張麗絲

(中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872)

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互聯(lián)網(wǎng)時代核心價值觀話語困境及路徑探討

張麗絲

(中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872)

互聯(lián)網(wǎng)時代；網(wǎng)絡話語；核心價值觀話語；社會主義核心價值觀

中國進入了一個全新的信息時代——互聯(lián)網(wǎng)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一把"雙刃劍"日益影響著中國社會的思想文化傳播，包括對價值觀話語的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡話語呈現(xiàn)主體草根化、內(nèi)容生活化、理念碎片化、空間全球化等特征，使核心價值觀話語面臨著諸多困境：主體困境、內(nèi)容困境、理念困境與空間困境。突破困境，建構核心價值觀話語體系，需要發(fā)展與人民大眾對話的核心價值觀話語方式；發(fā)展人民大眾喜聞樂見的核心價值觀話語內(nèi)容；創(chuàng)建社會主義核心價值觀的話語體系；發(fā)展擁有議題設置權的核心價值觀話語地位。

自人類社會進入第三次新技術革命以來，信息技術得到了巨大的發(fā)展，人類進入信息時代，互聯(lián)網(wǎng)進入蓬勃發(fā)展的階段。互聯(lián)網(wǎng)作為一把"雙刃劍"不僅影響著人們的生活，而且對核心價值觀有著更為復雜的影響。黨的十八大報告提出："牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論"。[1]但迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)催生了新生的網(wǎng)絡話語，而這對價值觀話語造成了巨大沖擊，核心價值觀話語進入到一個挑戰(zhàn)與機遇并存的階段，迫使其進行改革與創(chuàng)新。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代背景下的網(wǎng)絡話語特征

2016年1月22日，中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》(以下簡稱《報告》)?！秷蟾妗凤@示，截至2015年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%。[2]如此龐大的網(wǎng)民群體是中國社會所獨有的，也相應地形成了獨特的網(wǎng)絡話語體系。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，網(wǎng)絡話語具有以下幾點特征：

(一)網(wǎng)絡話語主體的草根化

《報告》顯示，中國網(wǎng)民學歷結構以高中及以下的網(wǎng)民為主，占全體網(wǎng)民的79.4%。[2]如此龐大的用戶數(shù)據(jù)顯示：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進入"草根時代"了。在這樣的時代，網(wǎng)絡的準入門檻極低，只要擁有智能機或者電腦，任何人都可以參與網(wǎng)絡事件。這些信息，又通過平面化方式或泛波式源源不斷地傳遞出去。這些源自四面八方的海量化、多元化、碎片化的信息是"平等"的。如微博的平臺技術要求就很低，對用戶的個人素養(yǎng)及能力幾乎沒有門檻，只有是中國合法公民就可以加入，除此之外沒有任何其他準入刪選機制。這樣的傳播方式使話語的主體不再是傳統(tǒng)的'話語領袖'，而是轉換為全體網(wǎng)民，也由此構成了網(wǎng)民主體的草根化特征，網(wǎng)絡話語的主體群被不斷地擴大著，這樣的現(xiàn)象至今還在往縱深方向發(fā)展。

(二)網(wǎng)絡話語內(nèi)容的生活化

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了一個開放、自由、寬松的網(wǎng)絡語言表達空間和創(chuàng)作平臺，網(wǎng)絡話語應運而生。網(wǎng)絡話語是指在互聯(lián)網(wǎng)語境下由新生網(wǎng)民所創(chuàng)造的一種新的話語體系。在互聯(lián)網(wǎng)提供的空間和平臺上，人們用網(wǎng)絡語言表達自己的情感，并且由網(wǎng)民所填詞造句的新話語迅速發(fā)展，網(wǎng)絡話語層出不窮。網(wǎng)絡話語來源于生活，以其高度凝練度、詼諧幽默、生動活潑等特點，傳播廣泛，甚至使得主流媒體不斷跟進?！兑慕雷帧肪庉嫴?015年12月15日公布"2015年十大流行語"中， "寶寶"、 "腦洞大開"、 "剁手黨"、"網(wǎng)紅"、"主要看氣質(zhì)"直接來源于網(wǎng)絡，剩下的幾個流行語也與網(wǎng)絡有很深的淵源。除此之外，生活中隨處可見網(wǎng)絡流行語，比如：網(wǎng)購頻繁的人被稱為"剁手黨"、隨意花錢的人被視為"任性"、大腦中突然產(chǎn)生一個新的想法被視為"腦洞大開"、欲創(chuàng)業(yè)者被詢問"是否想做互聯(lián)網(wǎng)+"，就連2016年春節(jié)晚會中馮鞏的小品節(jié)目，也是以網(wǎng)絡流行語為素材編排的?？梢姡W(wǎng)絡語言因其生活化的語言內(nèi)容滲透到生活的各個角落。

