佛龕
- 以小見大
這小黑點漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。它果然就是一只蟲子！我不知它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來姿態(tài)萬千，一會橫著走，一會豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次再行時就不那么恣意妄為了，它一往
作文周刊·高一讀寫版 2023年35期2023-09-14
- 以小見大
這小黑點漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。它果然就是一只蟲子！我不知它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來姿態(tài)萬千，一會橫著走，一會豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次再行時就不那么恣意妄為了，它一往
作文周刊·高一版 2023年35期2023-09-14
- 遼寧朝陽東塔塔基遺址清理簡報
土遺物（1）石雕佛龕 4件。板狀佛龕 塔基中心地宮下層填土中出土，殘。青石雕刻，呈板狀?，F(xiàn)存三排五列結(jié)跏趺坐佛像，共計14尊，具體形態(tài)已模糊不清。殘高27、殘寬29、厚7厘米（圖五，1；圖六）。圖六 石雕板狀佛龕三面脊檐佛龕 塔基中心地宮下層填土中出土，殘。砂巖雕刻，除背面外，其余三面均雕刻脊檐。正面存三尊佛像，應(yīng)為三世佛，左側(cè)面存兩尊佛像，右側(cè)面殘存一尊佛像，均結(jié)跏趺坐。通高20、底長17、寬10厘米（圖五，2；圖七）。圖七 石雕三面脊檐佛龕三面立佛龕
考古與文物 2023年1期2023-03-25
- 曇曜五窟飛天形態(tài)考略
在兩類位置，一為佛龕龕楣周邊，二為大佛像頭（背） 光側(cè)。1.佛龕龕楣周邊曇曜五窟中盝形帷幕佛龕較為常見，其帷幕上方的龕楣通常被劃分為較為均等的六個格間，格間內(nèi)刻有飛天形象，一般可見三組六個飛天，左右各三個為一組，兩側(cè)對稱。16窟，明窗西壁下方的龕楣例外，為兩組四個飛天，中央兩個格間雕刻蓮花紋飾。除該特例外，16窟南壁盝形佛龕，17窟西壁帷幕立佛大龕上格間，18窟明窗東壁盝形佛龕上格間中均有三組六個飛天形象。另外，16窟南壁的尖楣圓拱龕不設(shè)格間，但楣上也有飛
河北畫報 2023年6期2023-03-05
- 淺析安岳毗盧洞“千佛石壁”風(fēng)格特征
活大家所熟知的千佛龕題材比比皆是，但大多以小坐佛的形象出現(xiàn)，而位于四川安岳毗盧洞千佛洞中的千佛龕例外，此處千佛龕造像均以滿壁捐資供養(yǎng)人來代替小坐佛[1]，是何種原因使當(dāng)時的工匠采取這樣的題材內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，那就得進(jìn)一步了解兩宋時期的世俗生活趣味了。宋代商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，由此產(chǎn)生了一個新的階層—市民階層，普通老百姓有了更多可供支配的金錢，他們的消費則更自由，更世俗化、功利化。雖然安岳境內(nèi)的單處佛教石窟規(guī)模不如毗鄰的大足石刻，但是其分布范圍廣泛、數(shù)量眾多，造像藝
流行色 2022年11期2023-01-06
- 云岡石窟釋迦多寶二佛并坐研究
坐造像風(fēng)格及所處佛龕造型極富變化，造像衣著體態(tài)、服飾、坐姿，佛龕寬高比例、進(jìn)深、龕楣形制均呈現(xiàn)明顯的演變特征，適合進(jìn)行考古類型學(xué)分析。通過對二佛并坐型式要素的研究，梳理云岡石窟二佛并坐演變順序，進(jìn)而對其分期研究。結(jié)合造像組合、打破和避讓關(guān)系，對其他題材乃至整個云岡石窟時空框架的構(gòu)建都具有參考價值。一、云岡石窟釋迦多寶二佛并坐類型學(xué)分析鑒于云岡石窟二佛并坐數(shù)量龐大且不宜登臨觀察，部分造像無法近距離觀察記錄，故本文以《云岡石窟全集》[2]所收錄的圖像為基礎(chǔ)，結(jié)
云岡研究 2022年3期2022-11-30
- 石窟佛龕建筑形制演化與裝飾藝術(shù)嬗變初探
