滿“阻塞”感，從學(xué)生的臉上看不到滿足和興奮，似乎寫(xiě)滿了迷惑、不解、困倦與疲乏，教師也似乎自感無(wú)趣和艱難。教師的教學(xué)行為不能滿足學(xué)生的某種需求，缺乏與學(xué)生思想語(yǔ)言與行為的互動(dòng)和交流，哪怕是精神上的一絲愉悅和快感也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生精神狀態(tài)萎靡，教師在自覺(jué)沒(méi)趣的宣讀中難掩尷尬。教師若不改變教學(xué)風(fēng)格，不做新的嘗試，不為課堂注入新的活力，長(zhǎng)時(shí)間惡性循環(huán)下去，必然導(dǎo)致教師與學(xué)生之間的交流產(chǎn)生障礙，甚至情感上“絕緣”。不鉆研、無(wú)創(chuàng)新、無(wú)變化、故步自封、沉默郁悶是這類課的特點(diǎn)。

2.演講課：唯我獨(dú)尊，熱衷表現(xiàn)

教師在講臺(tái)上講得津津有味，給人以學(xué)富五車(chē)、才高八斗之感，但是對(duì)于學(xué)生而言，面對(duì)“大師”，會(huì)不會(huì)高山仰止、望其項(xiàng)背？會(huì)不會(huì)迷醉于教師動(dòng)人的講解和演說(shuō)，內(nèi)心獲得無(wú)限的愉悅與滿足？事實(shí)上，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下忙于各種活動(dòng)，甚至手忙腳亂，就像一臺(tái)機(jī)器被教師所操控。教師在盡情演講，神情陶醉，不亦樂(lè)乎，而相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生低頭不語(yǔ)，奮筆疾書(shū)，不知心中是何感受？他們是不是有所感、所想、所思的機(jī)會(huì)？教師的教學(xué)行為與學(xué)生的學(xué)習(xí)行為沒(méi)有實(shí)現(xiàn)接軌，教師在全然不了解學(xué)生學(xué)習(xí)需求的情況下一廂情愿地準(zhǔn)備了自認(rèn)為學(xué)生肯定喜愛(ài)的“盛餐”，而學(xué)生并未被教師熱情洋溢的表演所吸引，師生的教學(xué)行為沒(méi)有形成合力，產(chǎn)生共振。教師行為和學(xué)生行為不能有機(jī)結(jié)合，師生各有所想和所求，步調(diào)不能一致，教者可能會(huì)產(chǎn)生知音難覓之感，而學(xué)生可能被教師自認(rèn)為明快的節(jié)奏甩到老遠(yuǎn)，甚至從此再也趕不上來(lái)。在教師的快節(jié)奏之下，有的學(xué)生可能會(huì)選擇自學(xué)，也可能出現(xiàn)表面應(yīng)付教師，實(shí)質(zhì)在做自己認(rèn)為更有價(jià)值的事情。理想的教學(xué)是：教師教學(xué)生想學(xué)的，學(xué)生所想學(xué)的能從教師和同伴那里獲得，學(xué)生明白教師的每一個(gè)教學(xué)意圖，這樣教學(xué)就變成了有目的的、意圖明確的行為活動(dòng)了，教學(xué)效果自然提升。但是，教師熱衷于演講和唯我獨(dú)尊的課堂，看似節(jié)奏緊湊，師生都忙于“教”和“學(xué)”，但是，由于學(xué)生的“不情愿”“不理解”“不給力”“迫不得已”“機(jī)械運(yùn)動(dòng)”，導(dǎo)致教學(xué)效果并不理想，教師的一廂情愿付諸東流。

