吳雅萍

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)

?

論北宋詩(shī)中的“饑餓感”

吳雅萍

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)

“饑者歌其食，勞者歌其事”是詩(shī)歌的發(fā)生理論，所謂的“食”除了可指食物外，更是指“饑餓感”。宋詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上繼唐詩(shī)之后的第二個(gè)高峰，北宋詩(shī)是宋代詩(shī)風(fēng)的典型。在宋詩(shī)中有一個(gè)長(zhǎng)期被學(xué)術(shù)界所忽視的現(xiàn)象那就是宋詩(shī)中存在著大量“饑餓感”的描寫(xiě)。筆者通過(guò)對(duì)《全宋詩(shī)》的檢索統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)了宋詩(shī)中的“饑餓感”有著前期少，中后期多的規(guī)律?！梆囸I感”可以讓我們從新的角度觀察宋詩(shī)的構(gòu)建。

北宋詩(shī)歌；饑餓感；統(tǒng)計(jì)；作家的物質(zhì)生存

漢代的何休在《春秋公羊傳注疏》中寫(xiě)道：“男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事?！盵1]2287這里的“饑者歌其食，勞者歌其事”往往被用來(lái)闡釋古代詩(shī)歌的創(chuàng)作源頭，即傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作是勞動(dòng)人民在生活中自由的抒發(fā)自己的衣食和勞動(dòng)。詩(shī)歌在早期就是描寫(xiě)基本欲求的。在許多研究者看來(lái)，“饑者歌其食”中的“食”指的是“食物”，即饑餓的人民歌詠?zhàn)约旱氖澄锖瓦M(jìn)食場(chǎng)景；可是筆者認(rèn)為最初的“饑者歌其食”的“食”除了可指食物外，更是指“饑餓感”，即饑餓的人民抒發(fā)自己的饑餓感。

詩(shī)歌中的“饑餓感”是指食物匱乏的感覺(jué)突出，或者食不果腹之感強(qiáng)烈，表現(xiàn)在文本上，往往會(huì)使用“饑、餓、飽、食”等字眼進(jìn)行正面的描寫(xiě)，也有部分是不使用這些字眼但是表現(xiàn)了這一主題，例如食物描寫(xiě)和宴飲場(chǎng)面的描寫(xiě)。

翻開(kāi)宋代詩(shī)集，可以發(fā)現(xiàn)宋代大部分的詩(shī)人都喜歡描寫(xiě)自己的瑣細(xì)生活，其中對(duì)自身溫飽的體驗(yàn)尤其看重。饑餓感在宋詩(shī)中是一種廣泛現(xiàn)象，它既體現(xiàn)在以溫飽為主題的詩(shī)歌中，也在各類其他題材詩(shī)歌中不自覺(jué)的流露，它是詩(shī)人生活經(jīng)歷在文學(xué)作品中留下的印記。饑餓感讓宋詩(shī)帶上一種生活化的感覺(jué)，是宋調(diào)的一種特征，是宋詩(shī)與唐詩(shī)美學(xué)風(fēng)格中迥然不同的一面。

本研究之所以選擇北宋這樣一個(gè)朝代是因?yàn)樗未侵袊?guó)詩(shī)歌史上的第二個(gè)高峰，北宋又是宋詩(shī)風(fēng)格形成的時(shí)期，而南宋詩(shī)歌風(fēng)格又呈現(xiàn)出向唐代的回歸。在唐代及唐以前，詩(shī)人的物質(zhì)生存狀態(tài)在詩(shī)中表現(xiàn)得很有限，饑餓感的描寫(xiě)也是如此，在宋代卻大量出現(xiàn)，其根本原因是因?yàn)樗未?shī)歌題材向日常生活傾斜，宋代詩(shī)人內(nèi)斂的心態(tài)使其更關(guān)注主體的生存狀態(tài)。對(duì)饑餓感的研究其實(shí)質(zhì)就是對(duì)詩(shī)人物質(zhì)生存狀態(tài)的研究，也是對(duì)宋詩(shī)特質(zhì)的研究。

一、北宋詩(shī)饑餓感的存在

(一)文學(xué)溯源

“饑餓”這一主題在古代文學(xué)中是早已有之，屢見(jiàn)不鮮?！对?shī)經(jīng)》中就有八處提到了“饑”字，《詩(shī)經(jīng)》中的饑餓描寫(xiě)一般都是指思念或者情欲。這里的饑餓有太多的隱喻性質(zhì)，與我們研究的作家物質(zhì)生存狀態(tài)對(duì)詩(shī)風(fēng)的影響還是有些差距。

在周代以后的詩(shī)歌作品中，關(guān)于饑餓的描寫(xiě)仍然很多，但大部分都是描寫(xiě)?zhàn)嚮模菍?duì)離亂的現(xiàn)實(shí)的控訴。魏晉時(shí)期的大詩(shī)人陶淵明是個(gè)例外，他在饑餓感詩(shī)的發(fā)展中是個(gè)里程碑似的人物，他的詩(shī)歌更多的是描寫(xiě)詩(shī)人自身的饑餓體驗(yàn)，換而言之，他喜歡在詩(shī)中表現(xiàn)自己躬耕生活的艱辛。例如《乞食》描寫(xiě)的是陶淵明晚年的生活，詩(shī)中的饑餓迫使他前去乞討。龔斌認(rèn)為，乞食這一行為發(fā)生在元嘉三年(426年)[2]，當(dāng)時(shí)的生活窮困潦倒，詩(shī)人因?yàn)轲囸I已經(jīng)放下了自己的尊嚴(yán)。