要空間表現(xiàn)形式，佛龕是佛像崇拜出現(xiàn)后，承載供奉佛像的獨特建筑藝術(shù)空間，俗稱“小型支洞”，與佛像融為一體，一直是觀賞者視覺的焦點，同時也是石窟寺佛龕裝飾的核心內(nèi)容之一。作為承載佛像的空間結(jié)構(gòu)，往往受佛教藝術(shù)、地域文化、審美情趣、建筑樣式、營造技藝和時代背景等多方面的影響(1)楊赫赫《敦煌莫高窟石窟建筑形制演化與特征探析》，《石河子大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年第3期，第68-75頁。，衍生形成了龕形多樣、裝飾復(fù)雜、內(nèi)容豐富的佛龕建筑形制，其結(jié)構(gòu)主要包
敦煌學(xué)輯刊 2022年4期2022-04-06
- 一只驚天動地的蟲子
這小黑點漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。它果然就是一只蟲子！我不知道它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來姿態(tài)萬千，一會兒橫著走，一會兒豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次再行時就不那么恣意妄為了，
當(dāng)代工人·精品C 2021年1期2021-12-27
- 宜陽虎頭寺石窟與摩崖
有造像碑、洞窟、佛龕、千佛龕等。1.造像碑造像碑共兩座，位于面北的崖壁上。為便于敘述，東側(cè)造像碑編為1號，西側(cè)造像碑編為2號。兩座造像碑均以高浮雕手法刻于崖壁上，制作十分規(guī)整，雕刻繁縟而細(xì)致，現(xiàn)風(fēng)化剝蝕嚴(yán)重。1號造像碑位于山崖最東端，碑首螭形，螭首由兩龍交盤而成，龍首、身、爪的刻畫均生動細(xì)膩。額首刻作尖拱形小佛龕，內(nèi)雕一佛二弟子。佛為坐像，結(jié)跏趺坐于方臺。兩弟子侍立。造像表層風(fēng)化嚴(yán)重，細(xì)部難以辨識。碑身毛面、無字。2號造像碑在1號造像碑西側(cè)，水平高度低于1
理財·收藏版 2021年12期2021-12-20
- 云岡石窟二佛并坐與圓拱龕
——曇曜五窟早期圓拱龕探討之三
18窟27個圓拱佛龕均為二佛并坐造像，①關(guān)于第18窟二佛并坐所反映的法華思想與整個洞窟的授記思想有關(guān)，洞窟主像表現(xiàn)的是羅?羅因緣明示授記，北壁十大弟子在法華經(jīng)中分為幾個不同場面接受授記，二佛并坐更是法華經(jīng)見寶塔品的具體表現(xiàn)，南壁的“阿輸迦施土”因緣故事也蘊藏著授記的思想，主尊左手側(cè)的儒童也是預(yù)言儒童百劫之后會成為釋迦佛。所以，第18窟法華信仰彌漫，授記思想鮮明，二佛并坐具有強有力的烘托作用，希望佛法不絕，永世相傳，同時皇祚無窮。第20窟在辨明龕像的7個龕中
云岡研究 2021年3期2021-10-21
- 云岡石窟早期圓拱龕的類型探討——曇曜五窟早期圓拱龕探討之二
4）依據(jù)早期圓拱佛龕的龕的裝飾及造像設(shè)計，對云岡石窟早期圓拱龕的佛龕形制、造像題材和組合、造像特征等進(jìn)行考古類型學(xué)分析，進(jìn)而分組排比，找出早期圓拱龕先后演變順序，進(jìn)行考古學(xué)方面的研究。一、佛龕形制早期圓拱龕據(jù)龕楣雕刻內(nèi)容的不同，又分二型。（一）A型，空白龕楣。佛龕龕楣是素面空白的，不賦予任何宗教含義。AI式 9個。佛龕龕楣是素面空白的，拱梁呈凸棱狀突起，楣邊同時也突起，使楣面內(nèi)凹。拱端呈渦卷狀或二獸頭回顧，有的之下置束帛。無龕座。此式龕主要見于第20窟東西
云岡研究 2021年2期2021-07-23
- 云岡石窟早期圓拱龕的認(rèn)定——曇曜五窟早期圓拱龕探討之一
有不同時期雕刻的佛龕。云岡石窟洞窟造像分早中晚三期。早期佛龕指云岡石窟早期洞窟中與洞窟開鑿時間相近的佛龕。①云岡石窟中期前段洞窟第7、8窟，第9、10窟屬按設(shè)計完成的洞窟，壁面布局完備。與第9、10窟開鑿時間相近的第11、12、13窟壁面的各個佛龕雕刻也是在洞窟窟內(nèi)空間完成后開鑿的，時間上已屬中期。關(guān)于云岡石窟佛龕的研究，最早出現(xiàn)在水野清一、長廣敏雄的《云岡石窟》中對每個洞窟壁面佛龕的圖版說明中，并已經(jīng)觸及到佛龕與佛龕之間的打破關(guān)系?？擅鞔_判定為補刻的大多
云岡研究 2021年1期2021-07-13
- 蜘蛛修網(wǎng)
在屋檐下，一只在佛龕上。一天，舊廟的屋頂塌掉了，幸運的是，兩只蜘蛛沒有受傷，它們依然在自己的地盤上忙碌著編織蜘蛛網(wǎng)。沒過幾天，屋檐下的蜘蛛發(fā)現(xiàn)自己的網(wǎng)總是被搞破。一只小鳥飛過，一陣小風(fēng)刮起，都會讓它忙著修上半天。它去問佛龕上的蜘蛛：“我們的絲沒有區(qū)別，工作的地方也沒有改變。為什么我的網(wǎng)總是會破，而你的卻沒事呢？”佛龕上的蜘蛛笑著說：“難道你沒有發(fā)現(xiàn)，我們頭頂上的屋檐已經(jīng)沒有了嗎？”評論：修網(wǎng)固然重要，但了解網(wǎng)破的原因更重要。經(jīng)常會看見忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的管理者。這
