民國(guó)著名女書(shū)畫(huà)家馮文鳳事略考

楊克石

(五邑大學(xué)　藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東　江門　529020)

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民國(guó)著名女書(shū)畫(huà)家馮文鳳事略考

楊克石

(五邑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東江門529020)

民國(guó)書(shū)畫(huà)家和美術(shù)家馮文鳳，工篆、隸、真、行書(shū)，尤擅隸書(shū)，有書(shū)法刊于1947年《中國(guó)美術(shù)年鑒》、《當(dāng)代名人書(shū)林》等；繪畫(huà)風(fēng)格中西交融，洗練清新，具有“海派”風(fēng)味。她還是“五四”新女性的杰出代表，主持創(chuàng)辦“香港女子書(shū)畫(huà)學(xué)校”，首倡成立“中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)”，組織舉辦“四家書(shū)畫(huà)展覽會(huì)”，參加籌設(shè)“上海美術(shù)館”等，為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展、尤其為女子美術(shù)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。

馮文鳳；奇女子；書(shū)畫(huà)家；美術(shù)活動(dòng)家

馮文鳳(1902-1961)，女，名鹥，別署瘦梅鶴山人，廣東鶴山人，民國(guó)時(shí)期著名書(shū)畫(huà)家和美術(shù)活動(dòng)家。一生醉心于書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，積極投身藝術(shù)活動(dòng)和美術(shù)教育，成績(jī)斐然，貢獻(xiàn)卓著，被視為“海上閨秀”①最具代表性、最有影響力的人物。遺憾的是，書(shū)畫(huà)界和美術(shù)史關(guān)于她的記載和評(píng)介僅有只言片語(yǔ)。難得看到的幾篇短文，不但內(nèi)容雷同，而且論述平平，很難對(duì)馮文鳳有一個(gè)準(zhǔn)確的歷史定位。本文在文獻(xiàn)資料與民國(guó)書(shū)畫(huà)史料收集與調(diào)研基礎(chǔ)上，對(duì)馮文鳳的生平歷史、書(shū)畫(huà)成就、藝術(shù)理論和歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行分析，力圖客觀而全面地述評(píng)這位民國(guó)時(shí)期書(shū)畫(huà)界的“奇女子”。

一、神童出奇自立，錯(cuò)嫁不做怨婦

民國(guó)時(shí)期奇女子甚多，書(shū)畫(huà)界最具傳奇色彩的當(dāng)數(shù)馮文鳳。她是嶺南書(shū)法名家馮師韓之女，幼承家學(xué)，工篆、隸、真、行書(shū)，尤擅隸書(shū)。她是國(guó)畫(huà)大師黃賓虹的門生，又曾留學(xué)意大利學(xué)習(xí)西畫(huà)，不但擅長(zhǎng)中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)，而且在油畫(huà)、雕塑、攝影、音樂(lè)、騎術(shù)、游泳等方面也有相當(dāng)造詣，還喜歡養(yǎng)名犬名貓，可謂多才多藝，被譽(yù)為民國(guó)時(shí)期的“奇女子”。