他的《飲酒》系列的詩(shī)里面也經(jīng)常提到自己饑寒交迫的生活：“此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)?！?《飲酒·其十》)[3]92、“竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。”(《飲酒·其十六》)[3]96、“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕?！?《飲酒·其十九》)[3]98

陶淵明的饑餓感詩(shī)很有生活的氣息，里面描寫(xiě)了很多生活的細(xì)節(jié)，對(duì)食物和滋味的描寫(xiě)也比以往的詩(shī)歌更多。在他的詩(shī)歌中有很多表現(xiàn)種地生活經(jīng)歷的，寫(xiě)他如何的摘蔬，如何求溫飽，這對(duì)后世的白居易等影響很大。

到了唐代的白居易，饑餓感詩(shī)的發(fā)展就更為精細(xì)。白居易喜寫(xiě)閑適詩(shī)，閑適詩(shī)中很多描述詩(shī)人的溫飽狀況的句子，“俸錢四五萬(wàn)，月可奉晨昏。廩祿二百石，歲可盈倉(cāng)囷……唯有衣與食，此事粗關(guān)身。茍免饑寒外，余物盡浮云?！?《初除戶曹，喜而言志》)[4]98“終朝飽飯餐，卒歲豐衣服?！?《秋居書(shū)懷》)[4]99字里行間流露出白居易對(duì)退居后豐衣足食現(xiàn)狀的滿足感。白居易的饑餓感詩(shī)喜歡描寫(xiě)平凡生活的瑣節(jié)，語(yǔ)言老道成熟，與宋詩(shī)風(fēng)格較為接近。

(二)北宋詩(shī)歌饑餓感的存在

陳寅恪言：“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?！盵5]277宋代是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)最為繁盛的朝代，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)高度發(fā)展，商品和貨幣經(jīng)濟(jì)也極度的繁盛。宋代也是士大夫的天堂，文人做官之后待遇也相當(dāng)高，趙翼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“恩逮于百官者唯恐其不足，財(cái)取于萬(wàn)民者不留其有余。”[6]205據(jù)葉燁《北宋文人的經(jīng)濟(jì)生活》考證，北宋中期20口之家的基本生活費(fèi)用為10貫左右，以北宋中后期文官俸祿現(xiàn)錢收入下限14貫為例，食品消費(fèi)尚在可承擔(dān)的范圍之內(nèi)。這表明，北宋中期的文官俸祿水平可滿足基本生活需要，對(duì)于大多數(shù)文官而言，生活水平理應(yīng)在溫飽之上。[7]91-92

可是查看宋代詩(shī)人的詩(shī)集就會(huì)發(fā)現(xiàn)宋人比較喜歡啼饑號(hào)寒，尤其是宋代中后期的詩(shī)人最喜歡描寫(xiě)自己生活的溫飽，對(duì)自己衣食不足的生活感慨頗多?，F(xiàn)在我們來(lái)看看在宋詩(shī)中這種饑餓感描寫(xiě)的現(xiàn)象是多么的明顯：

表1

饑餓飽食全唐詩(shī)488602481356全宋詩(shī)426659744137833

根據(jù)表1我們可以看到，對(duì)唐宋詩(shī)中的“饑、餓、飽、食”等幾個(gè)關(guān)鍵字的檢索得出宋詩(shī)中這幾個(gè)關(guān)鍵字的出現(xiàn)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于唐詩(shī)，由于唐宋詩(shī)總體數(shù)量的不同，全宋詩(shī)數(shù)量約是全唐詩(shī)的五倍，全唐詩(shī)“饑”字共出現(xiàn)過(guò)488次，5倍的話應(yīng)該是2440次，但是全宋詩(shī)中“饑”字出現(xiàn)了4266次，將近是全唐詩(shī)的9倍；全唐詩(shī)中“餓”字出現(xiàn)了60次，5倍的話應(yīng)該是300次，但是全宋詩(shī)中“餓”字出現(xiàn)了597次，將近全唐詩(shī)的10倍；全唐詩(shī)中“飽”字出現(xiàn)了248次，5倍的話應(yīng)該是1240次，全宋詩(shī)中“飽”字出現(xiàn)了4413次，將近是全唐詩(shī)的18倍；全唐詩(shī)中“食”字出現(xiàn)了1356次，5倍的話應(yīng)該是6780次，全宋詩(shī)中“食”字出現(xiàn)了7833次，將近全唐詩(shī)的6倍。這說(shuō)明，在宋代詩(shī)歌中對(duì)饑餓感的描寫(xiě)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于唐代詩(shī)歌。

二、北宋前期詩(shī)歌中的饑餓感

北宋初期的詩(shī)歌基本上是延續(xù)五代詩(shī)風(fēng)，對(duì)唐詩(shī)的傳承要大于宋詩(shī)自身的構(gòu)建，文學(xué)史上把宋代初年的詩(shī)歌分為白體、晚唐體、西昆體，現(xiàn)在就對(duì)其進(jìn)行分開(kāi)論述。

