楊芳

(安徽師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 蕪湖241003)

國內(nèi)外科馬克·麥卡錫研究述評(píng)與展望

楊芳

(安徽師范大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 蕪湖241003)

科馬克·麥卡錫是當(dāng)今影響力最大的西部邊境小說家之一，由于其一直致力于描寫美國及墨西哥中下層人民的生活經(jīng)歷及人生感受，從而受到廣大北美讀者的歡迎及評(píng)論界的贊譽(yù)?？岂R克·麥卡錫創(chuàng)作主題及手法復(fù)雜多樣，國外對(duì)于麥卡錫的評(píng)論也呈現(xiàn)多元性，從存在主義、折射歷史事件、解構(gòu)西部神話等多個(gè)研究視角進(jìn)行分析和評(píng)論；國內(nèi)對(duì)于麥卡錫的研究尚處于起步階段。文章對(duì)迄今國內(nèi)外麥卡錫研究作細(xì)致的梳理，并進(jìn)行展望。

科馬克·麥卡錫；國內(nèi)外研究狀況；展望

一、科馬克·麥卡錫簡(jiǎn)介

科馬克·麥卡錫1933年出生于羅得島州。作為當(dāng)今影響力最大的美國西部邊境小說家之一，他的作品被后人譽(yù)為可與中世紀(jì)以來的文壇巨星但丁、愛倫·坡、麥爾維爾、?？思{、斯坦培克的杰作相媲美的當(dāng)代經(jīng)典。他曾在1992年和2007年分別獲得美國國家圖書獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)，并多次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。

科馬克·麥卡錫是個(gè)多產(chǎn)的小說家。自1965年他的第一部小說《果園守門人》(TheOrchardKeeper)問世，至今他已出版10部小說，分別是《外圍黑暗》(OuterDark)《神之子》(ChildofGod)《沙特里》(Suttree)《血色子午線》(BloodMeridian,ortheEveningRednessintheWest)“邊境三部曲”(TrilogyoftheBorder)，即《天下駿馬》(AllthePrettyHorses)《穿越》(TheCrossing)和《平原上的城市》(CitiesofthePlain)，以及《老無所依》(NoCountryforOldMan)和《路》(TheRoad)。尤其是他的西部小說(以《邊境三部曲》及《血色子午線》為代表)更是為他奠定了在現(xiàn)代美國文壇上的大師地位，在國際上也具有一定的影響力。

二、國外對(duì)科馬克·麥卡錫的研究狀況

據(jù)筆者在EBSCO、JSTOR與PRO QUEST外文數(shù)據(jù)庫、中國國家圖書館和互聯(lián)網(wǎng)的檢索，迄今為止，國外關(guān)于科馬克·麥卡錫的研究專著10余部，相關(guān)書評(píng)277條，期刊論文360余篇。這些有關(guān)科馬克·麥卡錫的研究視角主要集中在以下幾個(gè)方面。

(一)折射歷史事件的研究視角

1993年3月，盧斯在《比較文學(xué)》(ComparativeLiterature)上發(fā)表的《麥卡錫〈血色子午線〉中對(duì)歷史的探尋》(OntheTrailofHistoryinMcCarthy’sBloodMeridian) 及1995年杰伊·埃利斯在《現(xiàn)代世界文學(xué)》(WorldLiteratureToday)上發(fā)表的《這個(gè)國家怎么了——評(píng)〈血色子午線〉》(WhatHappenstoCountryinBloodMeridian)中，都通過文本探究了科馬克·麥卡錫的歷史觀。2004年3月，理查德·戈登和科林·里徹滿在《美國文學(xué)比較》(ComparativeAmericanStudies)上發(fā)表《〈血色子午線〉血腥西部游記》(BloodMeridianortheEveningRednessintheWest:ItinerantDegeneratesBleedingWestwards)，指出《血色子午線》(BloodMeridian)實(shí)際是對(duì)越戰(zhàn)的反映。他們認(rèn)為霍爾頓法官就是那個(gè)揭開美帝國主義神秘面紗的人，《血色子午線》(BloodMeridian)涉及美墨之戰(zhàn)以及美越之戰(zhàn)。2011年夏，邁克爾·埃文斯在《小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)和叛亂》(SmallWars&Insurgencies)上發(fā)表《美國不規(guī)則：邊疆沖突和科馬克·麥卡錫的〈血色子午線〉或〈西部的晚霞〉中的哲學(xué)》(AmericanIrregular:FrontierConflictandthePhilosophyofWarinCormacMcCarthy’sBloodMeridianortheEveningRednessintheWest)一文，指出這部小說不僅是對(duì)19世紀(jì)美墨邊境歷史沖突的反思，也是現(xiàn)當(dāng)下發(fā)生在伊拉克、阿富汗暴力事件的折射。