馮文鳳天資聰慧，勤奮執(zhí)著，性格獨(dú)立，非一般女子可比。馮文鳳在《從學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)談到婦女研究藝術(shù)》中就很強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)法需要天資和工力。她說(shuō)：“原來(lái)中國(guó)的字，想寫得好，除了讀書(shū)之外，便要靠有天資和工力了。天資是不能夠強(qiáng)求，工力是靠自己的努力，尤其是有良好的指導(dǎo)者。若果只靠天資，沒(méi)有工力，那他所寫的字輕浮飄忽，缺乏根底，反轉(zhuǎn)說(shuō)來(lái)，只有工力，而沒(méi)有天資，那他所寫的字拙滯呆板，沒(méi)有一點(diǎn)神韻，所以天資和工力，都不能偏廢的?！盵1]171馮文鳳在該文開(kāi)頭還回憶了她看父親寫字而不肯先吃晚飯的事情，可見(jiàn)她兒時(shí)是在父親的精心指導(dǎo)下刻苦勤練，才練成了書(shū)法神童。1915年，馮文鳳不過(guò)13歲，便展現(xiàn)了不凡的藝術(shù)天賦。她在香港面對(duì)大眾即席揮毫，氣度非凡，藝驚四座，圍觀者拍手叫絕，把馮文鳳稱作“神童”。也就在這一年的5月8日，她在香港《華字日?qǐng)?bào)》上刊登《鶴山女子馮文鳳隸書(shū)潤(rùn)格》：“二宣四屏八元；大宣四屏拾元；楹聯(lián)折半；隨封加一。潤(rùn)資先惠，十日應(yīng)付。接理處水車館口瑞興隆?！毙⌒∧昙o(jì)便懂得自立，生活無(wú)用仰賴他人，憑著自己的才華和能力掙錢謀生。人們紛紛議論：“人小能擎天，真是不簡(jiǎn)單！”在感嘆之余，又有人懷疑這是其父為女造勢(shì)，于是故意將訂函徑直寄到她父親馮師韓的家中。馮師韓萬(wàn)般無(wú)奈，在5月18日的《華字日?qǐng)?bào)》刊登《馮師韓啟事》澄清此事，這才平息了書(shū)壇上的一場(chǎng)風(fēng)波。更為離奇的是，六年后的1921年4月，馮文鳳竟然刊登廣告說(shuō)：“自1915年鬻書(shū)賣畫(huà)以來(lái)，計(jì)得楹聯(lián)1362對(duì)、畫(huà)18楨?，F(xiàn)因?qū)W年俱進(jìn)，昔日之作，頗不滿意，擬贖回補(bǔ)過(guò)。凡還我書(shū)者，奉銀一元，還我畫(huà)者廿元?！辈⒅匦轮贫?rùn)利。此言此舉，聞所未聞，至此馮文鳳名聲大噪。這么多年過(guò)去了，她還要跟自己的作品較勁。往日賣出的書(shū)畫(huà)，如今居然要“贖回補(bǔ)過(guò)”，真可謂奇人奇事！當(dāng)年發(fā)生在馮文鳳身上的奇聞奇事，現(xiàn)在看來(lái)并不難理解：倘若沒(méi)有這種奮發(fā)努力、永不止步的堅(jiān)強(qiáng)意志，沒(méi)有這種不斷否定自我、挑戰(zhàn)自我的較真精神，馮文鳳的書(shū)法和繪畫(huà)是不可能取得如此成就的。

馮文鳳才華橫溢，豪氣如虹，被視為民國(guó)書(shū)畫(huà)界的女中豪杰，但個(gè)人生活卻有著不幸的遭遇。這不幸的生活經(jīng)歷，也有幾分傳奇色彩。她的丈夫鄧仲如，原是馮家的一名普通家僮，并且已經(jīng)有了妻兒。奇怪的是，馮文鳳偏偏喜歡上了這么一個(gè)男人。盡管親人極力阻攔，她執(zhí)意嫁給了鄧。鄧入贅馮家后，不日暴富，生活變得驕奢淫逸，經(jīng)常出沒(méi)煙花之地，還接連納妾好幾個(gè)。起先，得知丈夫納了新寵，馮文鳳氣得離家出走，不是旅居上海，就是回到香港娘家。后來(lái)，鄧又接連納了三妾，她心中的紛擾反倒解脫了，處之泰然了。朋友問(wèn)她為什么不惱怒了？她回答說(shuō)：“納第一寵，氣惱者是我，如今他納了第三、四妾，氣惱在第二、第三妾，與我何干矣！”[2]139人們都佩服她的大度和氣量。這以后，馮文鳳就從這種婚姻的窘境中解脫出來(lái)，不做怨婦，而自立自強(qiáng)。婚姻上的不幸遭遇，反倒熔鑄了她發(fā)憤圖強(qiáng)的剛毅性格，成就了她終生相許的美術(shù)事業(yè)。她把所有時(shí)間寄情于書(shū)畫(huà)，把全部精力貢獻(xiàn)給了中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

