以看齊意識樹好家風(fēng)

楊衛(wèi)國

習(xí)近平總書記在十八屆中央紀委六次全會上強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。這對領(lǐng)導(dǎo)干部端正思想認識，建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)提出了明確要求。家風(fēng)關(guān)系作風(fēng)，作風(fēng)影響黨風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨風(fēng)之旗幟、社風(fēng)之表率，必須以強烈的看齊意識，找準差距，汲取營養(yǎng)，樹好家風(fēng)，以自己模范行為和高尚人格帶好家人，感召群眾。

向先賢看齊，以仁愛立家。仁愛即“愛人”，是儒家思想的內(nèi)核，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。古圣先賢所推崇的仁愛，是一種關(guān)心與幫助他人的質(zhì)樸品質(zhì)，是一種將心比心的思想方法和推己及人、兼濟天下的博大胸襟。古圣先賢有如此家國情懷，今天的領(lǐng)導(dǎo)干部在家風(fēng)方面更應(yīng)當有良好建樹。無論在工作上還是在生活中，領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)處處以身作則，事事率先垂范。要像先賢那樣以學(xué)興家，好學(xué)向上，增智明理，涵養(yǎng)品性，給人生系上第一粒愛心之扣;要像先賢那樣嚴以律家，對家人真愛不溺愛，善待不縱容，管好自己不出事，管好家人不添亂;要像先賢那樣厚植民生情懷，在工作上樹牢“民本”理念，誠心誠意為群眾解難事、做好事、辦實事。

向先輩看齊，以勤儉治家。勤儉節(jié)約乃家風(fēng)建設(shè)之首推要義，也是一種不可或缺的教育力量，理應(yīng)成為一種治家美德。在中國革命史上，老一輩革命家克勤克儉的家風(fēng)，給我們留下了極為寶貴的精神財富。毛澤東同志一貫奉行勤儉節(jié)約家風(fēng)，他生前用過的一百多件日常生活用品中，有一件穿過20多年、補過70多次的睡衣，身邊的工作人員多次提出給他換新的，他都執(zhí)意不肯，直到逝世前夕，還穿著這件補丁睡衣。周恩來同志曾制定了“十條家規(guī)”，如晚輩只有出差順路時才可以來看望他，吃住費用不能用公款，不許請客送禮，生活要艱苦樸素等。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。沒有勤儉的家風(fēng)，既難以清白做人，也無法專心做事。當今社會誘惑太多，黨員干部只有堅持本色不動搖，甘于吃苦、樂得勤儉，才能經(jīng)得住誘惑、守得住氣節(jié)。

向先進看齊，以奉獻傳家。習(xí)近平總書記說：“為官之本在于為官一場，造福一方?！秉h員干部是人民的公仆，人生的價值在于奉獻。在社會主義事業(yè)發(fā)展進程中，涌現(xiàn)出楊善洲、牛玉儒、孔繁森等大量先進模范人物，他們不計個人得失，為國家為人民無私奉獻，這些先進人物及其事跡深深感動著每一個人。領(lǐng)導(dǎo)干部在家庭乃至家族中往往都是核心人物，其一言一行都是家規(guī)的模板、家風(fēng)的旗幟，必須見賢思齊，熱心奉獻，為家人作出榜樣，讓良好家風(fēng)在家庭中生根、在社會上示范。

（作者系中共泗陽縣委常委、宣傳部部長）

知者隨事而制

施建偉

明者因時而變，知者隨事而制。人類社會由無序向有序的發(fā)展，制度建設(shè)是關(guān)鍵。為了解決社會失序所帶來的一系列問題，管理者從治理社會亂象出發(fā)，設(shè)計出有針對性的規(guī)章制度，通過讓各社會個體自覺執(zhí)行規(guī)章制度或運用強制手段推行制度，來達到規(guī)范社會秩序、促進社會發(fā)展的目的。然而，如果社會發(fā)展上升到一個新的階段，原有的制度就會成為制約社會發(fā)展的桎梏。新生的、代表先進的力量就會要求打破桎梏，創(chuàng)立新的適應(yīng)社會發(fā)展的制度，這就是改革。在我國歷史上的戰(zhàn)國時期，正處于歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，誰先改革，誰就變得強大，秦國改革得最徹底，改革的成果最大，最后統(tǒng)一中國。