(二)對(duì)比研究視角

萊斯利·哈珀沃辛頓于2012年出版其著作《科馬克·麥卡錫和哈克費(fèi)恩的鬼魂》(CormacMcCarthyandtheGhostofHuckFinn)，對(duì)科馬克·麥卡錫的第一部作品《果園守門人》(TheOrchardKeeper)與馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》(TheAdventuresofHuckleberryFinn)兩者的相似之處進(jìn)行分析，尤其是這兩部小說都有主人公自我身份建構(gòu)之路的描寫。萊斯利·哈珀沃辛頓指出，麥卡錫在創(chuàng)作這部小說時(shí)受到了馬克·吐溫的極大影響[1]156。2013年秋，唐納德·鮑爾斯在《薩夫迪》(Safundi)發(fā)表的《暴力史：約翰·馬克斯維爾·庫切的〈幽暗之地〉和科馬克·麥卡錫的〈血色子午線〉》(ViolentHistories：J.M.Coetzee’sDusklandsandCormacMcCarthy'sBloodMeridian)一文，將約翰·馬克斯維爾·庫切的第一部小說《幽暗之地》(Dusklands)和科馬克·麥卡錫的第五部小說《血色子午線》(BloodMeridian)進(jìn)行對(duì)比，通過分析暴力是如何在這兩部小說中呈現(xiàn)并且合理化,從而探討兩者的相似與不同之處。庫切僅僅把歷史當(dāng)作一種陳述，而麥卡錫則通過情景再現(xiàn)喚醒歷史。庫切筆下奉行利己主義原則的人物通過幻覺表達(dá)對(duì)權(quán)利的渴望，而在《血色子午線》(BloodMeridian)中，主人公身處嚴(yán)酷、冷漠的沙漠環(huán)境中，這就限制了主人公的心理視野，但強(qiáng)調(diào)了歷史記錄事件的長久性。本森·約瑟夫在2014年7月出版的《當(dāng)代小說中硬漢子形象：科馬克·麥卡錫、托妮·莫里森和詹姆斯·鮑德溫》(HypermasculinitiesintheContemporaryNovel:CormacMcCarthy,ToniMorrison，andJamesBaldwin)一書中，分析了20世紀(jì)主要的文學(xué)作品，有《血色子午線》(BloodMeridian)、《天下駿馬》(AllthePrettyHorses)等作品。他提到這些作品夸大了美國邊疆男人們的男子氣概，并將它轉(zhuǎn)義為很多南方作家可接受的范疇[2]30。

(三)有關(guān)解構(gòu)西部神話的研究視角

2009年，英國學(xué)者坎特出版了《科馬克·麥卡錫與美國例外主義神話》(CormacMcCarthyandtheMythofAmericanExceptionalism)一書,分析了麥卡錫對(duì)美國建國歷史與西部神話的解構(gòu)[3]69。2010年4月，杰森·皮特·米切爾在《評(píng)論》(Critique)上發(fā)表的《路易絲·厄德里奇的〈愛藥〉、科馬克·麥卡錫的〈血色子午線〉之(反)美國西部神話》(LouiseErdrich'sLoveMedicine,CormacMcCarthy'sBloodMeridian,andthe(De)MythologizingoftheAmericanWest)一文中，考察了《血色子午線》(BloodMeridian)對(duì)邊境牛仔神話的解構(gòu)，并通過對(duì)史實(shí)記錄的運(yùn)用，揭開了“天定命運(yùn)”的政治謊言，為深入人心的美國西部神話提出了難題。

(四)有關(guān)文本主題的研究視角

1998年，阿諾德和盧斯在《麥卡錫研究視角》(PerspectivesonCormacMcCarthy)中指出，麥卡錫作品中的暴力敘述顯然不同于通俗小說中只給人以感官刺激的暴力，而是以暴力為中介對(duì)人性進(jìn)行探索。他認(rèn)為作品中的暴力并非可有可無，而是具有深刻的主題意義。重要的是，他的作品充滿了宗教信仰，而這種宗教信仰便代表了某種特定的道德秩序[4]13。2013年6月，泰勒·弗朗西斯在《英語學(xué)習(xí)》(EnglishStudies)上發(fā)表《反烏托邦與烏托邦：科馬克·麥卡錫《路》中的末日話語》(BetweenDystopiaandUtopia:ThePost-ApocalypticDiscourseofCormacMcCarthy’sTheRoad)一文，文中對(duì)科馬克·麥卡錫的著名小說《路》(TheRoad)進(jìn)行評(píng)論。泰勒·弗朗西斯探討了科馬克·麥卡錫在小說《路》(TheRoad)中對(duì)善與惡、生與死、希望與絕望等的看法。此外，他還指出，如果大自然消亡了，那么語言、文化和道德都將不復(fù)存在。羅素·彌爾頓·希利爾于2013年冬在《季刊》(AQuarterlyJournal)上發(fā)表了《法官的臼齒：科馬克·麥卡錫〈血色子午線或西部的晚霞〉中的弒嬰和隕星》(TheJudge’sMolar:InfanticideandtheMeteoriteinCormacMcCarthy’sBloodMeridian,ortheEveningRednessintheWest)一文，主要分析了這部作品的語言風(fēng)格與寫作技巧，并結(jié)合文本分析指出法官是一個(gè)無所不知、無所不能的形象，而一個(gè)孩子恰恰成了他的克星，這其中的緣由值得深究。

