在“對話”中欣賞現(xiàn)代詩

廣西容縣容州鎮(zhèn)第四小學 廖 云

在眾多的文學體裁里，無論是古詩還是現(xiàn)代詩的語言最具有凝練性、精美性和韻律感。朱自強教授曾在《小學語文文學教育》中指出：兒童是“本能的謬斯”。兒童具有鮮活而準確的感受性和活躍的想象力，兒童的語言是形象的文學語言。這些特點，使得他們直接地去感受詩歌，敏感地捕獲作品的整體美感，而不是像成人那樣理性分析。但是在教學中，教師常常忽略學生的這種思維特點，以理性的觀念引導學生分析詩歌，脫離詩歌的藝術(shù)特點，孤立地、一相情愿地向?qū)W生進行思想教育，這種做法，嚴重地違背了詩歌的藝術(shù)特點和學生的審美特點。因此，本文試圖以北師大版第十冊《種子的夢》教學設(shè)計為例，探索引導學生從多種角度與現(xiàn)代詩“對話”，欣賞現(xiàn)代詩，回歸語文的本體地位。

一、多種方式朗讀，與語言對話

朗讀，是感受詩歌這種藝術(shù)美和培養(yǎng)學生語感的最基本方法。教學中的朗讀分為不同的層次，有不同的意義。首先，文學的欣賞閱讀是一種放松狀態(tài)的閱讀，事先設(shè)定的問題對文學感受是一種沉重的心理負擔。因此本教學設(shè)計安排學生在初讀感知的環(huán)節(jié)不帶任何問題朗讀詩歌。其次，學生在感悟了詩歌比喻、擬人、疊詞等這些修辭手法后，再通過朗讀體會種子的思想感情，用心靈去體會詩歌，這樣的欣賞閱讀獲得的是真實、自然的審美感性體驗。最后，在理解詩歌意境的基礎(chǔ)上種子不畏艱難，為了美好的生活努力拼搏的形象已經(jīng)躍然紙上，這時候再安排學生朗讀第五至八小節(jié)，進行情感遷移，此時學生的身心體驗已經(jīng)與詩歌中種子的形象融為一體，達到了一種非常和諧的狀態(tài)，這正是文學欣賞的最高境界。

二、感受修辭手法，與意象對話

現(xiàn)代詩往往借用擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對偶、夸張等修辭手法，用生活中的具體事物代替特殊的象征意義。這些象征意義如果通過教師的分析讓學生理解，這樣的閱讀無疑是枯燥乏味了，既忽略了詩歌的文學性，又不尊重學生的文學體驗。真正的詩歌欣賞閱讀應(yīng)該充分調(diào)動學生的生活體驗。把詩歌中的意象變成與自己的生活息息相關(guān)的東西， 用感覺而不是用理性的解釋分析詩歌的象征意義。例如，理解“我一點一滴地積攢著力氣”這一擬人句，我們可以引導生結(jié)合自己的生活實際談?wù)勛约旱母惺埽焊鶕?jù)對種子的認識，說說種子是怎樣從土里長出來的？通過學生交流理解，把“積攢力氣”變成種子吸水膨脹，芽兒一點一點地長出地面的形象畫面，體驗“一點一滴”積攢的不僅是力氣，更是勇氣和毅力。

三、結(jié)合創(chuàng)作背景，與作者對話

很多教師習慣在學生學習詩歌之前，就向?qū)W生介紹作者的創(chuàng)作背景。這樣做的結(jié)果是使學生對詩歌的理解局限在作者創(chuàng)作的時代和思維方式里，產(chǎn)生唯一的以社會制度為桎梏的理性結(jié)論?！斗N子的夢》創(chuàng)作于“文化大革命”后期，詩人在作品中抒發(fā)了自己對美好生活的向往和祖國新生的寄托。對于今日的小學生來說，理解“文化大革命”和祖國的新生這種社會觀念太過艱深。所以我們應(yīng)該把學習的重點放在引導學生思感受作者對美好生活的向往，學習不畏艱難、敢于拼搏的高尚品質(zhì)，體驗生命的萌動，拼搏，這些感受體驗都必須結(jié)合自己的成長經(jīng)歷思考才能獲得，在此基礎(chǔ)上再了解作者的創(chuàng)作背景，才能與作者產(chǎn)生精神共鳴。

四、創(chuàng)作抒發(fā)情感，與自我對話

經(jīng)過了與語言對話，與意象對話，與作者對話三個階段，此時詩歌的意境與學生的生活體驗相融合，學生懷著各自的情感和想象去感受詩歌藝術(shù)那美麗迷人而又神秘莫測的魅力，學生的思維超越了作者在作品中要表達的情感，轉(zhuǎn)為對自己內(nèi)在的思考，達到了有話想說，有話要說的階段。美學常識告訴我們，對詩歌的理解應(yīng)該是靈動的、模糊的，在無法用明晰的語言表達詩歌意境的情況下，引導學生進行仿寫或相關(guān)題材的創(chuàng)作，是幫助學生表達這種感受和思考的最有效的途徑，又訓練了學生的寫作能力。

總之，現(xiàn)代詩的教學應(yīng)回歸語文本體地位，使學生在與詩歌“對話”中欣賞文學作品，提高綜合的語文能力。