張友文

(1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.湖北警官學(xué)院 公共基礎(chǔ)課教學(xué)部， 湖北 武漢 430035)

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新世紀以來的中國公安文學(xué)的價值選擇*

張友文1，2

(1.蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123；2.湖北警官學(xué)院 公共基礎(chǔ)課教學(xué)部， 湖北 武漢 430035)

在市場經(jīng)濟大潮沖擊和后現(xiàn)代文化理論的影響下，中國公安文學(xué)并沒有隨波逐流，依然堅守價值立場，飽含人性亮色，彰顯人文關(guān)懷，且恰到好處地處理了歷史理性與人文關(guān)懷之間的張力。但美中不足的是公安文學(xué)中塑造的警察缺失人文關(guān)懷。

文學(xué)；公安文學(xué)；人文關(guān)懷；歷史理性

21世紀以來，由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊和后現(xiàn)代文化理論的影響，中國的人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，解構(gòu)宏大敘事，躲避崇高，否定終級理想甚囂塵上，表現(xiàn)在文學(xué)方面就是價值的錯位與迷失，導(dǎo)致人性黯淡無光。

文學(xué)是為了讓人活得真誠、美好、溫情、樸素、自尊和富有詩意，是對人的精神和心靈的撫慰與引領(lǐng)，是為了讓人獲得向上、向善、向美的力量，以彰顯英雄主義、理想主義、集體主義為旨歸的中國當代公安題材文學(xué)堅守價值理想，拒絕與世俗媾和，依然張揚理性與崇高，從而在浮躁世俗的天空中熠熠生輝。以人民警察作為主要書寫對象的公安文學(xué)總散發(fā)著溫暖的氣息和神采，因為其間塑造著可敬的人物和英雄，講述著動人的故事和情節(jié)，蘊含著感人的細節(jié)和場景。

一、中國當代公安文學(xué)彰顯了人性的亮色

文學(xué)是人學(xué)。文學(xué)必須表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系?！澳敲?，人與他人的關(guān)系是一種什么樣的關(guān)系呢？除開其他層面的關(guān)系，求善關(guān)系應(yīng)是其中重要的一個層面，它是人在實踐活動中對人與他人關(guān)系的認識的結(jié)果：符合人的目的和規(guī)律即為善，反之就是惡。”[1]

且看獲得第四屆魯迅文學(xué)獎的田耳的中篇小說《一個人張燈結(jié)彩》，小說自始至終有一股人類情懷、理性精神在支撐著作家的主觀命意。作品中除了脊梁式的人民警察老黃之外，還有生活在社會最底層的生活困頓者，如熱情仗義、為人豪爽的出租車司機于心亮；受盡孤獨寂寞煎熬，心中卻不乏愛的啞巴理發(fā)女小于等。他們身上所蘊藏著的理想與激情感人肺腑，既沒有現(xiàn)代主義的絕望與焦灼情緒，也沒有后現(xiàn)代的玩世不恭。換言之，文本中大部分人物都是在認真地生活，正如愛因斯坦所言：“人是應(yīng)當為別人而生存的，首先是為那些其喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福的人，然后是為許多雖不相識，但他們的命運卻通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起的人?！盵2]藉此，該文本對人性“善”的表達成為難能可貴的亮色與希望之所在。

警察老黃更是亮色的中心，他真誠地與出租車司機于心亮相處，時時處處幫他省錢。喝酒時，“老黃只有提醒自己少喝，等下幫他把車開回去”。小說中類似的感人細節(jié)還有許多，足見字里行間流露的皆是人文關(guān)懷意識。人文關(guān)懷是文學(xué)永遠的精神母題，是文學(xué)價值的一個重要尺度。所謂人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神[3]。最讓人難忘的場景是老黃去完成犯罪嫌疑人鋼渣的重托。在大年夜特殊的日子里，老黃為了幫助鋼渣踐行諾言，朝山頂上的理發(fā)店走去——造訪孤零零的啞巴小于。

