高亞斌，王衛(wèi)英

(1.蘭州交通大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.中國科普研究所， 北京 100081)

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王晉康小說《血祭太陽神鳥》及其尋根意識

高亞斌1，王衛(wèi)英2

(1.蘭州交通大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.中國科普研究所， 北京 100081)

王晉康是我國最卓越的科幻小說家之一，他的長篇科幻小說《血祭太陽神鳥》，以象征王權(quán)的金杖被竊事件為契機(jī)，敘述了一個神奇詭秘、懸念迭生的懸疑故事，以此來揭開古老彝族文化的神秘面紗。小說成功地將科幻、偵探、歷史、民俗等文化因素相互融合，實現(xiàn)了小說、紀(jì)實文學(xué)、詩歌等不同文體的彼此滲透，對中華文化進(jìn)行了一次別開生面的尋根，成為一部有意味的文化小說。

《血祭太陽神鳥》； 文化尋根；苦難敘事；人性批判

在新生代科幻小說家中，人們常把王晉康和劉慈欣并置在一起加以比較，這是因為二者都是新生代這一創(chuàng)作群體的佼佼者和杰出代表，并且都有工程師出身的學(xué)養(yǎng)背景和敏銳的藝術(shù)感受力，同時，他們倆又都是既佳作不斷、質(zhì)量又上乘的重量級科幻作家，比如，在2011 年舉辦的世界華語科幻星云獎的評獎中，他與劉慈欣并列獲得“最佳作家獎”，就足以說明他們之間具有并駕齊驅(qū)的創(chuàng)作實力。如今，他們猶如科幻領(lǐng)域的雙子星座，以其奪目的光華，輝映在中國科幻文學(xué)的星空。共同以在科幻小說領(lǐng)域非凡的擎天之力，引領(lǐng)中國科幻走向世界科幻文學(xué)的前沿，締造著中國本土科幻的輝煌高峰。

一 由科技專家到科幻作家

王晉康于1948年生于河南南陽，他于1966年高中畢業(yè)后就遭遇了十年“文革”，人生的美好歲月在那個荒涼的年代度過。1968年，他作為知青，被下放到新野五龍公社勞動；1971年，他又去云陽鋼廠楊溝樹鐵礦做了一名木模工，并于1974年調(diào)入南陽柴油機(jī)廠。1978年恢復(fù)高考制度，為他的人生提供了巨大轉(zhuǎn)機(jī)，他以優(yōu)異的成績考入西安交通大學(xué)，畢業(yè)后到南陽油田石油機(jī)械廠工作。工作期間，他以突出的業(yè)務(wù)能力，成為廠里的學(xué)術(shù)帶頭人，由他主持開發(fā)研制的大型修井機(jī)自走式底盤和沙漠修井機(jī)底盤，技術(shù)都達(dá)到了世界先進(jìn)水平，獲得了部級科技進(jìn)步獎。這之后，他取得了高級工程師的任職資格，擔(dān)任過機(jī)械廠研究所副所長。

他與科幻小說的結(jié)緣，起于一個偶然的機(jī)會。1993年，一次，10歲的兒子一再“逼迫” 他講故事，于是，他即興編造了一個的類似科幻的故事，故事記錄下來后，竟然成為他平生第一篇科幻小說，這就是他的科幻小說處女作《亞當(dāng)回歸》。小說在《科幻世界》發(fā)表后，即獲1993年全國科幻征文的一等獎。初出茅廬的成功令他信心倍增，在此后舉辦的1997年國際科幻大會上，他再度榮獲大會頒發(fā)的銀河獎。從此，他開始正式涉足科幻領(lǐng)域。多年的努力結(jié)出了碩果，迄今為止，他已發(fā)表長篇科幻小說5部，短篇科幻小說40篇，成為業(yè)內(nèi)最為高產(chǎn)的作家之一。他的科幻小說代表作有：《西奈噩夢》《七重外殼》《最后的愛情》《解讀生命》《生死平衡》《養(yǎng)蜂人》《水星播種》《最后的愛情》，等等，長篇小說有“新人類”系列，包括三冊四部：《類人》《癌人》《豹人》(含《海人》)，他還出版有《王晉康科幻小說精選》4卷本。王晉康辛勤不輟、不懈探索，以對科幻小說的熱愛與執(zhí)著，開拓著科幻小說的不同創(chuàng)作題材和風(fēng)格路向，并獲得了廣泛的社會認(rèn)可，目前，他已獲得了9次中國科幻大獎“銀河獎”，獲獎篇目分別是：《亞當(dāng)?shù)幕貧w》(1993)，《天火》(1994)，《生命之歌》(1995)，《西奈噩夢》(1996)，《七重外殼》(1997)，《豹》(1998)，《替天行道》(2001)，《水星播種》(2002)，《終極爆炸》(2006)，他還曾創(chuàng)下了連續(xù)六屆蟬聯(lián)科幻“銀河獎”特等獎或一等獎的驕人成績。

