張 萌

(中國農(nóng)業(yè)博物館，北京 100026)

甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)保護(hù)現(xiàn)狀分析

張 萌

(中國農(nóng)業(yè)博物館，北京 100026)

甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)是我國2013年第一批認(rèn)定的中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn),集種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)于一體，是藏族畜牧文化與漢族農(nóng)耕文化的有機(jī)結(jié)合，是中華民族天地人合思想理念的真實(shí)寫照。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)該系統(tǒng)有農(nóng)林牧比例逐漸失調(diào)的趨勢，存在遺產(chǎn)保護(hù)與三農(nóng)發(fā)展之間的矛盾，還有美麗鄉(xiāng)村建設(shè)人才支撐的困惑。建議統(tǒng)籌并加大國家資金支持，強(qiáng)化對村民及游客的教育、宣傳和引導(dǎo)，加強(qiáng)人才的培訓(xùn)和引進(jìn)，使該系統(tǒng)成為藏區(qū)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)傳承、青藏高原邊緣地區(qū)農(nóng)業(yè)循環(huán)發(fā)展以及漢藏一家親的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。

扎尕那；文化遺產(chǎn)；農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)

中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與扶持政策研究課題組來到甘肅省甘南藏族自治州迭部縣益哇鄉(xiāng)扎尕那村，對2013年第一批評為中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)進(jìn)行了實(shí)地考察。

甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)是種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)三者之間的循環(huán)復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)和生產(chǎn)系統(tǒng)。該系統(tǒng)能充分發(fā)揮農(nóng)耕、游牧、狩獵和樵采等多種生產(chǎn)活動的合理搭配，使自然資源和勞動力資源都能得到良好運(yùn)用。由于長期的漢地農(nóng)耕文化與藏傳游牧文化的相互交融，在扎尕那還形成了亦農(nóng)亦牧，農(nóng)牧結(jié)合的特色農(nóng)業(yè)文化。扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)的有效保護(hù)意義重大,有利于藏區(qū)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的傳承，有利于高原地區(qū)農(nóng)業(yè)循環(huán)發(fā)展的永續(xù)，有利于譜寫漢藏一家親的美麗鄉(xiāng)村新篇章。對廣大的青藏高原邊緣地區(qū)如何更好地保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)漢族與少數(shù)民族和諧共融的美麗鄉(xiāng)村有很好的借鑒和示范作用。

一、甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)涵

農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)是指在同一土地管理單元上，人為地把多年生木本植物(如喬木、灌木、半灌木等)與其他栽培植物(如糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物等)及動物在空間上或按一定的時(shí)序有機(jī)地排列在一起，形成具有多種群、多層次、多產(chǎn)品、多效益特點(diǎn)的人工生態(tài)系統(tǒng)[1]。扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)包含了上述定義的所有元素，是目前我國評出的62項(xiàng)國家級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中唯一的一個(gè)農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)項(xiàng)目。扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)的獨(dú)到之處主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

(一)扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)歷史悠久。早在3000年以前，迭部縣白龍江流域已經(jīng)出現(xiàn)了畜牧文明的萌芽。公元227年，蜀相諸葛亮伐魏，迭部遂歸蜀漢益州陰平郡所轄。蜀漢名將姜維在境東沓中屯兵種麥儲糧，把內(nèi)地先進(jìn)的漢民族農(nóng)業(yè)文明引進(jìn)到迭部。自公元312年至公元663年吐谷渾時(shí)期是早期農(nóng)林牧復(fù)合的形成時(shí)期。1509年明武宗正德四年至新中國建立，是楊土司連續(xù)500年統(tǒng)治時(shí)期，由于主動吸收內(nèi)地的先進(jìn)農(nóng)業(yè)文化，使迭部林區(qū)、農(nóng)區(qū)和游牧區(qū)的相對獨(dú)立和穩(wěn)定發(fā)展，對于迭部農(nóng)林牧復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的延續(xù)與傳承起到了保護(hù)作用[2]。扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)是古老的歷史遺產(chǎn)，是游牧文化和農(nóng)耕文化以及森林文化之間長期互補(bǔ)、融合的產(chǎn)物，是人與自然和諧相處、人類社會可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)典型范例。

