現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)視域下發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的思考

江蘇省揚州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校 倪紅英

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)視域下發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的思考

江蘇省揚州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校 倪紅英

傳統(tǒng)工藝美術(shù)指的是形成于手工時代，有效地統(tǒng)一美跟實用的物品或者設(shè)計。傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化產(chǎn)業(yè)的一個分支，其不但體現(xiàn)了一個民族的文化傳承，還體現(xiàn)了一個民族的生活態(tài)度和歷史積淀的集體智慧，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且也在各個時期人們的日常生活和審美追求中扮演著重要角色。本文在當(dāng)前文化大發(fā)展、大繁榮的歷史背景下，如何讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)迸發(fā)出新的生機與活力，是個亟待思考的問題。

傳統(tǒng)工藝美術(shù) 文化產(chǎn)業(yè) 傳承發(fā)展

1 背景現(xiàn)狀

改革開放以來，隨著我國綜合國力和人民生活消費水平的不斷提升，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)無論在制作工藝、傳承保護(hù)、方式創(chuàng)新和市場化運作等方面都有了長足進(jìn)步。然而近年來，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展并不容樂觀，甚至呈現(xiàn)景氣低迷，與包括電影、電視、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等整個文化市場的繁榮景象大相徑庭。究其原因，一方面，行業(yè)內(nèi)在歷經(jīng)幾年的迅速增長期之后，也已向一定程度的泡沫累積，與此同時，在整體經(jīng)濟(jì)下行的大背景下，一些消費者將視線從較高價值的傳統(tǒng)工藝品轉(zhuǎn)向更加經(jīng)濟(jì)實用的現(xiàn)代工業(yè)品，這也在某種意義上逐步地失去了國內(nèi)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝，也非常缺少工藝美術(shù)人才；另一方面，基于網(wǎng)絡(luò)信息社會多元化文化的沖擊，人們的生活方式、審美趣味和民俗習(xí)慣都發(fā)生了劇烈轉(zhuǎn)變，過去傳統(tǒng)工藝品作為生活必需品和日用品的屬性進(jìn)一步減弱，生產(chǎn)和經(jīng)營方式也不能及時適應(yīng)需求轉(zhuǎn)變迅速的“快消費”時代的要求。

2 產(chǎn)業(yè)化困境

理念滯后。對文化創(chuàng)意和文化創(chuàng)新的重要性認(rèn)識不足，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的看法，仍主要停留在審美以及收藏價值上，沒有增強設(shè)計創(chuàng)新以及開發(fā)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化觀念。

生產(chǎn)方式不夠先進(jìn)。當(dāng)前的工藝美術(shù)生產(chǎn)不夠先進(jìn)，一些工藝人的生產(chǎn)模式比較滯后，并且他們的工藝生產(chǎn)模式與審美思想較為保守，這就造成設(shè)計和生產(chǎn)工藝品的成本較高，較難實現(xiàn)規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)品工藝交流存在壁壘，所生產(chǎn)的作品缺失設(shè)計創(chuàng)意，難以獲得現(xiàn)代商品市場的認(rèn)可。

產(chǎn)銷方式單一。當(dāng)下傳統(tǒng)工藝品的銷售仍依靠線下實體銷售，受到商品價位、物流、評價標(biāo)準(zhǔn)體系等因素的影響，與電子商務(wù)等新興營銷業(yè)態(tài)結(jié)合不緊密，渠道相對單一落后。

標(biāo)準(zhǔn)體系與地域性差異。傳統(tǒng)工藝品種類繁多，工藝也較為繁瑣，難以建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化體系和鑒定評價標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致工藝品在商品流動性、消費認(rèn)同感和比價性上大打折扣。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)有較強的地域特征，在產(chǎn)業(yè)推廣中，既要保留原有的地域特性，又要迎合大眾消費口味，容易盲目模仿，從而導(dǎo)致矛盾。