(五)有關(guān)生態(tài)批評(píng)的研究視角

2004年夏，喬治·吉爾曼的著作《科馬克·麥卡錫的田園視域》(ThePastoralVisionofCormacMcCarthy)，通過對(duì)麥卡錫作品的考察詳細(xì)闡述了他每部作品自然觀的變化：《果園守門人》(TheOrchardKeeper)中的傳統(tǒng)田園主義——《外圍黑暗》(OuterDark)中的反田園主義——《神之子》(ChildofGod)中的回歸荒原——《血色子午線》(BloodMeridian)中的消極生物中心論——“邊界三部曲” (TrilogyoftheBorder)中的生態(tài)田園主義[5]33。2005年冬，桑伯恩出版的《科馬克·麥卡錫小說中的動(dòng)物》(AnimalsintheFictionofCormacMcCarthy)一書則分析了麥卡錫作品中人類對(duì)動(dòng)物的態(tài)度和處理方式，闡明了麥卡錫的生態(tài)思想——自然有其自身存在的合理秩序與意義。他反對(duì)人類的自我中心主義，強(qiáng)調(diào)人類本應(yīng)尊重自然的秩序，與自然和諧共處[6]144。貝里于2009年冬在《巴爾的摩太陽報(bào)》(BaltimoreSun)上發(fā)表的《麥卡錫小說中的阿巴拉契亞地貌》(TheLayoftheLandinCormacMcCarthy’sAppalachia)一文探討了人與自然的關(guān)系。

綜上所述,國外學(xué)者對(duì)于科馬克·麥卡錫的《血色子午線》(BloodMeridian)的研究主要有以下幾個(gè)視角：對(duì)美國西部神話的解構(gòu)、對(duì)比研究、從生態(tài)批評(píng)角度解讀文本、對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的折射等，研究視角比較豐富，研究時(shí)間主要集中在20世紀(jì)90年代及21世紀(jì)初。

三、國內(nèi)對(duì)科馬克·麥卡錫的研究狀況

國外對(duì)科馬克·麥卡錫的研究方興未艾，然而國內(nèi)對(duì)麥卡錫的介紹和研究則遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后。

國內(nèi)迄今尚無有關(guān)科馬克·麥卡錫其人其作的研究專著。1995年，《世界文壇動(dòng)態(tài)》刊登的《麥卡錫推出邊境三部曲之二》一文，拉開了國內(nèi)學(xué)者關(guān)注科馬克·麥卡錫的序幕。

有關(guān)其作品的論文數(shù)量有100余篇，尚無博士論文。關(guān)于其作品的研究主要聚焦于以下幾點(diǎn)。

(一)作品的隱射性

2013年3月，張健然在《當(dāng)代外國文學(xué)》上發(fā)表了《科馬克·麥卡錫〈血色子午線〉中越戰(zhàn)政治意蘊(yùn)分析》一文，指出《血色子午線》蘊(yùn)藏著政治潛文本，換言之，就是對(duì)美國參加越戰(zhàn)作出評(píng)價(jià)。在這部小說中，麥卡錫以19世紀(jì)中期西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中的暴力為母題，將藏匿于支撐這次運(yùn)動(dòng)的天定命運(yùn)論背后的國家意識(shí)形態(tài)的虛偽性毫不留情地揭露出來。同時(shí)，張健然指出，科馬克·麥卡錫將潛文本編織其中，對(duì)美國在越戰(zhàn)中的暴力行徑強(qiáng)力批判，警示美國民眾不要被國家意識(shí)形態(tài)所蒙蔽，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)從存在主義和虛無主義等哲學(xué)角度解讀科馬克·麥卡錫小說中的暴力及美學(xué)

2013年2月，肖冠華在《濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《論〈血色子午線〉對(duì)個(gè)體生存之路的探尋》一文，認(rèn)為科馬克·麥卡錫豐富的創(chuàng)作靈感來源于存在主義。《血色子午線》正是麥卡錫運(yùn)用存在主義理論解讀個(gè)體生命意義及人類所處環(huán)境狀態(tài)最貼切的例證?！澳切『ⅰ焙汀胺ü佟保@兩個(gè)截然不同的個(gè)體，在超越虛無、追求本真的道路上不斷地纏斗著，真實(shí)地表現(xiàn)了人在漂浮不定的命運(yùn)中的迷失和頹喪的情緒掙扎[7]。