(三)網(wǎng)絡話語理念的碎片化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的主體草根化趨勢越來越明顯，信息呈現(xiàn)"碎片化"的特征。信息碎片化傳播體現(xiàn)在兩個層面："第一個層面是事實性信息傳播的碎片化……第二個層面是意見性信息傳播的碎片化。"[3]關于事實性信息傳播碎片化，很典型的例子是2016年春節(jié)期間的"上海女孩逃離江西農(nóng)村"微信虛假事件。而傳統(tǒng)媒體所反映出來的相對客觀的意見在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的傳播力度被大大地削弱。這是因為，互聯(lián)網(wǎng)平臺上的意見形成，是各種碎片意見碰撞、沖突的過程。比如，微博、微信信息碎片化：140個字符的一條微博所能呈現(xiàn)的信息是不連貫的、片段化的，而相對地傳遞出的價值觀是碎片化的；微信的語音對話等等功能使得人們很難像獲得系統(tǒng)、全面的信息，而這在微信群里的傳播力度是不可估量的。由于新媒體平臺的字數(shù)限制導致了碎片化的信息傳播方式，而這使得讀者在閱讀微博信息、進行微信溝通時看到的是發(fā)布者相對主觀的觀點或態(tài)度，在不加以思考和考證的情況下對信息進行評論或者轉發(fā)。而這就導致了部分信息發(fā)布者在利益的驅使下捏造虛假信息產(chǎn)生了及其惡劣的社會影響?？梢?，伴隨信息技術的發(fā)展，理念碎片化的網(wǎng)絡話語缺乏核心的價值觀理念，這給人們的生活帶來極大的不便。

(四)網(wǎng)絡話語空間的全球化

"全球化不僅是一種經(jīng)濟、政治和文化行為，而且是一種特別的話語行為。在全球化進程中已經(jīng)形成了一種比較完整的全球化話語體系。這是一種主題話語體系，它擁有很深的歷史根源和獨特的思想意識形態(tài)。"[4]在全球化過程中，由于全球化話語的滲透性比較強，對民族性、區(qū)域性、地方性的話語有很大沖擊力，全球化的話語已經(jīng)成為強勢話語。全球化話語在現(xiàn)代化的推動下，具有文明的色彩，對發(fā)展中國家與落后地區(qū)產(chǎn)生深刻影響。但是，有些區(qū)域性的話語以全球化話語自居，妄圖在全球傳遞其價值觀。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景之下，這種區(qū)域性話語冒充全球性話語的現(xiàn)象甚囂塵上。其最顯著的手段就是包裝其價值觀話語，使其具有"普適性"，以攻擊他國的價值觀，比如，普世價值與社會主義核心價值觀的沖擊；傳播抗戰(zhàn)歷史與歷史虛無主義的沖突。在全球化過程中，來自全球的、紛繁復雜的具有不同價值取向的話語充斥著互聯(lián)網(wǎng)。新媒體平臺因準入門檻低，網(wǎng)民極易被裹挾與蠱惑。網(wǎng)民在面對如此紛繁的觀點、態(tài)度，不自覺地選擇著自己的價值觀，進而形成了價值多元的網(wǎng)民信仰格局。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代價值觀話語面臨的困境

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡話語主體草根化、話語內(nèi)容生活化、話語理念碎片化、話語空間全球化的特征，在豐富核心價值觀話語內(nèi)容和形式的同時，也使其面臨諸多困境。