(二)扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)包含農(nóng)林復(fù)合、農(nóng)牧復(fù)合以及林牧復(fù)合多種技術(shù)體系。一是農(nóng)林復(fù)合。受地形、氣候、土質(zhì)以及灌溉等影響，扎尕那耕地主要分布在海拔2400～3000米的陰坡中下部和河川沿岸階地，林地主要位于其外圍海拔較高地區(qū)，也有少量分布于農(nóng)田之間。外圍森林起到了防止水土流失、涵養(yǎng)水源、減輕旱澇風(fēng)災(zāi)的生態(tài)作用；田間樹木可以提供薪柴燃料，建筑、農(nóng)具制作的材料，以及防風(fēng)固土，在一定程度上減輕了村民對外圍天然林的破壞。而農(nóng)田作物的輪作、間作套種、秸稈漚肥等生產(chǎn)技術(shù)增加了土壤中養(yǎng)分含量，對林木生長起到了促進(jìn)作用。二是農(nóng)牧復(fù)合。扎尕那部分開墾的農(nóng)田與天然草地相間分布，種植業(yè)與畜牧業(yè)混合。一般在草地上開墾農(nóng)田，農(nóng)田之間留著與農(nóng)田面積相等或略大于農(nóng)田的草地，農(nóng)田與天然草地并列存在。草地可以很好地保持水土還可以放牧適量家畜，這些家畜既是農(nóng)業(yè)耕作的主要畜力，又是運(yùn)輸?shù)闹饕ぞ?，還為村民補(bǔ)充肉奶。而農(nóng)作物秸稈是本地區(qū)畜禽飼料主要來源，對畜禽生長育肥起到重要作用。晾曬青稞的排架在冬季起到圈養(yǎng)牛羊等畜禽的作用，夏季在空當(dāng)種植飼料或者蔬菜。三是林牧復(fù)合。林業(yè)與畜牧業(yè)作是扎尕那村民重要經(jīng)濟(jì)來源。林下養(yǎng)殖的代表性品種為蕨麻豬。蕨麻豬適應(yīng)高原氣候環(huán)境，在幾乎無補(bǔ)飼的放牧條件下也能維持生長。而畜禽糞便可作為很好的肥料為林木的生長提供養(yǎng)分。實(shí)行林牧結(jié)合，進(jìn)行林下養(yǎng)殖，對增加畜禽產(chǎn)量，加強(qiáng)林業(yè)建設(shè)，保持生態(tài)平衡，提高土地使用效益，增加農(nóng)民收入，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

(三) 扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)呈現(xiàn)生物多樣性的生態(tài)環(huán)境。扎尕那海拔4200m以上的山體頂部，基巖裸露山坡陡峭，其基部形成了松散而凌亂的高山流石灘地，在流石灘中疏散地生長著著名藏藥水母雪蓮和紅景天。在海拔3600-4200米之間，有廣茂遼闊的高寒灌從和高山草甸草原，這里是藏族同胞放牧綿羊和牦牛等牲畜的天然牧場，也是采挖冬蟲夏草的自然養(yǎng)殖基地。在海拔2400-3600米之間，有峰巒重疊古樹參天的原始森林，其生物類群繁多。白龍江兩岸的開闊地及各溝河沿岸的山坡階地，土壤發(fā)育較好、土層較厚，為種植農(nóng)作物、果樹和蔬菜等提供了良好的農(nóng)田[3]。

