先有風(fēng)骨峻，始能翰墨香
——吳德文先生其人其畫

山西|李庶民

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先有風(fēng)骨峻，始能翰墨香
——吳德文先生其人其畫

山西|李庶民

光陰荏苒，日月如梭，轉(zhuǎn)瞬間德文先生離開我們已有數(shù)載，緬懷先生的藝德人品、丹青業(yè)績，不禁使人涕泗交頤，感佩萬千。先生把人生最美好的歲月留在了山西，留在了晉中，可謂桃李滿山右，薌澤布藝壇。

德文先生是四川人，大學(xué)就讀于四川美術(shù)學(xué)院，受教于馮建吳、肖建初、岑學(xué)恭、畢晉吉、何芳華、蘇葆楨諸名家。畢業(yè)之際響應(yīng)國家號(hào)召，放棄了分配至京城工作的機(jī)會(huì)，自愿到山西來從教，在晉中一隅的太原理工大學(xué)輕紡工程與美術(shù)學(xué)院，耕牛般地辛勤勞作于教學(xué)第一線，為山西省的美術(shù)事業(yè)做出了令人矚目的貢獻(xiàn)。他和孫其峰、王學(xué)仲、穆仲芹、趙松濤等書畫大家的友誼，更是為人們津津樂道。從挖掘愛護(hù)人才的角度出發(fā)，孫其峰先生曾親自來山西多方努力動(dòng)員他到天津美院工作，德文先生皆婉言謝絕了，他離不開深深愛上的這方熱土，離不開他的第二故鄉(xiāng)。在教學(xué)之余，先生仍然保持著孜孜矻矻、勤奮好學(xué)的習(xí)慣，讀書臨帖、深研畫理。他利用教學(xué)和外出寫生等機(jī)會(huì)，飽覽博物館歷代名家藏品，體驗(yàn)泰山之雄、華山之險(xiǎn)、黃山之奇、峨眉之秀……游長江，涉黃河，觀海聽濤，豐富的學(xué)養(yǎng)與人生閱歷滋養(yǎng)著他的畫品與人品。攬得山川奇氣，技藝大進(jìn)；悟得換骨金丹，學(xué)問日增。為了不斷提高教學(xué)水平和拓寬創(chuàng)作畫路，他曾先后多次向王雪濤、力群、董壽平、曹克家、王頌余、康師堯等書畫大家求藝問道、反躬實(shí)踐，進(jìn)而窮理致知，蟬退龍變，竿頭日進(jìn)。胸中儲(chǔ)貯博碩，然后從容進(jìn)退；氣象得于自然，筆墨見諸工力；增損古法，熔以己意，師古而能出古，貌新而無時(shí)弊，從而形成了他那韻清骨峻、雅俗共賞，筆墨灑脫迤邐，設(shè)色明快瀏亮，章法嚴(yán)謹(jǐn)凝練的個(gè)人風(fēng)格。格高而品潔，韻深而情濃，這與德文先生一生淡泊名利、不務(wù)外慕、關(guān)心社會(huì)、熱愛生活、待人真誠、鐘情藝術(shù)、堅(jiān)持操守、篤志學(xué)養(yǎng)的人生態(tài)度有著密切的關(guān)系。正是先有風(fēng)骨峻，始能翰墨香。

德文先生兼善工筆和寫意，創(chuàng)作以山水與花鳥為主。他有著堅(jiān)實(shí)的西畫素養(yǎng)和造型能力，又在傳統(tǒng)筆墨語言中做過不懈的探索。故其白描用筆堅(jiān)凈爽利，流暢而富彈性，精細(xì)而富質(zhì)感，于凝練遒勁中見時(shí)序運(yùn)動(dòng)，于提按轉(zhuǎn)折中見節(jié)奏韻律；線形飽滿富含張力，銳度清晰見筆情墨韻。且他的畫構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，疏密得宜；造型準(zhǔn)確，取舍得當(dāng)；空間感、體積感與神韻意境相互生發(fā)。表現(xiàn)在他的工筆花鳥畫中，則是造型洗練、形神俱妙，姿態(tài)生動(dòng)，意境深邃。用色綿密細(xì)膩，色調(diào)雋雅明麗；色彩純度較高，色階過渡自然而又層次分明。他在傳統(tǒng)隨類賦彩的設(shè)色格局下，糅進(jìn)了西畫的光影與透視，將水彩、水粉畫的技法融入其中又頗為水乳交融。

