雷恩海，張志瑋

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院,甘肅 蘭州 730020)

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陳情述事，拔擢英賢：三國時期薦表研究

雷恩海，張志瑋

(蘭州大學(xué) 文學(xué)院,甘肅 蘭州 730020)

“表”是中國古代的公文形式之一，陳情述事，乃臣子向帝王、下級向上級呈報以表明事由、意圖的應(yīng)用性文體，兼具實(shí)用性與文學(xué)性。魏蜀吳三國時期，網(wǎng)羅英賢，唯才是舉，以期經(jīng)世濟(jì)民，因而舉薦人才的“薦表”創(chuàng)作繁盛。薦表寫作模式，大體上涵蓋陳述高義、評介其人、闡釋拔擢的必要性和意義三個層面，藝術(shù)上由比較質(zhì)樸、描摹其梗概，向重視駢偶、音律、夸飾轉(zhuǎn)化的特征，注重內(nèi)容之雅正、文辭之清麗以及藝術(shù)的感染力，則是其一以貫之的特征。由此亦可考見其時禮賢下士的風(fēng)氣，對德才兼?zhèn)渲硐肴瞬诺闹匾暋?/p>

三國；薦表；文體研究；陳情述事

漢末，天下大亂，群雄競起，或自保疆域，或逐鹿中原，為了立于不敗之地，遂競相招攬人才，網(wǎng)羅于麾下。建安十二年，曹操《封功臣令》說：“吾起義兵，誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當(dāng)要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！”[1]37因而封賞功臣，意在招攬英賢。此后，曹操數(shù)次下令，延攬賢俊，建安十五年《求賢令》，十九年《敕有司取士毋廢偏短令》，二十二年《舉賢勿拘品行令》，明確宣示唯才是舉：“今天下尚未定，此特求賢之急時也……若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？”[1]41“負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)”者[1]49，皆在舉薦之列。因而，薦舉人才是官吏職責(zé)所在，也是當(dāng)時求賢若渴的時勢所趨。在此形勢下，孔融遂向曹操薦舉盛孝章、禰衡，文題為《與曹公書論盛孝章》《薦禰衡疏》，大概為后人所擬，事實(shí)上是薦表形式。

“表”是一種應(yīng)用性文體。徐師曾在《文體明辨序說》中對“表”這一文體有專門論述：“表者，標(biāo)也，明也。標(biāo)著事緒使之明白以告乎上也?！盵2]“表”是下級向上級陳述事由的應(yīng)用性質(zhì)公文。劉勰在《文心雕龍》中專列“章表”一篇，將章、表這兩種文體合而論之，而曰：“表者，標(biāo)也?！抖Y》有《表記》，謂德見于儀。其在器式，揆景曰表。章表之目，蓋取諸此也?！盵3]406言明“表”之名稱的由來，《禮記》中的《表記》說品德可以外現(xiàn)于儀表，而在器物上，測量日影以定方位時間的器具稱“表”?！皾h定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”[3]406夏商周三代之時稱臣子對帝王的呈文為“上書”，秦代改稱為“奏”，到漢代制定禮儀，將臣子向帝王的上書分為四類，其中之一為“表”，此后歷代一直沿襲此稱。