鐵凝說“我們可以坦誠地表達對生活的不滿，但我們不應(yīng)對生活的神圣背過臉去。我主張小說倡導(dǎo)善的力量，給人靈魂以提升，對人生和世界永葆信心和愛。”[4]文學(xué)是在苦難中尋求希望、在困境中追求理想的高尚事業(yè)，天然地具有理想主義的色彩?！妒咒D上的蘭花花》中的宋沖云這個單純得近乎透明的警察形象確實是理想主義的。如他正直、剛強、勇于擔當、重感情、講義氣等等。盡管閻小樣是一個緩期執(zhí)行的死刑犯，宋沖云卻不顧禮俗地關(guān)懷她，甚至違反紀律來滿足其各種愿望，也就是說作家表達的是對生命的尊重。關(guān)注生命、熱愛生命、謳歌生命是一切藝術(shù)永恒不變的主題，該小說獲得第五屆魯迅文學(xué)獎的理由大概就是源于此吧。

如果說《一個人張燈結(jié)彩》和《手銬上的蘭花花》是以一個陳述句展開的方式講述著人民警察如何以人為本的故事。那么《新聞發(fā)言人2》則憑細節(jié)取勝。如特警內(nèi)勤笨妮兒給奄奄一息的歹徒倒水喝和警方新聞發(fā)言人李澗峰勸慰酷似笨妮兒父親的上訪者即是。兩個人民警察身上所綻放的人性光輝是作者張策多年從警生涯中捕捉到的，并不似魯迅筆下所強抹的一絲亮色——在瑜兒墳前平添一個花環(huán)。讀者從中依然可感受到溫暖，從笨妮兒身上讀到人格崇高和人性光芒，從李澗峰身上讀到勇敢與頑強。

同理，王仲剛的電影文學(xué)劇本《風流警察亡命匪》中的鐵路警察宗民之所以讓人刻骨銘心，得益于其身上那股濃濃的人情味。如他時時處處尊重“一把手”。在夜食街上，“宗民對‘一把手’說：‘今天我請你喝酒，為你餞行?！薄啊话咽帧骸@錢我來掏，你看得起兄弟，把我當個人，日后哪怕叫我把腦袋給你，我也干?！盵5]事情原委是這樣的：“一把手”是警察的線人。他完成任務(wù)之后，隊長指示宗民讓“一把手”趕緊回去。宗民便抓緊時間為“一把手”餞行。

人文關(guān)懷從來就是也應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，它與人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。在科技理性盛行的當下，物欲膨脹、精神萎縮，人的尊嚴和價值被冷落，以人為本的呼聲此起彼伏，人文關(guān)懷已超越文學(xué)領(lǐng)域成為全人類社會的共同話題。上述文本中的民警與他人之間“通過同情的紐帶”發(fā)生關(guān)系，體現(xiàn)為“求善”關(guān)系。人民警察身上閃耀著道德的光輝，散發(fā)著人性的亮色，凸顯著人民警察的“為民”意識。這些警察愛護、同情弱者，把犯罪嫌疑人，甚至死刑犯當“人”看，維護其人格尊嚴。警察像賈寶玉那樣心地純凈，即心底沒有謀算、沒有城府、沒有聲色欲望。要言之，人民警察心底像棉花一樣潔白，像《山海經(jīng)》中的諸神那樣無私無畏，時時處處“為民”著想。

二、中國當代公安文學(xué)具有向善的力量

上個世紀90年代以降，在消費主義的刺激和西方后現(xiàn)代主義思潮的影響下，大部分文學(xué)作品成了沒有激情與溫情的娛樂文本或純粹的文字游戲，多數(shù)小說中人物完全欲望化和肉身化了?？墒?，以人民警察作為主要書寫對象的公安文學(xué)作品與時俱進，側(cè)重倫理規(guī)范的價值追求，強調(diào)歷史責任，高揚歷史理性。

何謂歷史理性？它是人們對全面促進社會的經(jīng)濟、政治、文化進步力量的肯定性評價[3]。人民警察的任務(wù)是維護國家安全，維護社會治安秩序，保護公民的人身安全、人身自由和合法財產(chǎn)，保護公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動，完全符合歷史理性。