(四)扎尕那獨(dú)特的田園人文景觀。扎尕那村農(nóng)田、河流、民居、寺廟與周圍山體相映襯，形成別具韻味的田園生活空間。整個(gè)空間序列依線性遞進(jìn)，隨自然山水而曲轉(zhuǎn)，形成動靜相劑、疏密相融、聚散相宜、意境相合的景象，使得扎尕那田園景觀在自然空間中得到全面的釋放與展現(xiàn)。藏族傳統(tǒng)土著文化、藏傳佛教文化以及漢地農(nóng)耕文化相互融合，適應(yīng)于農(nóng)林牧復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的特殊環(huán)境，逐漸形成了自己的特色。藏傳佛教具有無處不在的廣泛而深刻的影響。扎尕那的節(jié)慶文化和祭祀文化體現(xiàn)了農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)的文化特征，既吸收了藏民族的傳統(tǒng)游牧文化，又吸收了漢族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的因素，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的生態(tài)倫理觀念和生態(tài)信仰的情感。當(dāng)?shù)氐穆逅_節(jié)和漢族的春節(jié)相同，是一年最隆重的節(jié)日。插箭節(jié)在每年農(nóng)歷五月初四至十五，村民在自己的神山插箭臺煨桑、撒“龍達(dá)”和插箭。喇嘛們念誦《煨桑祭詞》[4]，贊頌山神的功德，具有很好的生態(tài)教育意義。

二、甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)保護(hù)取得的成績

迭部縣位于青藏高原的東部邊緣，甘南州的東南部。全縣轄12個(gè)鄉(xiāng)，52個(gè)行政村，243個(gè)村民小組，總?cè)丝?.6萬，是藏民族聚居區(qū)。迭部縣西北34公里的扎尕那行政村由4個(gè)自然村落和1個(gè)相對獨(dú)立的寺院組成，全村有209戶、1621人。扎尕那海拔3970米，總面積365平方公里，屬于100%的藏族村寨，村民過著藏區(qū)農(nóng)林牧復(fù)合的生產(chǎn)和生活方式?！霸啬恰笔遣卣Z，意為“石匣子”，村子在四面群山的環(huán)抱中。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境使扎尕那森林茂密，動植物豐富，中草藥種類眾多；更難得的是，一條小河從山腳下流過，使扎尕那水資源豐沛，即適合放牧又適合農(nóng)耕。扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)是我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中不可多得的精華。在保護(hù)方面主要取得三個(gè)方面的成績。

(一)農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)總體保護(hù)良好。此次考察正值春季，扎尕那山上林區(qū)廣闊，林木繁茂;半山坡牧場開闊，綠草如茵，牛羊數(shù)量適度;山下青稞嫩苗茁壯成長，土地潤澤肥沃。遺產(chǎn)地核心區(qū)共有54.75萬畝，農(nóng)林牧分區(qū)清晰，比例比較合理，呈現(xiàn)出優(yōu)美的復(fù)合生態(tài)景象。村中居民居住的絕大多數(shù)是藏式建筑，70%是原生態(tài)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)藏族榻板房，村中街道干凈整潔，村民大多穿著藏族服飾寧靜生活，給人以特有的藏民族村容古樸，村貌潔凈，生活安康，民風(fēng)醇厚的良好氛圍。

(二)政府對遺產(chǎn)地政策扶持力度強(qiáng)。國家及省縣各級政府都有較好的政策扶持。2013年甘肅省出臺了《甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)保護(hù)管理辦法》。縣級林業(yè)部門出臺了縣級保護(hù)林業(yè)的政策，旅游部門為推動旅游業(yè)發(fā)展，為發(fā)展農(nóng)家樂藏家樂的農(nóng)戶進(jìn)行了基礎(chǔ)設(shè)施補(bǔ)助(每年補(bǔ)助7戶，每戶補(bǔ)助2萬元)；發(fā)改委和住建部對遺產(chǎn)地村容村貌建設(shè)進(jìn)行了補(bǔ)貼；雙聯(lián)貼息貸款也向扎尕那村農(nóng)民進(jìn)行了傾斜。

(三)遺產(chǎn)地基礎(chǔ)設(shè)施得到良好改善。通過實(shí)地考察可以看出，扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施較好，但還需進(jìn)一步提高和完善。幾年來，四個(gè)自然村已硬化村道4.3公里；在林區(qū)和草場布置鐵絲圍欄，保護(hù)了森林草原資源；修建人畜飲水設(shè)施4處，自來水進(jìn)戶；修建環(huán)保型公共廁所2座；垃圾處理池1處；電話電視覆蓋全村；修建牲畜棚圈37座，改善牲畜養(yǎng)殖方式。在各級政府的大力支持和村民的共同努力下，遺產(chǎn)地基礎(chǔ)設(shè)施有了很大改善。