3.迷蹤課：缺乏主題，八面來(lái)鳳

經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師、備課認(rèn)真的年輕教師上課時(shí)對(duì)整堂課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)爛熟于胸，教學(xué)方式恰當(dāng)，整個(gè)過(guò)程如庖丁解牛，知識(shí)處理、內(nèi)容銜接、本質(zhì)揭示、關(guān)系梳理目無(wú)全牛，教學(xué)過(guò)程中解答學(xué)生疑難問(wèn)題游刃有余，如高山流水，自然流暢。由于認(rèn)真的準(zhǔn)備或豐富的經(jīng)驗(yàn)，課堂教學(xué)全過(guò)程可謂運(yùn)籌帷幄，一切盡在掌握之中。每一位走上講臺(tái)的教師都知道，每節(jié)課的教學(xué)都有以核心知識(shí)為鏈條的基本的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)是一節(jié)課師生前行的方向，師生之間不管是以協(xié)商的方式，還是以教師直接引領(lǐng)的方式到達(dá)目的地，師生均有所獲得才算本節(jié)課的光陰沒(méi)有虛度。這樣的課，看似師生關(guān)系融洽、有說(shuō)有笑，但卻容易偏離教學(xué)目標(biāo)與主題，甚至把教學(xué)任務(wù)拋開(kāi)太遠(yuǎn)，一節(jié)課下來(lái)，核心知識(shí)的學(xué)習(xí)，知識(shí)之間邏輯關(guān)系也沒(méi)有縷清，學(xué)生沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教材中所呈現(xiàn)出來(lái)的基本知識(shí)，知識(shí)之間本來(lái)具有的可以被連接起來(lái)的鏈條沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，課后做鞏固練習(xí)頗為吃力，教學(xué)效果難以令人信服。

4.作秀課：曇花一現(xiàn)，好景不長(zhǎng)

單從教師所展示的公開(kāi)課來(lái)看，不管從情境的創(chuàng)設(shè)和導(dǎo)入的巧妙性、從知識(shí)的邏輯和結(jié)構(gòu)的明晰性、還是從師生交流的融洽和配合的默契上以及教學(xué)目標(biāo)任務(wù)實(shí)現(xiàn)的程度上來(lái)看，確實(shí)不乏好課、優(yōu)質(zhì)課。但是，若是對(duì)這些課進(jìn)行進(jìn)一步的追問(wèn)，從常態(tài)性和真實(shí)性來(lái)考察的話，結(jié)果就不能單純用“優(yōu)質(zhì)”來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)了。一線的公開(kāi)課，占相當(dāng)部分的不是常態(tài)性的，而是準(zhǔn)備過(guò)度的，真正進(jìn)行公開(kāi)之前，進(jìn)行了過(guò)度的準(zhǔn)備，當(dāng)然，原生態(tài)的代表了教師真正的教學(xué)水平，體現(xiàn)教師本人教學(xué)個(gè)性的課還是占相當(dāng)部分的。就那些過(guò)度準(zhǔn)備的課而言，由于不是常態(tài)性的課，其對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的意義也大打折扣，一節(jié)課對(duì)學(xué)生的意義要看它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步和整個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生了多大影響，不是對(duì)個(gè)別學(xué)生而言的，必須是針對(duì)所有學(xué)生而言，甚至包括這節(jié)課對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)所具有的意義。從效率來(lái)審視，公開(kāi)課各個(gè)環(huán)節(jié)都順暢、有效，學(xué)生表現(xiàn)積極良好，而且?guī)缀跛袑W(xué)生都參與進(jìn)來(lái)了。問(wèn)題是：順暢的原因是出在了這并不是常態(tài)課，如果每節(jié)課都是這樣的，那就好了，不幸的是，公開(kāi)課之外的“常態(tài)課”很難達(dá)到這種效果。如何將公開(kāi)課的“有效”常態(tài)化是教師和學(xué)校管理者都需要認(rèn)真反思的一個(gè)問(wèn)題，這需要教師對(duì)教學(xué)發(fā)自內(nèi)心深處的愛(ài)，也需要學(xué)校管理者科學(xué)而得法的領(lǐng)導(dǎo)和評(píng)價(jià)。

三、好課應(yīng)當(dāng)具有的基本品質(zhì)