從馮文鳳的這些故事中，人們似乎可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化所塑造的士人風(fēng)范和敬業(yè)精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化所造就的傳統(tǒng)士人人格，主要就表現(xiàn)在儒家進(jìn)取精神和道家效法自然思想的融會(huì)貫通。在儒家思想的指導(dǎo)下，士人讀書(shū)致仕，遵循著“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的訓(xùn)導(dǎo)，以天下為己任，同時(shí)追求功名利祿，光宗耀祖。但是，世事多艱，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，于是他們還需以道家思想來(lái)應(yīng)對(duì)不濟(jì)命運(yùn)。當(dāng)災(zāi)禍不幸降臨之時(shí)，一些有志之士，就在道家思想的熏染下，順其自然，自我解脫，或以瀟灑幽默，坦然處之，或寄情書(shū)畫(huà)，成就藝文大業(yè)。像柳宗元、蘇軾、文征明、徐渭等人都是這樣。然而，在中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的清末民初，一介弱女子能夠像古代文人志士那樣，不屈服于命運(yùn)，立志高遠(yuǎn)，不做怨婦，也就有了李清照“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”的大丈夫氣概，真可謂“奇女子”、“女漢子”了！

二、書(shū)法精絕神妙，繪畫(huà)清新脫俗

馮文鳳的書(shū)法精絕神妙，繪畫(huà)清新脫俗，是民國(guó)閨秀書(shū)畫(huà)家中的佼佼者。她的父親乃嶺南書(shū)法名家馮師韓，對(duì)說(shuō)文和聲韻學(xué)研究頗深，尤其精于隸書(shū)，與鄧爾雅有“鄧篆馮隸”之稱。馮文鳳受父親影響，五歲時(shí)便開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，由唐楷入手，上溯北魏、漢隸。后經(jīng)勤學(xué)苦練，藝則日進(jìn)，工篆、隸、真、行書(shū)，最擅長(zhǎng)的也是隸書(shū)。其用筆的順逆、轉(zhuǎn)折、方圓、肥瘦、濃淡、枯濕皆有家法。她的隸書(shū)結(jié)體取勢(shì)，承而能化，跌宕雄奇，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。身為一位女性藝術(shù)家，她人格獨(dú)立，稟性剛毅，崇尚金石碑刻的厚重、雄大，成為她書(shū)法的鮮明特點(diǎn)。董橋在《董糖的滋味》一文曾介紹他收藏的馮文鳳贈(zèng)陸丹林②一聯(lián)：“洗桐拭竹倪元鎮(zhèn)，較雨量晴唐子西?！鄙峡睢凹t樹(shù)主人”，下署“馮文鳳”，幾枚印章皆為極品，可以稱作“精絕神妙”。關(guān)于馮文鳳與陸丹林的關(guān)系，董橋?qū)懙溃骸奥?tīng)說(shuō)陸丹林品味獨(dú)特，絕不隨俗，不喜歡劉石庵、鄧石如、何紹基的字，送他都不要，認(rèn)識(shí)齊白石也從來(lái)不要白石老人的畫(huà)”；“馮文鳳跟他是知交，給他寫這副對(duì)子看得出絲毫不敢馬虎”。這幅對(duì)聯(lián)深得陸丹林的喜愛(ài)。對(duì)聯(lián)筆力遒勁，墨色飽滿，力透紙背，“小得只有四十八厘米高，舊裱工格外考究，那手書(shū)法果然精絕神妙?！标懙ち帧凹t樹(shù)室藏”朱文方章連艷紅的印色都仿佛凝脂那樣誘人。[2]138-139馮文鳳書(shū)法之精妙，由此可見(jiàn)一斑。1933年11月，上?！缎侣剤?bào)》公開(kāi)征集全國(guó)閨秀書(shū)畫(huà)佳作，由讀者投票評(píng)選，張大千、黃賓虹等為評(píng)委，在800余參賽人中，馮文鳳的書(shū)法作品榮獲第一名。她的傳世墨寶有《贈(zèng)春渠先生甲骨文書(shū)法軸》、節(jié)臨《曹公碑》、節(jié)臨《秦公簋銘》、節(jié)書(shū)《水經(jīng)注》等。有書(shū)法作品刊于1947年《中國(guó)美術(shù)年鑒》和《當(dāng)代名人書(shū)林》、《民國(guó)時(shí)期書(shū)法》等。