三、甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)保護(hù)存在的問題

自甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)成功入選中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)以來，迭部縣更加注重做好農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作,及時(shí)成立了以迭部縣縣長為組長，縣農(nóng)牧局、林業(yè)局等八個(gè)部門主要負(fù)責(zé)人為成員的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并做了大量卓有成效的保護(hù)工作。但是，社會飛速發(fā)展必然對文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來挑戰(zhàn)，也必然存在發(fā)展中的問題，扎尕那也同樣。通過調(diào)研和實(shí)地走訪，歸納提煉出四個(gè)主要問題。

(一)扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)中的農(nóng)業(yè)種植面積逐漸縮小的問題。在各級政府的大力支持和扎尕那村民的共同努力下，林牧業(yè)復(fù)合系統(tǒng)總體保護(hù)良好，但也存在一個(gè)不容忽視的隱患。當(dāng)?shù)馗刹糠从?，林牧業(yè)由于有國家政策的支持，發(fā)展較好。而農(nóng)業(yè)由于不能大規(guī)模集約化種植，面積小收入低，村民受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，再加上村莊面積的不斷擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)種植面積近幾年來越來越少，長此以往農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)有面臨比例失調(diào)的危險(xiǎn)。

(二)遺產(chǎn)地保護(hù)與發(fā)展相互矛盾的問題。傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式，在一定程度上限制了農(nóng)牧民收入或生活質(zhì)量的提高。近年來，隨著旅游業(yè)發(fā)展，村民通過經(jīng)營藏家樂、農(nóng)家樂等途徑富裕起來。同時(shí)也出現(xiàn)了亂搭亂建的現(xiàn)象，甚至有以鋼筋水泥為建筑材料又毫無藏族裝飾元素的小樓代替原生態(tài)的藏族民居的情況，各種品牌各式各樣的太陽能熱水器凌亂地散落在村中深灰色的屋頂上，這些在一定程度上影響到古樸的村容村貌。

(三)人才缺乏問題。扎尕那村的年輕人像大多數(shù)農(nóng)村一樣也到外地打工去了，留在村中的年紀(jì)偏大的藏民普遍文化水平較低，維護(hù)保護(hù)好這里的自然環(huán)境人文環(huán)境和農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，面臨人才短缺問題。

(四)資金整合問題。扎尕那是少數(shù)民族村寨，是有著悠久歷史的古村落，更是國家級文化遺產(chǎn)保護(hù)地，近年來國家通過投資補(bǔ)貼補(bǔ)助等不同形式給予了不少的資金投入，也取得很顯著成效，但還應(yīng)進(jìn)一步整體謀劃，如修繕道路，建設(shè)公廁，改善環(huán)境，進(jìn)一步加強(qiáng)種植業(yè)發(fā)展，高質(zhì)量開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)等。遺產(chǎn)地要做好對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、新農(nóng)村建設(shè)、古村落保護(hù)等方面的資源整合高效利用。

四、甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)保護(hù)建議

扎尕那所在的甘南州地處高寒貧瘠的生態(tài)脆弱地區(qū)，又是生物多樣性保護(hù)優(yōu)先區(qū)域，還是長江與黃河分水嶺的上游地帶，是重要的水源涵養(yǎng)區(qū)，是維護(hù)生態(tài)平衡和保障生態(tài)安全的重要地區(qū)。扎尕那獨(dú)特的生態(tài)區(qū)位促進(jìn)了游牧文化、農(nóng)耕文化與藏傳佛教文化的融合與發(fā)展，造就了獨(dú)特的扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，既表現(xiàn)了自然界的多樣性又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的多樣性奠定了基礎(chǔ)，并賦予農(nóng)業(yè)更為廣闊和豐富的內(nèi)涵。對保護(hù)甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)有如下幾點(diǎn)建議：