(一)白體

宋初詩(shī)壇流行模仿白居易閑適詩(shī)和唱和詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)氣，白體的流行有著深刻的社會(huì)原因，宋初統(tǒng)治者鼓勵(lì)文官享樂(lè)，崇尚清凈的黃老思想，在這種環(huán)境下樂(lè)天知足的白體自然就得到追捧。

下面是對(duì)白體的代表詩(shī)人進(jìn)行關(guān)鍵字檢索得出的表格。

表2

作者詩(shī)總數(shù)饑餓飽食宋太宗5521024徐鉉4310004李昉951033王禹偁6682171333

從表2可以看到，白體詩(shī)中描寫(xiě)?zhàn)囸I感的幾個(gè)關(guān)鍵字是非常少的，宋太宗、徐鉉、李昉的詩(shī)里面這種東西都很少，只有王禹偁稍微多一點(diǎn)。為了有更精準(zhǔn)的判斷，筆者又對(duì)這些關(guān)鍵字的出現(xiàn)頻率進(jìn)行了計(jì)算，并作出對(duì)比圖。

表3

作者饑字頻率餓字頻率飽字頻率食字頻率宋太宗0001800003600072徐鉉00000093李昉0010500031600316王禹偁00314001050019500494

綜合表3、表4可以看出，由于李昉存詩(shī)數(shù)目較少(尚不足100首)，出現(xiàn)這些關(guān)鍵字的偶然性比較大，統(tǒng)計(jì)可能看不出規(guī)律，其他的詩(shī)人存詩(shī)都在400首以上，關(guān)鍵字出現(xiàn)頻率具有一定的穩(wěn)定性，王禹偁詩(shī)中的關(guān)鍵字出現(xiàn)頻率要明顯高于其他詩(shī)人。分析上表可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：白體詩(shī)人中王禹偁所作饑餓感詩(shī)比較多。

王禹偁的饑餓感詩(shī)大部分都是在貶謫之地所作，究其原因，主要還是因?yàn)樵谥喚拥匚镔|(zhì)生活條件的惡劣以及精神上的打擊讓詩(shī)人身心俱疲。詩(shī)人經(jīng)常在饑餓中表達(dá)做官的不值和對(duì)仕途的疲倦，庸庸碌碌就只為謀衣食而奔波，實(shí)在是讓他對(duì)官場(chǎng)富貴失去興趣：

宦途滋味飽更諳，命薄于人分亦甘。兩鬢雪霜為小諫，六街泥雨趁常參。便休祿仕饑寒累，強(qiáng)逐班行面目慚。安得去如種處士，板輿榮侍臥終南。(《再授小諫偶書(shū)所懷》)[8]第2冊(cè)，744

饑餓作為一種負(fù)面情緒往往和疾病、貧困相伴相生，在幾種消極體驗(yàn)的打擊下，詩(shī)人往往精神困頓，向往出世：

食貧當(dāng)歲旱，朝退百端憂。典笏逢休假，焚香愿有秋。病饑渾厭肉，瘦冷未更裘。夢(mèng)見(jiàn)山村興，披蓑釣亂流。(《病中書(shū)事上集賢錢侍郎》)[8]第2冊(cè)，772

總之，白體詩(shī)人總體對(duì)饑餓的描述是非常少的。在這些詩(shī)人中，王禹偁的饑餓感詩(shī)是比較突出的，不僅數(shù)量多，思想境界也要高于其他詩(shī)人，他對(duì)作官為宦的沉痛反思與對(duì)貶謫流離的真切感受都使他的饑餓感詩(shī)表露出了一種真摯的情懷，其帶有饑餓感描寫(xiě)的詩(shī)風(fēng)格平淡質(zhì)樸，語(yǔ)言成熟流利，對(duì)生活場(chǎng)景的描寫(xiě)細(xì)致入微，已初步具有了宋詩(shī)的特征。

(二)晚唐體

晚唐體詩(shī)人一般都是僧人和山林的隱逸之士，他們?cè)姷念}材以描寫(xiě)隱逸的山野生活為主，風(fēng)格清麗素凈、雅致明秀，代表詩(shī)人為九僧、潘閬、魏野、林逋、寇準(zhǔn)。

林逋、魏野二人不事生產(chǎn)，不受封賞，生計(jì)也只能托付于人。潘閬的生計(jì)情況據(jù)王兆鵬先生《北宋隱士詞人潘閬生平考察》一文考證，潘閬曾長(zhǎng)期以賣藥為生，且行蹤遍及大江南北。[9]160寇準(zhǔn)官至宰相，一生可謂大富大貴，不存在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

下面對(duì)晚唐體幾位代表詩(shī)人進(jìn)行關(guān)鍵字的檢索：

表5

詩(shī)人詩(shī)總數(shù)饑餓飽食寇準(zhǔn)3022001林逋3280014魏野4005219潘閬911001

為了更精準(zhǔn)的看清這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)賮?lái)看看這幾個(gè)關(guān)鍵字出現(xiàn)的頻率：

表6

詩(shī)人饑字頻率餓字頻率飽字頻率食字頻率寇準(zhǔn)000660000033林逋00000300122魏野0012500050002500225潘閬0011000011