1.有思想：混沌中撕開(kāi)一道口子

什么是思想？自從降生到世界上，每個(gè)人都不可避免地生活在一個(gè)由“人、事、物”組構(gòu)的世界里，面對(duì)形形色色的人、紛繁復(fù)雜的事、千姿百態(tài)的物，面對(duì)世間的種種和種種的事件，人總是需要采取一定的行動(dòng)來(lái)面對(duì)這些事情，從而獲得自己生命得以延續(xù)和存在并能夠使生命的價(jià)值、生活的質(zhì)量提升的“養(yǎng)分”。如何在由“人、事、物”編制的網(wǎng)中找到自己可以編制的“點(diǎn)”，并在編制的過(guò)程中尋找到編制的意義和價(jià)值(比如你正在編制的“點(diǎn)”正是這張網(wǎng)的一個(gè)漏洞，那你的編制就頗有意義和價(jià)值，至少對(duì)這張網(wǎng)起到了彌補(bǔ)作用)，使編制工作和自己的生命價(jià)值與意義實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。每個(gè)人都處于偌大的由“人、事、物”組構(gòu)的天地之網(wǎng)中，也是為了生活滿足和生命延續(xù)，都得進(jìn)行編制。但是，在哪里編制？如何編制？為什么編制？能不能有選擇性地在自己最為擅長(zhǎng)的“點(diǎn)”以更適合自己的方式編制?如果自己不幸被安排到了一個(gè)特定的但是自己并不擅長(zhǎng)和編制效率低下的“點(diǎn)”，那么，是否可以通過(guò)協(xié)商的方式做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改變？能夠提出以上問(wèn)題和思考的編制者是有思想的編制者，與那些只知道編制的盲目編制者相比，便更加具有自覺(jué)、生命的意識(shí)和人的“類特性”。每個(gè)人在生命歷程里在為自己編制生命之網(wǎng)的同時(shí)豐富和擴(kuò)大了社會(huì)整體的網(wǎng)，而每個(gè)人的編制是否具有個(gè)性和生命獨(dú)特性決定了社會(huì)整體的網(wǎng)是豐富多彩繽紛斑斕的還是單調(diào)乏味死寂無(wú)趣的。教育就是要使每一個(gè)人都成為未來(lái)生活中的一個(gè)有思想的編制者。“有思想的人”在面對(duì)事物時(shí)，內(nèi)心深處表現(xiàn)出一種主動(dòng)進(jìn)取的精神和意識(shí)，能夠以一種主體性的、積極的、建設(shè)性的立場(chǎng)和視角觀察事物并采取行動(dòng)。教學(xué)中教師就得引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地建設(shè)和擴(kuò)散這種在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲月中逐漸累積起來(lái)的屬于人的“類特性”的“基因”。思想的價(jià)值在于打破固有之“模式”或者“僵局”，從而使人可以在山重水復(fù)中另辟蹊徑迎來(lái)柳暗花明，甚至在無(wú)人問(wèn)津的荒蕪之地走出一條綠色的生命通道。教學(xué)中教師能否引導(dǎo)學(xué)生突破教材限制，沖出“讀經(jīng)”的藩籬，圍繞教學(xué)主題有所發(fā)揮非常關(guān)鍵。教師能否突破照本宣科、改變傳聲器的角色和定位，從人的立場(chǎng)和生命的高度，在教學(xué)中加入追問(wèn)、探索、解謎、反思，加入尋根、問(wèn)底、思辨、討論情懷，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考和思想，學(xué)會(huì)辨析和判斷，保存?zhèn)€性和特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)精神上向成人的進(jìn)階是評(píng)判一節(jié)課的價(jià)值和好壞不可忽視的參考。有思想的課堂要“教會(huì)”學(xué)生能夠獨(dú)立和自主性地去做事情，在面向新的可能性、面向變化時(shí)能否找到解決問(wèn)題的切入點(diǎn)并進(jìn)行有效解決，這也是教育所要培養(yǎng)的人所要達(dá)到的目的。