馮文鳳最擅長(zhǎng)的是隸書(shū)。隸書(shū)在漢字發(fā)展史上，是由篆書(shū)“古體”過(guò)渡到楷書(shū)行書(shū)“今體”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其完成和確定為規(guī)范書(shū)體是在漢代。馮文鳳特別重視漢代以來(lái)書(shū)法名家的筆墨技法和審美經(jīng)驗(yàn)，善于處理書(shū)法傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展的辯證關(guān)系。她的隸書(shū)重視折筆和出鋒的運(yùn)用，注重橫畫(huà)左掠右波的筆勢(shì)，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫(huà)的輕重疾徐，粗細(xì)變化，錯(cuò)落有致。突出撇、捺的末端處，折筆而行，由原來(lái)的向左、右下轉(zhuǎn)為朝左、右上方挑出，其筆勢(shì)、筆力表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的流動(dòng)感和峻拔的意態(tài)來(lái)。書(shū)者以我善養(yǎng)吾浩然之氣，信筆所至，至性至情，達(dá)于美之極處。她的節(jié)書(shū)《水經(jīng)注》，不過(guò)29個(gè)字，文字來(lái)自《水經(jīng)注》，署款“文鳳”，欽印“文鳳書(shū)印”。其書(shū)風(fēng)遒勁古樸，柔中寓剛，精絕神妙。如此一個(gè)溫厚瘦弱的女子，寫出的卻是陽(yáng)剛十足的隸書(shū)。書(shū)法是一種無(wú)蔽的存在，即所謂“書(shū)為心跡”，是一種直接與心靈相通的符號(hào)。這里“書(shū)”和“人”似乎形成強(qiáng)烈反差。馮文鳳的篆書(shū)成就也不可小覷。篆書(shū)是一種相對(duì)古老的字體，其筆畫(huà)有一個(gè)共同特點(diǎn)，即筆筆中鋒，粗細(xì)一致，兩端圓潤(rùn)，呈現(xiàn)出一種飽滿圓渾的筆勢(shì)和形態(tài)，有所謂“玉箸”之說(shuō)。但是，這種古拙之美不足以充分發(fā)揮書(shū)法家的個(gè)性。馮文鳳的篆書(shū)廣為涉獵，博采眾長(zhǎng)，在用筆與造形上有創(chuàng)新和突破。行筆始端兼用方、圓兩種筆法，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)篆書(shū)的不足。某些筆畫(huà)自由向外伸展，字體趨于方形，一改篆書(shū)以往偏于狹長(zhǎng)的體式。在行筆、著墨上更顯變化多端，其骨力內(nèi)含，凝重沉實(shí)且意態(tài)生動(dòng)，具有“形美以感目”的美學(xué)效果。節(jié)臨《秦公簋銘》，設(shè)色紙本成扇，民國(guó)廿三年作于青峰山寺，署款“甲戌鶴山文鳳”。該書(shū)字體方整而嚴(yán)謹(jǐn)，微曲中求勁健，作筆鏗鏘有力，筆筆見(jiàn)功夫，有力透紙背的金石氣，表現(xiàn)出強(qiáng)悍雄風(fēng)。在《從學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)談到婦女研究藝術(shù)》中，馮文鳳就特別指出，篆隸二書(shū)是學(xué)習(xí)書(shū)法的登堂入室之門。她說(shuō)：“寫字是從篆隸兩體入手，都要下過(guò)一番苦功，因?yàn)閷懽瓡?shū)，可以練習(xí)圓筆，寫隸書(shū)，可以練習(xí)方筆，把圓筆方筆的基礎(chǔ)弄好之后，那就無(wú)論寫那一體的字，都事半功倍了。如果學(xué)字，不從篆隸入手，而先寫行書(shū)草書(shū)，那就任你埋頭埋腦寫字幾十年，也無(wú)所成就?！盵1]172這就難怪隸篆兩書(shū)成為了馮文鳳的拿手好戲了。