王晉康是一個富于人文情懷的科幻作家，他并不特別著重科幻小說里的科學(xué)因素，而是著力于在科幻的浪漫空間里，凸顯人性批判的深刻主題。他善于把科幻故事與人性主題有機(jī)地融合在一起，“經(jīng)以科學(xué)，緯以人情”，以此來表達(dá)現(xiàn)代知識分子的社會承擔(dān)與道德良知。而且，由于科幻小說無所羈絆的想象力，作家可以在經(jīng)驗世界和思維世界中自由游弋和穿梭，在現(xiàn)實主義的土壤之上，構(gòu)筑浪漫主義的想象世界，馳騁自我的奇幻遐思。他的科幻小說有著歷史的和未來的兩個時間維度，前者主要指的是“文革”這段歷史，這構(gòu)成了作家個人的青春記憶的薄奠，他的《天火》《蟻生》等小說，都是以“文革”歷史作為敘事背景的，這類小說，或多或少都有自我精神描摹的特點(diǎn)。無論是《天火》中的林天聲，還是《蟻生》中的顏哲，等等，都帶著作家個人的影子。在這類小說中，寄托著作家對國民性與人性的思考、對改造國民性與改造人性的探索，比如他的小說《蟻生》，就講述了“文革”時期，農(nóng)場知青由于從螞蟻身上成功提取了“利他素”，使那些冷酷狡詐的人們表現(xiàn)出美好的人性，這就具有了魯迅國民性批判的深層內(nèi)涵?？梢钥闯?，在對歷史的反思與觀照中，他更關(guān)注的是人的未來生存狀態(tài)，以及人類本身的生物學(xué)進(jìn)化和人性完善程度，在他的科幻小說中，“人腦改造”或不同族類的人群在腦力(智力)上的差異，成為他經(jīng)常書寫的一個重要主題，通過這類小說，他在勘測人類未來生存的種種可能，他的思考已經(jīng)進(jìn)入了人之存在與終極發(fā)展的深邃層面，具有極其宏大的精神境界和思想視野。

在王晉康的科幻生涯中，他創(chuàng)作了作品數(shù)量堪稱等身的科幻小說，在廣大的科幻迷中產(chǎn)生了廣泛的影響。如今，已經(jīng)進(jìn)入耳順之年的王晉康，其藝術(shù)追求與創(chuàng)作活力，不但沒有隨著歲月的消磨而有所削減，相反，隨著他人生的歷練和學(xué)養(yǎng)的積淀，他的科幻小說呈顯出更加豐沛的活力，他新近出版的長篇小說《血祭太陽神鳥》，便是他嘗試在小說中發(fā)掘民族文化、演繹民族歷史，乃至構(gòu)建中華民族多元?dú)v史觀的一個新開拓，表現(xiàn)出他科幻小說創(chuàng)作的又一嶄新維度。

二 盜竊疑案與文化尋根

在文學(xué)史的發(fā)展歷程中，通俗文學(xué)經(jīng)歷了一個由古典文學(xué)中的主流小說，向新文化運(yùn)動之后的邊緣化處境后退的過程。但是，優(yōu)秀的通俗小說，總是會在立足通俗小說的傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時，向新文學(xué)汲取有益的滋養(yǎng)。作為通俗小說的一個門類，科幻小說應(yīng)該向其他類型的通俗小說(乃至雅文學(xué))汲取靈感，借以豐富其自身的表現(xiàn)領(lǐng)域和藝術(shù)技巧，致力于使科幻文學(xué)躋身于主流文學(xué)的努力。在這一方面，王晉康也進(jìn)行了不少有益的探索，他在小說《血祭太陽神鳥》中，嘗試運(yùn)用文化小說、尋根文學(xué)的構(gòu)思框架，同時結(jié)合科幻小說、偵探小說等各種文體的筆法，采取多種視角的敘事方式，極力拓寬科幻小說的表現(xiàn)領(lǐng)域，是他在科幻小說界積極探索的又一重要的收獲。