德文先生的寫意花鳥取材廣闊、立意妍好：牡丹富貴典雅，月季清妍娟凈，荔枝令人有垂涎之想，葫蘆得見秋實(shí)之嘉……尤工紫藤和葡萄，紫藤以其姿態(tài)柔美而多變，春光婀娜，艷陽駘蕩，纏繞而富彈性的絲蔓，淡雅而又絢爛的花簇，層層疊疊而枝葉扶疏，十分適合中國花鳥畫的筆墨表現(xiàn)，一向?yàn)榛B畫家所喜愛。德文先生所作紫藤用筆勁健純熟，無論是龍纏蛇盤的老枝，還是細(xì)韌舒展的新蔓，都在他的筆下顯現(xiàn)出郁勃生機(jī)和生命活力，加上雙燕穿飛，蛺蝶蹁躚，更使畫面充滿欣欣向榮的景象。無論巨制還是尺幅，勾染點(diǎn)罩，用墨設(shè)色皆明快響亮。色以墨得沉穩(wěn)厚實(shí)，墨以色得光妍活脫，墨色融合，相得益彰。吳德文先生所作葡萄得蘇葆楨先生親炙，珠圓玉潤，光彩照人，兼工夾寫，韻味涵泳，既有著水彩畫光影閃爍的亮碩和色彩飽和的凸透感，又有著大寫意的形略而神盈，晶瑩剔透，質(zhì)感逼真。此外，山雉、雄隼、孔雀等都是吳德文先生常畫的題材，在花鳥草蟲題材的創(chuàng)作中，畫家將他對(duì)大自然的熱愛與感悟，將人與自然和諧相處的理想與企望，將花鳥草蟲帶給人們生活的愉悅等，都通過藝術(shù)地再現(xiàn)展現(xiàn)給讀者，為人們的精神生活和審美愉悅提供了上佳的視覺文本。而在梅蘭竹菊題材的創(chuàng)作中，則是在繼承古代文人畫的優(yōu)良傳統(tǒng)上，融入了現(xiàn)代人的審美理念和閱讀情趣，其中包含著作者對(duì)高尚人格的映照與關(guān)注。

德文先生的山水畫主要有兩大表現(xiàn)類型：一是傳統(tǒng)的勾染皴擦，以筆墨為主要表現(xiàn)語言。他繼承了宋元山水中的博大宏闊氣象與人文情懷，構(gòu)圖穩(wěn)定謹(jǐn)嚴(yán)，開合呼應(yīng)富有層次變化。無論山石泉瀑、雜樹苔點(diǎn)、亭臺(tái)樓閣、煙云飛鳥，無論點(diǎn)厾勾勒、皴擦渲染，都能從容不迫應(yīng)手得心。筆下紙上，尺幅之間，得窺千仞之勢(shì)、萬里之境，筆墨華滋，構(gòu)思縝密。另一類是潑墨潑彩的現(xiàn)代構(gòu)成山水，以色彩與肌理為主要繪畫語言。他運(yùn)用一些特殊材料，以塊面的疏密對(duì)比與肌理效果的視覺張力，使作品大氣磅礴、意境邈遠(yuǎn)，云蒸霞蔚而境界開闊，水墨淋漓而渾然天成。德文先生是一個(gè)有思想、有著自己理論建樹的畫家，他說：“藝術(shù)不能畫地為牢、自我標(biāo)榜，所以盲目的民族獨(dú)尊和崇洋媚外均有礙于藝術(shù)的發(fā)展。‘古為今用’‘洋為中用’的提出是卓有見地的。允執(zhí)厥中，萬事可成?！薄拔易鳟嫴幌矚g怪癖荒誕、隱曲晦澀、灰暗陰冷，更不喜歡草草了事，故弄玄虛。藝術(shù)必須反映現(xiàn)實(shí)和為社會(huì)服務(wù)，千萬不能將自己置身于社會(huì)之外，做自命清高的個(gè)人陶醉者。我追求的是真、善、美和雅俗共賞。”

德文先生執(zhí)教四十多年，他對(duì)中國畫中的山水、花鳥教學(xué)有著豐富的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在勤于著述和躬身實(shí)踐中，形成了他自己的一套教學(xué)理念和獨(dú)特方法。他說：“中國人歷來講究人品、文品、畫品。人品是決定因素，不嚴(yán)格修煉道德品性，畫品提不高。另外，一定要把學(xué)藝和學(xué)文放到同等重要的位置上，堅(jiān)決克服重法輕理、重趣輕文的弊病。”“藝術(shù)品是藝術(shù)家學(xué)問、品格、情操、意趣的總體反映，不惟畫內(nèi)，更在畫外?！?/p>