(一)核心價值觀話語主體困境：教育者話語權威的式微

在傳統(tǒng)的核心價值觀教育過程中，教育者憑借其所掌握信息和資源優(yōu)勢與傳統(tǒng)觀念的影響，受教育者普遍處于順從的地位，使得教育者獨占話語權，而受教育者的話語權不被人們提起。但草根化的網(wǎng)絡話語，在一定程度上帶來了多元化的傳播內(nèi)容。首先，引發(fā)了微博、微信信息多元，使得社會信息獲取渠道多元，消解著價值觀傳統(tǒng)教育者"一元的話語權"；其次，話語主體的大眾化，也在一定程度上弱化了核心價值觀教育者話語權的引導力。

互聯(lián)網(wǎng)時代價值觀話語權引導力的弱化主要體現(xiàn)在草根化的網(wǎng)民主體稀釋了一元的話語權。每一個人都可以就某事件發(fā)表意見，打破了傳統(tǒng)價值觀話語權壟斷的地位。價值觀話語主體不再是一枝獨秀的格局，使價值觀傳統(tǒng)話語由"一元"格局向"多元"格局轉化，傳遞方式由"單一"向"集群"轉化，對應形態(tài)由"點射"向"發(fā)散"轉化，焦點由"中心"向"邊緣"退散。式微的教育者話語權威，使得價值觀傳統(tǒng)話語面臨主體困境，教育者如何走出困境，這是我們當下核心價值觀宣傳工作應該解決的困難。

(二)核心價值觀話語內(nèi)容困境：日常網(wǎng)絡話語的挑戰(zhàn)

價值觀話語內(nèi)容滯后于時代，脫離于現(xiàn)實，出現(xiàn)教育者與受教育者共同話語缺失的現(xiàn)象。一方面受教育者對價值觀話語無興趣、態(tài)度冷漠、出現(xiàn)消極抵觸的情緒；另一方面，教育者表現(xiàn)出對價值觀教育的無奈，甚至對自身的職業(yè)價值感產(chǎn)生懷疑。其原因之一是價值觀原有的話語內(nèi)容滯后于日常生活，落后于網(wǎng)絡語言的發(fā)展；同時又因為價值觀話語多為勸導式和控制式的，受教育者和教育者雙方都失去信心和耐心。

從根本上講，傳統(tǒng)的價值觀話語表達具有意識形態(tài)性、嚴肅性、空泛性、抽象性等特點，價值觀的話語也具有詞匯嚴肅、語句規(guī)范性強，遣詞造句脫離生活，缺乏生機。同時，話語內(nèi)容更新較慢、缺乏個性化、生活化、活潑化等特點。相比，互聯(lián)網(wǎng)背景下，網(wǎng)絡語言卻新穎、活潑、詼諧，充滿個性，吸引人的眼球。面臨日常網(wǎng)絡話語的沖擊，價值觀話語面臨著內(nèi)容困境。

(三)核心價值觀話語理念困境：工具理性的沖擊

所謂工具理性，是指人們排除價值判斷或立足價值中立，以能夠計算和預測后果為條件來實現(xiàn)目的的能力，或是說，是為達到一個明確的目的考慮和使用一切最有效的手段所體現(xiàn)的特質(zhì)。[5]在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡話語理念碎片化的背景之下，一方面由于人們的道德觀念落后于技術的腳步，另一方面人們的行為缺乏有效的約束和監(jiān)管，在互聯(lián)網(wǎng)上所發(fā)布水平參差不齊的言論。如微博微信的受眾復雜，網(wǎng)民在網(wǎng)上肆意散布未經(jīng)審核的消息，不僅信息質(zhì)量良莠不齊，而且許多虛假信息堂而皇之，大行其道。更有甚者蓄意策劃炒作或者造謠，一方面攫取利益，另一方面妄議國家大政方針。

這些話語所體現(xiàn)的理念與主流價值觀所倡導的理念截然相反。在這樣的環(huán)境中，在網(wǎng)民享受自由話語權的同時，互聯(lián)網(wǎng)也為傳播謠言、暴力語言、炒作事件提供了滋生的溫床。這些失范現(xiàn)象的存在不僅扭曲了受教育者的信息途徑與結果，也影響了受教育者的健康成長。在缺乏道德和法律的外在約束和媒介素養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)約下，網(wǎng)絡話語理念混亂，理念危機凸顯。

