國學(xué)文化進語文教育

廣西玉林市興業(yè)縣山心鎮(zhèn)升平小學(xué) 馮 冠

近段時間，曾經(jīng)被人們淡忘的國學(xué)日漸升溫，如果說開始是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的話，那么現(xiàn)在則是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。不論是大學(xué)課堂的國學(xué)熱，還是中小學(xué)課堂的讀經(jīng)背誦都掀起的國學(xué)文化學(xué)習(xí)的風(fēng)暴，不可否認(rèn)的是，國學(xué)教育已經(jīng)在猛然來到了我們身邊。我校開展了相當(dāng)長時間的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動。在國學(xué)教育與語文教學(xué)的相互滲透與促進上本人做了很多嘗試，有了愈發(fā)深刻的體會和可喜的效果。

一、我校的國學(xué)文化的定位

對我校師生來說，國學(xué)教育究竟是什么，或者對孩子來說國學(xué)教育究竟能讓孩子有什么收獲。寥寥幾十個字的定義只能讓我們有粗淺的了解，單純的背誦也只是讓孩子窺得國學(xué)的冰山一角。國學(xué)教育不僅僅停留在文字表面，更需要身體力行，讓國學(xué)文化停留在我們身邊。

（一）我校對國學(xué)教育的定義

清末，“西學(xué)”憑借著堅船利炮傳入我國，“國學(xué)”的提法也應(yīng)運而生?！皣鴮W(xué)”的“國”有著特定的社會、歷史、文化的內(nèi)涵和特色，它根植于中華文化土壤而破土萌發(fā)，已經(jīng)深深的鐫刻進了每一個中國人的靈魂基因之中，歷經(jīng)數(shù)千年的演變，發(fā)展至今，形成了以儒學(xué)為核心，兼容道、佛思想的文化體系。因此，國學(xué)教育不是腐朽，不是單純的復(fù)古。有人可能會深切地?fù)?dān)憂國學(xué)教育會不會培養(yǎng)出百無一用是書生，或者會束縛孩子的思想，形成僵化的思維模式。形成永不變的形式主義。其實，一方面，我們必須明確國學(xué)教育絕不是抱殘守缺，而是對傳統(tǒng)文化進行合理地取舍，批判地繼承，用面向未來的眼光來看待國學(xué)。另一方面，我們必須承認(rèn)，當(dāng)面對著前人創(chuàng)造出的國學(xué)文化時，決定權(quán)永遠握在后來人手中，是后人在解讀，在決定著自己的態(tài)度、行為和命運。

所以，我校認(rèn)為：國學(xué)教育不僅牽涉到古與今的問題，還關(guān)乎著中與外的問題。我校的國學(xué)教育是要自主發(fā)展，還是追隨他人，在祖國日益強盛的如今，國學(xué)教育的興起從一個側(cè)面反映出國人對自己文化的反思，心態(tài)的調(diào)整。

（二）我校對國學(xué)教育的理解

在推廣國學(xué)教育的過程中，也有一些做法值得反思，值得我們深思。比如，我校有個老師讓學(xué)生早上給他行90度的文明大禮。這種教育的結(jié)果，漸漸趨于保守古訓(xùn)和文字的方面。古代保存下來的東西固然是最好的一部分，但是大家把這保存下來的東西看得太重了，反把人類社會日用的教育看輕了，以為社會日用的教育不能算做正式教育的一部分。那么，怎樣可以使偏重文字方面的教育與人生日用的教育維持一個持平的比例。我想，在過去的幾十年我們也許過于忽略了國學(xué)教育，但也無須從一個極端走向另一個極端。語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，我們需要把握好尺度，在二者之間找出一個和諧的比例。

二、國學(xué)教育與古詩文教學(xué)

在漫長的語文教育中發(fā)現(xiàn)，國學(xué)教育探索走過了紙上得來終覺淺的認(rèn)識和絕知此事要躬行的再認(rèn)識兩個階段。在小學(xué)的語文教學(xué)當(dāng)中，國學(xué)教育關(guān)系最密切的就是古詩文教學(xué)。古詩文教學(xué)讓我邁出了再認(rèn)識國學(xué)教育的第一步。

