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      淺談社會史的理論與實際的撰寫

      2016-03-09 15:27:14高源
      人間 2016年3期
      關鍵詞:社會史唯物史觀

      高源

      ( 蘇州科技學院,江蘇 蘇州 215009)

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      淺談社會史的理論與實際的撰寫

      高源

      ( 蘇州科技學院,江蘇 蘇州 215009)

      摘要:何為社會史?學界至今還沒有統(tǒng)一意見,一如對于“歷史”概念的理解,恐怕永遠也不可能達成一致。但在一定范圍內(nèi),似乎存在一種共識:社會史是一種“整體史”,或稱“總體史”,這是從法國年鑒學派開始就信奉的史學觀念。目前學術界具有代表性的觀點主要有專史說、通史說、視角說三大類型。

      關鍵詞:社會史;唯物史觀;年鑒學派

      社會史的定義紛雜,與社會史本身豐富繁雜的學科特征是相符的,研究者賦予社會史下一個定于一尊、人人接受的定義是沒有必要的,西方社會史研究幾十年的歷程證明那也是不可能的。關鍵問題在于社會史學畢竟有其主要的學科特征,學者們只有在充分理解社會史學的學科特征、并在具體研究實踐中領悟體驗的基礎上,才能賦予具體研究以“社會史”的意義,才能貢獻“社會史”的作品來。

      目前學術界具有代表性的觀點主要有專史說、通史說、視角說三大類型。專史說認為社會史是歷史學的分支學科,與政治史、經(jīng)濟史、文化史相立。通史說認為社會史不是歷史學的專門史,而是通史,是綜合史。視角說認為社會史是作為一種新的研究方法出現(xiàn)的,或表述為新史學、新范式、新視角,其中以視角使用較為普遍。由于諸多研究者的學術背景和理論資源不同,對于社會史的定義及其社會史與其他社會科學的關系有不同看法,還需要繼續(xù)深入研究中國社會史后把握社會史的學術內(nèi)涵和學術定位,而怎樣處理社會史研究方法與對象的關系,在何種層次上體現(xiàn)歷史研究的整體觀念,或是社會史理論探討的關鍵。例如以康策為首的、以籠統(tǒng)的結(jié)構史為主的社會史學派,認為社會史既是結(jié)構史又是經(jīng)歷史,只有通過兩者的結(jié)合,它才能得到完全的實現(xiàn)。近20年代以來的社會史研究是注重掌握結(jié)構與過程的,只是附帶著涉及當時人們的行為與經(jīng)歷,沒有處處做到結(jié)構與經(jīng)歷、進程與行為相結(jié)合。按照研究實踐的體會,社會史至少有如下三個主要特征:一是注重總體史的研究,這也可以說是西方社會史風行伊始直至目前的重要特征;二是提倡“自下向上看的歷史”,或曰“底層的歷史”,這種“底層的歷史”不僅與社會史學注重總體的歷史觀點相照應,而且大大拓展了歷史研究的范圍;三是運用跨學科的方法,以蘭克為代表的傳統(tǒng)史學,強調(diào)史學與其他學科保持界限,依據(jù)歷史的文獻資料進行客觀敘述,社會史則強調(diào)與社會科學中一些相鄰學科的相關交叉與滲透,這種跨學科的方法,不僅注重史學家利用相鄰學科的成果和方法來研究歷史,而且提倡史學家與其他學科的學者一起對歷史進行多學科的研究。它與歷史研究其他分支相比,特點在于它把著眼點放在整體而非個體之上,因為社會本身體現(xiàn)了人類的整體關系;即便它偶爾涉及個體,也是將其視為社會現(xiàn)象或社會關系的具體體現(xiàn)來研究的。以目前的研究現(xiàn)狀而論,社會史研究的最小單元是家庭,或者是某個年齡集團或性別集團、職業(yè)集團,這些也都是群體,而且也很少有專門研究某一個家庭的。盡管側(cè)重點不同,但社會史的研究范圍幾乎是與其母學科歷史學的研究范圍等寬的,這就表明它必與其他分支學科具有交叉的地方,比如階級這個社會集團又是政治集團,既是社會史研究的對象又是政治史或政治學的研究對象。雖然從研究的對象來看,社會史學的萌芽可以溯自古代,但嚴格意義上的社會史是在近代社會學產(chǎn)生之后,并開始對史學產(chǎn)生影響之時。