國企管理 2021年3期2021-04-16
- 云岡石窟中晚期尖楣圓拱龕千佛
《云岡石窟早期千佛龕》[1]一文曾有梳理。本文是在前輩研究成果的基礎(chǔ)上，對云岡千佛的持續(xù)關(guān)注與研究，即在確定云岡早期尖楣圓拱龕千佛后，繼續(xù)對云岡中晚期尖楣圓拱龕千佛進(jìn)行界定與探析。云岡的尖楣圓拱龕千佛大致可分三期，本文所認(rèn)定之中晚期尖楣圓拱龕千佛即開鑿于云岡中晚期，與中晚期洞窟中的大像同期開鑿或略晚于大像的千佛。這些千佛大多分布于云岡中期洞窟的內(nèi)壁與立柱之上、西部洞窟、第5～40窟、第3窟二層彌勒洞南壁西側(cè)等處。本文嚴(yán)格按照考古學(xué)的研究方法進(jìn)行探索，通過分
文物季刊 2020年5期2020-10-15
- 現(xiàn)狀的釋讀與轉(zhuǎn)譯
摘要：克孜爾石窟佛龕中的佛像幾乎無存，這在視覺上削弱了佛龕空間的神圣性，并且多數(shù)佛龕內(nèi)部未繪制壁畫而使用錫箔裝飾，由于氧化、剝落嚴(yán)重，使得佛龕的研究長期被忽視。主室正壁佛龕作為供奉佛像的特殊場域，佛像處于石窟中央最顯耀的位置并與入口相對而坐，是禮拜者從現(xiàn)實世界進(jìn)入石窟“圣域”時最先發(fā)生的觀看行為。在“唯禮釋迦”的克孜爾地區(qū)，佛龕當(dāng)初的視覺效果對于壁畫材料技法及美術(shù)史研究具有重要的參考價值。關(guān)鍵詞：佛龕;材料;想象復(fù)原中圖分類號：K879.25? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼
敦煌研究 2020年3期2020-09-22
- 春天
又有一只動物落入佛龕里可能是一只蝙蝠在折騰佛無意救它，他也心猿意馬碧桃開了櫻花落了春天刺下第一刀后，已經(jīng)懶得尋求最初的綠色有柳樹一枚，即興地涌動迷惑燕子一次次重新飛過它只有七天的記憶？七個小時？刻板的快樂和煩悶的夢境能刻蝕他們光滑表面的不是嚴(yán)寒而是春風(fēng)當(dāng)陌生人敲門，在一個春日的下午光浪費了她臉上的優(yōu)雅它看上去一片模糊讓人落淚這個春天真的讓人落淚和萬物勾連的沖動又油然而生……夠了你必須在某個時候說夠了，不能這樣無休止地復(fù)活要相信隨機生成的一切包括死亡才是春天
北京文學(xué) 2020年9期2020-09-22
- 南涅水石刻：浴火重生的諸佛法相
或梯形四面雕刻有佛龕的石塊層疊組合成的佛塔。每面龕中都端坐有一尊或兩尊的佛像，兩旁還侍立有數(shù)量不等的菩薩、力士或者僧侶，佛龕周圍的紋飾花卉裝飾也有濃郁的北朝特征。從人物形象、衣著服飾，龕籠及建筑造型到器物式樣，都是當(dāng)時社會面貌的真實反映，不但數(shù)量龐大，形式也是罕見的。穿越了一千五百年的時空，我能有機會與之面對，深感緣分不淺。在參觀時，也信手畫了一幅造像塔局部的佛龕留念。
婦女之友 2020年8期2020-09-17
- 試論婆羅浮屠華嚴(yán)圖像的幾種基本圖式
人物、樹形之外，佛龕形象、傘蓋形象也是婆羅浮屠華嚴(yán)圖像中出現(xiàn)較多類型的兩種圖像樣式。佛龕形象，通常伴隨著人物形象而出現(xiàn)。一般出現(xiàn)在較為重要的人物形象中。佛龕形象主要分為兩種：單人坐的佛龕形象和多人坐的佛龕形象。單人坐佛龕，通常處于某一敘事圖像的正中間位置，突出佛龕中人物形象的尊貴身份。同時佛龕本身的裝飾也十分復(fù)雜，顯示出佛龕所坐者的重要性。佛龕形象是婆羅浮屠華嚴(yán)圖像中的典型樣式。見圖13女王坐在佛龕中，[8]佛龕為“幾”字形龕頂，龕頂?shù)膬啥擞衅鹇N，且由四根
吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-07-29
- 褚遂良楷書用筆特征淺析
分析（一）《伊闕佛龕碑》梁巘在《評書帖》中稱《伊闕佛龕碑》“平正剛健”。對于《伊闕佛龕碑》的書風(fēng)，學(xué)者朱關(guān)田評價為有“齊、周余烈”。因唐初社會安定繁榮，各地書法家云集都城，他們楷書大多保留齊、周余韻。如細(xì)致對比《伊闕佛龕碑》和《太平寺碑》也可以驗證朱關(guān)田觀點。整體看《太平寺碑》與《伊闕佛龕碑》結(jié)體方正平整，中宮寬博通達(dá)，“只”與“移”的橫畫，兩者均直接方筆入鋒，但《伊闕佛龕碑》的橫畫在行筆時向右上揚起，而《太平寺碑》則近乎水平向右，兩筆畫在行筆時近乎直來直