2.有創(chuàng)造：調(diào)動(dòng)思維積極性和求知的無(wú)限活力

什么是創(chuàng)造？好的課堂要全面地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者思維的積極性，師生在課堂教學(xué)中能夠創(chuàng)造性、個(gè)性化地解決問(wèn)題，并且將其明確地表達(dá)出來(lái)，最好是在班級(jí)課堂教學(xué)文化中，對(duì)創(chuàng)造性、創(chuàng)新性形成一種膜拜，全部參與者都以有新的看法、想法、態(tài)度、解題方法的提出為榮，逐漸形成一種以彰顯個(gè)性思想和思維獨(dú)特性和別致性為主格調(diào)的文化氛圍。教學(xué)中，只要體現(xiàn)“新意”和“見(jiàn)解”的師生活動(dòng)和言論處于一定的“范圍”和“程度”之內(nèi)，對(duì)于師生而言，就可以實(shí)現(xiàn)在習(xí)得相關(guān)知識(shí)的同時(shí)促使思維發(fā)展，更為重要的是，思維開(kāi)始逐漸形成和產(chǎn)生，強(qiáng)化了一種“活”的意識(shí)，面對(duì)事物時(shí)所具有的態(tài)度和切入點(diǎn)，自信心都會(huì)發(fā)生較大改變。創(chuàng)造創(chuàng)新的特質(zhì)是出新，而“新”不會(huì)憑空而出，需要有一定的基點(diǎn)。在“出新”之前的復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程中，要運(yùn)用分析、綜合、抽象、類比、演繹等方法，這些方法的運(yùn)用本身屬于對(duì)思維結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)大化或者再改造的過(guò)程。根據(jù)皮亞杰的研究及結(jié)論，認(rèn)知過(guò)程中，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)要發(fā)生重組以實(shí)現(xiàn)與外在環(huán)境新的平衡，新的平衡的達(dá)成往往意味著新的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，個(gè)性化的新的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生本身就屬于創(chuàng)新的內(nèi)容，即創(chuàng)新物的生成。

教師為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的科學(xué)性和有效性而不可避免地要進(jìn)行“預(yù)設(shè)”，這也是師生在課堂上進(jìn)行“生成”的有用的基礎(chǔ)，課堂本身有精神開(kāi)放和思想自由的屬性，只要是參與教學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了思考，動(dòng)用了自己的智慧，探究求知的欲望一旦被激發(fā)出來(lái)，思想之間經(jīng)過(guò)碰撞就會(huì)產(chǎn)生火花，就會(huì)生成“新”的東西，就不乏創(chuàng)造。課堂要富有生成性，要變得“思想之果”豐碩累累，前提條件有二：一是絕大多數(shù)、幾乎全體學(xué)生的參與，二是這種參與是富有激情的、心甘情愿的，在強(qiáng)烈的探究欲驅(qū)動(dòng)之下的。學(xué)生在教師的有效感染和引導(dǎo)之下主動(dòng)和樂(lè)于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程中確實(shí)有了思維的成長(zhǎng)、方法的獲取、技巧的提煉、情感的體驗(yàn)、態(tài)度的變化、價(jià)值觀的生成等，并且在付出后的收獲中，自我學(xué)習(xí)的意識(shí)逐漸覺(jué)醒，在學(xué)習(xí)中找到了“自我”，在獲得進(jìn)步中，不斷強(qiáng)化“自我”認(rèn)同，就會(huì)不斷地增長(zhǎng)和提升學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于學(xué)生而言，在教學(xué)中，若能學(xué)會(huì)，且學(xué)的輕松高效(會(huì)學(xué))，在學(xué)習(xí)中能夠體會(huì)到成功的喜悅和快樂(lè)(樂(lè)學(xué))，那么，他就變成了一個(gè)成功的學(xué)習(xí)者。