(一)整合資金，創(chuàng)新發(fā)展，保護(hù)扎尕那文化遺產(chǎn)。

農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)可發(fā)揮其生態(tài)優(yōu)勢，林木系統(tǒng)的林冠可以截留降水，枯枝落葉層及地被層可使降水滲入土層，減少表面徑流和土壤沖刷，增加土壤濕度。一般認(rèn)為，農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而不是破壞性掠奪自然資源。保護(hù)好扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)不僅為人類留下一塊農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的活化石，同時(shí)也為青藏高原廣大邊緣地區(qū)保護(hù)生態(tài)和發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)起到很好的示范作用。

扎尕那是個(gè)四面環(huán)山的優(yōu)美的山村，又是100%的藏族村落，還有農(nóng)林牧復(fù)合發(fā)展的特殊景觀。國家非常重視扎尕那的發(fā)展，但美中不足的是還缺乏資金的整合和統(tǒng)一規(guī)劃運(yùn)用。比如，新建的兩個(gè)公共廁所，每個(gè)有12個(gè)蹲位，男女各6個(gè)(還含1個(gè)殘疾人蹲位)，投資及時(shí)，功能齊全。遺憾的是在外觀上缺乏與古樸的藏區(qū)村容村貌相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)考量。并建議再增加建設(shè)3座公共廁所，保證每個(gè)自然村及寺廟都能滿足游客的公共衛(wèi)生需要。再如，資金整合時(shí)應(yīng)加大對種植業(yè)的優(yōu)農(nóng)惠農(nóng)扶持力度，多種措施辦法并舉，確保種植作物播種面積，使農(nóng)林牧比例持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

省縣各級政府如果能有效地將文化部、農(nóng)業(yè)部、財(cái)政部、發(fā)改委和住建部等各渠道下?lián)艿纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、新農(nóng)村建設(shè)、古村落保護(hù)等方面的資源進(jìn)行充分整合，就能更有效地保護(hù)香格里拉般的扎尕那文化遺產(chǎn)。

(二)精準(zhǔn)扶持，協(xié)調(diào)發(fā)展，保護(hù)扎尕那藏區(qū)文化風(fēng)格。通過調(diào)研和實(shí)地走訪，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)及考察組都認(rèn)為還應(yīng)對這個(gè)藏區(qū)的農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的扶持政策，使遺產(chǎn)保護(hù)得以持續(xù)并取得更好效果。

中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展無疑已進(jìn)入工業(yè)化、信息化、城市化的快車道，稍不留神，一些難以再現(xiàn)的文化遺產(chǎn)、歷史古跡就被摧毀面目全非或蕩然無存。保護(hù)有著悠久歷史的古村落和古農(nóng)業(yè)系統(tǒng)就是保護(hù)書寫在大地上的中華燦爛農(nóng)耕文化歷史。扎尕那的山村、藏族文化風(fēng)情和農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)是渾然天成不可分割的，因此要本著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，有些項(xiàng)目要精準(zhǔn)扶持。比如村民們反映強(qiáng)烈的太陽能熱水器問題。如果強(qiáng)硬不讓裝，不合人情，毫無道理；如果任意隨便裝，又確實(shí)破壞古樸自然的藏族風(fēng)格。能否請專家進(jìn)行外形設(shè)計(jì)，生產(chǎn)一批定制的太陽能熱水器，村民們自己出普通太陽能熱水器的價(jià)錢，政府給補(bǔ)助剩余的差價(jià)，或?qū)ふ掖壬瀑Y金進(jìn)行補(bǔ)貼。

(三)合理規(guī)劃，綠色發(fā)展，保護(hù)扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)。