河北畫報 2020年12期2020-07-12
- 杭州煙霞洞造像大氣降水與洞窟滲水關(guān)系調(diào)查研究
約8米（圖1）。佛龕龕面依洞窟東西兩壁而鑿，龕面近直立，龕頂處略倒坡傾斜，造像底部高程164.8～165.5米。煙霞}同洞內(nèi)東西兩壁及頂部存在長期滲水。一方面，巖溶地區(qū)滲水產(chǎn)生的鈣華沉積在造像表面;另一方面造像區(qū)域的裂隙長期滲水導(dǎo)致造像表面巖石風(fēng)化和溶蝕，對造像均產(chǎn)生嚴(yán)重破壞。為分析其滲水原因和滲流通道，了解洞窟滲水的主導(dǎo)因素究竟是大氣降水的地表水還是遠(yuǎn)程地下水，本文通過對煙霞洞}同內(nèi)滲水裂隙調(diào)查、滲水點與大氣降水監(jiān)測成果分析等方式。，研究}同窟滲水模式和
中國文化遺產(chǎn) 2020年2期2020-06-08
- 敦煌石窟中T型題記框再論*
文題記在上（位于佛龕下沿正中突出部分），為橫矩形，與漢文題記垂直作“T”形。漢文題記多行，自右向左用墨字豎寫紅泥底上，有“洪辯”等文字，但無具體年月；吐蕃文題記長約1米，高約60厘米，用墨字自左向右橫寫在黃泥底上，共三行。①黃文煥：《跋敦煌365窟藏文題記》，《文物》1980年第7期，第47頁。筆者于2011年冬和2012年夏親赴現(xiàn)場進(jìn)行考察，確認(rèn)了黃先生對第365窟特殊題記框所做報告的正確性。尤有進(jìn)者，黃先生條理清楚地指出了這個T 型題記框是吐蕃統(tǒng)治時期
吐魯番學(xué)研究 2020年2期2020-03-25
- 龍門藥方洞濟(jì)世如良醫(yī)
有許多風(fēng)格各異的佛龕。從造像題記的年號看，這些佛龕的雕鑿年代不一，從北魏、北齊一直延續(xù)到唐代。一般認(rèn)為，藥方洞始鑿于北魏末年，到武則天當(dāng)政時才基本完工，歷時近200年。在這段漫長的時光里，藥方是何時刻下的呢？何時刻，何人刻 在藥方洞口的北拱壁上方，一塊“道興碑”為人們提供了線索。所謂“道興碑”，就是《都邑師道興造像碑》，刻于北齊武平六年（公元575年）。碑文中寫道，出資開龕造像，好比勤栽藥樹，可以解除耳聾、眼盲等疾病帶來的痛苦。因為“道興碑”，人們一度
文萃報·周五版 2019年45期2019-09-10
- 大同云岡第5、6窟圖像構(gòu)成分析
世佛造像外，側(cè)壁佛龕多為釋迦佛、釋迦多寶佛、彌勒菩薩等尊像的排列組合，這一組合源于第7、8窟主室北壁，在第二期洞窟中成為填充壁面空間的流行元素。第6窟中兩種思想主題并存，其北壁下層龕內(nèi)三佛像表述三世佛思想，而中心柱下層四面佛龕則以大乘成佛思想統(tǒng)攝周壁圖像。與此相適應(yīng)，上層15尊立佛像可能表述供養(yǎng)、值遇諸佛意涵。關(guān)鍵詞：云岡第5、6窟;造像思想;大乘成佛;《法華經(jīng)》;彌勒信仰中圖分類號：K879.22? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1000-4106（201
敦煌研究 2019年3期2019-08-07
- 清代皮佛龕賞析
于光輝摘 要：佛龕是供奉佛像所用的小閣子，一般為木制。文章詳細(xì)介紹了通遼市博物館館藏清代皮佛龕，從中可以感受到不同民族的信仰、生活風(fēng)俗和審美取向。關(guān)鍵詞： 佛龕;布施圖;辯經(jīng)圖佛龕是供奉佛像、神位等的小閣子，一般為木制。僧人和信徒們?yōu)榱吮硎掘\，把自己信奉的佛像供奉在精致的佛盒中并隨身攜帶、敬拜。蒙古族自稱“蒙古”?！懊晒拧边@一名稱較早記載于《舊唐書》和《契丹國志》，其意為“永恒之火”，別稱“馬背民族”。在古代，蒙古牧民逐水草而遷徒，居無定所，常以馬背為家
文物鑒定與鑒賞 2019年8期2019-06-11
- 游湖鎮(zhèn)老街
每層每面有倚柱和佛龕。佛龕呈壺門狀，內(nèi)置玉佛，倚柱間用欄額相連。檐頭掛風(fēng)鈴。頂部塔剎保存完整，上有銅質(zhì)葫蘆，有六根鐵索相連，全塔造型非常精致。如果把湖鎮(zhèn)比作一艘大船，舍利塔就像船上的桅桿，經(jīng)歷幾多風(fēng)雨依然是傲然屹立。在老街的最西頭，每天兩三點鐘定時開賣的“清朝餛飩”，吸引了本地的外地的眾多吃貨。清朝餛飩沒有招牌，要不是小店門口那個難得一見的洋鐵皮鍋子，大家甚至找不到它，正所謂“酒香不怕巷子深”，每天定量的兩百碗餛飩賣完，你就是花大價老板也不瞅你。三位年近花
小學(xué)時代 2019年4期2019-01-11
- 羊頭山石窟，留存北魏遺韻