綜合表5、表6，我們可以看出，晚唐體的詩(shī)人們寫(xiě)?zhàn)囸I體驗(yàn)的非常少，而且閱讀檢索出來(lái)的他們帶這幾個(gè)關(guān)鍵字的作品發(fā)現(xiàn)：這些作品基本上都是和自己饑餓體驗(yàn)無(wú)關(guān)的東西。通讀這幾位詩(shī)人的詩(shī)集可以發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人們?cè)谠?shī)中往往會(huì)描寫(xiě)家庭清貧生活，其風(fēng)格有點(diǎn)類似劉長(zhǎng)卿或者賈島的苦寒，但是不會(huì)寫(xiě)自己的饑餓。雖然大多數(shù)晚唐體詩(shī)人的生活并不富裕，但是他們并不喜歡在詩(shī)歌中表露自己的饑寒之感。這個(gè)流派感覺(jué)還是像唐詩(shī)。

(三)西昆體

西昆體是北宋前期聲勢(shì)最為浩大的流派，主要以模仿李商隱為主，喜攻七律，風(fēng)格整飭典麗、秾密華美，是北宋王朝鼎盛時(shí)期在文學(xué)上的反映。

西昆體詩(shī)人很多，成就較高的代表詩(shī)人有錢惟演、劉筠、楊億。下面我們看看這些詩(shī)人饑餓感詩(shī)的關(guān)鍵字檢索結(jié)果：

表7

詩(shī)人詩(shī)總數(shù)饑餓飽食錢惟演1061003劉筠1530013楊億51011218

我們?cè)倏纯催@些字出現(xiàn)的頻率，以便于有更直觀的認(rèn)識(shí)：

表8

詩(shī)人饑字頻率餓字頻率飽字頻率食字頻率錢惟演000940000283劉筠000006500196楊億000200020003900353

從表7、表8可以看出西昆體的饑餓描寫(xiě)是非常少，錢惟演、劉筠的詩(shī)都是在100首左右，數(shù)量很少，所以出現(xiàn)一兩次饑餓感的關(guān)鍵字是有很大的偶然性的，楊億這幾個(gè)關(guān)鍵字稍微要比前面兩人多一點(diǎn)，但是楊億的詩(shī)有500多首，因此算下來(lái)平均出現(xiàn)的概率也很低。通讀這些詩(shī)人的詩(shī)集，可以發(fā)現(xiàn)很少有描寫(xiě)日常生活中饑餓的詩(shī)。因此，可以得出結(jié)論：西昆體也是很少寫(xiě)?zhàn)囸I感的。

西昆體詩(shī)人基本上都是宮廷詩(shī)人，宋初的文官收入比較低。北宋初年沿用五代俸祿制度，宋初官員除正俸外沒(méi)有其他補(bǔ)貼，而俸祿名義上有唐代的一半，實(shí)際到官員手里要大打折扣。

西昆體詩(shī)人是一群高高在上的知識(shí)份子，他們的詩(shī)歌追求是濃厚的貴族情調(diào)和精英意識(shí)，這群人往往都是少年得志、學(xué)力精深、又博覽群書(shū)，他們的詩(shī)歌追求的是一種“陽(yáng)春白雪”似的才學(xué)展示，根本不可能寫(xiě)些“粗鄙”的饑餓寒冷。以楊億為例子，他的詩(shī)作中對(duì)饑餓的描寫(xiě)不多，現(xiàn)在舉幾首他僅有的饑餓感詩(shī)來(lái)分析：

春闈猶隔閏，逆旅苦棲遑。忽爾游分陜，飄然出大梁。食貧憂桂玉，策蹇?jī)仫L(fēng)霜。杏苑歸期近，棠郊去路長(zhǎng)。幕中逢舊友，歲晚在他鄉(xiāng)。雞黍且相對(duì)，休嗟髩發(fā)蒼。(《章頻得解后之陜府謁嚴(yán)洪二從事》)[8]第3冊(cè)，1351

這首詩(shī)對(duì)饑餓的描寫(xiě)是點(diǎn)到為止的，“食貧憂桂玉”，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一筆帶過(guò)，由生活成本高、飲食缺乏提升到人生憂慮，并轉(zhuǎn)而言“策蹇冒風(fēng)霜”的漂泊，重點(diǎn)落到流落他鄉(xiāng)的惆悵苦悶，“幕中逢舊友，歲晚在他鄉(xiāng)”。

名園甲第接康衢，國(guó)典新成下直初。庭竹碧鮮吟不足，盤飱方丈食無(wú)余。爐中九轉(zhuǎn)神仙藥，案上百函親故書(shū)。仍說(shuō)顏回今飲酒，秋來(lái)寧遣宴游疏。(《次韻和閣長(zhǎng)修書(shū)畢退朝下直寄諸學(xué)士之什》)[8](第3冊(cè)，1350)

“庭竹碧鮮吟不足，盤飱方丈食無(wú)余”，這句貼切的道出自己食材不足的苦衷，表明了自己的艱苦的生活條件。

通過(guò)以上的這些詩(shī)的分析，可以得出一個(gè)結(jié)論：西昆體詩(shī)人對(duì)饑餓的描寫(xiě)也是相當(dāng)之少，一些勉強(qiáng)寫(xiě)到生活狀態(tài)的詩(shī)在整部詩(shī)集中也是寥寥無(wú)幾。

