廣東省深圳市龍崗區(qū)橫崗六約學(xué)校 龔偉志

新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程 之中。”作為一名語(yǔ)文教師在教學(xué)語(yǔ)言文字的同時(shí)，必須結(jié)合課文內(nèi)在的思想感情，挖掘教材的育人點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做人的，都是語(yǔ)文學(xué)科思想教育的內(nèi)容。

教育理論上曾說(shuō)到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品。”可見(jiàn)一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語(yǔ)文教學(xué)中可根據(jù)不同的課內(nèi)外內(nèi)容來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，可及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生。并且語(yǔ)文教師要以自己的一言一行來(lái)言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來(lái)點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人。

我在從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作實(shí)踐中，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)如何具體、靈活、有效地穿插德育教育，將德育教育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地融為一體進(jìn)行了嘗試和探索，現(xiàn)例說(shuō)如何在課堂教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透。

一、挖掘教材中的德育落腳點(diǎn)

1.讓愛(ài)國(guó)主義教育落到生活實(shí)處

法國(guó)著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言——最明白、最精確”。語(yǔ)言是祖國(guó)的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛(ài)國(guó)熱情。

在講授這課的時(shí)候，我著重引導(dǎo)學(xué)生思考這句話字面背后的意義，也就是民族情感。我問(wèn)：“韓麥爾先生說(shuō)這句話是因?yàn)榇_實(shí)有科學(xué)根據(jù)證明嗎？如果我問(wèn)你，世界上最美的語(yǔ)言是哪國(guó)語(yǔ)言，你會(huì)怎么回答我?”學(xué)生馬上反應(yīng)，當(dāng)然是中國(guó)的漢語(yǔ)。我引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出了自己對(duì)漢字、漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，并讓學(xué)生體會(huì)文中人物的話就是一種民族情感的體現(xiàn)。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，我既讓學(xué)生體會(huì)到了韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)熱情，也激發(fā)了他們自己內(nèi)心對(duì)自己祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)，這是他們能感受到的自己的愛(ài)國(guó)情感，而非空談。從而，激發(fā)他們學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱情，又將他們的愛(ài)國(guó)熱情帶回到生活學(xué)習(xí)的實(shí)際中。

然后我在后面的教學(xué)中經(jīng)常提到學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言文字的重要性來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。比如講到宋代理學(xué)家朱熹曾寫過(guò)這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”初讀這首詩(shī)，許多學(xué)生以為這是一首寫景詩(shī)，“方方的小池塘，就像鏡子般明亮，藍(lán)天白云呀，一起在池水中蕩漾。問(wèn)池塘，你為什么這樣清澈？池塘說(shuō)：你看上面股股清水正往我這里淌?！倍嗝疵赖囊饩逞剑?shí)際上，這首詩(shī)還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書有感》上可以找到答案，做學(xué)問(wèn)的人要多讀書、讀好書才可以心明如鏡，明辨是非。文字的表達(dá)往往是作者在特定情景下的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，而漢字又具有靈活性、凝練性，所以，是否找到開(kāi)啟這段文字的金鑰匙，就需要我們不斷的學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文化，積累知識(shí)，充實(shí)自己，方能破譯漢字中的“密碼”，感受漢字中蘊(yùn)含的豐富的生活哲理。

培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字，熱愛(ài)自己祖國(guó)歷史悠久的文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是語(yǔ)文教學(xué)中的首要任務(wù)，同時(shí)這又是提高學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)的第一步。

2.讓語(yǔ)文課堂成為人生課堂

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格”；我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真。當(dāng)今社會(huì)，很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲而心浮氣躁，所以，讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別真?zhèn)?、?shù)立積極正確的人生觀，在語(yǔ)文教學(xué)中也是非常重要的。

在教杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大情懷；在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)則讓學(xué)生感受“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟抱負(fù)，這些都是人生觀的塑造，讓學(xué)生從小就有這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男貞?，讓學(xué)生從小就胸懷大志，那么等將來(lái)他走上社會(huì)走上自己的工作崗位，他才會(huì)在平凡的崗位上做出不凡的成就。

在我們所教的課文中，幾乎篇篇都能找到德育點(diǎn)，比如理想，比如愛(ài)心，比如友誼，比如親情，只要我們老師不把語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)僅僅聚焦在應(yīng)試，我們就能看到語(yǔ)文課堂的人生風(fēng)景。

二、講究德育滲透的有效方式

當(dāng)然，語(yǔ)文課的德育滲透并不是呆板的說(shuō)教，也不是讓學(xué)生理解了課文主旨就能達(dá)到目的。語(yǔ)文課的德育優(yōu)勢(shì)正在于它的形象性和含蓄性，文學(xué)的教育是鮮活的，是靈動(dòng)的，是發(fā)人深省的，因此，老師在語(yǔ)文課堂上的德育滲透只能是通過(guò)語(yǔ)文課堂活動(dòng)來(lái)達(dá)到目的，它常常是點(diǎn)到即止的，它常常是需要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際的，它甚至經(jīng)常是隱性不易察覺(jué)的。

課堂教學(xué)是進(jìn)行德育的主要場(chǎng)所，它以教材為本，教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開(kāi)語(yǔ)文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語(yǔ)文訓(xùn)練從屬于德育，例如講讀課文，應(yīng)使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言文字，了解字、詞、句的含義，從而深入領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容，受到教育，把德育滲透到語(yǔ)言文字的講析中。還應(yīng)該配以與課文相適應(yīng)的情感介紹資料，用朗讀制造氛圍，使學(xué)生似親臨其境，在創(chuàng)設(shè)的情境中，在強(qiáng)烈的氛圍中投入學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會(huì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的正確理解課文的思想內(nèi)容，又在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，以收到語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的效果。

總之，初中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透作為一項(xiàng)長(zhǎng)抓不懈的工作，新世紀(jì)的“德育工程”任務(wù)還很艱巨，如何將德育工作有機(jī)的滲透于我們的各個(gè)學(xué)科的教學(xué)之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中使自覺(jué)的接受到愛(ài)國(guó)主義教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，還有待于我們每一位教育工作者去深入細(xì)致的嘗試與探索。