管英杰

（朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系，遼寧朝陽(yáng)122000）

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歐茨小說(shuō)的死亡主題與女性悲劇意識(shí)

管英杰

（朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系，遼寧朝陽(yáng)122000）

喬伊斯·卡羅爾·歐茨（Joyce Carol Oates）美國(guó)當(dāng)代一位極富盛名的現(xiàn)實(shí)主義女作家，其小說(shuō)的主要藝術(shù)形式體現(xiàn)為死亡主題與女性悲劇意識(shí)，她認(rèn)為通過這種文學(xué)藝術(shù)表達(dá)形式可以為我們展現(xiàn)一個(gè)難以想象的未來(lái)。在歐茨創(chuàng)作的眾多小說(shuō)中，最本質(zhì)的特征在于將死亡作為創(chuàng)作主題，采取女性悲劇的藝術(shù)形式昭示揭示當(dāng)今美國(guó)民眾生活窘境并歌頌這種境遇下的女性悲劇精神。

歐茨；死亡；女性；悲劇意識(shí)

喬伊斯·卡羅爾·歐茨在美國(guó)當(dāng)代文壇具有很高的聲望，其文章的影響力也很大，在世界文壇上享有“有著巴爾扎克式雄心”“穿著裙子的?？思{”等美譽(yù)。歐茨憑借著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的滿腔熱情和寫作天分為讀者描繪出上世紀(jì)以來(lái)美國(guó)蕓蕓眾生的生活百態(tài)，是當(dāng)代美國(guó)在文學(xué)方面不可多得的杰出作家。其作品內(nèi)容極其豐富，幾乎囊括了美國(guó)民眾生活百態(tài)，從各個(gè)方面為讀者傳達(dá)美國(guó)文化。她善于利用各種各樣的表現(xiàn)手法，將當(dāng)代美國(guó)極其復(fù)雜的社會(huì)生活以及人們?cè)谶@種社會(huì)環(huán)境下的生存百態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，尤其善于利用現(xiàn)代主義寫作手法和后現(xiàn)代主義寫作手法對(duì)美國(guó)當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活狀況做深入刻畫與探究。

一、目前對(duì)歐茨小說(shuō)進(jìn)行研究的現(xiàn)狀

歐茨作為享譽(yù)世界的著名作家，其作品具有豐富的創(chuàng)作題材以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，因而受到眾多學(xué)者的青睞，紛紛翻譯她的作品并對(duì)其進(jìn)行研究。伴隨科技時(shí)代的到來(lái)，信息也以得到快速而廣泛的傳播，近來(lái)歐茨的每部新作品都會(huì)以最快的速度傳播到中國(guó)，這使得我國(guó)境內(nèi)的學(xué)者在研究歐茨本人以及她的作品時(shí)提供了有利條件。歐茨在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的過程中歷經(jīng)了兩個(gè)不同的思想階段，創(chuàng)作初期主要從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，反映當(dāng)時(shí)青年的叛逆以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)情緒和城市處于動(dòng)蕩混亂等社會(huì)現(xiàn)象，從而引發(fā)人們對(duì)此進(jìn)行理性反思。在創(chuàng)作后期則主要體現(xiàn)人內(nèi)心的變化以及精神世界發(fā)生的變化，揭露了當(dāng)代人逐漸迷失自我的社會(huì)現(xiàn)象。目前還沒有作品專門進(jìn)行關(guān)于歐茨以死亡主題進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的研究。通過對(duì)歐茨小說(shuō)中有關(guān)死亡主題方面和女性悲劇觀方面進(jìn)行深入探究，探索作者對(duì)于死亡的觀念以及形成原因，揭示以死亡為創(chuàng)作主題所具有的美學(xué)內(nèi)涵以及在當(dāng)今文壇中的價(jià)值。

二、暴力死亡帶來(lái)的女性悲劇意識(shí)