德文先生主張一個(gè)畫家要對(duì)民族傳統(tǒng)文化有著深入的學(xué)習(xí)與理解，這樣才能窺視中國畫之堂奧。他說：“中國是世界文明古國之一，繪畫的發(fā)展有著十分悠久的歷史，它的發(fā)展與中華民族長期所形成的審美觀點(diǎn)和中國的整個(gè)文明史是分不開的，尤其與中國的傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、書法、音樂、舞蹈、戲劇等有著密不可分的關(guān)系。中國的繪畫滲透著中國儒、道、釋各家的哲學(xué)思想和審美觀念。”因此，他尊重中國文化，尊重優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他努力去探索與時(shí)俱進(jìn)的中國畫創(chuàng)作理念。他在《簡(jiǎn)論中國畫傳統(tǒng)筆墨的永恒性》一文中談道：“中國畫作為東方繪畫的某種最高代表的典范，在世界視覺藝術(shù)史長廊之中是堪稱燦爛輝煌的?！薄爸袊L畫的完整觀念與中國幾千年的哲學(xué)思想、文學(xué)思想極為密切地聯(lián)系在一起，互相影響、互相促進(jìn)……中國畫的傳統(tǒng)從來就不是僵死的，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，整個(gè)發(fā)展過程也是不斷充實(shí)、提高、完善、發(fā)展的過程。傳統(tǒng)和創(chuàng)新不能截然分開，不要傳統(tǒng)只要?jiǎng)?chuàng)新，或者不要?jiǎng)?chuàng)新只要傳統(tǒng)都是不行的……”他主張借鑒不同畫種的優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長避短，取長補(bǔ)短，不斷在技法上做新的探索，在新的表現(xiàn)形式上做有益嘗試，努力創(chuàng)造出適應(yīng)新的歷史時(shí)期人民大眾所需要的藝術(shù)精品來。他說：“中國繪畫以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式屹立于世界藝術(shù)之林，光芒四射，照耀古今，實(shí)為中華之驕傲?！薄案鞣N技法有著各自的特點(diǎn)與各自的表現(xiàn)力，畫家的技巧就在于盡量發(fā)揮各種技法的魅力，以表現(xiàn)出自己的真實(shí)感受與意圖?！痹趯?duì)前人技法的研究上，他不遺余力深山探寶，比如對(duì)元代畫家王蒙山水畫技法的解析，從淵源、師承、風(fēng)格、筆法、章法、墨法以及皴法等，多方面做了梳理與分辨。他說：“中國畫史上名流輩出，高峰林立，回首仰望，取精用弘，自會(huì)增益。若能效前賢，讀萬卷書，行萬里路，勤于思考，讓情思與時(shí)代同步，使承傳與創(chuàng)新相結(jié)合，我們深信中國畫的發(fā)展前景，將會(huì)是燦爛無垠的?！钡挛南壬诋嬂碇鲝埉嫾业膭?chuàng)作要源于生活，高于生活，要由理入神，營造高品格、高境界。他說：“中國繪畫素來講究‘外師造化，中得心源’。從藝能上要求降服物象、書寫性靈、托物寄意、寓情于景或景中含情，達(dá)到意存筆先、畫盡意在、以形寫神、形神兼?zhèn)涞木车亍！薄半S著現(xiàn)代審美心理學(xué)研究的深入，特別是對(duì)審美知覺的探討，人們?cè)絹碓较嘈拧囆g(shù)高于生活’，因?yàn)樗侨嘶说淖匀弧Ｋ囆g(shù)是心靈的產(chǎn)物，是與知覺感受相對(duì)的形象。因此，對(duì)于造型藝術(shù)來說，僅僅畫出與現(xiàn)實(shí)事物的外表是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，改變自然物的形狀和色彩，是天經(jīng)地義、毋庸置疑的事。在藝術(shù)家看來，為了心靈的需要，為了藝術(shù)表現(xiàn)的需要，有什么不可改變的呢？”

筆精墨妙，享譽(yù)中外，施惠后學(xué)，嘉濟(jì)三晉，德文先生的一生，是奉獻(xiàn)的一生，是一以貫之為人師表的一生，是弘道倡義、種德育人的一生。其品之高、學(xué)之博、藝之精，是其人生心思神情所寄。德文先生留給我們的是其學(xué)之所積、悟之所蓄、智之所蘊(yùn)、德之所待的杰出藝術(shù)創(chuàng)造和為后人所矚目的敬業(yè)精神。

作 者： 李庶民，中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、刻字委員會(huì)委員，山西晉中市書法家協(xié)會(huì)主席。

編 輯：趙際灤chubanjiluan@sina.com

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