(四)核心價值觀話語空間困境：西方價值觀的滲透

在經(jīng)濟全球化背景下，處于 "微時代"的世界各國之間競爭日趨激烈，與意識形態(tài)相關的軟實力的較量也成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡平臺上的價值觀話語對壘就此出現(xiàn)。全球化的話語在于地方性或其它民族的話語接觸的時候，這個時候就出現(xiàn)了同化與沖突的局面。雖然，全球性的話語給多元文化的產(chǎn)生提供了契機，但是同時也產(chǎn)生了不同價值觀的沖突局面。

互聯(lián)網(wǎng)時代，話語的全球化給價值觀輸入與輸出提供了機會。一方面，一些西方國家趁機加快其價值觀的輸出，肆意攻擊我國現(xiàn)行政治制度，在"人權問題"、"民族問題"、"宗教問題"上大做文章，鼓吹"普世價值"，干擾受眾政治判斷能力與政治信仰，企圖完成和平演變。另一方面，我國的價值觀的傳播力度不夠，缺乏話語權，在全球化話語的傳播過程中處于劣勢?？梢?，在網(wǎng)絡話語空間全球化背景之下，西方勢力趁機滲透西方價值觀，擠壓了傳統(tǒng)價值觀話語的生存空間。傳統(tǒng)價值觀空間困境的一個表現(xiàn)就是其意識形態(tài)地位的削弱。

三、互聯(lián)網(wǎng)時代核心價值觀話語的改革與創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)，核心價值話語面臨的上述困境迫使理論研究者和教育工作者必須思考一下問題：話該怎么說？說什么話？說什么時代的話？說誰的話？以探索為人民大眾所接受的核心價值觀話語模式。

(一)話該怎么說：發(fā)展與人民大眾對話的核心價值觀話語方式

馬克思認為，人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。話語作為對話的媒介，是人們獲得相互理解，消除誤會的重要橋梁。語言作為人所擁有的特殊功能，是源自天然，也是人之所以為人的根本所在，語言使人具有人性。話語使得人們可以交流思想，表達情感，獲得共鳴。他還認為，"語言只能存在于使用者的話語交際之中。對話交際才是語言的生命真正所在之處。語言的整個生命，不論是在哪一個運用領域里，無不滲透著對話關系。"[6]343因而，價值觀話語除了控制式、勸導式的表達方式之外，還應該充分體現(xiàn)對話式的表達方式，建構以對話為主導的協(xié)調(diào)控制、勸導式三位一體的價值觀話語方式。

建立控制、勸導和對話三位一體的核心價值觀表達系統(tǒng)，需要依據(jù)與其話語體系相適應的基本原則。哈貝馬斯指出："一個交往性的、成功的言語行為……要求它們高揚真實性、真誠性和正確性等有效性要求，并且相互地予以滿足。"[7]32在今天的場景中，價值觀話語應該本著真實性、真誠性、正確性的原則，以理性均衡化為支撐，才能建構人類良好的精神世界，實現(xiàn)人與自然、他人和自我的和諧共處，發(fā)展主流價值觀與人民大眾對話的語言傳播組織方式。處于互聯(lián)網(wǎng)時代的價值觀的主體困境，并不是通過價值觀上"網(wǎng)"就可以完全解決的，網(wǎng)上與網(wǎng)下相結合，網(wǎng)上也是網(wǎng)下的反映，虛擬空間的問題是現(xiàn)實世界的反映。價值觀的教育是需要在社會實踐中解決，建立網(wǎng)上網(wǎng)下本著真實性、真誠性、正確性的原則與網(wǎng)民、普通大眾對話的新格局。