根據(jù)對(duì)北宋前期幾個(gè)主要的詩(shī)歌流派的分析我們可以推斷：北宋前期的詩(shī)歌并沒(méi)有重視對(duì)饑餓感的描寫(xiě)。

三、 北宋中后期詩(shī)歌中的饑餓感

(一)北宋中期

北宋中期是宋調(diào)形成階段，歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，他對(duì)民間疾苦的關(guān)懷使得宋詩(shī)更具有社會(huì)關(guān)懷的內(nèi)容，而梅堯臣、蘇舜欽更被視為是宋詩(shī)的開(kāi)山鼻祖。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，詩(shī)人作品中的饑餓感開(kāi)始慢慢增加，現(xiàn)在我們看看這一時(shí)期代表作家的關(guān)鍵字檢索結(jié)果：

表9

作者詩(shī)總數(shù)饑餓飽食歐陽(yáng)修9542222844梅堯臣293369954182蘇舜欽23684917

因?yàn)檫@幾位詩(shī)人的詩(shī)歌總數(shù)都不一致，因此筆者又計(jì)算了這些關(guān)鍵字在總集中出現(xiàn)的頻率：

表10

作者饑字頻率餓字頻率飽字頻率食字頻率歐陽(yáng)修00231000210029400461梅堯臣00235000310018400621蘇舜欽00339001690038100720

從表9中可以看出，北宋中期代表詩(shī)人作品里饑餓感關(guān)鍵字出現(xiàn)的絕對(duì)值出現(xiàn)了明顯的增長(zhǎng)，表10的頻率與北宋前期對(duì)比也有明顯上升。這說(shuō)明，這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌中的饑餓感已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)大幅度的增長(zhǎng)了。

下面就讓我們看看這時(shí)期的代表詩(shī)人作品中的饑餓感：

1.歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修官至宰相，生活水平應(yīng)該不會(huì)低，他的作品里有少量的描寫(xiě)?zhàn)囸I，更多的是一種居安思危。

年豐千里無(wú)夜警，吏退一室焚清香。青春固非老者事，白日自為閑人長(zhǎng)。祿厚豈惟慚飽食，俸余仍足買輕裝。君恩天地不違物，歸去行歌潁水傍。(《青州書(shū)事》)[8]第6冊(cè)，3722

這首詩(shī)寫(xiě)的是對(duì)自己富裕生活的滿足感，在對(duì)衣食俸祿感到欣慰的同時(shí)他還不忘對(duì)君主感恩戴德，充滿了積極樂(lè)觀的情緒。

寧傷桃李花，無(wú)損杞與菊。杞菊吾所嗜，惟恐食不足。花開(kāi)少年事，不入老夫目。老夫無(wú)遠(yuǎn)慮，所急在口腹。風(fēng)晴日暖雪初銷，踏泥自采籬邊綠。(《二月雪》)[8]第6冊(cè)，3655

這首詩(shī)贊美了杞菊的實(shí)用質(zhì)樸，“老夫無(wú)遠(yuǎn)慮，所急在口腹”這話比較直接，宋詩(shī)的直露平淡生活化等特點(diǎn)都顯露無(wú)疑，“風(fēng)晴日暖雪初銷，踏泥自采籬邊綠”充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)之情。

2.梅堯臣

梅堯臣是宋詩(shī)的開(kāi)山鼻祖，他對(duì)生活題材的開(kāi)拓是宋詩(shī)的一大嘗試，他個(gè)性開(kāi)朗，經(jīng)常在大快朵頤后描寫(xiě)自己的饑餓感。

世羞食薺貧，食薺我所甘。適見(jiàn)采薺人，自出國(guó)門南。土蠹瘦鐵刀，霜亂青竹籃。攜持入凍池，挑以根葉參。手龜不自飽，食此尚可慚。肥羔朱尾魚(yú)，腥羶徒爾貪。(《食薺》)[8]第5冊(cè)，2931

薺是普通蔬菜，餓了靠它是“不自飽”的。但吃薺已不容易了，而若想羔、魚(yú)等食物就更屬于貪了。這種雖貧而自足的心態(tài)是在饑餓下的反思，饑餓引起了詩(shī)人的道德的反思。

他還在《泰州王學(xué)士寄車螯蛤蜊》、《次韻永叔二月雪》等詩(shī)中詳細(xì)描寫(xiě)了食材的味道，“甘鮮雖所嗜，易飫亦莫問(wèn)”[8]第5冊(cè)，3166、“杞菊嫩且甘，豈不飽我腹”[8]5冊(cè)，3336等句子將饑餓渲染得很強(qiáng)烈。

3.蘇舜欽

蘇舜欽存詩(shī)比較少，通過(guò)閱讀他的詩(shī)集發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)饑餓感那幾個(gè)關(guān)鍵字的詩(shī)都不是寫(xiě)他自己的饑餓體驗(yàn)，因此這里不予詳細(xì)介紹。

(二)北宋后期

北宋后期是宋調(diào)大變唐音的時(shí)候，黃庭堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)特宋代特色的江西詩(shī)派，蘇軾是宋詩(shī)的集大成者。筆者對(duì)當(dāng)時(shí)活躍在元祐詩(shī)壇的代表性作家蘇軾和蘇門詩(shī)人進(jìn)行了關(guān)鍵字統(tǒng)計(jì)，下面讓我們來(lái)看看結(jié)果：