3.有方法：“漁”中求“魚(yú)”

“一般而言，方法作為人認(rèn)識(shí)、把握世界的思路、方略、途徑、方式與手段，首先是思維意義上的致思進(jìn)??；是什么制約主體，采用何種方法去思考、處理問(wèn)題，當(dāng)然是主體一定的思想及理念。”[2]方法體現(xiàn)了認(rèn)知的規(guī)律和科學(xué)，方法與思維、智慧緊密相連。教學(xué)過(guò)程中，比起將知識(shí)直接告知學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歸納、分析、綜合、演繹、類比、假設(shè)、實(shí)驗(yàn)等方法獲取和發(fā)現(xiàn)知識(shí)肯定要花費(fèi)更大的力氣，得來(lái)知識(shí)也必然更費(fèi)工夫，可能在短期之內(nèi)考試的效果還不如直接死記硬背、囫圇吞棗來(lái)得好，但是從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和培育來(lái)看這種費(fèi)力的方式本身必然更合適和道德。在中小學(xué)階段的各類考試中絕對(duì)不會(huì)直接去“考方法”，但是卻要運(yùn)用方法去解決問(wèn)題。教學(xué)中，在功利主導(dǎo)的急躁環(huán)境下，“有時(shí)候，教師往往太著急，急于走向既定的結(jié)果，于是學(xué)生就失去了鍛煉推理能力的機(jī)會(huì)”。[3]這就是一些考試成績(jī)并不低的學(xué)生一旦離開(kāi)教師“親傳”就顯得有些不知所措，甚至感覺(jué)“不會(huì)學(xué)”了的原因之所在。被教育領(lǐng)域口誅筆伐的“填鴨式、一言堂、滿堂灌”的最大弊病在于此，教學(xué)在急功近利的思維和習(xí)慣操控下，只要可以提高成績(jī)，學(xué)生的答卷令人滿意，那么諸如學(xué)生的思維品質(zhì)訓(xùn)練，認(rèn)知方法培養(yǎng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣自學(xué)能力發(fā)展這些實(shí)質(zhì)上是最為關(guān)鍵的教學(xué)和認(rèn)知的本質(zhì)性的東西被擱淺，甚至無(wú)人問(wèn)津。沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)知過(guò)程和方法，不注重思維引導(dǎo)和智力開(kāi)啟的課堂可能單從學(xué)生的考試成績(jī)來(lái)看并不會(huì)落后遜色于注重方法和思維、智慧養(yǎng)成與發(fā)展的課堂，但是這樣的教學(xué)卻偏離了教學(xué)的本質(zhì)訴求甚至是不道德的。有方法，是好課的品質(zhì)之一。

4.有深度：“之所以然”中求“其然”

知識(shí)是課堂教學(xué)展開(kāi)的有效載體，沒(méi)有知識(shí)的課堂是不存在的，課堂教學(xué)品質(zhì)的較量并不是知識(shí)該不該有或者是知識(shí)容量大小的問(wèn)題，而是以何種方式，以怎樣的途徑獲得知識(shí)的問(wèn)題。一節(jié)課的教學(xué)不但需要圍繞知識(shí)展開(kāi)，而且要注意知識(shí)獲取的方法與程度，引導(dǎo)學(xué)生弄清楚符號(hào)、概念、公式、定律等“知識(shí)”背后隱藏的本質(zhì)，在本質(zhì)的認(rèn)識(shí)中，深化理解符號(hào)、概念等用來(lái)表征事物本質(zhì)的“書(shū)本知識(shí)”。決不可以使考試成為指導(dǎo)課堂教學(xué)的唯一指向，現(xiàn)實(shí)中廣泛存在的死記硬背，本具有探究?jī)r(jià)值和思考余地的知識(shí)被擱淺處理、簡(jiǎn)單交代的做法需要深思。無(wú)“深”哪來(lái)“淺”的透？無(wú)思考、鉆研的過(guò)程哪來(lái)求知的樂(lè)趣和興趣的養(yǎng)成？興趣與學(xué)生在求知過(guò)程中所獲得的成功經(jīng)歷與自我肯定是密切相關(guān)的。有效的高質(zhì)量的學(xué)習(xí)是學(xué)、問(wèn)、思、辨、探相結(jié)合的。是否善于思考，能不能發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題且在百思不得其解之后向教師或同學(xué)請(qǐng)教，愿不愿意反復(fù)琢磨，多次面對(duì)自己未通透理解的問(wèn)題而最終獲得茅塞頓開(kāi)般領(lǐng)悟的喜悅，這些都是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展，為以后更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)服務(wù)，對(duì)于教者責(zé)無(wú)旁貸。教學(xué)中每一個(gè)艱難的過(guò)程或者每一個(gè)過(guò)程的艱難都具有它特殊的育人和教學(xué)的價(jià)值，都具有那種點(diǎn)到為止的淺顯所不能替代和比擬的特殊的價(jià)值和效果?！爸匀弧敝星蟆捌淙弧?，而不是“其然”就是“其然”，這是教師需要思考的問(wèn)題。