在畫(huà)家黃賓虹的年譜里提及自己的門生，有馮文鳳、顧飛、黃冰清等。由此看來(lái)，馮文鳳學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，曾拜著名畫(huà)家黃賓虹為師。她的繪畫(huà)，繼承了中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)技法和藝術(shù)風(fēng)格。她又曾留學(xué)意大利學(xué)習(xí)西畫(huà)，故國(guó)畫(huà)里常常融入西畫(huà)的元素，中西交融，秀麗典雅，洗練清新，創(chuàng)作了不少具有“海派”③風(fēng)味的作品，被視為“海上閨秀”最具影響的人物之一?？v觀“海上閨秀”的繪畫(huà)作品，基本上是和“海上畫(huà)派”一脈相承的。她們既繼承了中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)，又借鑒了西方繪畫(huà)的技法，創(chuàng)作了一大批中西合璧、具有“海派”風(fēng)味的繪畫(huà)作品，在中國(guó)畫(huà)壇有一定影響。令人感到遺憾的是，這些閨秀畫(huà)家大都沒(méi)有個(gè)性鮮明的作品，她們均未跳出“海派”的樊籠，不敢越雷池半步。馮文鳳的繪畫(huà)大致如此，其筆法墨彩均屬上乘，但畫(huà)作缺乏創(chuàng)意，未能形成個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。相比之下，她的繪畫(huà)不及書(shū)法的成就大。正如書(shū)畫(huà)界的一位前輩所言：“馮文鳳這位廣東鶴山人的隸書(shū)了不起，畫(huà)倒是規(guī)規(guī)矩矩見(jiàn)不出什么創(chuàng)意?！盵2]138-139馮文鳳的繪畫(huà)作品大都散落在民間，可能由于戰(zhàn)亂的緣故，如今很少見(jiàn)到她的真跡了。目前尚能看到的多是一些小幅扇面畫(huà)，其中又以花鳥(niǎo)畫(huà)居多。與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)比較，她的畫(huà)作墨色不是那么濃重，色彩淡且薄，其筆法和韻致明顯融入了西方水彩的一些技法，但又不失細(xì)膩、柔美而靈秀的東方格調(diào)。

三、女子書(shū)畫(huà)教育家，美術(shù)事業(yè)活動(dòng)家

馮文鳳不僅是民國(guó)閨秀書(shū)畫(huà)家中的佼佼者，還是“五四”新女性精神的杰出代表、中國(guó)女子美術(shù)事業(yè)的領(lǐng)頭人和推動(dòng)者?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子在引進(jìn)西方新思想、新科技的同時(shí)，開(kāi)始接觸到西方“男女平權(quán)”的思想。廣大婦女認(rèn)識(shí)到婦女解放與國(guó)家強(qiáng)盛、民族興旺的關(guān)系，掀起了轟轟烈烈的“女性解放運(yùn)動(dòng)”和“興女學(xué)運(yùn)動(dòng)”。她們沖破封建陋俗，走出閨閣，投入到社會(huì)的滾滾洪流。在這種形勢(shì)的感召下，馮文鳳積極投身中國(guó)女子書(shū)畫(huà)事業(yè)，組織女子書(shū)畫(huà)社團(tuán)、創(chuàng)辦女子美術(shù)學(xué)校、舉辦女子書(shū)畫(huà)展覽會(huì)、編輯女子書(shū)畫(huà)刊物等，為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)展、尤其為我國(guó)女子美術(shù)事業(yè)作出了非凡的歷史貢獻(xiàn)。