表11可以看出此時(shí)的關(guān)鍵字出現(xiàn)次數(shù)比前面時(shí)期多很多，再看看關(guān)鍵字出現(xiàn)頻率表：

同時(shí)為了觀察饑餓感這一現(xiàn)象在整個(gè)北宋的發(fā)展趨勢(shì)，筆者綜合北宋前期和中后期的數(shù)據(jù)又制作了折線圖：

表11

詩(shī)人詩(shī)總數(shù)饑餓飽食蘇軾2700106678172蘇轍185467472204張耒230086698152秦觀469100422晁補(bǔ)之6511801446黃庭堅(jiān)220444953159陳師道7161421923李廌4361321118

表12

詩(shī)人饑字頻率餓字頻率飽字頻率食字頻率蘇軾00393000220028900637蘇轍003610002200388011張耒00374000260042600661秦觀0021300008500469晁補(bǔ)之0027700021500707黃庭堅(jiān)00200041002400721陳師道00196000280026500321李廌00298000460025200413

圖1 北宋饑餓感變化圖

從上圖中我們可以看出，除了“餓”字在古代詩(shī)歌中用的比較少所以頻率沒(méi)什么變化外，其他幾個(gè)關(guān)鍵字出現(xiàn)頻率都在一路增長(zhǎng)并且在北宋后期達(dá)到頂峰?！梆嚒弊钟梢婚_(kāi)始的零點(diǎn)零零幾上升到中期的0.03和0.02，到北宋后期蘇軾和張耒時(shí)概率增長(zhǎng)到接近0.04；“餓”字在“宋初三體”作品中的多次零出現(xiàn)，中期上升為0.002和0.003，后期仍然保持這個(gè)頻率；“飽”字在北宋前期代表作家詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率經(jīng)常是零或者零點(diǎn)零零幾，中期上升到了0.02和0.03，到后期張耒時(shí)已經(jīng)上升到了0.04；“食”字出現(xiàn)頻率的上升最有漸變性，從一開(kāi)始的0.007一路上升到后期的0.11。這說(shuō)明，北宋中期詩(shī)人已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注自身的物質(zhì)生存狀態(tài)，詩(shī)歌中的饑餓感已經(jīng)開(kāi)始增加了，到北宋后期大規(guī)模的饑餓感描寫(xiě)已經(jīng)成為詩(shī)壇的顯著現(xiàn)象。

下面就簡(jiǎn)略看看這一時(shí)期詩(shī)壇主要作家的饑餓感詩(shī)：

1.蘇軾

蘇軾在貶謫期間物質(zhì)生活條件惡劣，缺衣少食的環(huán)境下他寫(xiě)了很多描寫(xiě)?zhàn)囸I感的詩(shī)。他謫居黃州時(shí)作過(guò)《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》，此詩(shī)描寫(xiě)了自己在旅店過(guò)夜半夜饑腸轆轆肚子叫的事情，“夜來(lái)饑腸如轉(zhuǎn)雷，旅愁非酒不可開(kāi)”。[10]1121

當(dāng)他貶謫到海南時(shí)，生活極為困苦，作了大量的饑餓感詩(shī)，現(xiàn)舉例兩首：

松風(fēng)溜溜作春寒，伴我饑腸響夜闌。牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘。(《除夕訪子野食燒芋戲作》)[10]2628

這也是一首日常生活中的戲作，描寫(xiě)了詩(shī)人晚上吃燒芋時(shí)饑腸轆轆的感覺(jué)。詩(shī)人借用《唐書(shū)》記載的懶殘和尚燒芋給李泌吃的故事，對(duì)自己的境況做了一番自嘲。

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無(wú)。明日東家當(dāng)祭灶，只雞斗酒定膰吾。(《縱筆三首》)[10]2327

儋州地處海南，與大陸相距遙遠(yuǎn)，物產(chǎn)也極其的匱乏，米面一類的物資都需要靠船從大陸運(yùn)輸過(guò)來(lái)，如果物資船沒(méi)有及時(shí)趕到，當(dāng)?shù)氐拿變r(jià)就會(huì)暴漲，所以才有了“北船不到米如珠”這樣的說(shuō)法。但是詩(shī)人在饑餓中并沒(méi)有忘記人民的情意，而是鼓勵(lì)他們耕種，并且積極的參與他們的祭灶之日。末句對(duì)祭余之食的向往，表達(dá)的正是饑餓的生活狀態(tài)。

2.蘇轍

蘇轍的一生可謂大起大落，既春風(fēng)得意當(dāng)過(guò)大官，又在紹圣黨爭(zhēng)期間被一貶再貶流落龍川，但是他的詩(shī)作并沒(méi)有很強(qiáng)的富貴氣，反而更多的是對(duì)生活悲苦的感嘆。

行過(guò)石壁盡，夜泊?？阡?。野老三四家，寒燈照疏樹(shù)。見(jiàn)我各無(wú)言，倚石但箕踞。水寒雙脛長(zhǎng)，壞袴不蔽股。日莫江上歸，潛魚(yú)遠(yuǎn)難捕。稻飯不滿盂，饑臥冷徹曙。安知城市歡，守此田野趣。只應(yīng)長(zhǎng)凍饑，寒暑不能苦。(《夜泊?？凇?[11]2