《血祭太陽神鳥》主要圍繞羌族作為王權(quán)象征的金杖被竊的事件，展開了一段驚心動魄的故事。在小說中，有兩個齊頭并進(jìn)的線索，一是包括“我”(老王)在內(nèi)的一行人的四川之行，一是疑云重重的文物失竊案。與其說這是一部科幻小說，不如說它是一部特殊的偵探小說，它利用偵探的手段，揭開了一個民族古老歷史的非凡一幕，展示了一個民族瑰麗多彩的歷史與文化。作為羌族后代的詩人羊路，如小說中的女記者小姬驚訝地指出的：“就像是一個古羌人的巫王，穿越歷史到了現(xiàn)在”，因而，羊路對太陽神鳥的“血祭”，也可以視為是古老羌族文明的一次重新喚醒和復(fù)活，一次現(xiàn)代社會與古羌文明的遙遠(yuǎn)對話，是人類遠(yuǎn)古文明在現(xiàn)代社會中的一次徒勞無益的掙扎和對抗。在玄幻小說的角度上，甚至不妨把《血祭太陽神鳥》視為一部特殊的“穿越小說”，盡管這一可能在小說中已經(jīng)被作家完全消解。

在王晉康的這部小說中，明顯滲透著一種強(qiáng)烈的尋根意識。文化尋根的意識在王晉康此前的許多小說如《長別離》等小說中，已經(jīng)開始初露端倪，其中融入了作家長期以來對人類自身、對生命和宇宙的一種思考。《血祭太陽神鳥》中的尋根意識，大而言之，是對羌民族的文化尋根，乃至對中華民族的起源與文化的尋根；小而言之，則是對于自身生命本源的尋根。就后者而言，比如，小說時時流露出對河南故家的深厚感情，甚至由自己因年老體衰而日益變得明顯的健忘癥，勾起的對于家族遺傳性腦萎縮的深深恐懼，都體現(xiàn)出他生命意識尋根的諸多線索。而且，與此相伴隨的，還有一種揮之不去的懷舊情緒，恍如為人生的童年、為悠遠(yuǎn)的歷史、為一個古老的民族唱出了一曲深情的挽歌。

早在上個世紀(jì)30年代，著名科幻作家顧均正就曾經(jīng)說過：“我們能不能，并且要不要利用這一類小說來多裝一點(diǎn)科學(xué)的東西，以作普及科學(xué)教育的一助呢？”[1]王晉康就是有意識利用科幻小說來進(jìn)行科學(xué)教育與普及的作家，并且，他所要普及的知識也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了科學(xué)的閾限。他總是喜歡在小說中融入大量有關(guān)歷史、文化乃至科技發(fā)展等因素，如他在小說后記中所說的，“小說中牽涉到不少人類學(xué)、基因科學(xué)、歷史、民俗學(xué)等知識”[2]，他是要在科幻小說中，展現(xiàn)一幅浩大的生活的、歷史的和文化的畫卷。另外，在這部小說里，他仍然表現(xiàn)出一如既往的對于生物學(xué)、現(xiàn)代科技等最新成就熱衷與追隨，體現(xiàn)出作家強(qiáng)烈的科學(xué)意識和強(qiáng)烈的時代敏感，以及對當(dāng)下科學(xué)發(fā)展動態(tài)的高度敏銳。此外，作家還運(yùn)用了大量筆墨，來敘寫中華文化的溯源、宗族的興衰，直至人類的起源甚至人類的未來發(fā)展趨勢等等宏大的社會問題，其中關(guān)涉到民族、人種、語言、宗教等諸多方面的文化命題，在這一層面上，這部小說也是一部饒有意味的文化小說。