從變化的形態(tài)來看，社會現(xiàn)實是連續(xù)變化的，而制度不可能一日三變，只能是在社會現(xiàn)實由量變發(fā)展到質(zhì)變時進行階段性的調(diào)整，所以是跳躍發(fā)展的，因此制度落后于現(xiàn)實應(yīng)該是社會的常態(tài)。如果現(xiàn)實已經(jīng)由量變發(fā)展到質(zhì)變，而制度不及時隨之調(diào)整，那么，現(xiàn)實與制度就會發(fā)生沖突，矛盾激化到一定程度，社會就會失去和諧，發(fā)生動亂。因此，要追求社會和諧發(fā)展，不應(yīng)是墨守成規(guī)，而應(yīng)該是主動隨著社會現(xiàn)實的變化而調(diào)整制度。如今，經(jīng)濟社會發(fā)展突飛猛進，逐步進入信息時代，我們的制度建設(shè)也應(yīng)隨之調(diào)整，只有這樣，才能順應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的潮流，符合客觀規(guī)律。

從橫向看，制度是整齊劃一的，而各地區(qū)實際情況千差萬別，且發(fā)展變化的速度也是快慢不一，有的地區(qū)還處于量變的階段，有的地區(qū)已經(jīng)率先進入了質(zhì)變的前夜，甚至已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變，如果用同一個制度來規(guī)范所有地區(qū)的行為，顯然是不科學(xué)的。因此，大政方針由中央制定，而具體細則應(yīng)該由各地根據(jù)本地情況制定，以最大限度地貼近本地實際。這就是實事求是、一切從實際出發(fā)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義已經(jīng)被歷史證明是科學(xué)的，但是，我們黨初期照搬俄國革命首先搞城市武裝斗爭、進而奪取全國勝利的模式，卻遭到失敗。毛澤東同志提出農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市的新思路，使中國革命走向勝利，這就是實事求是、一切從實際出發(fā)的生動范例。

制度的變革應(yīng)該是由下而上再由上而下的過程。事物的發(fā)展變化首先從基層開始，基層感受到原有制度中有不適應(yīng)社會發(fā)展的方面，就會去試驗、去創(chuàng)新，形成新的制度的雛形，剛開始，這個雛形肯定是不完善的，有很多缺陷，但通過不斷試驗、總結(jié)，逐步走向完善?；鶎拥膭?chuàng)新成果得到上層的重視，并進行理論總結(jié)，形成比較完善的制度，再自上而下地推廣或執(zhí)行，從而整體推動社會發(fā)展進程。

（作者系啟東市農(nóng)業(yè)委員會黨委書記）

扶貧關(guān)鍵是“精準”

張榮超

觀看了央視《朝聞天下》推出的大型系列報道——《基層新答卷》之后，我深有感觸。以十八洞村為例，其位于湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)西南部，是一個純苗族村，也是典型的貧困村。2013年11月3日，習(xí)近平總書記到十八洞苗寨調(diào)研，提出了“實事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準扶貧”的重要指示，明確提出了“可復(fù)制”、“可推廣”的原則。自此，十八洞村成了全國新一輪“精準扶貧”工作的“搖籃”。經(jīng)過兩年多發(fā)展，現(xiàn)如今的十八洞村已今非昔比，村莊環(huán)境完全變了模樣，村里發(fā)展了獼猴桃產(chǎn)業(yè)，建設(shè)了獼猴桃輻射基地，村民們也逐漸富裕起來了。

結(jié)合十八洞村的發(fā)展經(jīng)驗，我認為扶貧、脫貧工作，最重要的是體現(xiàn)在“精準”二字上。

精準發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)。通過了解區(qū)域內(nèi)的資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，確定一些可以精準致富的項目。如發(fā)展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)、工業(yè)、農(nóng)村服務(wù)業(yè)。突出一村一品，一村一特，避免盲目跟風(fēng)，防止造成有產(chǎn)出、無質(zhì)量，有質(zhì)量、無銷路的被動局面。發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)，重點是解決好近期和遠期兩個問題，近期要解決好“群眾心急想吃熱米飯”的問題，遠期要解決好后期持續(xù)增收的問題。

精準改善基礎(chǔ)設(shè)施。錢要花在刀刃上。扶貧須結(jié)合現(xiàn)有村莊布局進行基礎(chǔ)設(shè)施提升，實現(xiàn)村級道路循環(huán)、村莊水系貫通;建設(shè)符合實際、貼近農(nóng)民生活的鄉(xiāng)村公園，讓農(nóng)民群眾有公共活動空間，豐富精神文化生活。

精準實施扶貧幫困。各單位對于掛鉤幫扶的村居，需要深入調(diào)研，摸清基層的現(xiàn)狀，了解基層的優(yōu)勢，精準發(fā)力，對癥下藥，不能盲目醫(yī)治。幫扶單位除了贈送資金、生活物品外，還要送項目、送技術(shù)、送人才，授之以魚不如授之以漁。通過精準幫扶，不但要“輸血”，還要能“造血”，讓掛鉤幫扶的村居步入良性發(fā)展之路?！?/p>

（作者系宿遷市作協(xié)副主席、泗洪縣文聯(lián)主席） 責任編輯：袁 文