(三)對(duì)美國西部神話的解構(gòu)

2014年7月，《外國文學(xué)》上刊登了陳蓉的《〈血色子午線〉中的哥特式邊疆與男性空間》一文。作者主要著墨于小說中西部邊疆的分析，認(rèn)為麥卡錫所描寫的西部邊疆缺失女性角色，烽煙四起，戰(zhàn)火不斷，家園淪喪，暴力橫行，自然不再和諧[8]。麥卡錫一反傳統(tǒng)西部常態(tài)，對(duì)西部神話進(jìn)行解構(gòu)。

(四)從生態(tài)批評(píng)角度分析文本

余歡2015年在《思想戰(zhàn)線》上發(fā)表《從生態(tài)批評(píng)角度解讀〈血色子午線〉》一文，把小說中的種種暴力歸結(jié)于“精神真空化”，認(rèn)為只有消除了精神真空化，暴力才有可能減少甚至消失[9]。

綜上所述，國外對(duì)科馬克·麥卡錫的研究比國內(nèi)起步早，研究視角多樣化，研究成果也相當(dāng)豐富。而國內(nèi)對(duì)科馬克·麥卡錫的研究內(nèi)容和視角與國外研究趨同，并沒有太多的創(chuàng)新。隨著西部邊境文學(xué)的興起，科馬克·麥卡錫成為西部邊境小說的代表性人物，他的作品反映了西部邊境的多種問題。然而，國內(nèi)學(xué)者對(duì)這樣一位先驅(qū)性的作家的研究與作者在文學(xué)領(lǐng)域的地位極其不符。

四、研究意義與展望

作為西部邊境小說的先驅(qū)，科馬克·麥卡錫的小說涉及了當(dāng)今世界關(guān)注的很多重要問題：文化之間的沖突、種族之間的隔閡及有關(guān)美國帝國主義意識(shí)形態(tài)的問題等。這樣一位在西部邊境文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的作家值得我們深入研究。國外學(xué)界對(duì)其研究呈現(xiàn)出多樣化，而國內(nèi)學(xué)界對(duì)科馬克·麥卡錫的研究還存在很大空間。 在全球化飛速發(fā)展的今天，研究科馬克·麥卡錫的作品具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何克服種族之間的文化差異，使各民族可以友好相處、和諧共存，這是當(dāng)今世界所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，發(fā)人深思。

[1] WORTHINGTON L H. Cormac McCarthy and the Ghost of Huck Finn[M]. Jefferson：McFarland&Co Inc Publisher, 2012.

[2] JOSEF B. Hypermasculinities in the Contemporary Novel: Cormac McCarthy,Toni Morrison，and James Baldwin[M]. Lanham: Rowman&Little Field Publishers, 2014.

[3] CANT J. Cormac McCarthy and the Myth of American Exceptionalism[M]. Abingdon: Routledge, 2009.

[4] ARNOLD E T, LUCE D C. Perspectives on Cormac McCarthy[M]. Jackson: University Press of Mississippi, 1998.

[5] GUILLEMIN G. The Pastoral Vision of Cormac McCarthy[M]. College Station: Texas A&M University Press, 2004.

[6] SANBORN W R. Animals in the Fiction of Cormac McCarthy[M]. Jefferson：McFarland&Co Inc Publisher, 2005.

[7] 肖冠華.論《血色子午線》對(duì)個(gè)體生存之路的探尋[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào), 2013(1)：39-43.

[8] 陳蓉.《血色子午線》中哥特式邊疆與男性空間[J].外國文學(xué), 2014(4)：62-75.

[9] 余歡.從生態(tài)批評(píng)角度解讀《血色子午線》[J].思想戰(zhàn)線, 2015(s1)：174-175.

(責(zé)任編輯：王菊芹)

A Review and Prospect of Researches on Cormac McCarthy

YANG Fang

(School of Foreign Studies, Anhui Normal University, Wuhu 241003, China)

Cormac McCarthy is one of the most influential Western frontier novelists. He gains so much attention of those readers in North America as well as appreciations of critics for his careful description of the Middle and lower class people in America and Mexico. The complexity and variety of McCarthy’s writings in theme and technique have presented the multiplicity of criticism of McCarthy abroad, especially analysis and comments from the perspective of existentialism, history reflection, and deconstruction of Western myth and so on. The domestic research on McCarthy is still in the initial stage. This paper attempts to provide a detailed review of studies on Cormac McCarthy abroad and at home as well as a prospect for its future.

Cormac McCarthy; research abroad and at home; prospect

2016-09-21

楊芳(1992—)，女，安徽蕪湖人，安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

I106.4

A

1008—4444(2016)06—0118—04