三 敘事視角與文體意識

在科幻小說創(chuàng)作上，王晉康一直非常注重對于敘事視角的選擇。他之前的許多科幻小說，小說的敘事者時而是一位女性，時而甚至是非人的生物……這類敘事視角的變化，往往能夠收到令人意想不到的效果。《血祭太陽神鳥》就是通過幾個主要人物的不同敘事(包括科幻作家老王、羊路、小姬等人)來結(jié)構(gòu)小說的。在小說中，上述幾個人物轉(zhuǎn)馬燈似的循環(huán)出場，猶如一個多面鏡，從而清晰地凸現(xiàn)出小說敘事的各個側(cè)面，雕刻出來故事的完整風(fēng)貌。在這所有的眾聲喧嘩之中，有兩個聲音是獨(dú)特的，一個是老王的聲音，它是小說中壓倒一切的聲音，支配著情節(jié)的發(fā)展；另一個是羊路的聲音，它以詩歌的形式，回蕩在小說情節(jié)的各個發(fā)展進(jìn)程中，構(gòu)成了小說中別具意蘊(yùn)的另一層面。如果其他人的聲音都是清晰的話，其中只有羊路的聲音是曖昧的，他的在場，的確具有詩歌般的跨度和輕靈，用小姬的話來說就是：“他的詩就像是一首絕唱，他身上好像背負(fù)著整個羌族的歷史。蒼涼憂郁，夾著沉重?！边B同他的出現(xiàn)和消失，都顯得神秘突兀，有如詩歌的含蓄雋永，令人深思和回味。

無疑地，在小說《血祭太陽神鳥》中，敘事視角的變化本身成為小說引人入勝的一個方面，使小說具有了交響樂般的多聲部的特點(diǎn)。這樣的處理，體現(xiàn)出作家鮮明的文體意識和現(xiàn)代性特征。同時，這種敘述視角的轉(zhuǎn)換，既是一種美妙愉悅的心理體驗，又融入了作家豐富的人生閱歷，而對于讀者和批評者來說，閱讀這樣的小說無異于法郎士所說的“靈魂的冒險”。在當(dāng)下的科幻小說創(chuàng)作場域中，已經(jīng)出現(xiàn)了愈益明顯的向影視媒體的趨近與媾和，《血祭太陽神鳥》的這種小說結(jié)構(gòu)方式，也是與影視文學(xué)的劇本結(jié)構(gòu)方式相互契合的，表現(xiàn)出它對世界范圍內(nèi)主流科幻文學(xué)發(fā)展趨勢的有意迎合，這也是作家在本土化與全球化之間做出的某種兼顧。但是，美中不足的是，作家在不斷的視角轉(zhuǎn)換中，雖然眾聲喧嘩卻顯得眾口一詞，人物彼此之間幾乎沒有話語分裂的現(xiàn)象，這就可能導(dǎo)致它成為全知全能敘事的另一種形式，從而在很大程度上削弱小說的表達(dá)效果。而且，在小說中，太多過于刻意設(shè)置的細(xì)節(jié)、懸念和預(yù)設(shè)的伏筆，也使小說留下了人為雕琢斧鑿的痕跡。

此外，在小說中，顯而易見還彌漫著一種詩意的、英雄主義的氣息，無論是小說主人公羊路，還是作為隨行者和見證人的“我”(老王)，都抱著一種對古老文明的獻(xiàn)祭意識，一種宗教般的殉道熱情，這使小說迸發(fā)出令人為之振奮的昂揚(yáng)情緒。自從上個世紀(jì)90年代以來，曾經(jīng)一度激情飛揚(yáng)的理想主義開始從文學(xué)中黯然退場，商業(yè)時代的消費(fèi)主義和世俗主義抹去了文學(xué)中的最后一抹英雄主義色彩。彌足可貴的是，理想主義與英雄主義的余緒，在如今日漸崛起的科幻小說中得到了一脈延續(xù)，在一個乏善可陳的時代，增添了令人激動不已的明麗暖色。在這一點(diǎn)上，誠如科幻作家劉慈欣所言：“科幻文學(xué)是英雄主義和理想主義的最后一個棲身之地”。[3]

即使多么奇異瑰麗的浪漫主義作品，都有其現(xiàn)實主義的土壤，他不可能脫離現(xiàn)實生活，成為虛無縹緲的空中樓閣。盡管小說《血祭太陽神鳥》運(yùn)用了浪漫虛擬的藝術(shù)手法，但它卻又有著非常明顯的紀(jì)實風(fēng)格，無論在情節(jié)的展開方式上，還是在人物的設(shè)置上，乃至小說整體的文化氛圍和敘事語境，都有著歷史與現(xiàn)實生活的某種原型，這就極大地增強(qiáng)了作品的現(xiàn)場感，表現(xiàn)出作家力圖消弭真實與虛構(gòu)界限、打破文體界限的某種努力，其中蘊(yùn)含著作家頗具先鋒性的小說觀念。正是在這一點(diǎn)上，誠如科幻評論家吳巖所言：科幻文學(xué)可能成為“最為具有文化革新能力的文學(xué)形式”[4]，王晉康的許多小說，都可以體現(xiàn)出這種“文化革新”的雄心和沖動。