      至19世紀60年代初,社會史作為一種學術努力,在法國和英國之類開風氣之先的國度已經(jīng)根基牢固,聲望隆盛,在其他國家也是方興未艾。盡管在數(shù)量的意義上傳統(tǒng)史學依然保留霸權,但新的史學方法范式已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟,獲得了理據(jù),并且發(fā)展成為學科中最顯活力、最具創(chuàng)意的領域。當時大行其道的有兩大流派或傳統(tǒng),即唯物史觀和年鑒學派,當然也有許多社會史學者不屬于其中任何一種。社會史學者公開反對傳統(tǒng)史學中的主體主義與事實主義,炫示基于社會因果性觀念的客觀論社會理論,從而促動了一場明顯的過渡,從基于主體概念的說明范式,轉(zhuǎn)到基于社會概念的說明范式?!靶率穼W”要脫去從前那種研究歷史的限制,歷史不是一種停頓下進步的學問,只要改良研究的方法,搜集、批評、融化新資料,它定能進步的。法國年鑒學派是西方在20世紀興起的“新史學”中影響最大的學派,它的創(chuàng)立是針對傳統(tǒng)史學的局限,旨在革新史學、創(chuàng)建新的研究范式。它的創(chuàng)始人費弗爾和布洛克,他們摒棄突出政治事件和精英人物的傳統(tǒng)觀念,提出“總體史”概念,這樣的總體史應該包括人類社會的各個層次:政治的、經(jīng)濟的、社會的、文化的,等等。在社會史學者眼里,個體的主體性,乃至整個文化領域,無非是其社會存在的某種表征或表現(xiàn),因此,蘊涵意義的行動受到物質(zhì)存在條件的因果決定,受到人們在社會關系中所占據(jù)的位置的因果決定。社會史研究的是社會本身的歷史,即研究人類社會及其機制發(fā)展的歷史,研究人類有史以來賴以生存并必然結(jié)成的社會本身的歷史。

      作為現(xiàn)代學科領域的社會史學出現(xiàn)于20世紀,中國社會研究起步于20世紀上半葉。當時一些研究者倡導利用社會科學研究歷史的“新史學”,重視研究民俗習慣等大眾生活,特別是受進化論和馬克思主義唯物史觀的影響,20年代興起社會發(fā)展史研究,社會史大論戰(zhàn)更使“社會史”成為歷史研究的主流,并嘗試運用馬克思主義理論建立社會史學。在理解社會史的學科特征,界定其概念范疇的理論探討過程中,中國也試圖“邁出由理論探討走向?qū)嶋H操作的第一步”,這一初步成果,就是經(jīng)過十年摸索,1992年由人民出版社出版的《中國近代社會史》。其對社會史的理解是:社會史研究的對象是社會的歷史,“它包含的知識,是一個有因果、從屬、邏輯、說理的有機組合,形成一個理論性、知識性的系統(tǒng),而不是一些現(xiàn)象的任意羅列和堆積。各種具體知識內(nèi)容之間是互為因果、相互說明、彼此依賴的,它們合乎邏輯地、完整地成為一個體系,用來闡明這個社會整體以及它的發(fā)展的歷史。”就是說,社會史體系結(jié)構具有整體性和系統(tǒng)性的特點,社會史的研究要注意社會各個方面之間的相互關系,及其發(fā)展變化過程中的互動關系。

      參考文獻:

      [1]米格爾·卡夫雷拉.后社會史初探[M].北京:北京大學出版社,2008年.

      [2]小田.江南場景:社會史的跨學科對話[M].上海:上海人民出版社,2007年.

      [3]于爾根·科卡.社會史理論與實踐[M].上海:上海人民出版社,2006年.

      作者簡介:高源(1992-),女,漢族,山西運城人,研究生,南通大學本科畢業(yè),現(xiàn)單位為蘇州科技學院,研究方向為中國近現(xiàn)代社會史。

      中圖分類號:G633.51

      文獻標識碼:A

      文章編號:1671-864X(2016)01-0042-01

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