中國在公元前三四世紀(jì)以前就產(chǎn)生了保護(hù)農(nóng)業(yè)資源的意識，并在政策措施上予以體現(xiàn)?！抖Y記·月令》中明確規(guī)定，春天禁止伐木和捕捉飛鳥小獸。《呂氏春秋》說：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚”。先秦時(shí)代就已經(jīng)有了“以時(shí)禁發(fā)”的措施?！敖笔潜Ｗo(hù)，“發(fā)”是利用。保護(hù)和利用是相輔相成的，有了好的保護(hù)才能更好地利用，適度的利用又能促進(jìn)更好的保護(hù)。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)就是這樣，農(nóng)林牧并重，合理適度發(fā)展是其最大的特色。如果哪一天因?yàn)檗r(nóng)業(yè)種植缺乏致富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值吸引而在扎尕那消失，扎尕那的農(nóng)業(yè)文化價(jià)值和自然景觀破壞引起的旅游觀光價(jià)值都會大打折扣。因此，充分重視扎尕那農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)適度協(xié)調(diào)發(fā)展，使扎尕那山綠、田綠、水綠、牧場綠，層次分明，優(yōu)美如畫，就必須合理規(guī)劃，綠色發(fā)展，保護(hù)扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)結(jié)合實(shí)際進(jìn)一步深入搞好遺產(chǎn)地保護(hù)開發(fā)中長期規(guī)劃，加大管理力度，切實(shí)實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展并重。

(四)加強(qiáng)培訓(xùn)，吸引人才，提高新時(shí)期扎尕那村行政管理水平。

中國未來的三農(nóng)工作正朝著加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)前行，培養(yǎng)“熱愛祖國、勤勞協(xié)作、科學(xué)守信、崇仁厚德”的新型農(nóng)民是大勢所趨。新型農(nóng)民就要具備有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的基本素質(zhì)。近年來，在農(nóng)民培訓(xùn)方面，各級政府部門做了大量工作。迭部縣就科學(xué)種植、科學(xué)養(yǎng)殖、如何開辦農(nóng)家樂、藏家樂組織了多次培訓(xùn)。兩年來，扎尕那村民有110人次參加了培訓(xùn)。

但是，由于扎尕那地處偏僻的大山之中，又是典型的藏區(qū)村莊，村民文化水平、農(nóng)技知識、經(jīng)營理念都還有較大的培訓(xùn)空間。要加大培訓(xùn)力度，使村民具有保護(hù)古村落、保護(hù)農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)、保護(hù)美麗家園的思想、意識和能力。同時(shí)，也要通過各種渠道吸引人才，共同建設(shè)扎尕那獨(dú)具特色的美麗鄉(xiāng)村，如大學(xué)生村官、農(nóng)業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)高效畢業(yè)生等人才引入。

(五)加大宣傳，開放發(fā)展，形成保護(hù)扎尕那農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)共識。

扎尕那遺產(chǎn)地的開發(fā)利用，目前主要是以戶為單位的農(nóng)家樂、藏家樂、林家樂等休閑旅游為主，采取誰建設(shè)、誰經(jīng)營、誰收益的模式運(yùn)作。這就難免產(chǎn)生快速富裕起來的思想和各自為政的行動。要加強(qiáng)宣傳，要讓村民明白“大河無水，小河干”的道理，只有協(xié)心協(xié)力保護(hù)好家園的良好生態(tài)環(huán)境，才能更好地吸引觀光客，才能靠休閑旅游永續(xù)發(fā)展。

要遵守村規(guī)民約，進(jìn)一步完善政策措施，完善監(jiān)督獎(jiǎng)罰辦法。近年來，迭部縣第十三屆人大常委會第十一次會議審議通過，出臺了《甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)保護(hù)管理辦法》，明確了保護(hù)與發(fā)展的管理政策措施。今后要進(jìn)一步完善扎尕那村環(huán)境保護(hù)目標(biāo)責(zé)任書，把森林草原資源保護(hù)、森林草原防火、保護(hù)現(xiàn)有耕地等列入村規(guī)民約，并完善監(jiān)督獎(jiǎng)罰機(jī)制，要常抓不懈，堅(jiān)決杜絕占用耕地亂修亂建等現(xiàn)象。