1918年，16歲的馮文鳳在香港創(chuàng)辦了“香港女子書(shū)畫(huà)學(xué)?！保⒃?925年到上海設(shè)立分校，立志開(kāi)啟中國(guó)女子美術(shù)教育，培養(yǎng)女子書(shū)畫(huà)人才。對(duì)于女性的藝術(shù)教育，馮文鳳也有獨(dú)到的見(jiàn)解。她認(rèn)為女性更有接近藝術(shù)的氣質(zhì)。她曾經(jīng)回憶她創(chuàng)辦女子書(shū)畫(huà)學(xué)校的過(guò)程說(shuō)：“到了十六歲的時(shí)候，因?yàn)橛性S多親友的慫恿，就設(shè)立女子書(shū)畫(huà)學(xué)校，公開(kāi)招生，教授書(shū)畫(huà)和刺繡了。廣告登了兩天，報(bào)名來(lái)學(xué)的，竟有數(shù)十人，分班教授，不到半年的功夫，各生都有相當(dāng)?shù)某煽?jī)。因此我覺(jué)得女子對(duì)于藝術(shù)，是比較接近的。當(dāng)中有些固然富有藝術(shù)天才，成就比較容易，就是資質(zhì)差一點(diǎn)的，因?yàn)樾郧樗?，也容易入門?！盵1]173這些觀點(diǎn)，似乎是一些近現(xiàn)代女性先知先覺(jué)的智慧之悟，是中國(guó)的女性主義或者女權(quán)主義觀點(diǎn)的濫觴和肇始。

馮文鳳在“海上畫(huà)壇”異常活躍，由她首倡的“中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)”，成為了民國(guó)時(shí)期中國(guó)女子美術(shù)事業(yè)的最大盛事。1934年，寓居在上海的一批閨秀們，在馮文鳳、李秋君、陳小翠、顧青瑤、楊雪玖等幾位有影響的女書(shū)畫(huà)家發(fā)起組織下，于4月29日在上海克能海路(今康樂(lè)路)890號(hào)成立了“中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)”。[3]隨即黃賓虹的妻子宋若嬰、學(xué)生顧飛先后加入。主要成員還包括何香凝、陸小曼、吳青霞、唐冠玉、周煉霞、謝月君、龐左玉等人?！爸袊?guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)”于6月在西藏路“寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)”舉辦了“第一屆中國(guó)女子書(shū)畫(huà)展覽會(huì)”，展出作品600余件。參展陣容、展出規(guī)?？涨埃Z動(dòng)了整個(gè)上海。展覽會(huì)結(jié)束后，編輯出版了《中國(guó)女子書(shū)畫(huà)展覽會(huì)特刊》，由馮文鳳題寫刊名，何香凝的一幅山水畫(huà)領(lǐng)銜在前。一時(shí)間盛極全國(guó)，各地閨秀書(shū)畫(huà)家紛紛加盟，鼎盛時(shí)達(dá)到200人之多。如此規(guī)模的女性書(shū)畫(huà)社團(tuán)組織形式，在中國(guó)美術(shù)界是史無(wú)前例的。她們雅性相投，寄情翰墨，或吟詩(shī)，或作畫(huà)，或辦展覽，或出刊物。《時(shí)代畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊紛紛刊文報(bào)道，稱該會(huì)為“盛極一時(shí)的女子藝術(shù)界空前之集合”，它把與男性書(shū)畫(huà)家并列的獨(dú)立女性書(shū)畫(huà)家團(tuán)結(jié)在一起，形成一股力量，提供一個(gè)平臺(tái)，來(lái)引領(lǐng)同時(shí)代女性書(shū)畫(huà)的方向，推動(dòng)女性書(shū)畫(huà)整體水平的提高。馮文鳳是“中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)”的會(huì)長(zhǎng)，常務(wù)工作一直由她主持。該會(huì)每年活動(dòng)一次，直到1937年抗戰(zhàn)暴發(fā)馮文鳳去香港，才交由陳小翠、李秋君等人負(fù)責(zé)。上?！肮聧u時(shí)期”④，女子書(shū)畫(huà)會(huì)中斷了展覽活動(dòng)，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的1947年5月，才在上海成都路“中國(guó)畫(huà)苑”舉辦了“第十三屆會(huì)員書(shū)畫(huà)展覽會(huì)”?！爸袊?guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)”是中國(guó)歷史上第一個(gè)由女性自行發(fā)起組織的女性美術(shù)團(tuán)體，馮文鳳功不可沒(méi)，正如謝沐芳在《民國(guó)時(shí)期女史書(shū)法》中所言：“若不是有馮文鳳這樣的領(lǐng)軍人物，即便是有更龐大的女子書(shū)畫(huà)隊(duì)伍，也不一定會(huì)有女子書(shū)畫(huà)會(huì)”[4]。