的側(cè)面，也刻滿了佛龕。進(jìn)去之后，就是空曠的炎帝廣場，佇立著高大的炎帝手持稻禾像。廣場一側(cè)，有關(guān)于石窟的介紹宣傳欄，略看了一下，就被其中幾張照片驚艷到。拾階而上，是新修的炎帝高廟，我不作停留，沿指示牌往左上山，直奔心心念念的石窟而去。一路穿行于樹林之中，好久都看不到什么跟石頭有關(guān)的，心里不免打鼓。及至山腰，路邊有塊木牌，照此指示右拐幾步，突然就看到了一塊傾斜的巖石，一小半已經(jīng)被泥土掩埋，露于地面的部分，雕刻著佛龕與石像。再往上，還有幾塊布滿石像的巨石，隱約藏
看歷史 2018年7期2018-08-23
- 故宮紫檀木雕花框極樂世界佛屏修復(fù)實錄
造像和供奉它們的佛龕，它們是了解和研究我國佛教文化和歷史發(fā)展的重要的實物依據(jù)。紫禁城作為藏傳佛教的重地，藏有大量的佛教造像。造辦處則選配設(shè)計出精美的佛龕（俗稱龕室），用以供奉佛像。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。佛龕是供奉佛的用具，即供奉佛像的閣子，其造型深受我國的傳統(tǒng)文化影響。故宮博物院的館藏文物中，也匯集許多與其有關(guān)的精美藏品，豐富了館藏內(nèi)容。乾隆時期，承做供龕的事項主要記錄在《活計檔》的“金玉作”“匣裱作”“油木作”“廣木作”“琺瑯作”及“如意館
自然與文化遺產(chǎn)研究 2018年6期2018-07-10
- 永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍
著名相聲段子《買佛龕》——有人間老太太：您這個佛龕是新買的？老太太一聽不樂意了：去，哪有這么說話的！那人趕緊改口：那您這個佛龕是花多少錢“請”來的？老太太憤然答道：哼，就這么個玩意兒，八毛！老太太充其量是個“虛偽三段”。永不殘忍?？吹姜{子追捕、撕食羚羊，有人大叫“殘忍”，其實，這哪叫殘忍！真正的殘忍，是來自人類的“精致的殘忍”——在熊身上打開一個永遠(yuǎn)膿血交流的傷口，令其源源不斷地為人類提供珍貴的膽汁；當(dāng)街“活殺驢”“活殺猴”，邊殺邊亢奮地叫賣鮮嫩的紅肉或雪
祝您健康·文摘版 2018年9期2018-05-14
- 云岡石窟早期千佛龕
萍云岡石窟早期千佛龕□ 陳洪萍云岡石窟的第16～20窟被稱作曇曜五窟，是公元460-470年由曇曜主持開鑿的。在這五座洞窟中，除第20窟外，其他四座洞窟內(nèi)壁的中上層均雕鑿有大量尖楣圓拱龕千佛。通過運用考古類型學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查分析，認(rèn)定這些尖楣圓拱龕千佛的雕刻時間大致接近于云岡早期洞窟的基礎(chǔ)造像年代，其中第19窟尖楣圓拱龕千佛的開鑿時間要早于第18、17和16窟。這些千佛的表現(xiàn)形式有兩種：滿壁式和“一龕+千佛式”。不同的表現(xiàn)形式體現(xiàn)的思想內(nèi)涵不同。在開鑿方式
文物季刊 2017年6期2017-11-27
- 伊河之畔行
簾，中間挖做許多佛龕，在我看來，便是大大小小的洞中各端坐或肅立著大大小小的佛像，有的洞卻只有積塵。不同于往日所見的精雕細(xì)琢，這里的佛像大多已被風(fēng)化成抽象之美，僅余眉眼、衣褶和火輪圖案較為明晰。游人擁在佛龕的圍欄前，紛紛引頸觀看，一時閃光燈齊作，導(dǎo)游的介紹聲也此起彼伏，聒噪不堪。因擠不過旁人，亦不愿去擠，到一旁看那些小洞里的佛像正合我愿。導(dǎo)游有言：龍門石窟最小的佛像僅有兩厘米高，最大的高17.14米。誠然，大佛像往往是佛龕中的重點，被拍成高清圖片傳到網(wǎng)上的比
黃金時代 2017年3期2017-06-30
- 一只驚天動地的蟲子
這小黑點漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。它果然就是一只蟲子！我不知道它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來姿態(tài)萬千，一會橫著走，一會豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次爬行時就不那么恣意妄為了，它一
作文世界(小學(xué)版) 2016年9期2017-04-10
- 他埋首于自己的胸口
——剛夠容下一尊佛龕的小洞。他不知道會不會有光從那里傾瀉而出，讓他化成一個幻影。掏啊掏，先是飛出一只念經(jīng)的蝙蝠，后面跟著一只布咒的烏鴉。然后，是一只瘸腿貓，它的胡須輕觸柔軟的夜幕；一只東張西望的獵狗，它的吠叫似乎在為自己壯膽；一只小蝸牛緩慢地爬動，似乎證明時光從未停下腳步。掏啊掏。最后，他停留在一個干涸的泉眼邊。他丟下鐵鍬，坐在被燭光點燃的影子上。火柴棒毀掉了一根木鍬把，木鍬把毀掉了半座森林。接著他用青春的油漆涂出一條綠色的小溪，潮濕的泥土仿佛剛剛被一只蚯