這首詩(shī)充滿了對(duì)民生疾苦的關(guān)愛(ài)與悲憫。在這首詩(shī)中饑餓和寒冷密不可分，“凍饑”之下不得不讓人體會(huì)到生活的辛苦。

上山苦饑渴，中道得寒泉。舉瓢石竇響，入口煩痾痊。洑流去不見(jiàn)，落澗聲鏘然。莫?dú)w復(fù)相值，相從下平川。(《登嵩山十首-其四》)[11]74

這首詩(shī)描寫(xiě)了登山的所見(jiàn)所聞，饑餓在這里做了概念化的處理，并不是主要內(nèi)容。

3.陳師道

陳師道性格淡泊寧?kù)o，只做過(guò)小官，家境較為貧困，他的詩(shī)作亦表達(dá)了生活的窘迫。

十載都城客，孤身冒百艱。一饑非死所，萬(wàn)里有生還。去國(guó)吾何意，從人病不間。共看雙白鬢，似得半生閑。(《九月十三日出善利門》)[8]第19冊(cè)，12652

此詩(shī)前四句是說(shuō)在作客都城備嘗艱辛，但還沒(méi)有餓死，于九月十三日活著回到家鄉(xiāng)。這首詩(shī)回顧了自己的十年都城的艱辛生活，一個(gè)“饑”就把生活的艱辛謀食表現(xiàn)的很清楚。

人老時(shí)情薄，春深花意微。暄寒南北異，風(fēng)俗古今違。即事無(wú)同異，旁觀有是非。食蔬如許瘦，飽肉未須肥。(《晦日》)[8]第19冊(cè)，12645

這首詩(shī)描寫(xiě)了在逆境中對(duì)飲食的態(tài)度，指出常吃蔬菜可以保持身體的健康，末二句是俏皮話，意說(shuō)常食蔬固然讓人很瘦，但飽肉也未必能肥。言外謂不應(yīng)追求飽肉。

4.秦觀

秦觀存詩(shī)總數(shù)只有461首，所以他的饑餓感詩(shī)總數(shù)也不多。秦觀的入仕生涯非?？部?，他個(gè)人也是一個(gè)比較悲觀的人，經(jīng)常感嘆自己生活的艱辛。他生活負(fù)擔(dān)沉重，為了生活，他甚至不惜拉下臉皮向人借糧：

三年京國(guó)鬢如絲，又見(jiàn)新花發(fā)故枝。日典春衣非為酒，家貧食粥已多時(shí)。(《春日偶題呈上尚書(shū)丈丈》)[8]第18冊(cè)，12113

這首詩(shī)把家境的窘?jīng)r描寫(xiě)的淋漓盡致。

5.晁補(bǔ)之

晁補(bǔ)之青年時(shí)期家境貧寒，二十七歲步入仕途之后因生性清孤耿介，不事干謁，也一直未能擺脫窮苦的困擾。他存詩(shī)只有六百多首，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇算是比較少的，他帶有饑餓感的詩(shī)也少，但從中可看出一些他生活的狀況。

他在《湯村逢陳安性》里說(shuō)道“我貧無(wú)策未容飽，君祿雖微不猶愈”[8]第19冊(cè)，12834，對(duì)自己的貧困無(wú)食的狀態(tài)有所提及，作為對(duì)友人的勸慰，他認(rèn)為有才德的人不應(yīng)該計(jì)較得失。

生業(yè)清談外，浮名痛飲余。誰(shuí)令力如虎，坐使食無(wú)魚(yú)。壁冷猶鳴劍，床空未卷書(shū)。呻吟待河潤(rùn)，秋柏只遺墟。(《任承制挽辭劉?？睒⑶笞鳌?[8]第19冊(cè)，12887

這首詩(shī)在凄涼無(wú)食的狀況下對(duì)浮名表示了淡然態(tài)度，雖然詩(shī)人此時(shí)家徒四壁但是他還是對(duì)自己的才學(xué)報(bào)有信心的，相信自己一定能脫穎而出。

6.李廌

李廌仕途不順，一生都是布衣，他存詩(shī)亦不多，只有四百多首，因此他帶有饑餓描寫(xiě)的詩(shī)也少。他在《足亭張康節(jié)南亭也臺(tái)數(shù)尺亭在其上》中說(shuō)道“昔饑止愿飽，既飽思膳羞。昔寒止愿溫，既溫思狐裘”[8]第20冊(cè)，13591，認(rèn)為在平凡生活中表示要滿足，饑餓時(shí)只想著要吃飽，飽了后又要求美味，他認(rèn)為這種貪得無(wú)厭的態(tài)度是不好的，對(duì)饑餓的描寫(xiě)其實(shí)是為了表明作者勤儉知足的心態(tài)。

7.黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)曾經(jīng)在詩(shī)中寫(xiě)過(guò)自己年輕時(shí)經(jīng)常忍饑讀書(shū)，可見(jiàn)他青年時(shí)期經(jīng)濟(jì)狀況并不是非常好。黃庭堅(jiān)的詩(shī)是典型的宋詩(shī)，在題材上有很多對(duì)文人生活瑣屑的描寫(xiě)，饑餓也是他不回避的。