馮文鳳不僅發(fā)起并參與組織了中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)的工作，而且作為女性藝術(shù)家和女子藝術(shù)教育家，發(fā)表了自己的美學(xué)觀和婦女觀，即所謂的“婦女對(duì)于研究藝術(shù)的旨趣”。在《從學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)談到婦女研究藝術(shù)》中，馮文鳳專門論述道：“藝術(shù)是注重真善美的，提高人們的精神，使人有崇高偉大的人格，發(fā)揮個(gè)人的旨趣，充分表現(xiàn)作者獨(dú)創(chuàng)的境界，抒寫個(gè)人的胸臆，目空千古，神游六合而以造化為師，宇宙為對(duì)象，這些都是真的，美的，善的，和平的，優(yōu)越的，清潔的，偉大的，光明的，和愛(ài)的，惟藝術(shù)才能夠表現(xiàn)。最適合婦女的個(gè)性。有了藝術(shù)修養(yǎng)的人，他的一言一行，都是詩(shī)意的，而有含蓄，與那些魯莽滅裂粗笨愚呆，自然有很大的分際。婦女在國(guó)家法律上是和男子平等，但我們?cè)谏鐣?huì)所擔(dān)任的責(zé)任，實(shí)際說(shuō)起來(lái)，和男子略有不同。要是我們婦女因其性之所近，從事文藝的研討，那他所成就的，不只關(guān)系他的本人，簡(jiǎn)直影響整個(gè)的社會(huì)，是無(wú)疑的?！盵1]174這應(yīng)該是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史和審美教育史上最具有女性主義特色的婦女觀、美學(xué)觀、藝術(shù)觀和審美教育觀。不僅在當(dāng)時(shí)堪稱中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)的女性主義理論綱要，即使在今天仍然有著可資借鑒和繼承的理論意義和價(jià)值。

民國(guó)時(shí)期，上海及其周邊地區(qū)聚集著眾多女性書(shū)畫(huà)家。這些“海上閨秀”的出現(xiàn)，繁榮了上海書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，促進(jìn)了女子書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。馮文鳳、陳小翠、謝月眉和顧飛是其中最為活躍、最具影響的人物，被當(dāng)時(shí)上海書(shū)畫(huà)界譽(yù)為“女中四杰”。從現(xiàn)存的一幅馮、陳、謝、顧四位女書(shū)畫(huà)家的工作照，便能感覺(jué)到那女中豪杰的氣勢(shì)。馮文鳳能書(shū)擅畫(huà)，尤精于隸篆，其書(shū)風(fēng)遒勁古樸，剛?cè)嵯酀?jì)，精絕神妙，讓人嘆為觀止。陳小翠能詩(shī)擅畫(huà)，其畫(huà)作在“海上閨秀”中算得上是高格調(diào)的。她擅長(zhǎng)花卉、翎毛和仕女，技法雅純，加上輔以詩(shī)句，自然又多了些許韻味。謝月眉擅于花鳥(niǎo)，所作工筆、沒(méi)骨、寫意精微秀麗、清新高雅、甜美自然且充滿生趣。顧飛的山水，挺拔峻峭、清潤(rùn)深遠(yuǎn)。四人當(dāng)中馮文鳳最具權(quán)威性和影響力。在她的倡議組織下，1939、1941、1943年，她們連續(xù)在上海舉辦“四家書(shū)畫(huà)展覽會(huì)”。展覽會(huì)社會(huì)反響強(qiáng)烈，各大小報(bào)刊均作了專題報(bào)道，一致認(rèn)為這是“女子書(shū)畫(huà)界的一項(xiàng)盛舉”，稱她們的藝術(shù)成就“不但可以稱霸于女界，竟然可以壓倒須眉”，“她們的率直，她們的豪爽，她們不慕榮利而獻(xiàn)身藝術(shù)的精神，就使她們的作品有了另一種成功”。這無(wú)疑是對(duì)四位女性書(shū)畫(huà)家藝術(shù)成就的高度評(píng)價(jià)和表現(xiàn)出來(lái)的新女性精神的熱情頌揚(yáng)。[4]