話說電視劇《情暖萬家》中的盜羊賊趙伍軍因案發(fā)而被判緩刑，對生活絕望至極的趙遷怒于派出所所長曲二群，便伺機偷襲曲。按法律規(guī)定，趙本該罪加一等。但心胸寬廣的曲原諒了趙，還找到鐵廠領(lǐng)導(dǎo)收下了趙。由此可見，曲二群對趙伍軍采用的是寬嚴相濟的刑事司法政策。

早在三千多年前的《周易?彖傳》中就提出執(zhí)法者必須具備“剛?cè)岱郑瑒佣?，雷電合而章”的精神素質(zhì)。實施寬柔相濟的刑事司法政策是發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明的必然選擇。對于罪行較輕、主觀惡性較小、社會危害不大的犯罪分子應(yīng)當從寬處理，可以減輕或免予刑事處罰。

多年的公安工作使曲二群懂得“送一個人入獄容易，但救一個人難”的道理。為了挽救趙伍軍，曲二群絞盡腦汁，想辦法化解趙的對立情緒，用實際行動讓他真正感受到人民警察是在關(guān)心他，而不是把他推向火坑。趙伍軍后來感動得痛哭流涕，這是因為曲二群沒把趙當成不可救藥的緩刑犯，而是深懷愛民之心，著力增進同他的感情，并給他改過自新的機會，讓他自己重新贏回了做人的尊嚴。換言之，曲二群較好地把握了執(zhí)法尺度，真正做到了以人為本。以人為本是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。一句話，以人為本就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。關(guān)心人、愛護人、尊重人是社會文明進步的標志，是人類自覺意識提高的反映。又如，曲二群通過走訪調(diào)查了解到偷電機的吳亞娟主觀惡性不大，便對其也采用寬柔相濟的刑事司法政策。

接地氣的公安文學(xué)作品體現(xiàn)了時代的進步傾向和潮流，書寫真實的社會生活，理所當然符合歷史理性。鄧宏順的中篇小說《歸案》(刊載于《湖南文學(xué)》2012年第11期、《小說選刊》第12期)中的“陳副”與 “毛隊”一同去外地緝捕殺人嫌疑犯李澤洲時，“陳副”堅持要等李澤洲把工錢討回來后才上路。理由是“嫌疑犯犯了法，該當?shù)淖锼仨毊敚恼敊?quán)益也應(yīng)當受到保護！我總覺得我們有責任幫他討回這筆工錢！”李澤洲討回了工錢，服服貼貼地跟著警察走，沒想到還有一個插曲，或者說“作者跟著人物走”之故，李澤洲身上竟然還有故事。兩名警察與嫌疑犯夫妻乘坐的同一列火車遭遇了泥石流，李妻慫恿只傷皮相的李澤洲趁機逃跑，李卻說：“如果換兩個我不很佩服的公安人員，現(xiàn)在我肯定會逃跑，在毛隊和陳副面前，我絕不允許自己有這想法！他們的任務(wù)本只是要抓捕我歸案，但他倆卻冒著那么大風險為我討要工錢……我要等到毛隊和陳副來找我?！盵7]此語表明李澤洲已經(jīng)被警察的行為感化了。

張笑天的電影文學(xué)劇本《警察世家》中，郭蓓蓓等民警提著槍輾轉(zhuǎn)數(shù)處尋找犯罪分子王小光，好不容易在醫(yī)院發(fā)現(xiàn)了他的蹤跡，不巧其母親剛過世。關(guān)鍵時刻，在對王小光是否動手實施抓捕的問題上，民警們?yōu)殡y了。自知罪孽深重的王小光彼刻已舉起了雙手等著上銬。這真是送上門的大好時機，如果錯過了這個機會，再抓捕就要費很大一番周折，甚至可能讓他成為漏網(wǎng)之魚。兩難選擇題擺在人民警察的面前。在關(guān)鍵環(huán)節(jié)，郭蓓蓓經(jīng)過一番心理較量之后決定讓王小光先處理喪事。

“我們得承認，一個好的文學(xué)作品，照例會使人在真與美的感覺以外，還有一種引人‘向善’的力量。我說的‘向善’，這個詞的意思，并不屬于社會道德一方面‘做好人’的理想，我指的是這個：讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對‘人生’或‘生命’能作更深一層的理解?！盵8]郭蓓蓓的人性化執(zhí)法旨在崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由。此舉與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系，它是古往今來一切優(yōu)秀文學(xué)作品的總主題，是“善”的集中體現(xiàn)，并與歷史理性共同筑起文學(xué)的真善美功能價值體系。