(二)說什么話：發(fā)展人民大眾喜聞樂見的核心價值觀話語內(nèi)容

生活即世界。胡塞爾曾經(jīng)提出"生活世界"的觀念，它指人的日常生活，即人民獲取生活資料、生活經(jīng)驗以及進行交往的場所。生活經(jīng)驗有豐富的思想道德資源，有值得反思的價值觀念，有共同的對話場景。價值觀話語必須與生活世界密切關聯(lián)才能富有針對性和實效性。但長期以來，傳統(tǒng)價值觀話語疏離了生活世界，主要表現(xiàn)為 ：一方面，價值觀話語注重方向性，缺乏時代性 、生動性，層次性體現(xiàn)不夠，追求目標過度理想化，實現(xiàn)方式和步驟粗略化，精細化不夠。另一方面，價值觀話語在缺乏深入理論支撐的情況下，既無力去回答現(xiàn)實中的矛盾問題，也存在人為回避現(xiàn)實生活中有爭議的熱點和難點問題的現(xiàn)象，具有自我忽略化、封閉化的傾向。

要走出內(nèi)容困境，首要任務是要尋求和擴大教育者之間、教育者與受教育者之間的"共識域"。共同話語的形成，首先要對價值觀話語內(nèi)容進行整合，使之真正形成一種貼近生活的價值觀話語。日常生活雖然會單調(diào)、瑣碎，但是日常生活蘊藏著深刻的意識形態(tài)思想。核心價值觀話語需要立足于日常生活，轉變話語方式，豐富話語內(nèi)容，增強價值觀的親和力，即話語的表達要接近大眾，使其源于生活又高于生活；其次，借鑒網(wǎng)絡流行語的風格，將其納入核心價值觀的語言風格里，引領價值觀語言的風尚?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，價值觀話語的發(fā)展是建立在對網(wǎng)絡日常資源整合的基礎之上的，以主流媒體與新媒體結合的方式，宣傳正能量，奏響主旋律，說人民的話，講人民的事。核心價值觀的話語內(nèi)容本身需要借鑒網(wǎng)絡語言的風趣幽默、生動活潑、緊貼日常生活的特點，進行價值觀的宣傳，使價值觀的宣傳工作具有生命力。

(三)說什么時代的話：創(chuàng)建社會主義核心價值觀的話語體系

每一個社會都有其賴以支撐的核心價值體系和核心價值觀。社會主義的社會理想、社會運動和社會制度，無不蘊含著與無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的自由解放、全面發(fā)展息息相關的價值追求。這是一種內(nèi)涵著資本主義價值追求的合理部分，又超越資本主義價值的糟粕性，體現(xiàn)著社會主義本質(zhì)特征的核心價值體系和核心價值觀。黨的十八大提出要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。[1]為此，互聯(lián)網(wǎng)時代，面臨網(wǎng)絡話語理念碎片化的困境，核心價值觀話語應注重核心理念的錘煉，創(chuàng)建社會主義核心價值觀話語體系。

互聯(lián)網(wǎng)時代，社會主義核心價值觀話語體系的構建需要重視輿論生態(tài)，理念與時俱進，爭奪話語權，傳播新理念。處于社會主義核心價值觀一定程度上來說是新的理念，新的價值追求，從三個方面系統(tǒng)化，即從國家、社會、個人三個層面系統(tǒng)化：國家層面的價值觀話語不能僅僅靠新聞聯(lián)播式的美好話語，改變過去強行灌輸?shù)姆绞剑凑站W(wǎng)民喜聞樂見的表現(xiàn)形式，簡潔明快的表達方式，使富強、民主、文明、和諧價值觀話語在宣教中無形無跡，自然深入人心；社會層面的價值觀話語應該啟用大眾化的話語，遵循新聞傳播規(guī)律，制作富有吸引力、感染力、說服力的網(wǎng)絡視頻等，將人們從"心靈雞湯"式的微博、微信平臺中抽離出來，引向對"自由、平等、公正、法治"的關注；個人層面，價值觀話語更加要創(chuàng)新話語內(nèi)容，利用好網(wǎng)絡微平臺，通過以情感人、以理服人、以鮮引人、以志育人，擴大"愛國、敬業(yè)、誠信、友善"價值觀話語覆蓋面，增強傳播的針對性和互動性。

