李敬源

在北京故宮博物院常年的修復(fù)工作中，接觸到的殘缺、破損的文物不少，收獲不少，故事也很多，這里記述一個最為有趣的故事，它是一場有關(guān)于文物的拼圖游戲（圖一）。

收到這件報修文物時，拿到的是一堆零散的殘件，形態(tài)各異，不知道原來的形狀以及他們各自的位置，讓人一時千頭萬緒，無法下手。這讓我不禁想起了在閑暇之余，師傅們經(jīng)常玩的拼圖游戲，經(jīng)常在一起比賽，看誰能迅速拼好。面對一堆零散的物件，需要修復(fù)并組合成它最初的模樣，正像一場文物的拼圖游戲，考驗我們對圖形的敏感度及圖形與圖形之間關(guān)系的聯(lián)想力，同時也檢驗我對文物修復(fù)經(jīng)驗豐富程度如何。

制定修復(fù)方案

首先查閱資料，了解到送修的是一件“硬木亭式龕”，其中“亭”和“龕”是修復(fù)當(dāng)中需要注意的兩個關(guān)鍵詞，需要從這兩個方面去找尋修復(fù)的關(guān)鍵線索?！巴ぁ北砻鞯氖撬螒B(tài)，而“龕”則說明了它的實際用途和功能，明確了它首先是作為一件供奉之用的龕。

漢代揚雄著《方言》載：“龕，受也。”即容納、盛受之意。可見龕最早并不是用于供奉佛像之用，直到佛教傳人中國后，逐漸開始作為安置佛像之用，稱佛龕，又稱供龕。清官里的佛龕造型各異，不乏建筑類的題材，其中亭式龕就是其中較為常見的造型，且花樣繁多，如園亭式、四方亭式、長方亭式以及四角、六角、八角亭式等，極具觀賞性。除了造型之外，這些佛龕在裝飾上常有精美的浮雕、通雕和半圓雕等紋飾，具有古典美感，中國傳統(tǒng)和佛教文化當(dāng)中，具有吉祥寓意的紋樣最為常見，如蝙蝠、葫蘆、荷花、牡丹、靈芝、如意云、流云等，設(shè)計精妙絕倫。

清官佛龕的精美，與清代皇室的篤信佛教有關(guān)，清官對佛教物品的制造把關(guān)非常嚴(yán)格，目前，故宮中珍存的供龕多屬乾隆時所作，樣式和裝飾內(nèi)容融匯滿、蒙、漢、藏宗教和生活中眾多藝術(shù)元素。清官佛龕由皇帝親自監(jiān)督，一般由內(nèi)務(wù)府造辦處制作，在此期間，皇帝會參與意見，其中一些貴重材料的佛龕造型，甚至還需要先做模型，呈驗之后才開始制作，最后由皇帝驗收。佛龕的樣式越復(fù)雜，用的材料越多，則涉及造辦處的部門也就越多。屆時，由內(nèi)務(wù)部所屬各部門按照分工性質(zhì)承攬活計，并行工作，期間用工和費時往往巨大。

修復(fù)之前我們需要了解它的基本構(gòu)造，通過之前修過的一些樣式，如“木樓亭式鐘”之類的器物，了解到一般這類器物由須彌座、欄板、擎檐柱、亭檐、寶頂?shù)葞撞糠纸M成。再根據(jù)實物，亭檐的樣式為六角形，大體可判斷為一個六角亭。最下面會有一個基座。有了初步的判斷之后，繪制出了亭子的大致樣式（圖二）。

按照草圖的設(shè)想，再根據(jù)平時修復(fù)的經(jīng)驗，我們把所有的殘件，按照上面分析的情況進(jìn)行一一清理和分類（在這個過程當(dāng)中，會有很多小的裝飾件不知該先歸在哪里，先收納在一起，在基本形確定之后，最后再去歸屬小部件）。

修復(fù)準(zhǔn)備

識別部件 在修復(fù)之前需要特別注意的是，為看清楚每個部件真實面貌，做初步的除灰，但不能清洗掉文物上遺存的膠。中國傳統(tǒng)家具所使用的膠是魚鰾膠，它通過熬制、錘砸、晾干等過程，其膠性為動物膠，化學(xué)成分以蛋白質(zhì)為主，所以膠性是有一定期限的，時間長了之后會失去膠性，使原來依靠膠粘黏的部件脫落，但部件之間的縫隙還會存留膠的印記，我們需要借助這些印記來識別部件所在的具體方位。

標(biāo)示部件 通過比試確定每個部件的方位后，用鉛筆做好標(biāo)記。在此使用的鉛筆為特殊鉛筆（是一種可在玻璃、瓷器、金屬等上面書寫的白色筆，通過加熱擦洗便可去除，無腐蝕性），通過不同符號、數(shù)字、字母標(biāo)記散落的文物之間相鄰的部件，為之后組裝粘接做好基礎(chǔ)（圖三）。