“當代中國文學(xué)是不是寫得出平常而善良的人物？這是我期待于作家的。一個國家的作家如果對善良失去興趣，那將是非常可怕的。”[9]由于市場經(jīng)濟的影響和后現(xiàn)代主義的輸入，部分文學(xué)作品的確存在著價值判斷困惑和道德精神萎縮的本真世相，但公安文學(xué)作品依然堅守價值立場，高揚精神大旗。派出所所長曲二群對犯罪嫌疑人實施寬柔相濟的刑事司法政策，“陳副”幫助犯罪嫌疑人李澤洲討工錢，民警郭蓓蓓應(yīng)允王小光先處理喪事之類的“善舉”堪稱人性化執(zhí)法，其傳遞給讀者的是信心、力量和溫暖。

三、中國當代公安文學(xué)的不足：人物形象的“偽崇高”

公安文學(xué)文本凸顯以人為本的道德倫理體系，弘揚真善美的人性，并且較好地處理歷史理性與人文關(guān)懷之間的張力，不像非公安文學(xué)作品《分享艱難》那樣只注重歷史理性。如西河鎮(zhèn)黨委書記孔太平為了鎮(zhèn)里多賺錢，肆意踐踏法律底線——沒有起訴洪塔山，導(dǎo)致的惡果是放縱邪惡，致使文本中的人文關(guān)懷一度缺席，而上述公安文學(xué)作品卻依然精神升騰，將價值選擇定位于警察人性的美好與社會和諧的構(gòu)建。正如林語堂所言：“短篇小說之主旨在于描寫人性，一針見血，或加深讀者對人生之了解，或喚起人類之惻隱心、愛、同情心，或予讀者以愉快之感?！盵10]

文學(xué)是人學(xué)。人民警察也是人，他們有七情六欲，有內(nèi)心困惑，更有心理危機，也需要人文關(guān)懷，也需要情感慰藉?？墒钦l來關(guān)懷他們呢？上述所引文本中鮮見人民警察獲得人文關(guān)懷的細節(jié)、故事或場景，更多的表述是人民警察給予他人人文關(guān)懷，如當人民警察正在與心儀之人說悄悄話，或許正在盡情地享受美食，抑或正在病房里伺候親人等，突然有大案發(fā)生，他們則置親情人倫于其次，立馬趕赴案發(fā)現(xiàn)場……種種跡象表明人民警察的舉動得不到他人的支持和理解，他們所受侮辱和委屈及被誤解無法排解。警察就像一架架不知疲倦的機器超負荷地運轉(zhuǎn)，有家不能回、有病不能休、有情不能訴成為常態(tài)，足見這些警察不再是“完整的人”[11]，不再有血有肉。換言之，警察很大程度上被異化了。

這些公安題材小說沒有把警察當“人”來書寫，而僅僅是當成一個符號或工具，如武和平的《掩蓋》中的刑警胡子仇金虎即是如此。他顧不得休息，與逃犯進行惡戰(zhàn)的情節(jié)：大船起火后，胡子仇金虎在海水中折騰了一夜，將近黎明時分，筋疲力盡的胡子突然栽倒，同事薛馳摸他的腦袋，燙得像火一樣，便命他回家休息。胡子正準備回家，沒料到發(fā)現(xiàn)了逃犯咬子邱建設(shè)。張策的《無歌之夜》中的刑警分隊長東方啟明要與老婆離婚，同事問是怎么回事。東方啟明說：“什么怎么回事？我知道怎么回事？我上案子了，連軸轉(zhuǎn)，回不了家。那天終于抽空回去說換換衣服，她說她要離婚?！蓖聞袼搴謇掀拧Ｋf：“怎么哄？警車等在樓下，去河南駐馬店抓人，大家可以等，案犯也等嗎？我只能走。她說，你走了就別回來?！盵12]小說中還有一個更殘酷的細節(jié)，那就是警察上案子了，妻子懷著孕，自己搬糧食缸的時候流產(chǎn)了。《警察世家》中的郭家老小正在為58歲的郭建國舉辦生日宴會，蛋糕分好后，紅酒剛剛斟上了，郭蓬勃的手機振鈴了……。郭蓬勃賠笑著請示父親郭建國，說小市場失火了，他該怎么辦？海桀的中篇小說《老羊皮》[13]中唱主角的是嘎曲鎮(zhèn)派出所民警老羊皮。他默默忍受生活的苦難，不給組織添麻煩，堅守本職崗位任勞任怨。有一天，他剛請完假，正準備回去陪兒子參加高考，突然接到任務(wù)……