(四)誰說話：發(fā)展擁有議題設置權的核心價值觀話語地位

互聯(lián)網(wǎng)時期，價值觀話語面臨著空間困境，全球化的話語擠壓著價值觀話語的空間。意識形態(tài)工作的極端重要性,既由意識形態(tài)的 本質(zhì)與功能決定,又由當前的世情、國情決定。[8]不可否認，西方利用其在技術、經(jīng)濟的優(yōu)勢，輸出信息，搶占道德高等，用強勢的話語向包括我國在內(nèi)的其他國家輸送價值觀。不僅如此，國內(nèi)一些大V受西方披著宗教、慈善的、民主的外衣的虛假價值觀的影響，公然在網(wǎng)絡上表示對國家的政治體制的不滿。因此，核心價值觀要提升其話語地位，搶奪價值觀話語議題設置權，提升價值觀話語地位，鞏固核心價值觀的意識形態(tài)地位。

搶奪價值觀話語議題設置權，要守攻兼?zhèn)?。價值觀話語議題設置的"守"是指善于用互聯(lián)網(wǎng)話語解釋功能對一些突發(fā)事件或者是對西方強勢輸入的價值觀進行區(qū)分解讀。比如，價值觀話語的議題設置應該設計對"社會主義核心價值觀"與"普世價值"區(qū)分解讀?；ヂ?lián)網(wǎng)時期，價值觀話語面對輿情不能失語，要理智表達觀點，引導網(wǎng)民情緒，引領社會輿論。價值觀話語議題設置的"攻"，是指我國要建設自己的互聯(lián)網(wǎng)價值觀宣傳陣地，用我國優(yōu)秀文化占領網(wǎng)絡空間，打破西方的互聯(lián)網(wǎng)話語霸權。在進行價值觀話語議題設置之前，相關從業(yè)人員一定要了解新聞傳播的規(guī)律和網(wǎng)絡傳播的特點，采用新舊媒體相結合的宣傳方式，第一時間搶占價值觀話語議題設置的主動權。在價值觀話語內(nèi)容的議題設置上，一方面我們要貼近生活，貼近民眾的所思所想，不能宏大敘事；另一方面，價值觀話語內(nèi)容在借鑒西方議題設置的成功經(jīng)驗的基礎之上，保持我們的本土特色，價值觀話語內(nèi)容融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在互聯(lián)網(wǎng)時代，核心價值觀話語的"攻"最終落腳點是增強核心價值觀本身的文化軟實力，提升國際認同度，獲取國際話語權，借助新媒體疏通核心價值觀的意識形態(tài)教育渠道。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進-為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012.

[2]中國互聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中心：《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2016年1月22日，http//cnnic.c-n/gywm/xwzx/rdxw/2015/201601/t20160122_53283.html.

[3]彭蘭. 碎片化社會背景下的碎片化傳播及其價值實現(xiàn)[J]. 今傳媒,2011,10:9-11.

[4]南佐民. 全球化構建中的話語制衡[J]. 國外社會科學,2007,02:46-50.

[5]郭毅然. 交往理性:思想政治教育話語變革的根基[J]. 探索,2007,05:89-92.

[6][蘇]巴赫金著，白春仁譯. 陀思妥耶夫斯基詩學問題[M].上海：三聯(lián)書店，1988:343.

[7][德]哈貝馬斯.交往與社會進化[M].張博樹譯.重慶：重慶出版社，1993:32.

[8]鄭永廷,林伯海. 堅持高校意識形態(tài)工作的領導權與話語權[J]. 思想理論教育,2015,04:10-14.

Dilemma of Discourse of Core Values in Internet Era and Its Countermeasure

ZHANG Li-si

(College of Marxism, Renmin University, Beijing100872, China)

the internet era; network discourse; discourse of core values; socialist core values

China has entered a new information age—the Internet Era. The Internet, just like a "double-edged sword" influences the dissemination of the Chinese society culture, including the impact on the values of discourse. The discourse of Internet has its characteristics: the subject comes from grassroots; its content comes from daily life; its idea is in fragmentation and its spatial characteristics of globalization. Because of these above, the core values of discourse face many difficulties: subject, content, concept and space difficulty. To break through the dilemma and construct the core values' discourse system, the core values need to take part in dialogues with the public; development content of the core values discourse, which the people are happy with; create the discourse system of socialist core values; development issues right to set the agenda of core values of discourse.

2095-2708(2016)06-0014-05

D616

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