他在《答永新宗令寄石耳》中說(shuō):“饑欲食首山薇，渴欲飲潁川水”[8]第17冊(cè)，11553，回憶了伯夷、叔齊于商亡后不吃周粟而最終餓死的故事，表達(dá)了自己不愿與邪惡勢(shì)力同流合污的決心，后面又描寫(xiě)了自身的食物不足用杞菊來(lái)補(bǔ)充食材的事跡。

吾其行乎，道渺渺兮驂弱，石巖巖兮川橫。日月兮在上，風(fēng)吹雨兮晝冥。吾其止乎，曲者如幾，直者如矢。我為直兮棘余趾，我為曲兮不如其已。吾耕石田兮為芝，乃三歲兮報(bào)我饑。嗣茲穡兮則以稼，從子于耜兮龍眠之下。(《龍眠操三章贈(zèng)李元中》)[8]第17冊(cè)，11719

這首詩(shī)是黃庭堅(jiān)贈(zèng)給他的至交好友李公麟的，這首詩(shī)描寫(xiě)了龍眠山莊的隱逸氣度，表達(dá)了希望和李公麟一起隱居于此的愿望，這里面寫(xiě)到的饑餓是詩(shī)人不自覺(jué)的流露，是為了反襯耕作可以保證衣食，饑餓成為了隱士清貧的代名詞。

從以上的分析可以看出，北宋中期詩(shī)歌中開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)饑餓感的描寫(xiě)，但范圍不是很大，到了北宋后期詩(shī)歌中的饑餓感描寫(xiě)才開(kāi)始漸漸增多，描寫(xiě)衣食住行的內(nèi)容也相應(yīng)增加，后期詩(shī)人們更注重對(duì)自身生存體驗(yàn)的關(guān)注，饑餓感成為宋詩(shī)的一個(gè)顯著特征。饑餓感是宋詩(shī)題材向生活方面擴(kuò)展的表現(xiàn)，是詩(shī)歌進(jìn)一步成熟的標(biāo)志。中唐至北宋這一時(shí)期是唐音向宋調(diào)的過(guò)渡轉(zhuǎn)變時(shí)期，早在杜甫以前詩(shī)歌中就出現(xiàn)過(guò)饑餓感的描寫(xiě)，但出現(xiàn)得不多。從杜甫、白居易、張籍等人才開(kāi)始較多的關(guān)注生活中的衣食住行等，詩(shī)歌中的饑餓感才開(kāi)始增多，到北宋大規(guī)模的饑餓感描寫(xiě)成為詩(shī)壇的顯著現(xiàn)象。饑餓感是宋詩(shī)不可缺少的一個(gè)特質(zhì)，它的形成過(guò)程展示了宋詩(shī)風(fēng)格形成的自律性。饑餓感使宋詩(shī)呈現(xiàn)出與唐詩(shī)迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)面貌，為我們從多角度研究宋詩(shī)提供了有力的幫助。

[1] 何休注.春秋公羊傳注疏,十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書(shū)局,1980.

[2] 龔斌.論陶淵明〈乞食〉詩(shī)——兼評(píng)“淵明乞食求仕”說(shuō)[J].天中學(xué)刊,2013(4).

[3] 逯欽立校注.陶淵明集[M].北京:中華書(shū)局,1979.

[4] 顧學(xué)頡點(diǎn)校.白居易集[M].北京:中華書(shū)局,1979.

[5] 陳寅恪.金明館叢稿二編[M].北京:三聯(lián)書(shū)店，2001.

[6] 趙翼.廿二史札記[M].北京:中華書(shū)局,2008.

[7] 葉燁.北宋文人的經(jīng)濟(jì)生活[M].南昌:百花洲文藝出版社，2008.

[8] 北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

[9] 王兆鵬.北宋隱士詞人潘閬的傳奇人生[C].第四屆宋代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集.杭州:浙江大學(xué)出版社,2006.

[10] 蘇軾.蘇軾詩(shī)集[M].王文誥，輯注.孔凡禮,校點(diǎn).北京:中華書(shū)局,1982.

[11] 蘇轍.蘇轍集[M].陳宏天,高秀芳,校點(diǎn).北京:中華書(shū)局,1990.

(責(zé)任編輯：王 荻)

"Hunger" in the Poems of the Northern Song Dynasty

WU Ya-ping

( School of Chinese Language and Literature，F(xiàn)ujian Normal University， Fuzhou 350007，China )

"hungry people sing of their food, labor songs do" is the theory of poetry, the so-called "food" in addition to food， is referred to as a "Hunger". The song is the history of the development of Chinese poetry after the Tang poetry in the second peak, the Northern Song Dynasty poem is a typical style of song dynasty. There is a phenomenon long neglected by the academic circles that there are a lot of "hunger" described in Song Poetry in Song dynasty. The author, through the complete poems of the Song Dynasty retrieval statistics, found there is lass "hunger" in the early poems of Song Dynasty,and more "Hunger" in the mid and late periods of song poems. "Hunger" allows us to observe the Song poem construction from a new perspective.

Northern Song Dynasty poetry; hunger; statistics; the writer′s material existence

2016-09-05

吳雅萍，女，福建師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

I207

A

1008-2603(2016)06-0100-08