第一，讓情感升華語文教學(xué)的最終目的，在于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。許多優(yōu)美的古詩，經(jīng)歷了歲月的大浪淘沙，直到今天仍然熠熠生輝。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的熱血沸騰，掬水月在手，弄花香滿衣的記憶共鳴等，都能帶給小孩子獨特的審美和情感體驗。詩仙李白，詩圣杜甫……孩子們都能通過他們的詩跨越千年與古人對話：美麗的山水田園，空曠的邊塞高歌；解讀人生的起起落落的人生，品味人生的悲歡離合；從詩中游覽祖國的壯麗河山，邊讀邊遙想祖國美好的大好河山，月圓長河。在詩里，情感得以升華，靈魂得以寄托。每學(xué)一首學(xué)習(xí)課本上的詩，我就讓孩子們由此及彼，由表及里去積累，去拓展，去搜集，分類整理，朝夕誦讀，每個孩子角度不同，愛好不同，經(jīng)常交流，互有啟發(fā)。

第二，在品讀升華師生的情操。在漫長的教育教學(xué)中，有成功的喜悅，也有失敗的挫折。當(dāng)遭遇挫折時，我讓孩子讀“百花長恨風(fēng)吹落，唯有楊花獨愛風(fēng)”；當(dāng)付出努力卻收效甚微時，我勉勵孩子讀“莫嫌海角天涯遠，但肯揚鞭有到時”。志當(dāng)存高遠，每一個孩子都可以在詩中找到自己人生的目的，找到那個等待喚醒的自己，讓孩子們更加充滿正能量。

第三，讓經(jīng)典存留校園。我國的語文教育是民族發(fā)展的源泉，語文課程的首要目的就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其中主要培養(yǎng)和提高學(xué)生的現(xiàn)代語文素養(yǎng)。但培養(yǎng)和提高學(xué)生的現(xiàn)代素養(yǎng)并不意味排除文言文的教學(xué)，“中小學(xué)生不讀文言，將意味著幾千年的文化典籍和漢語中數(shù)以千計的文言成語、格言、警句等，忽然淡出學(xué)生的視野，學(xué)生的閱讀結(jié)構(gòu)將出現(xiàn)嚴(yán)重的殘損”。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于經(jīng)受了歷史的鍛造，大浪淘沙的考驗，許多詩文堪稱精品，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動，文采斐然。對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有著很大的助益。

第四，背誦成就燦爛明天。語文課堂給學(xué)生的是一粒種子，它還需要生發(fā)開來。也許，在一開始，我們就好像用一根火柴去點燃一把草，再用一把草去點燃一堆柴，覺得有些難以為繼。但經(jīng)典本身，就具有強大的生命力和價值，我們要做的，就是激發(fā)這種生命力，讓國學(xué)教育充滿生機和活力。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動由此萌發(fā)。

在剛推廣國學(xué)經(jīng)典誦讀的時候，很多老師心存疑慮，但時至今日，早已撥開云霧，豁然開朗。小學(xué)階段重在誦讀、積累、感悟，讓學(xué)生有機會去感受“經(jīng)典”，形成良好的語感。我們從學(xué)校、年級、班級、個人和家庭五個層面拓展孩子的閱讀空間。書聲瑯瑯，文墨溢香，孩子們漸漸的習(xí)慣了與書為友，悟讀書之法，品讀書之趣。經(jīng)典誦讀“使他們不再有燦爛的心聲無以言表的尷尬，少一點粗俗的表白，多一點儒雅的談吐；少一點詞窮木訥，多一點含蓄幽默。為習(xí)慣鋪路，為生命奠基。

三、國學(xué)教育與校本課程

生活處處皆語文。結(jié)合我校的實際，我們又把目光聚焦在了校本課程資源的開發(fā)。興業(yè)縣山心鎮(zhèn)升平小學(xué)，歷史悠久，現(xiàn)今成為美麗社區(qū)之后，不少的文化底蘊被發(fā)現(xiàn)。擁有如此豐富燦爛的語文課程資源，國學(xué)教育更加流光溢彩。

為此，根據(jù)我們的具體條件，多讓師生們參與校本課程的教育，有利于培養(yǎng)國學(xué)教育，讓我們的祖國充滿著濃濃的國學(xué)文化。