星星·散文詩 2016年36期2016-12-29
- 幸運轉(zhuǎn)移
說罷，她重新回到佛龕前跪下，雙手合十祈禱。母親不知道，這是因為兒子“借”來了幸運。時隔三個月，我居然中了五百萬的彩票大獎，這可是從未有過的大喜事??！我用這筆錢，買了房子、車子，還娶了苦戀多年的?；?，漸漸實現(xiàn)了當(dāng)初的愿望?！靶疫\轉(zhuǎn)移”銀行果真名不虛傳！為此，我毫不猶豫地一次又一次地去借貸幸運。“先生，過量支取可能會產(chǎn)生不可估量的風(fēng)險?！苯?jīng)理善意地提醒道?！肮?，我還怕不夠多呢！”顧客是上帝，經(jīng)理只能將幸運加到了合同上限。此后，我更加如魚得水，半年以后，竟然坐
金山 2016年10期2016-11-25
- 永不卑賤， 永不虛偽， 永不殘忍
著名相聲段子《買佛龕》，有人問老太太：“您這個佛龕是新買的？”老太太一聽不樂意了：“去，哪有這么說話的？”那人趕緊改口：“那您這個佛龕是花多少錢‘請’來的？”老太太憤然答道：“哼，就他媽這么個玩意兒，八毛！”——老太太充其量是個“虛偽三段”?！啦粴埲?。看到獅子追捕、撕食羚羊，有人大叫“殘忍”，嘻嘻，這哪叫殘忍！上帝沒有把獅子設(shè)定成食草動物，為了活命，它必須這么干。真正的殘忍，是來自人類的“精致的殘忍”——在熊身上打開一個永遠(yuǎn)膿血交流的傷口，令其源源不斷
中學(xué)生 2016年18期2016-08-15
- 永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍
著名相聲段子《買佛龕》，有人問老太太：“您這個佛龕是新買的？”老太太一聽不樂意了：“去，哪有這么說話的？”那人趕緊改口：“那您這個佛龕是花多少錢‘請來的？”老太太憤然答道：“哼，就他媽這么個玩意兒，八毛！”——老太太充其量是個“虛偽三段”?！啦粴埲??？吹姜{子追捕、撕食羚羊，有人大叫“殘忍”，嘻嘻，這哪叫殘忍！真正的殘忍，是來自人類的“精致的殘忍”——在熊身上打開一個永遠(yuǎn)膿血交流的傷口，令其源源不斷地為人類提供珍貴的膽汁；當(dāng)街“活殺驢”“活殺猴”，邊殺邊
作文周刊(中考版) 2016年8期2016-05-06
- 杭州天龍寺造像水文地質(zhì)勘查及治理對策分析
，龕頂處略倒坡，佛龕區(qū)兩側(cè)及后緣山體自然整體坡度15～30o，樹木、灌木茂盛，基巖多裸露，陡坎較多；地表巖溶發(fā)育，其中山體邊坡溶蝕裂隙進(jìn)一步發(fā)展形成溶溝、溶槽等地貌，寬0.2～2米。玉皇山山體總集雨面積0.93平方公里，造像區(qū)集雨面積0.16平方公里。主要以大氣降水形式補給，降水多沿地表溶洞、溶槽向八卦田排泄，部分大氣降水經(jīng)覆蓋層垂直入滲和溶蝕裂隙滲入。天龍寺主龕地表節(jié)理裂隙及巖溶發(fā)育段強透水性，地下下水滲透方向以沿NE向裂隙和垂直下滲為主，部分地段沿層面
地球 2016年6期2016-03-21
- 隆堯縣石佛寺調(diào)查
面刻三個方形圓角佛龕，中間佛龕內(nèi)雕刻一佛二菩薩，正座佛像結(jié)跏趺坐于仰蓮座上，披通肩袈裟，袒右胸，項光內(nèi)圓外桃形，飾火焰紋；二菩薩高髻袒胸，飾項釧，臂挽帛帶，內(nèi)側(cè)手拈花，外側(cè)手握帛帶，長褲至足，腰系短裙，跣足立于蓮臺之上；兩側(cè)佛龕各刻站立菩薩，身體扭動，略向佛方，高髻袒胸，臂挽帛帶繞于膝部上下，跣足立于覆蓮座之上。陰面刻有三佛龕，中間佛龕雕刻一佛二菩薩，與碑陽相似；兩側(cè)佛龕內(nèi)雕刻為坐佛，裝飾與主佛相同，坐于覆蓮座上，呈說法相。碑側(cè)面各有一龕，內(nèi)雕刻一坐佛，坐
大眾文藝 2016年20期2016-03-02
- 一只驚天動地的蟲子
這小黑點漸漸地朝佛龕這側(cè)移動著，我意識到它可能是只蟲子。它果然就是一只蟲子！我不知它從哪里來，它比螞蟻還要小，通體的黑色，形似烏龜，有很多細(xì)密的觸角，背上有個鍋蓋形狀的黑殼，漆黑漆黑的。它爬起來姿態(tài)萬千，一會兒橫著走，一會兒豎著走，好像這地板是它的舞臺，它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時候，它停住了腳步，似乎是聞到了奇異的香氣，顯得格外的好奇。它這一停，仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然，它再次前行時就不那么恣意妄為了，它
初中生世界·八年級 2014年11期2014-11-24
- 永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍
名的相聲段子《買佛龕》，有人問老太太：“您這個佛龕是新買的？”老太太一聽不樂意了：“去，哪有這么說話的？！”那人趕緊改口：“那您這個佛龕是花多少錢‘請來的？”老太太憤然答道：“哼，就這么個玩意兒，八毛！”——老太太充其量是個“虛偽三段”。永不殘忍看到獅子追捕、撕食羚羊，有人大叫“殘忍”。嘻嘻，這哪叫殘忍！上帝沒有把獅子設(shè)定成食草動物，為了活命，它必須這么干。真正的殘忍，是來自人類的“精致的殘忍”——在熊身上打開一個永遠(yuǎn)膿血交流的傷口，令其源源不斷地為人類提
讀者·校園版 2014年20期2014-05-14
- 佛家具說之佛龕（二）
44）佛家具說之佛龕（二）■祖 能（中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計分會藝術(shù)家具設(shè)計研究中心，上海 200444）“龕”的漢字是由上“合”與下“龍”組成，“龍”上有“合”，尊貴神圣。據(jù)《說文》記載：龕,龍貌也。今天見到的龕，木制居多,也有石或金銀制等。小龕又稱櫝，在日本，龕稱為神棚。佛龕是供奉佛像之用，但中國法門寺發(fā)現(xiàn)的地宮密龕安奉的不是佛像，而是佛指舍利。據(jù)考證，世界第九大奇跡法門寺地宮，自重見天日起，便成為了佛家圣地。因為地宮密龕里，發(fā)現(xiàn)了世上僅存的一枚真身佛
家具與室內(nèi)裝飾 2014年9期2014-01-24
- 佛家具說之佛龕（續(xù)）
44)佛家具說之佛龕（續(xù)）■祖 能(中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計分會藝術(shù)家具設(shè)計研究中心，上海 200444)2012 保利香港拍賣了一件清乾隆黑漆描金蓮花團(tuán)壽佛龕（圖1）,此佛龕為乾隆年間之物，仿傳統(tǒng)的樓閣建筑而制，整體呈四邊形，壁面圓弧，通體髹黑漆，描金圖紋為飾。整體由龕與座組成。其下雕臺階式座，座上置四邊圍欄，點綴以金漆小飾，細(xì)致巧妙。龕三壁封閉，僅一壁開門，兩側(cè)壁金漆繪仰覆西番蓮紋，內(nèi)為團(tuán)壽紋；佛龕頂蓋四檐上翹，寶珠鈕，正檐面繪雙龍捧壽，頂面飾纏枝蓮紋
家具與室內(nèi)裝飾 2014年6期2014-01-23
- 佛家具說之佛龕
44)佛家具說之佛龕■祖 能(中國工藝美術(shù)學(xué)會工藝設(shè)計分會藝術(shù)家具設(shè)計研究中心，上海 200444)佛龕，佛家用具之一，伴隨著佛教經(jīng)典一起傳入東土后，同印度的寺廟建筑，繪畫及造像藝術(shù)一起落地生根，得到了當(dāng)時各個階層的普遍認(rèn)可。隨著佛家思想在社會的廣泛傳播，它成為了信眾普遍接受并得以發(fā)揚光大的典型用具。龕，原指掘鑿巖崖安置佛像的石窟。據(jù)佛教經(jīng)典《大毗婆沙論》卷一七七記載：底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定。龕在《觀佛三昧海經(jīng)》卷四中也有記
家具與室內(nèi)裝飾 2014年3期2014-01-23
- 黏燈
屋放一個，南院的佛龕里，她也放了一個。到處都是黏燈。可她還是閑不下來，從這屋串到那屋，又從那屋串到這屋?！皨寢?！接下來要干什么呀？”“磕頭！”她說。哪有那么多頭要磕啊。我媽媽磕了一輩子的頭。從青絲磕成白發(fā)。我就跪在她的旁邊。我不知道她心里想些什么，在禱告著什么。她雙手合十，將頭低下去，又抬起來。我也跟著，像砸鼓一般，磕得咚咚有聲。外面燈火輝煌，鞭炮響個不停。那時候的媽媽，還梳個辮子。頭發(fā)像掃帚。她什么也不怕?？匆娎鲜蠛蜕撸龝荒_將它們踢開?！皨寢?，我可以
民生周刊 2013年7期2013-12-20
- 外八廟館藏珍貴佛龕淺賞
）外八廟館藏珍貴佛龕淺賞高杰（承德外八廟管理處，河北 承德 067000）外八廟館藏的清宮佛龕，制作精美，規(guī)制嚴(yán)格，選料精良，材質(zhì)貴重，題材意蘊吉祥，充分反映了皇家獨特的藝術(shù)魅力、宗教內(nèi)涵以及清代帝王對藏傳佛教的尊崇，給世人留下了一批珍貴的歷史文物。外八廟；佛龕；宗教內(nèi)涵承德外八廟建于公元1713（康熙五十二年）至1780（乾隆四十五年），這12座寺廟是清王朝為了加強北部邊防，團(tuán)結(jié)蒙、藏等各民族，用了近70年時間完成。外八廟作為藏傳佛教的重心，蘊藏著大量佛
河北民族師范學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-09-19
- 一只驚天動地蟲子