四 苦難敘事與人性批判

四川是一片古老而神秘的土地。在歷史上，因其“蜀道之難難于上青天”的險要地勢而幾乎與外界隔絕，憑借著天府之國的千里沃野，締造了卓越而輝煌的蜀文明。在久遠(yuǎn)的年代里，生活在這里的人們，既享有過千年的和平，又飽受過戰(zhàn)爭和殺戮之苦，而后者曾經(jīng)幾乎構(gòu)成了這一區(qū)域各民族社會生活的共同主題。在現(xiàn)代社會中，一場發(fā)生于21世紀(jì)初期的汶川大地震，又給人們帶來了噩夢般的苦難記憶。彌漫于《血祭太陽神鳥》中的，正是這種歷史與現(xiàn)實的沉重的苦難之思，這構(gòu)成了小說敘事的氛圍與基調(diào)：無論是遠(yuǎn)古歷史上各民族之間的骨肉相殘，還是發(fā)生在四川盆地上包括地震等各種自然災(zāi)害，都在充滿血腥地昭示著人們的苦難處境和生存狀態(tài)。

與這種苦難敘事相伴隨的，是一種濃郁的悲劇意識。這之中，既有羌民族悲劇性的歷史命運(yùn)，也有現(xiàn)實中人們的各種悲劇命運(yùn)。就拿作為整個小說中的主線的“血祭”事件本身來說，在現(xiàn)代社會的境遇下，羊路的既有戲劇色彩又有莊嚴(yán)意義的“祭獻(xiàn)”，也不可避免地淪為一場悲劇，這是羊路個人的悲劇，也是一個民族的悲劇，里面有作家浩瀚蒼茫的悲哀和嘆息。而且，小說在行文的處處，都不時流露出“我”對老之將至的感嘆，營造了籠罩整個小說感傷主義的氛圍，其中似乎蘊(yùn)含著宿命般的悲劇意味。

現(xiàn)代社會，盡管科學(xué)日益發(fā)達(dá)、文明程度提高，但道德意識低下、社會問題頻發(fā)，人們的信仰理想失落、心靈迷惘無助，不但“上帝已死”已鑄成事實，而且“人已死”也開始變得毋庸置疑，人性面臨著嚴(yán)峻的考量。在王晉康的許多小說(如稍前的《與吾同在》等)中，都融入了作家對于人性的思考，其中，“善之花從惡的糞堆中生長出來”，幾乎成為他科幻小說中人性思考的一個核心命題。這一命題在這部小說中也一再被突出和強(qiáng)化，體現(xiàn)出他一如既往的對于人性的審視，而且，對于整個民族的“集體性善忘”，以及對于人性之惡“已經(jīng)沒有了道德底線”的近乎絕望的“宣判”，都具有極其沉痛的悲劇之感，在這一點(diǎn)上，作家完成了對于魯迅的絕望之思、張愛玲的蒼涼之境的抵達(dá)。這樣，小說主人公羊路的“血祭”行為，就成為了人們對美好人性的虔誠祈禱與狂熱的救贖，既表現(xiàn)出人們試圖從古老文化的源頭汲取精神力量，以對抗現(xiàn)實苦難、皈依精神家園的努力，又有著現(xiàn)代人對于自身行為的理性懺悔，以及宗教般的自我拯救情緒。如果說羌族人的后代羊路企圖在精神上跡尋先祖的英雄主義的話，那么他所尋求的軌跡正是一個逆文化的路向：即從凡人的時代到英雄的時代，再到神的時代的路向。在這里，“凡人的時代”指的是現(xiàn)代社會[5]，英雄的時代則指的是古代君主社會，而“英雄時代開始于神的時代后期”[6]。在這一層面上，作家似乎為現(xiàn)代人的精神危機(jī)與人性危機(jī)提供了一劑良方：只有通過對民族傳統(tǒng)文化的深入掘進(jìn)，才能夠完成自我的心靈救贖，也才是人類自我拯救的必由之路。