這些警察被“神”化后，呈現(xiàn)為“偽崇高”，顯得高不可攀，當然也不真實。丹麥著名的文學(xué)理論家勃蘭兌斯說：“文學(xué)史，就其深刻的意義來說，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”[14]因此，在關(guān)注公安文學(xué)價值選擇的同時，還要關(guān)心人民警察，直至探究人民警察的靈魂，這才是全方位的人文關(guān)懷。那么，如何才能避免文本中人性的缺失則是不可小視的話題。

無論時勢如何變幻，也不管后情感主義、后現(xiàn)代主義漸趨成為時尚或潮流，人之所以為人的根本是不會變的，人類還是需要愛心、良知、理性、真情與道德的，將價值選擇定位于警察人性的美好與社會和諧構(gòu)建的公安文學(xué)應(yīng)該前景可觀?！霸跉v史發(fā)展中具有正能量的正面人物和英雄的形象塑造在文學(xué)藝術(shù)中具有格外重要的美學(xué)意義，其原因不僅在于這樣的人物是現(xiàn)實生活的客觀存在，還與作家藝術(shù)家的思想傾向、理想追求緊密相聯(lián)分不開。因為這種人物形象的創(chuàng)造，起著激勵讀者奮起仿效，并使自己的靈魂得到提升和凈化，從而使人類從野蠻走向文明，變得更崇高、更美好！”[15]

[1]李定清.文學(xué)倫理學(xué)批評與人文精神建構(gòu)[M]∥聶珍釗，鄒建軍.文學(xué)倫理學(xué)批評：文學(xué)研究方法新探論.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006：86.

[2]徐中玉.大學(xué)語文[M].北京：高等教育出版社，2000:313.

[3]童慶炳.現(xiàn)代詩學(xué)十講[M].青島：中國海洋大學(xué)出版社，2005:148.

[4]張利紅.鐵凝作品中對兩性平等的渴望[N].光明日報，2008-11-28(13).

[5]風流警察亡命匪[M]//王仲剛文集：第1卷.北京：群眾出版社，2008：47.

[6]全國公安文聯(lián)選編.歸案：2012年度公安文學(xué)精選·中篇小說卷[M].北京：群眾出版社，2013：38.

[7]沈從文.短篇小說[M]∥二十世紀中國小說理論資料：第4卷[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：102.

[8]陸建德.文學(xué)中的倫理：可貴的細節(jié)[J].文學(xué)評論，2014(2):20.

[9]梅圣泉.林語堂名著全集：第6卷[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，1994：115.

[10]龐世偉.論“完整的人”馬克思人學(xué)生成論研究[M].北京：中央編譯出版社，2009：32.

[11]張策.無悔追蹤：張策“無字系列”偵探小說集[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2007：201.

[12]海桀.老羊皮[J].啄木鳥，2011(8):68-88.

[13]勃蘭兌斯.十九世紀文學(xué)主流：第1分冊[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980：2.

[14]張炯.論文學(xué)的思想傾向性[J].文學(xué)評論，2015(2):10-11.

(責任編輯文格)

2016-01-18

張友文(1971-)，男，湖北省松滋縣人，湖北警官學(xué)院講師，蘇州大學(xué)文學(xué)院博士研究生，魯迅文學(xué)院公安作家研修班學(xué)員，中國人民公安大學(xué)公安文化研究所特聘研究員，全國公安文學(xué)首席評論家，主要從事中國公安文學(xué)研究。

2015年度湖北警官學(xué)院院級教學(xué)研究項目(2015018)

I207.4

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.03.0035