5.有尊嚴(yán)：站在人的立場(chǎng)和生命的高度

什么是人的立場(chǎng)？教師在教學(xué)中首先必須清醒地認(rèn)識(shí)到并時(shí)刻提醒自己所面對(duì)的學(xué)生都是和自己一樣具有人的“類特質(zhì)”的獨(dú)特的生命個(gè)體，在具有相似的“類外貌”特征之下，每一個(gè)體，雖然他們都還只是處于不斷地發(fā)展和完善中的未成年和成熟的個(gè)體，但已經(jīng)具有自己獨(dú)特的情感情緒、精神意志、思維方式、思想活力、價(jià)值判斷能力、做事為人的原則的雛形了。“人創(chuàng)造自己和人的世界，認(rèn)識(shí)自己和生存的世界，改變自己和自己的世界?！盵4]每一位學(xué)生，尤其是高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)有了自己的“生活”和“世界”，并且有著對(duì)生活世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)和編制的實(shí)際行動(dòng)，用他們的眼光和能力去審視周?chē)l(fā)生的一切，對(duì)于這種由人的內(nèi)在“類基因”所表現(xiàn)出來(lái)的人的主動(dòng)性，教師切不可以權(quán)威和強(qiáng)者的身份通過(guò)一味地要求和強(qiáng)制等方式磨滅和絞殺，而是要站在人的立場(chǎng)和個(gè)體長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度去理解和進(jìn)行引導(dǎo)。人具有這樣的能力和特征，能夠使“自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志的和意識(shí)的對(duì)象”。[4]活潑的思想和銳利的思維、主動(dòng)的精神和進(jìn)取的意志，不但能夠從外界環(huán)境獲取自己存在和生活的基本需求，還能夠通過(guò)調(diào)控的方式達(dá)到自己的目的，這是人區(qū)別于其他物的最為可貴的方面?！敖逃腔谏⒅泵嫔?、為了生命、通過(guò)生命所進(jìn)行的人類生命事業(yè)。”[4]課堂教學(xué)中，不站在生命的高度去對(duì)待每一位學(xué)生和教學(xué)怎么能行？“有限的時(shí)間，不同的時(shí)光，唯一的一次，這就是生命?！盵4]認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)人只能用適用于人的方法，學(xué)生作為生命的個(gè)體，本身就是寶貴和威嚴(yán)的，沒(méi)有對(duì)生命的敬畏和生命的寶貴性的認(rèn)識(shí)，教學(xué)就會(huì)充滿無(wú)知和野蠻?！懊恳晃粺釔?ài)學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)該輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，是每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望?！盵5]稚嫩的生命需要用愛(ài)心滋養(yǎng)，站在人的而非物的立場(chǎng)，從生命的點(diǎn)化、指引、疏導(dǎo)、培育與完善的高度，而非以強(qiáng)加與灌輸?shù)膽B(tài)度去從事教學(xué)，這是教師為學(xué)生的生命發(fā)展所作出的努力，也是成就升華自我生命價(jià)值和意義，使自己的生命處于充實(shí)、快樂(lè)、豐富多彩、善意而美麗之中的實(shí)踐方式。