應(yīng)該說，表的功能在于陳情述事，起到下情上達(dá)的作用。劉勰《文心雕龍》論述章表之用：“原夫章表之為用也，所以對揚(yáng)王庭，昭明心曲。既其身文，且亦國華。章以造闕，風(fēng)矩應(yīng)明；表以致策，骨采宜耀：循名課實(shí)，以文為本者也。是以章式炳賁，志在典謨；使要而非略，明而不淺。表體多包，情偽屢遷。必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗。然懇惻者辭為心使，浮侈者情為文使，繁約得正，華實(shí)相勝，唇吻不滯，則中律矣?！盵3]408指出表的作用在于面君奏對，向朝廷表明自己的心意，是作者自身文化涵養(yǎng)、文采風(fēng)流的表現(xiàn)，也是國家禮樂教化、文明榮光的彰顯。表的具體作用是“致策”，即陳情述事、說明策略，須骨力文采兼?zhèn)?。表，既然是陳情述事，為達(dá)此目的則須有頗強(qiáng)的感染力，易于聳動視聽、感動激發(fā)人意，因而文采是“表”之文體的根本。表文用途廣泛，具體而言，有論諫、請勸、陳乞、進(jìn)獻(xiàn)、推薦、慶賀、慰安、辭解、陳謝、訟理、彈劾等。在寫作中，根據(jù)功能用途之不同，遣詞造語上也有所區(qū)別。表必須以雅正的內(nèi)容宣揚(yáng)風(fēng)骨，用清新的文字顯示文采。文辭應(yīng)當(dāng)繁簡得當(dāng)，華實(shí)相宜，運(yùn)用文辭以表現(xiàn)內(nèi)心的真情實(shí)意。

漢末，群雄紛爭，其后三足鼎立，招攬英賢，作為陳情述事之一體的“表”，往往用來向當(dāng)?shù)浪]舉人才，因而“薦表”興盛于一時，成為表文之特殊一體，對英才的品評舉薦、陳情述事的實(shí)用價值，也有著鮮明的文學(xué)藝術(shù)性。

一、三國時期薦表的寫作模式

三國薦表數(shù)量不少，可惜散佚頗多，清嚴(yán)可均編纂《全三國文》，尚收錄薦表約二十多篇，吉光片羽，亦足以考述其梗概。一般來說，一篇薦表通常由四個部分組成：介紹被舉薦之人，褒揚(yáng)帝王愛惜人才，陳述人才對于國家的重要性，表達(dá)自己為國謀劃的耿耿衷心。

首先，薦表的作用是為國舉才，寫作重心當(dāng)放在介紹被舉薦之人上。作者一般都會用心著墨，概述被舉薦人的品貌、德行、經(jīng)歷、才干等，以便使帝王盡快了解其過人之處。此類內(nèi)容，既不能過分夸飾，也不能拖沓。如夏侯惠《薦劉劭》開篇則對劉劭有一個整體的評價：“深忠篤思，體周于數(shù)。凡所錯綜，源流弘遠(yuǎn)。”高度肯定劉劭的品性與學(xué)問，是眾多同僚學(xué)習(xí)、效法的對象，也是衡估自己的一個準(zhǔn)繩——“是以群才大小，咸取所同而斟酌焉”，隨后具體而論曰：“故性實(shí)之士，服其平和良正；清靜之人，慕其玄虛退讓；文學(xué)之士，嘉其推步詳密；法理之士，明其分?jǐn)?shù)精比；意思之士，知其沈深篤固；文章之士，愛其著論屬辭；制度之士，貴其化略較要；策謀之士，贊其明思通微。凡此諸論，皆取適己所長，而舉其支流者也?！辈煌娜耍鎸③慷寄苷砧b自身的不足，肯定自身的優(yōu)長。而且，劉劭的優(yōu)點(diǎn)、同僚的照鑒，都是夏侯惠自己親歷親聞，是真實(shí)可信的，所謂“臣數(shù)聽其清談，覽其篤論，漸漬歷年，服膺彌久，實(shí)為朝廷奇其器量”。至此，劉劭的卓犖品性、弘深學(xué)問遂展示無遺，不得不令人信服，確信劉劭乃朝廷之棟梁，“以為若此人者，宜輔翼機(jī)事，納謀幃幄，當(dāng)與國道俱隆，非世俗所常有也”[4]1165。水到渠成，表達(dá)薦舉之意。平實(shí)忠貞，出于為國舉賢之衷心，毫無黨同伐異之習(xí)氣。