要借助電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)以及當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日等多種途徑，大力宣傳扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)這個(gè)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)影響力，提高全社會對該農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)的認(rèn)識，形成保護(hù)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。以“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”為依托，把農(nóng)耕文化、游牧文化、民俗文化、佛教文化等融入扎尕那新農(nóng)村建設(shè)中，重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)休閑旅游。使觀光客也能和村民一起像保護(hù)珍品一樣保護(hù)扎尕那的一草一木。

這次甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)考察時(shí)間雖短收獲卻很大。我們中午到達(dá)迭部，下午就召開座談?wù){(diào)研會，第二天上午就趕到扎尕那村實(shí)地考察，看到聽到了解到很多情況。深切感受到國家至縣鄉(xiāng)村各級領(lǐng)導(dǎo)對保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重視和扎尕那農(nóng)牧民的殷切期盼，更加深刻感到傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富。加快中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)、傳承和利用，對從根本上解決農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)具有深遠(yuǎn)意義。由于考察組行程匆忙，執(zhí)筆者思想深度有限，有不妥之處敬請指正。最后，誠摯感謝甘肅省農(nóng)業(yè)廳、迭部縣、鄉(xiāng)、村各級領(lǐng)導(dǎo)對此次考察工作的大力支持。

[1]王子琪.迭部縣扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)[N].北京：中國婦女報(bào).2013.11-25.

[2]閆國慶.迭部縣扎尕那農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)報(bào)告[R].甘肅：甘肅迭部.2015.05-10.

[3]何惠民.迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃[R].甘肅：甘肅迭部.2013.02-20.

[4]斗太加.藏族民間煨桑習(xí)俗及其桑文的文化內(nèi)涵研究[D].甘肅：西北民族大學(xué)，2012.

《中國茶葉流通與市場管理研究》出版

解放軍理工大學(xué)陶德臣教授的新著《中國茶葉流通與市場管理研究》已由南京大學(xué)出版社2016年11月出版。該書37. 6萬字，定價(jià)65元，市場無售，僅印300本。它以時(shí)間為順序，以“茶葉流通與市場管理”為主線，研究了西漢至新中國成立前的相關(guān)歷史。全書共分5章，各章分別是：南北朝前茶葉流通與市場管理的起源；唐五代茶葉流通與市場管理的發(fā)展；宋代茶葉流通與市場管理的嚴(yán)密；元明茶葉流通與市場管理的趨緊；清代民國茶葉流通與市場管理的嬗變。

有意購買者請聯(lián)系：江蘇省南京市秦淮區(qū)后標(biāo)營路100號戎泰山莊16幢1104室，郵編：210007，電話025-80823672，13951823895，郵箱：tdctea@sina.com

Analysis of the Current Situation of the Agriculture，F(xiàn)orestry, Animal Husbandry Compound System Protection in Gansu Diebuzhagana

Zhang Meng

(China Agricultural Museum, Beijing 100026)

Agriculture, forestry, animal husbandry compound system in Gansu Diebuzhagana was firstly recognized as China's important agricultural heritage in 2013. Combining agriculture, forestry, animal husbandry into one, the system is the organic combination of Tibetan livestock culture and the Han nationality farming culture and it also reflects the ideas of unity of man and universe of the Chinese nation. Based on the research, the system has been found to have the trend of gradual imbalance on agriculture, forestry and animal husbandry, the contradiction between heritage protection and economic development, and the lack of the talents in construction of the beautiful rural. This paper proposes to have an overall plan to increase state financial support, strengthen education, publicity activities and guidance for the villagers and tourists, and intensify the training and the introduction of the talent so as to make the system be the model of agricultural heritage inheritance of Tibetan area, agriculture cyclic development in the marginal area of Qingzang Plateau and Sino-Tibetan family in the construction of beautiful village.

Diebuzhagana,Agricultural Heritage Agriculture, Forestry, Animal Husbandry Compound System,the Construction of Beautiful Village.

張萌(1963—)，女，中國農(nóng)業(yè)博物館研究部副研究館員，主要從事農(nóng)業(yè)文明研究工作。