傷況檢查 上一步完成后，我們對于硬木亭式龕，有了一個基本認(rèn)識，每一層之間的關(guān)系也就大概清楚，文物的基本傷況也就清楚了。

這件文物因時間久遠(yuǎn)，膠性老化，導(dǎo)致整體結(jié)構(gòu)全部開膠脫落，又沒能得到及時處理，致使脫落的部件之間相互混淆在一起，造成完全散亂的情況。通過初步組裝，發(fā)現(xiàn)斷裂損壞的部件有幾十處，立柱間的圈口牙子多處斷裂和缺失，基座的六個如意云紋足共缺失八處，中間的格板有嚴(yán)重的變形。

制作工藝

制作工藝包括材料的使用和工藝制作分析。

材料分析 通過直觀判斷，該文物及附帶品寶座，除了附帶品寶座上面的墊子采用絲織品制成，其他通體使用的材料均為紫檀木。各結(jié)構(gòu)之間所使用的粘黏劑為魚鰾膠。

工藝制作 “硬木亭式龕”整體造型采用中國傳統(tǒng)亭臺樓閣建筑制式制作，整體形狀呈六角形，由基座、亭身、亭檐、圍欄組成（圖四）。

基座采用六角形須彌座式樣，腿足作如意云紋，起陽線上至肩，反垂后又向上收起，線形如中國書法般講究，一波三折后形成壺門。彭牙上再起陽線，肩部作如意云紋，進(jìn)一步加強器物上線形感。再由肩部向內(nèi)收進(jìn)三層作束腰，從束腰又向外挑出三層，連接基座臺面（這種做法稱之為疊澀法，常見于古代磚石結(jié)構(gòu)建筑，通過石、磚、木一層層堆疊向外挑出或收進(jìn)，在向外挑出或收進(jìn)時同時要承擔(dān)上面的重量，常見于磚塔、石塔、磚墓室等建筑物。這種方法在結(jié)構(gòu)上使下方可以取得更大空間，從平面的角度看，可加強整體線形變化）。圍欄由六根柱子與七塊圍板組成，柱頭作葫蘆形，圍板透雕如意紋樣，圍合成六邊形。亭身由六根柱子支撐，柱身作瓜棱狀，下有柱基石，上作仿帷幔式云紋牙子，上托亭帽。整體材質(zhì)只用了一種木材——紫檀木。紋樣采用傳統(tǒng)的如意云紋。但整體不顯單調(diào)，反而顯得格外樸質(zhì)、簡潔，再加上仿帷幔式的牙子的制作，更有一種含隱距離感。

這件文物在結(jié)構(gòu)上大多使用平粘的方法，肩角處的連接多使用“假榫”（假榫，實際上是為了加固，而不是結(jié)構(gòu)的一部分）進(jìn)行加固（圖五）。

圖案的使用可謂將如意云紋圖案發(fā)揮到極致，須彌座的腿足運用鏤雕云紋，在線角上又使用起陽線來加強線形的流動感。在腿足的肩部又起陽線，加強轉(zhuǎn)折，同時豐富腿足的線形。圍欄的欄板上作透雕二方連續(xù)如意云紋，形如兩個如意相對而立。亭身上仿帷幔式如意云紋花牙子，這種做法很少見，其往下垂滴的幅度很大，上面又做鏤空狀。其使用目的就是仿帷幔那種半透明狀若隱若現(xiàn)的、隱含神秘的感覺。亭檐為一整塊木料挖制而成六邊形，中心部位拱起如蒙古包，上面起陽線作如意云紋。挑檐直接使用象形如意向上翻卷。包括龕里置放的寶座也是如此（圖六）。寶座為五連屏式，連屏中部海棠式開光，中間屏心鏤雕如意云紋，鼓腿彭牙上起陽線肩部作云紋。腳踏整體作如意云紋形，中部壺門再作如意云紋。

具體修復(fù)過程

1.對文物進(jìn)行除塵、清洗

取容器、水（純凈水）、小毛刷、棉布、小鑿子等，對文物各個部件進(jìn)行清洗工作，此過程可實施多次，直到清洗干凈為止（該清洗工作應(yīng)在標(biāo)示工作完成之后）。在清洗的時候需要注意，木質(zhì)文物不可浸泡在水中進(jìn)行清洗。由于此件文物歷時較長，其木材的所含水分很少，木性上已經(jīng)達(dá)到穩(wěn)定程度。如果對木材進(jìn)行浸泡，水分子進(jìn)入木材內(nèi)部的管孔后，會使得木材膨脹，結(jié)構(gòu)之間會隨之發(fā)生微小的變化，這種變化會帶來，各部件在組裝時的誤差，為了調(diào)整到合適的尺度，我們勢必會進(jìn)行人為的干預(yù)，這就會造成對文物的第二次傷害。