據(jù)《三國志·劉劭傳》記載，建安時，劉劭以謀士身份來到許都。當(dāng)時太史向獻(xiàn)帝報告預(yù)測今年正月初一將有日蝕。一些官員認(rèn)為應(yīng)停止歲首的祭祀和朝會。而劉劭以為，不應(yīng)該將不一定會發(fā)生的事情作為不守禮儀、廢止朝會祭祀的借口，并列舉古代梓慎、裨灶精通歷法善觀天象的太史也不能完全準(zhǔn)確推測天象的事例，說明不該因莫須有的預(yù)測而破壞圣人所制定的禮制。劉劭的表現(xiàn)，有學(xué)問，能明辨是非，有操守，不阿諛取容，體現(xiàn)了臣子敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。尚書令荀彧認(rèn)為劉劭言之有理，下令朝會照常舉行，結(jié)果日蝕并沒有發(fā)生。后經(jīng)御史大夫郗慮推薦，劉劭任太子舍人，后又調(diào)任掌管圖書經(jīng)籍的秘書郎。黃初年間，他先后在曹丕左右擔(dān)任尚書郎和散騎侍郎，并受命編纂《皇覽》。明帝曹叡即位后，劉劭又出任陳留太守,因敦崇教化，而為百姓稱頌。后又被授予騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等制定科令，作《新律》十八篇，撰寫《律略論》。再升任散騎常侍。明帝青龍年間，吳國兵馬圍攻合肥，劉劭詳細(xì)分析時局，并提出有效建議，成功退兵。青龍四年，明帝下《選舉詔》博求眾賢。時任散騎侍郎的夏侯惠上了這封《薦劉劭》表，表中所言劉劭“深忠篤思，體周于數(shù)”“宜輔翼機(jī)事，納謀幃幄”，言辭簡潔但恰切中肯，準(zhǔn)確概括了劉劭的品質(zhì)、能力?？梢姡瑒③康纳叫惺屡c品性，是與夏侯惠的薦表相一致的。

其次，薦表呈閱的對象絕大多數(shù)都是帝王抑或郡州長官，所以作者在表中多會表達(dá)對在上者廣納賢才、英明決策的褒揚(yáng)；或是追憶先代帝王知人善任，明君賢臣共興盛世的事跡，即莊子所謂“重言”，用典型事例、理論加強(qiáng)論說的力量，希望當(dāng)今統(tǒng)治者也能效仿先王廣納賢才。這樣的模式也是一種書寫策略，既贊頌了英明的帝王，將其置于道德與才智之高地，使得圣心大悅，又在無形中提升了建議被采納的可能性。如應(yīng)璩《薦和慮則箋》開篇則高自標(biāo)舉：“璩聞唐堯因群士以興治，齊桓假眾能以定業(yè)，是故八元進(jìn)則太平之化成，六賢用則九合之功立?！盵4]1218以唐堯、齊桓公之善用英賢以成大業(yè)，開示人君。而桓范《薦徐宣》則提綱挈領(lǐng)言帝王善用人之所長：“臣聞帝王用人，度世授才。爭奪之時，以策略為先；分定之后，以忠義為首?！贝撕?，遂以晉文公重耳用狐偃之計(jì)，漢高祖劉邦戰(zhàn)時用陳平之才智，守成用周勃以安天下為例，“古語云：守文之代，德高者位尊；倉卒之時，功多者賞厚”。以為尚書徐宣“體忠厚之行，秉直亮之性，清雅特立，不墜世俗，確然難動，有社稷之節(jié)，歷位州郡，所在稱職”[4]1258，是出長仆射重位的不二人選，有敦勵風(fēng)俗之能。蜀漢彭羕《與蜀郡太守許靖書薦秦宓》以帝王善用人才，而激勵蜀郡太守許靖起用秦宓，開篇則曰：“昔高宗夢傅說，周文求呂尚，爰及漢祖，納食其于布衣，此乃帝王之所以倡業(yè)垂統(tǒng)，緝熙厥功也?！盵4]1385可見，薦表一般都極力贊揚(yáng)明帝任用賢士之舉，認(rèn)為這樣的美名可流傳于后世，在濟(jì)濟(jì)賢才的輔助之下，所開創(chuàng)的功業(yè)也能超越前代。再如殷褒的《薦朱儉表》言“高世之主，必廣登命之禮；有為之君，務(wù)通賢者之路，所以成大治也?！盵4]1298在贊揚(yáng)帝王納賢的同時，也強(qiáng)調(diào)了人才是成大治的途徑。