缺少產(chǎn)業(yè)鏈。立足于更高的層面而言，健全的產(chǎn)業(yè)鏈缺失。特別是在人才培養(yǎng)方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)更多還停留在“作坊式”的師徒傳承和職業(yè)教育階段，沒有像廣播電視表演、藝術(shù)設(shè)計、動畫動漫制作等新興文化類別一樣，進(jìn)入并扎根于各大高等院校。所以盡管在國內(nèi)積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形勢之下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)無論是在儲備人才、產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還是在制作技術(shù)和創(chuàng)新能力上，都面臨著非常大的限制，難以形成現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)鏈。

3 對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的重新審視

3.1 關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人文理解

傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)了一個民族的文化傳承。為此，立足于國內(nèi)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展與傳承，可以清楚國內(nèi)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，且表現(xiàn)出社會的文化烙印。在多元文化社會的影響下，本土文化的一種有意義的代表就是工藝美術(shù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的表現(xiàn)方式與技藝是本民族文化特點的展示。因為工藝美術(shù)的特點，其形式大都對固有的生產(chǎn)工藝予以保留，不但屬于傳統(tǒng)生活精華的凝練，而且是傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)。工藝美術(shù)所表達(dá)的民族性特點，使人們形成的認(rèn)同意識非常強，這也正是當(dāng)前人們在生活實際中所要注重的人文情懷。

3.2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角色定位

誠然，在當(dāng)前高速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)與社會經(jīng)濟(jì)的影響之下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也得以滲透?？墒?，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上的諸多天然限制和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人文歷史定位，導(dǎo)致其不可以一味地模仿，以及在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中太過盲目，而是應(yīng)當(dāng)探究其在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)和工業(yè)化時代的定位，同時堅持其傳承與保護(hù)性質(zhì)，才不至于讓整個產(chǎn)業(yè)淹沒于文化發(fā)展的浪潮中，失去本質(zhì)。

3.3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)工匠精神的價值體現(xiàn)

“工匠精神”在今年的《政府工作報告》中被強調(diào)之后，迅速引發(fā)社會共鳴。不難發(fā)現(xiàn)，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值體現(xiàn)與“工匠精神”高度契合，所謂“工匠精神”，不僅有工藝內(nèi)涵在里面，還囊括了傳統(tǒng)手工藝者的職業(yè)良心、職業(yè)信譽、職業(yè)忠誠和職業(yè)性格。而對“工匠精神”的呼喚和傳承，本質(zhì)上是中國傳統(tǒng)手工藝在精神、文化層面上的回歸。

4 建議對策

4.1 注重地域性和文化性傳承

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品具有很強的文化屬性，文化含量愈高，其也具備愈高的產(chǎn)品附加值。在各地工藝美術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展過程中，地方文化發(fā)展的一個顯著標(biāo)志就是富有地方特點的工藝美術(shù)產(chǎn)品，木雕之鄉(xiāng)、刺繡之鄉(xiāng)、石雕之鄉(xiāng)等都依托文化，創(chuàng)設(shè)為本地鄉(xiāng)土特點的文化。在生產(chǎn)性保護(hù)中，工藝美術(shù)文化能夠使經(jīng)濟(jì)價值形成。當(dāng)前人們之所以感懷傳統(tǒng)，是因為人們能夠在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中感受到民族文化和傳統(tǒng)文化的魅力。如此的商品特點，由于文化性與民族性受到重視，以及工藝美術(shù)的文化特點非常強烈，因此跟當(dāng)前人們的審美愿望相符合。鑒于此，具備實用價值的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品在當(dāng)前社會的生產(chǎn)過程中一定會實現(xiàn)本質(zhì)作用的轉(zhuǎn)化，變成具備文化涵義的工藝產(chǎn)品。

4.2 突出“工匠精神”