6.真實(shí)而自然：一顆淡泊心，捍衛(wèi)教學(xué)尊嚴(yán)

真實(shí)為美、自然為美。真實(shí)即本來(lái)，即真相，即常態(tài)化，是按照自己的本心真意去從事和做好一件事情。教育和教學(xué)更應(yīng)該真實(shí)，真實(shí)才會(huì)“有問(wèn)題暴露問(wèn)題，有疏漏彌補(bǔ)疏漏，有缺陷補(bǔ)充缺陷”。真實(shí)的教學(xué)也才會(huì)超凡脫俗，不至于成為專門(mén)精心為領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備的作秀，為教師獲得名譽(yù)而費(fèi)心打造的精品，而是體現(xiàn)對(duì)教學(xué)尊重，在盡力維護(hù)教學(xué)尊嚴(yán)，不以領(lǐng)導(dǎo)的偏好和教者的私心，代之以學(xué)生的需要，站在學(xué)生發(fā)展和教育教學(xué)規(guī)律的立場(chǎng)來(lái)教學(xué)，這才是真實(shí)、自然、高境界、受人敬仰和尊重的教學(xué)。教學(xué)是嚴(yán)肅的，教育是緩慢的，那些嘹亮的口號(hào)之下，橫的大旗和豎的標(biāo)語(yǔ)之下，確實(shí)能給人以短暫的驚喜和震動(dòng)，但是往往并不是持久和能夠一貫徹底落實(shí)的。葉瀾教授曾發(fā)出了這樣的聲音：“不管誰(shuí)坐在你的教室里，哪怕是部長(zhǎng)，你都要旁若無(wú)人，你是為孩子，為學(xué)生上課，不是給聽(tīng)課的人聽(tīng)的，要‘無(wú)他人’”[6]，葉瀾先生可謂為我們?cè)鲩L(zhǎng)了信心。要有好的教學(xué)，要出高徒，要不累于浮云般的名和利，教師需要不斷地加強(qiáng)自身的學(xué)識(shí)、人格、修養(yǎng)，真實(shí)而自然地教學(xué)，以一顆淡泊名利之心，自覺(jué)地維護(hù)教學(xué)尊嚴(yán)，讓自己懷抱、擁有充滿尊嚴(yán)的教育和教學(xué)生活，對(duì)于這點(diǎn)，望同仁共勉，不懈努力與追求。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 王義遒.教學(xué)方法改革：改什么，怎么改？[J].中國(guó)高等教育，2009(6)：8-10.

[2] 王振復(fù).方法，究竟有什么問(wèn)題[J].求是學(xué)刊，2006(2)：102-104.

[3] 施銀燕.什么方法更有價(jià)值：王尚志教授訪談錄[J].人民教育，2009(7)：39-40.

[4] 葉瀾.回歸突破：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)論綱[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：229-237.

[5] 葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力：論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997(9)：3-7.

[6] 葉瀾.扎實(shí) 充實(shí) 豐實(shí) 平實(shí) 真實(shí)：“什么樣的課算一堂好課”[J].基礎(chǔ)教育，2004(7)：13-16.

[責(zé)任編輯：黃曉娜]

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1002-1477(2016)03-0030-05

[中圖分類號(hào)]G420

[作者簡(jiǎn)介]魏寶寶(1986-)，男，甘肅涇川人，碩士，中學(xué)一級(jí)教師，甘肅省隴南市中小學(xué)“青年教學(xué)能手”。

[基金項(xiàng)目]甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(GS[2013]GHB0922)。

[收稿日期]2015-11-21

[DOI]10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.03.008