再次，舉薦人才有時針對具體的職位，此類表文往往陳述此職位的功能及重要性，然后從德與才兩方面陳述所薦之人，兩相對照，如合符契。如孟康《薦崔林》，舉薦崔林出任宰相一職，開篇則曰：“夫宰相者，天下之所瞻效，誠宜得秉忠履正、本德仗義之士，足為海內(nèi)所師表者?！倍倦`校尉崔林，“稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長以比古人，忠直不回則史魚之儔，清儉守約則季文之匹也”，品行高潔，才能突出，方之古人，毫不遜色；而且崔林治績卓著，“牧守州郡，所在而治，及為外司，萬里肅齊，誠臺輔之妙器，袞職之良才也”[4]1270。此類薦表，需要對設(shè)官分職的相應(yīng)職位有深切的體認(rèn)，能夠把握其要義，并能夠從所薦舉之人的品行與才能兩個方面，扼要陳述。

最后，“表以陳情”，以“表”的形式向在上者薦舉英賢，這一行為充分體現(xiàn)了為國舉才的忠誠之情。作者往往借舉薦人才之機(jī)，向帝王表白自己的忠心，既是設(shè)官任職的職責(zé)所在，也是自明心志的得體之舉，微婉而直暢，說明自己上薦表之目的是為國家推舉有才之士，而國之政要，興廢在人，君主必須藉由英賢才能圣明，國家必須以賢士輔佐才能昌盛。物以類聚，人以群分，“蕭何薦韓信，鄧禹進(jìn)吳漢”，英賢惺惺相惜，表薦英賢，委婉表白其交際之友朋及為國而不謀私利的忠貞。因而，孟達(dá)在薦舉王雄時說：“臣聞明君以求賢為業(yè)，忠臣以進(jìn)善為效，故《易》稱‘拔茅連茹’，《傳》曰‘舉爾所知’。臣不自量，竊慕其義?！盵4]1384茅草這種植物，拔起一根便會牽起一片。孟達(dá)借喻人才的遞相推薦，十分形象。一封薦表，既起到了舉薦人才的作用，也彰顯了舉薦者的識人之量、自我價值。

二、三國時期薦表的藝術(shù)特色

表之特色乃典雅，《文心雕龍·章表》提出表文“骨采宜耀”，《文心雕龍·定勢》中言“章表奏議，則準(zhǔn)的乎典雅”[3]530。表的寫作重視文采與風(fēng)骨，必須以雅正的內(nèi)容來宣揚(yáng)風(fēng)骨，用清新的文字來顯示文采，既事實(shí)求是，又頗具藝術(shù)感染力。因而，表之文辭理應(yīng)繁簡得當(dāng)，華實(shí)相宜，不可使真情掩蓋于過度華麗的文辭之下。吳訥《文章辨體序說》曰：“大抵表文以簡潔精致為先，用事忌深僻，造語忌纖巧，鋪敘忌繁冗。”[5]事實(shí)上，表之體式，要求文體富贍而聲律調(diào)暢，文辭清雅而志氣顯揚(yáng)；在內(nèi)容上重視“引義比事”——以歷史上相同、相近或相反的事例為證，以增強(qiáng)論事說理的說服力。因而善用典故，重視歷史的經(jīng)驗(yàn)，以圣賢之“重言”、卓犖風(fēng)節(jié)為高標(biāo)，乃表重要特色之一。