積極響應(yīng)國家號召，將“工匠精神”深烙在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的價值表現(xiàn)上。首先要為“工匠精神”正名。那些優(yōu)秀的、具有“工匠精神”的傳統(tǒng)手工藝者，該得到應(yīng)有的社會地位和尊嚴(yán)，從而帶動傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊伍的良性發(fā)展。其次“工匠精神”應(yīng)成為大眾文化的一部分，應(yīng)建立并設(shè)計相應(yīng)的傳播體系，向更廣泛的人群宣傳、介紹，啟發(fā)大眾覺悟。而工藝美術(shù)作為傳承“工匠精神”最重要的載體，更要有國家擔(dān)當(dāng)，從業(yè)人員要跳出自己的專業(yè)領(lǐng)域，從更高層面的戰(zhàn)略布局角度去思考、去踐行“工匠精神”。

4.3 融合化發(fā)展

文化的兼容開放性，讓其能夠與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊密融合，有效提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化附加值，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促動發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級，這是文化產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢。自2014年2月國務(wù)院發(fā)布 “國發(fā)10號文件”以來，各地紛紛制定執(zhí)行“10號文件”的規(guī)劃與建議，文化的融合化發(fā)展已成為大勢所趨。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，理應(yīng)乘勢而為、順勢而上，找到與工業(yè)制造業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)、地產(chǎn)、旅游等強勢領(lǐng)域融合路徑，加快形成與文化事業(yè)、人們生活、城市空間、附近業(yè)態(tài)融合的四大層面產(chǎn)業(yè)形勢。

4.4 需要建設(shè)品牌

應(yīng)當(dāng)對優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)進(jìn)行選擇，立足于項目，促使產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭與亮點形成，以及使品牌效應(yīng)實現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體性。像是通過名品和名師規(guī)劃實現(xiàn)市場化的品牌；對知識產(chǎn)權(quán)予以保護(hù)，實現(xiàn)優(yōu)秀文化品牌的積極培育和市場覆蓋范圍的拓展，讓從業(yè)工作者都能夠達(dá)成提升品牌的共識。建設(shè)品牌能夠?qū)鹘y(tǒng)優(yōu)質(zhì)工藝美術(shù)資源進(jìn)行整合，注重產(chǎn)業(yè)間的協(xié)作，以使規(guī)模品牌效應(yīng)以及有效的產(chǎn)業(yè)鏈形成，最終使高聚集度、布局科學(xué)、凸顯優(yōu)勢、種類完善的品牌產(chǎn)業(yè)群形成。像是對于在太湖周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)分散的工藝美術(shù)資源，能夠向環(huán)太湖工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集約整合，從而針對全國及邁向世界，讓國內(nèi)和國外人士來旅游觀光等。

4.5 建設(shè)一支強大的具備高技術(shù)能力的研發(fā)團(tuán)隊

值得注意的是，人才資源是非常重要的戰(zhàn)略性資源，具備了人才就具備了一切。我們不但應(yīng)當(dāng)在固有的人才隊伍當(dāng)中借助在職培訓(xùn)和進(jìn)修等方式實現(xiàn)他們專業(yè)素質(zhì)的提升，而且要立足長遠(yuǎn)，不斷吸收高端人才。如此一來，有助于建設(shè)較強穩(wěn)定性與合理結(jié)構(gòu)的科技團(tuán)隊。針對工藝美術(shù)師的待遇，需要注意傾斜，從而使人才得以挽留。像是福州的國家工藝美術(shù)師無論是在醫(yī)療保障，還是在政治地位與經(jīng)濟(jì)收入上都具備正高待遇。并且，對工藝美術(shù)師通過自身技術(shù)入股或者是投資入股予以支持，從而真正地挽留和吸收人才。除此之外，針對做出杰出貢獻(xiàn)的創(chuàng)作者予以非常高的激勵和評價，從而激發(fā)工藝創(chuàng)作者的積極主動性，最終有效地發(fā)展與傳承傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)。

[1] 崔棟.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)開發(fā)研究[J].文化藝術(shù)研究,2016(02).

[2] 陳曉華.傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展模式探析[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2013(03).

F062.9

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：2096-0298(2016)12(b)-146-02