在《血祭太陽神鳥》中，王晉康嘗試了小說與歷史考古學(xué)、文化人類學(xué)、地域文化學(xué)、民族學(xué)等等不同學(xué)科的嫁接與融合，試圖在更加開闊宏大的歷史與文化語境中，展開科幻小說與不同學(xué)科之間的精神對話。而且，小說還試圖打破不同文體之間生硬板結(jié)的文體界限，制造一種跨文化、泛文體的多元文化景觀，為此，他在科幻小說中滲入了詩歌、戲劇、散文的有機(jī)的因素，對讀者業(yè)已形成的閱讀慣性和心理期待，造成了巨大的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，這是一種可貴的文體先鋒意識，體現(xiàn)出作家堅持不懈的創(chuàng)新意識和探索精神。但毋庸諱言，這種令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇的技巧炫示，在效仿了敘事手法的花樣翻新的時尚和潮流之余，卻難免留下了追新逐異的口實。在一個喧囂不定、虛夸浮躁的泡沫化的時代，追隨潮流成為普遍的風(fēng)氣，即使王晉康這樣成熟老練的作家也未能免俗，這是令人感慨的一種遺憾。

總的說來，《血祭太陽神鳥》雖然被放置在一個真實的語境之中，但是，王晉康的科幻小說總是能夠擺脫板滯僵硬的現(xiàn)實情境，超越固定時空的拘囿和羈絆，抵達(dá)天馬行空的空靈境界。正如他在小說后記中所說的，小說對諸如血祭等許多主要情節(jié)的設(shè)置與安排，只是為了便于“借船出海”[2]，一旦進(jìn)入大海的自由之境，真實就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋置和懸空。的確，一個好的作家會是一個好的水手，而一部好的小說總會是一次美不勝收的詩意之旅，這讓讀者對《血祭太陽神鳥》充滿了閱讀的期待：作品是一艘大船或一葉扁舟，而讀者只是搭乘的船客，任憑作家把我們引導(dǎo)向未知而浩瀚的遠(yuǎn)方，一個向想象的世界敞開的窗口……

[1] 顧均正.和平的夢[M].上海：文化生活出版社,1946：1.

[2] 王晉康.血祭太陽神鳥[M].成都：四川文藝出版社,2012：1.

[3] 劉慈欣.從大海見一滴水：對科幻小說中某些傳統(tǒng)文學(xué)要素的反思[J].科普研究,2011(6):68.

[4] 吳 巖.科幻文學(xué)的中國闡釋[J].南方文壇,2011(6):27.

[5] 唐小兵.英雄與凡人的時代:解讀20世紀(jì)[M].上海：上海文藝出版社,2001：56.

[6] 趙立坤,楊 靜.維柯《新科學(xué)》與人文主義思想[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014(2):65.

責(zé)任編輯：黃聲波

Wang Jinkang ‘s Fiction Sacrifice to the Sun Birdwith Blood and Its Root-seeking Consciousness

GAO YaBin1， WANG Weiying2

(1. School of Literature, Lanzhou Jiaotong University, Lanzhou, 730070 China;2. China Research Institute for Science Popularization，Beijing , 100081 China)

Wang Jinkang is one of the most outstanding science fiction writers in China. His science fictionSacrificetotheSunBirdwithBloodtakes the theft event of a crutch which is the symbol of royalty as an opportunity and describes a mysterious and suspense story, so as to uncover the mystery of the ancient culture of Yi nation. In the fiction, it not only successfully integrates the cultural elements, including science fiction, detective, history, folklore, and so on, but also realizes the mutual penetration of different styles, such as fiction, documentary literature, poem, and so on. It has carried out a root-seeking of the Chinese culture, and become a very meaningful cultural fiction.

SacrificetotheSunBirdwithBlood; cultural root-seeking; suffering narration; humanity criticism

10.3969/j.issn.1674-117X.2016.05.017

2016-01-03

高亞斌(1973-)，男，甘肅靜寧人，蘭州交通大學(xué)副教授，文學(xué)博士，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；王衛(wèi)英(1971-)，女，甘肅隴南人，科學(xué)普及出版社副研究員，文學(xué)博士，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、科普創(chuàng)作理論及科幻小說。

I207.42

A

1674-117X(2016)05-0093-05