如，趙儼上表薦胡昭，說胡昭其人“天真高潔，老而彌篤，玄虛靜素，有夷皓之節(jié)”[4]1193。將胡昭比作伯夷和商山四皓這樣的高節(jié)之士?；阜丁端]管寧表》中說：管寧“于混濁之中，履潔清之節(jié)，篤行足以厲俗，清風(fēng)足以矯世。以簞食瓢飲，過于顏?zhàn)?；漏室蔽衣，逾于原憲”[4]1258。以孔門大賢顏淵、原憲來比擬管寧之品性。孟康薦崔林說：“論其所長以比古人，忠直不回則史魚之儔，清儉守約則季文之匹也?！盵4]1270趙孔曜薦管輅，稱其“仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽《周易》，則能思齊司馬季主，游步道術(shù)，開神無窮，可為士英”[4]1301。據(jù)史書記載，管輅是名術(shù)士，精通《周易》，善于卜筮、相術(shù)，相傳每言輒中，出神入化。故而將之比作甘公、石申、司馬季主這類奇異之士。可見薦表多用這樣的方式強(qiáng)調(diào)其所薦之人的賢明。把所薦之人比作前代賢才高士，彰顯其品行與才能，頗易于被認(rèn)識與了解。事實(shí)上，此乃以“熟”比“生”之法，即以廣為熟識的歷史人物來比擬不為人所知、沉淪下僚之英才，此種比擬，直觀、明確，易于為人所認(rèn)知，從而達(dá)到薦舉人才的目的。

當(dāng)然，薦表往往用堯舜禹文武周公等圣明君主任賢以興國的典故，來說明人才對于國家的重要性。如“唐堯因群士以興治，齊桓假眾能以定業(yè)，是故八元進(jìn)則太平之化成，六賢用則九合之功立?！薄俺悸勌茍?qū)櫾S由，虞舜禮支父，夏禹優(yōu)伯成，文王養(yǎng)夷齊，及漢祖高四皓之名，屈命于商洛之野。史籍嘆述，以為美談?！薄拔舾咦趬舾嫡f，周文求呂尚，爰及漢祖，納食其于布衣，此乃帝王之所以倡業(yè)垂統(tǒng)，緝熙厥功也?！盵4]1385以圣賢勇于拔擢英才、治國興邦、濟(jì)世安民述事，既突出英賢治國理政之重要性，也暗含希冀君王成賢成圣、致君堯舜的心理期待，事實(shí)上也是對君王的鼓勵與認(rèn)可。這樣的陳情述事方式，是有其心理學(xué)基礎(chǔ)的。

考察這一時期的薦表，其行文比較質(zhì)樸，散體較多，且多舉其梗概，而后期的表文亦能駢散結(jié)合，簡潔利落，對于人物的刻畫能得其風(fēng)神，顯然與文學(xué)駢偶化的進(jìn)程相一致。如華核《奏薦陸胤》幾乎是全篇駢偶，如云：“天姿聰朗，才通行潔。昔歷選曹，遺跡可紀(jì)；還在交州，奉宣朝恩。流民歸附，海隅肅清?！薄帮L(fēng)則折木，飛砂轉(zhuǎn)石；氣則霧郁，飛鳥不經(jīng)?！薄盎蒿L(fēng)橫被，化感人神；遂憑天威，招合遺散。”“民感其恩，以忘戀土；負(fù)老攜幼，甘心景從；眾無攜貳，不煩兵衛(wèi)?！盵4]1448薦表以典雅而精練的語言刻畫出陸胤治理有方、清正廉潔的形象，而和諧的音律，整齊的句式，給人清新之感；當(dāng)然其板滯、少靈動的缺點(diǎn)也是不能諱言的。