建去年春節(jié),我在佛龕前燒香,被一只蟲子深深地震憾了。它比螞蟻還要小,通體的黑色,形似烏龜,有很多細(xì)密的觸角,背上有個鍋蓋形狀的黑殼,漆黑漆黑的,它爬起來姿態(tài)萬千,一會兒橫著走,一會兒豎著走,好像這地板是它的舞臺,它在上面跳著多姿多彩的舞。當(dāng)它快行進(jìn)到佛龕的時候,它停住了腳步,似乎是聞到了奇異的香氣,顯得格外好奇。它這一停,仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重大決策。果然,它再次前行時就不那么恣意妄為了,它一往無前地朝著佛龕進(jìn)軍,轉(zhuǎn)眼之間,已經(jīng)是兵臨
閱讀與作文（初中版） 2009年10期2009-11-18
- 西南民族大學(xué)博物館珍藏的劉文輝家庭佛龕
博物館館藏有一壁佛龕，原主人是前西康省主席劉文輝，時在成都玉沙街劉公館。1939年西康省建立，劉文輝從就任第一任西康省政府主席起，直到1949年，在西康做了10年的國民政府的“封疆大吏”。西康省管轄范圍內(nèi)大多數(shù)是藏族地區(qū)，劉文輝因此與少數(shù)民族首領(lǐng)尤其是藏族上層交往十分密切，從而收集到大量的佛像、法器、經(jīng)書、唐卡等珍貴的藏傳佛教文物。多年的耳濡目染，使劉文輝對藏傳佛教產(chǎn)生了虔誠的信仰，并拜康定的宋喇嘛和理塘香根活佛等高僧大德為師。此外，劉文輝還出資修繕了康定
文史雜志 2009年6期2009-03-29
- 蜘蛛修網(wǎng)
在屋檐下，一只在佛龕上。一天，舊廟的屋頂塌掉了，幸運的是，兩只蜘蛛沒有受傷，他們依然在自己的地盤上忙碌地編織著蜘蛛網(wǎng)。沒過幾天，佛龕上的蜘蛛發(fā)現(xiàn)自己的網(wǎng)總是被搞破。一只小鳥飛過，一陣小風(fēng)刮起，都會讓它忙著修上半天。它去問屋搪下的蜘蛛：“我們的絲沒有區(qū)別，工作的地方也沒有改變。為什么我的網(wǎng)總會破，而你的卻沒事呢?”屋檐下的蜘蛛笑著說：“難道你沒有發(fā)現(xiàn)我們頭上的屋頂已經(jīng)沒有了嗎?”修網(wǎng)自然很重要，但了解網(wǎng)破的原因更重要。經(jīng)常會看見忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的管理者，這些在管理
意林 2006年16期2006-05-14
- 蜘蛛修網(wǎng)
在屋檐下，一只在佛龕上。一天，舊廟的屋頂塌掉了，幸運的是，兩只蜘蛛沒有受傷，他們依然在自己的地盤上忙碌地編織著蜘蛛網(wǎng)。沒過幾天，佛龕上的蜘蛛發(fā)現(xiàn)自己的網(wǎng)總是被搞破。一只小鳥飛過，一陣小風(fēng)刮起，都會讓它忙著修上半天。它去問屋檐下的蜘蛛：“我們的絲沒有區(qū)別，工作的地方也沒有改變。為什么我的網(wǎng)總會破，而你的卻沒事呢？”屋檐下的蜘蛛笑著說：“難道你沒有發(fā)現(xiàn)我們頭上的屋頂已經(jīng)沒有了嗎？”修網(wǎng)自然很重要，但了解網(wǎng)破的原因更重要。經(jīng)常會看見忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的管理者，這些在管理
意林 2006年8期2006-05-14
- 貓捉老鼠
，一只老鼠經(jīng)常在佛龕上偷吃供品，拉屎撒尿，無惡不作。佛龕下還有一只貓，只要它一縱身，就可以把老鼠抓住，可貓卻沒有跳上去抓老鼠，只是躲在佛龕下，眼睜睜地看著老鼠作惡。有一天，老鼠吃飽喝足后跳了下來，瞬間，貓就撲了上去，老鼠哭喪著臉說：“我在上面的時候你為什么不抓，等我一下來你就抓呢？”貓說：“你在上面的時候我不抓是因為你身邊有佛，你下來后就什么都不是了！” （推薦者：張更生）
故事會 2006年21期2006-01-12
- 蜘蛛修網(wǎng)
在屋檐下，一只在佛龕上。一天，舊廟的屋頂塌掉了，幸運的是，兩只蜘蛛沒有受傷，他們依然在自己的地盤上忙碌地編織起蜘蛛網(wǎng)。沒過幾天，佛龕上的蜘蛛發(fā)現(xiàn)自己的網(wǎng)總是被搞破。一只小鳥飛過，一陣小風(fēng)刮起，都會讓它忙著修上半天。它去問屋檐下的蜘蛛：“我們的絲沒有區(qū)別，工作的地方也沒有改變。為什么我的網(wǎng)總是會破，而你的卻沒事呢？”屋檐下的蜘蛛笑著說：“難道你沒有發(fā)現(xiàn)我們頭上的屋檐已經(jīng)沒有了嗎？”修網(wǎng)自然很重要，但了解網(wǎng)破的原因更重要。經(jīng)常會看見忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的管理者，這些在管
中國市場 2004年4期2004-09-27