2.傷殘補缺

修復(fù)工作從基座開始，把缺失的如意足補配完整，這樣基座才能擺放平穩(wěn)，然后再逐層進(jìn)行修復(fù)。該基座共有六層，每層基本上都是由六塊拼接而成，但個別處已經(jīng)變形，這樣粘接就很難找平，在修復(fù)中這種情況只能盡可能矯正，從而達(dá)到一個相對的平面。

（1）須彌座足部的斷裂缺損原因是足部的下端都為拼接，直接使用魚鰾膠粘接，因粘接劑時間久遠(yuǎn)老化，造成脫落丟失。因此我們一般會在缺損部位直接補一塊稍大的木料（應(yīng)注意的是所補配的木紋紋理與之相近），在沿著邊緣線使用鉛筆勾勒出外形，使用雕刻刀、木銼隨形，打磨，工序完成（圖七）。

（2）還有一部分缺失的原因是斷裂后缺失的，對于這種修復(fù)，應(yīng)根據(jù)具體情況，先在缺損部位取出一個平面（應(yīng)根據(jù)實際情況來定，盡可能的少取）。補配的木料一定要注意其紋理與之相近，其它步驟同上（圖八）。

（3）文物因保存的原因，板面有變性，在修復(fù)中導(dǎo)致別的部件無法嚴(yán)絲合縫的合攏。這種情況就需要整形。整形，就是恢復(fù)木板原有的平整度。這種修復(fù)一般要適可而止，不可強行，導(dǎo)致文物再次傷害。

文物修復(fù)中難度較大的就是整形，變形的原因多是因為空氣的干濕度變化劇烈而產(chǎn)生的，木料管孔吸收水分而導(dǎo)致熱縮冷漲，造成局部變形扭曲。在修復(fù)中對于變形的處理，一般情況，我們會采取對木板進(jìn)行局部加熱、加濕，使木性達(dá)到最活躍的情況下，再取強度更強的木方，背在板面的一面，使用棉繩捆綁，或用重物重壓，從而恢復(fù)木板的原來形態(tài)（圖九）。

3.組裝

在這一過程中我們采用局部到整體。局部就是先把文物分成幾個大塊，如此件文物分成須彌座、圍欄、亭身、亭帽等幾個部分，把每個小局部先組裝好，再逐層由下而上組裝。

（1）須彌座。首先從最下面一層開始，按照剛開始做的標(biāo)記排序，依次擺放，腿足一般會有一個側(cè)角，必要時需要輔助的工具（圖十），將側(cè)角固定好，再與上面的格板粘接，依次類推，一層一層完成。

（2）亭身。我們可以把它分成更小的單元，進(jìn)行組裝。先是兩兩之間的牙子組裝，再組裝兩個單元之間，依次類推，完成整體亭身的組裝工序。

（3）亭帽。亭帽本身就是一個整體，它是通過一整塊木料制作出來的。所以經(jīng)過這么長時間，沒有殘損。

（4）整體組裝。以上的步驟，完成了每個小單元的組裝，下面將每個單元依次類推，由下而上，由里到外如圖四的順序一層一層安裝好。最后是圍欄，圍欄所在的位置是外層，所以放在最后一步完成，這樣安排是為了安裝柱子的方便，柱子下方都有眼位，兩者之間距離太近，不好判斷其是否進(jìn)入眼位，因此把這一步放到最后完成。方法同上。

4.燙蠟

燙蠟技術(shù)是中國明式家具進(jìn)行木材表面處理的一種裝飾方法，不僅能很好地展現(xiàn)術(shù)材優(yōu)美的紋理，而且在木材表面形成了一層保護膜，對木材有著很好的保護作用。

傳統(tǒng)家具燙蠟所使用的蠟是蜂蠟。經(jīng)過焦制、多次脫糖和過濾的工序形成粘性。燙蠟也是本次修復(fù)的最后一道工序。燙蠟首先是需要準(zhǔn)備蠟、熱風(fēng)槍、刷子、棉布、蠟起了.等工具。然后將蠟加熱，使用刷子添蠟，刷到器物上。蠟量不要太多，刷蠟的順序應(yīng)從上到下，從里到外。然后一手持熱風(fēng)槍一手持絲綿，使刷上的蠟涂抹均勻。最后讓蠟在器物上冷卻，使用蠟起子將局部小均勻的地方壓平，再使用棉布來回擦拭拋光。燙蠟的過程結(jié)束也就意味著整個修復(fù)工作完成。

評估

這件院里所藏的文物清代硬木亭式龕，我們通過對其歷史背景的了解、工藝制作的研究及材質(zhì)的分忻，對其作出了詳細(xì)的修復(fù)汁劃，將很多缺失的部件補配完整，通過修復(fù)，恢復(fù)了文物的原有面目，使這件文物從新具備了應(yīng)有的審美價值（圖十一）。

此件文物通過修復(fù)后，按照質(zhì)地的不同，保存的環(huán)境也應(yīng)不同。一般木制品應(yīng)保存在相對溫度14-20攝氏度，相對濕度50-60攝氏度，防止溫濕度過高的變化，避免紫外線及光照，空氣要求清新防沙塵。