劉勰認(rèn)為理想化的表文“必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗。然懇惻者辭為心使，浮侈者情為文使，繁約得正，華實(shí)相勝，唇吻不滯，則中律矣”[3]408。內(nèi)容雅正，文辭清麗，有感染力，是表文的基本要求。不同的作者、懇惻者言為心聲，為情造文，事實(shí)求是；而浮侈者追逐文辭之華美靡麗，虛浮夸飾，名實(shí)難副，也就不能發(fā)揮為國舉才的作用了。

品德高尚、才性卓著者，往往是被薦舉拔擢的對象。漢末三國時期的高士典范首推管寧。管寧少時與華歆、邴原友善，皆有高名。天下大亂，管寧隱居遼東，深受公孫度之尊禮?！度龂尽の簳肪硪还軐幈緜髡f：“時避難者多居郡南，而寧居北，示無遷志，后漸來從之?！盵6]1112管寧淵雅高尚，裴注引《傅子》說管寧“講《詩》《書》，陳俎豆，飾威儀，明禮讓，非學(xué)者無見也”，人多依從而居，竟然形成人口稠密的聚落，卻也因此而滋生矛盾?；矢χk《高士傳》說：“寧所居屯落，會井汲者，或男女雜錯，或爭井斗鬩。寧患之，乃多買器，分置井傍，汲以待之，又不使之來者得而怪之。問，知寧所為，乃各相責(zé)，不復(fù)斗訟。鄰有牛暴寧田者，寧為牽牛著涼處，自為飲食，過于牛主。牛主得牛，大慚，若犯嚴(yán)刑。是以左右無斗訟之聲，禮讓移于海表?！盵6]1113《傅子》說管寧：“每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者，家儲雖不盈擔(dān)石，必分以贍救之。與人子言，教以孝；與人弟言，教以悌；言及人臣，誨以忠。貌甚恭，言甚順，觀其行，貌然若不可及，即之，熙熙然甚柔而溫，因其事而導(dǎo)之于善，是以漸之者無不化焉?！盵6]1126管寧有化人之功效，這樣的道德楷模，其影響甚為深遠(yuǎn)。隱居遼東三十七年之后，中原底定，管寧渡海而遷居舊郡，遼東公孫氏三代所饋贈之物，一毫未取，盡數(shù)封還。魏文帝、明帝皆下詔征辟，有“耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當(dāng)世”之褒美[6]1118，管寧固辭不受。而朝臣爭相薦舉，太尉華歆遜位以讓管寧，司空陳群、太仆陶丘一、永寧衛(wèi)尉孟觀、侍中孫邕、中書侍郎王基、桓范交相上表薦舉。

現(xiàn)存陳群《薦管寧》、桓范《薦管寧表》、陶丘一《薦管寧》三份薦表。面對這樣一位淵雅高尚之士，不同的人會有不同的認(rèn)識，比較而論，自然可以考知薦表的寫作要義及其特點(diǎn)。三份薦表開篇皆高自標(biāo)置，陳義甚偉，陳表說：“臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)?！盵4]1197桓表曰：“臣聞殷湯聘伊尹于畎畝之中，周文進(jìn)呂尚于渭水之濱。”[4]1258前代圣王拔擢英賢，而不賢者遠(yuǎn)，陶表則以龍鳳應(yīng)德而出為喻，形象化地陳述英賢俟時而動，拔擢任用，是開創(chuàng)一時風(fēng)氣的標(biāo)志，故曰：“臣聞龍鳳隱耀，應(yīng)德而臻；明哲潛遁，俟時而動。是以鳴岐，周道隆興；四皓為佐，漢帝用康?！盵4]1301英賢的道德、才具，既是濟(jì)世安民的憑借，也是一世之典型楷模，有敦睦教化之功用。