馮文鳳對(duì)中國(guó)美術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不只這些。1920年，18歲的馮文鳳在上海主持舉辦了“華人女子美術(shù)展覽會(huì)”，展出盛況空前，至此女性書(shū)畫(huà)作品備受社會(huì)關(guān)注和青睞，在民國(guó)美術(shù)史上留下了絢麗的一筆。1947年，45歲的馮文鳳參加籌設(shè)“上海美術(shù)館”，并擔(dān)任征集委員會(huì)委員。這以后，馮文鳳到美國(guó)考察美術(shù)和美術(shù)教育，于1961年春病逝于美國(guó)。馮文鳳的一生追求個(gè)性解放和人格獨(dú)立，她身上所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)的女性意識(shí)和新女性精神，成就了她終生熱愛(ài)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)和美術(shù)事業(yè)，令她成為民國(guó)時(shí)期女性書(shū)畫(huà)家中的一朵奇葩。作為中華傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者和傳承人，她不計(jì)得失、不圖名利、積極奉獻(xiàn)，為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、尤其為中國(guó)女子美術(shù)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，給中國(guó)美術(shù)史留下了一筆寶貴的遺產(chǎn)。

注釋：

①“海上閨秀”的造詞同“海上畫(huà)派”、“海上畫(huà)壇”有關(guān)聯(lián)?！昂Ｉ稀北臼且粋€(gè)不太清晰的地理概念?！昂Ｉ稀币辉~有時(shí)可當(dāng)作是“上海”的同義詞，但有時(shí)其意義又寬泛起來(lái)，可以包括上海以及周邊的地區(qū)?！昂Ｉ祥|秀”是專指民國(guó)時(shí)期上海及其周邊的女性書(shū)畫(huà)家。

②陸丹林，1896年生，廣東三水(今屬佛山)人，書(shū)齋名紅樹(shù)室。民國(guó)文化聞人、報(bào)刊名編輯、美術(shù)史家和書(shū)畫(huà)鑒藏家。編著有《楓園書(shū)畫(huà)錄》、《紅樹(shù)室書(shū)畫(huà)集》、《美術(shù)史話》和《藝術(shù)論文集》等書(shū)。

③“海派”即“海上畫(huà)派”，是中國(guó)近代畫(huà)壇上頗具影響的繪畫(huà)藝術(shù)派別之一?！昂Ｅ伞币辉~最早見(jiàn)于民國(guó)四年日本大村西崖《中國(guó)美術(shù)史》，書(shū)中有云“前海派”和“后海派”。民國(guó)九年，上海學(xué)者、書(shū)畫(huà)家楊逸編撰《海上墨林》，記述上海書(shū)畫(huà)家的生平行跡，此書(shū)署名與大村西崖的《中國(guó)美術(shù)史》中的造詞有關(guān)系。

④“孤島時(shí)期”，從1937年11月上海淪陷始到1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨缰?。這一時(shí)期，租界周邊都是日軍占據(jù)的區(qū)域，唯有英法等國(guó)租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到的地方，故曰“孤島”。

[1]黃寄萍.當(dāng)代婦女(縮微品)[G].北京：全國(guó)圖書(shū)館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，2001．

[2]董橋．董糖的滋味[M]//胡洪俠．董橋七十．北京：海豚出版社，2012：139．

[3]包銘新，李甍.中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)史實(shí)考[J].民國(guó)檔案,2006(2)：133.

[4]謝沐芳.民國(guó)時(shí)期女史書(shū)法[Z/OL](2014-08-01)[2016-04-20].http://blog.sina.com.cn/s/blog_6ae2df7a0102uzbn.html.

[責(zé)任編輯李夕菲]

2016-04-27

本文為2015年度江門市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題規(guī)劃項(xiàng)目“成就卓著的現(xiàn)代女書(shū)畫(huà)家馮文鳳”(批準(zhǔn)號(hào)：JM2015C09)之研究成果。

楊克石(1972—)，碩士，講師，主要從事設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等方面研究。

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1009-1513(2016)03-0022-05