在歷史與理論的高自標(biāo)舉之后，則是對管寧其人的評介。陳表說：“伏見徵士北海管寧，行為世表，學(xué)任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時，前雖征命，禮未優(yōu)備?！焙喴赋龉軐帯靶袨槭辣?，學(xué)任人師”，其清儉、貞正足以激濁揚(yáng)清，矯正時弊，是不可或缺的典型。而桓范則指出管寧進(jìn)德修業(yè)，顯著于世，少有美稱，與太尉華歆齊名，“遭亂浮海，遠(yuǎn)客遼東。于混濁之中，履潔清之節(jié)，篤行足以厲俗，清風(fēng)足以矯世”，其成年之后之修為，“以簞食瓢飲，過于顏?zhàn)?；漏室蔽衣，逾于原憲”，可以與孔門大賢顏淵、原憲相比肩，其評介不可謂不高。而陶丘一陳述得更為詳盡，評介其學(xué)問與道德，探源溯本，淵雅高尚：“應(yīng)二儀之中和，總九德之純懿，含章素質(zhì)，冰潔淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今于胸懷，包道德之機(jī)要?！比缓?，再詳述漢靈帝中平年間，黃巾大亂，“華夏傾蕩，王綱馳頓。遂避時難，乘桴越海，羈旅遼東三十余年”，隱居不仕，高尚其義，符合《易》道之嘉遁，又能影響于一時地方風(fēng)習(xí)、教化：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁養(yǎng)浩，韜韞儒墨，潛化傍流，暢于殊俗。”曾經(jīng)受文帝之公車特征，因而“振翼遐裔，翻然來翔”，回歸中原，可惜“行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫”；而明帝嘉美其德，擢升為光祿勛，而管寧因病未能應(yīng)征辟?！敖駥幣f疾已瘳，行年八十，志無衰倦。環(huán)堵篳門，偃息窮巷，飯鬻糊口，并日而食，吟詠《詩》《書》，不改其樂。困而能通，遭難必濟(jì)，經(jīng)危蹈險，不易其節(jié)，金聲玉色，久而彌彰。”管寧行年八十，志氣元衰倦，生活困頓卻不改其進(jìn)德修業(yè)、樂善好施之德，更應(yīng)征辟，以教化百姓，敦睦人倫。顯然，陶表的陳情述事更為透辟。

評介被薦舉者之后，表文自然是申述拔擢其人的意義。陳表以近代荀爽拜光祿勛、鄭玄授司農(nóng)卿為例，以為備禮而征辟，使管寧在學(xué)校講學(xué)，“坐而論道，必能昭明古今，有益大化”?；阜秳t以堯之優(yōu)寵高士許由、舜之尊禮支父、禹優(yōu)禮伯成、文王善養(yǎng)伯夷叔齊，劉邦尊崇四皓，“史籍嘆述，以為美談”，而“陛下紹五帝之鴻烈，并三王之逸軌，膺期受命，光昭百代，仍優(yōu)崇之禮”，如能拔擢管寧，則成為大魏尊禮英賢之光榮，“當(dāng)在魏典，流之無窮，明世之高士也”，所以應(yīng)該以“殊禮”而征聘。陶丘一則說考察管寧之一生行跡，乃上天所賜給大魏朝廷的，是一時民望所在：“揆其終始，殆天所祚，當(dāng)贊大魏，輔亮雍熙。袞職有闕，群下屬望。”并因此而再度評介管寧“清高恬泊，擬跡前軌，德行卓絕，海內(nèi)無偶”，是前代所無之高士，理應(yīng)以特殊的尊禮征聘，“延登東序，敷陳墳素，坐而論道，上正璇璣，協(xié)和皇極，下阜群生，彝倫攸敘，必有可觀，光益大化”。可貴的是，陶氏還指出，如果管寧堅(jiān)持不應(yīng)征聘，亦應(yīng)允許其堅(jiān)守志節(jié)，這也是善待英賢的開明之舉，“優(yōu)賢揚(yáng)歷，垂聲千載。雖出處殊途，俯仰異體，至于興治美俗，其揆一也”。

三位朝臣以表舉薦管寧這樣一位淵雅高尚之士，就其結(jié)構(gòu)形式而言，采用比較一致的陳述高義、評介其人、拔擢的必要性和意義之三段結(jié)構(gòu)，而陶丘一薦表則更多地在評介其人、拔擢的必要性和意義方面，陳述得更為詳盡。就語言形式而論，陳表、桓表皆比較質(zhì)樸，描摹其梗概，而陶表則更多一些語言上的修飾，已經(jīng)注意于俳偶句之運(yùn)用，正如劉勰所言：“必雅義以扇其風(fēng)，清文以馳其麗?！盵3]408繁約得正，華實(shí)相勝，堪稱薦表之典范。

三、三國時期薦表的現(xiàn)實(shí)意義

薦表乃設(shè)官分職、下情上達(dá)的必要工具，是實(shí)用性公文，除文學(xué)性之外，還具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。三國時期是一個分裂的特殊歷史時期，清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中說：“人才莫盛于三國，亦唯三國之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投，后世尚可推見其心跡也。”[7]戰(zhàn)亂紛爭，在上者求賢若渴，對人才的重視與拔擢，彰顯出人才的重要性。曹操曾先后發(fā)布《求賢令》《敕有司取士毋廢偏短令》《舉賢勿拘品行令》，魏文帝曹丕也下《取士勿限年詔》，魏明帝曹叡也有《選舉詔》，無限年齒，勿拘貴賤，唯才是舉。

從薦表可以看出，雖然曹操有“唯才是舉”的要求，但三國時期的選賢標(biāo)準(zhǔn)仍然是德才兼?zhèn)?，在才能之上更看重被舉薦人的德行。這是漢代重氣節(jié)、德性之風(fēng)的延續(xù)，也是魏蜀吳三國政局穩(wěn)定之后，朝政對人才的必然要求，有著敦厚風(fēng)習(xí)、傳揚(yáng)教化的現(xiàn)實(shí)意義。而被舉薦的人才，也是多樣化，有文官、武將，亦有奇人異士、德高而不愿出仕的隱士等。所薦舉的文官，大多具有仁義、忠誠、篤實(shí)、清廉、貞正、清雅、不茍合于世俗、博學(xué)強(qiáng)識等品質(zhì)；武將則要求仁勇，剛毅、謀略、氣節(jié)、兼資文武，忠烈等。而在上者亦體現(xiàn)出禮賢下士的良好風(fēng)氣?？梢?，三國時期雖曾標(biāo)舉唯才是舉，但朝野崇尚的人才，不僅要有能力特長，更要具備高潔品性。由此可知，理想的人才，應(yīng)是德才兼?zhèn)洌?dāng)才與德乖離時，尤為重視德性之高潔，而這對傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定、純樸民風(fēng)的養(yǎng)成、民族心性的凝結(jié)，有著深遠(yuǎn)的影響。

三國時期的薦表兼具實(shí)用性和文學(xué)性，作為文體可供研究其書寫模式、藝術(shù)特色，亦能從中看到一個特定時代對于人才的重視程度，選拔人才的傾向與標(biāo)準(zhǔn)，于古于今都具有很大借鑒意義。

[1]曹操.曹操集[M].北京：中華書局，1959.

[2]徐師曾.文體明辨序說[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：122.

[3]劉勰.文心雕龍注 [M].范文瀾，注.北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[4]嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京：中華書局.1970.

[5]吳納.文章辨體序說[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：37.

[6]盧弼.三國志集解[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[7]趙翼.廿二史劄記校證[M].王樹民，校證.北京：中華書局，2013：145.

[責(zé)任編輯 張亞君]

2016-08-04

蘭州大學(xué)中央高?；緲I(yè)務(wù)費(fèi)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新培育項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)文化與文化共同體建設(shè)·隋唐時期”(13LZUJBWTD002)。

雷恩海(1969-)，男，甘肅景泰人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國文學(xué)批評史、古代文學(xué)的研究與教學(xué)。

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