（一）小說(shuō)中構(gòu)成暴力死亡的主要因素

多種因素導(dǎo)致暴力死亡，首先，暴力死亡通常發(fā)生在惡劣的社會(huì)環(huán)境下。不良的社會(huì)環(huán)境使得腐敗現(xiàn)象、死亡現(xiàn)象等隨處可見，在這樣如此惡劣的社會(huì)環(huán)境中，小說(shuō)便以血腥殘忍的謀殺作為開頭。其次，古往今來(lái)，人性本善還是人性本惡一直困擾著中西方國(guó)家的哲學(xué)家們，然而暴力死亡究其根源則是由人性中惡的因素引起的。再次，構(gòu)成因素亦是歐茨描寫暴力死亡的誘因之一。在歐茨的小說(shuō)中始終充滿了血腥的死亡氣息，歐茨通過各種不同的死亡方式來(lái)體現(xiàn)內(nèi)心的恐懼之情以及以此作為控訴的手段。歐茨鐘情于死亡主題的創(chuàng)作方式是受多方面原因的影響，絕非偶然。描寫死亡最能體現(xiàn)小說(shuō)創(chuàng)作的技巧，而且也更能體現(xiàn)出作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心指向；歐茨本人所親身經(jīng)歷的生活與她所處的社會(huì)背景都是她創(chuàng)作過程中死亡描述的最好素材，也令其無(wú)時(shí)無(wú)刻都在關(guān)注死亡并引發(fā)其對(duì)死亡的意義進(jìn)行深思；再者由于哥特風(fēng)格對(duì)歐茨的深刻影響，死亡必然是其創(chuàng)作中不可或缺的題材。

（二）獨(dú)具特色的女性悲劇意識(shí)

歐茨在創(chuàng)作之初，對(duì)死亡的描寫通常比較簡(jiǎn)單、比較粗暴，作品中死亡帶來(lái)的影響也不會(huì)很大，但通過死亡卻會(huì)使讀者開始對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各種冷漠的關(guān)系進(jìn)行思考。這種冷漠令讀者膽戰(zhàn)心寒，但確實(shí)那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的必然產(chǎn)物，在那樣的生存環(huán)境下人們只有通過暴力去換取生存的機(jī)會(huì)。暴力是歐茨進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的重要手段，假如小說(shuō)中只有對(duì)暴力的描寫而沒有伴隨死亡，那么作品內(nèi)容就無(wú)法得到深刻的表達(dá)。具有悲劇意識(shí)的文學(xué)作品所探討的是人內(nèi)心深處的潛在問題、人生所具有的意義、現(xiàn)實(shí)存在的種種可能性等等。歐茨的作品堅(jiān)定不移的體現(xiàn)著傳統(tǒng)女性悲劇意識(shí)，但是歐茨有其獨(dú)特的創(chuàng)作方式，在其早期作品中主要以普通女性所經(jīng)歷的不幸生活為創(chuàng)作題材，體現(xiàn)出生命的脆弱性，試圖通過加大女性的不幸遭遇來(lái)改變?nèi)诵灾袗旱囊幻?。雖然我們并有在書中找到通過此種方式來(lái)解決問題的途徑，然而歐茨始終以樂觀積極的態(tài)度面對(duì)藝術(shù)，用平和的心態(tài)面對(duì)死亡，體現(xiàn)出獨(dú)具特色的女性悲劇意識(shí)，這也是此階段歐茨處理死亡的獨(dú)到之處。

三、將死亡進(jìn)行神秘化凸顯女性悲劇意識(shí)

（一）死亡被神秘化的具體表現(xiàn)

在唯物主義觀點(diǎn)中死亡即一切物質(zhì)消亡，生命的終結(jié)，人的意識(shí)也隨之消失，世上是沒有靈魂的，因而也不存在轉(zhuǎn)世之說(shuō)。反之，對(duì)佛家而言，人是存在靈魂的，死后會(huì)進(jìn)行輪回，死并不代表著消失。然而即使不受宗教思想的影響，自然界仍存在許多神秘的現(xiàn)象是我們無(wú)法進(jìn)行解釋的，而且這些神秘現(xiàn)象一旦出現(xiàn)，常人之力是不能抗拒的。歐茨在創(chuàng)作中為了更深刻地表達(dá)死亡主題，也進(jìn)行了許多神秘意象的創(chuàng)作來(lái)凸顯小說(shuō)主題，例如性感明星夢(mèng)露、桀驁不馴的尼基、充滿神秘的大瀑布，無(wú)不充滿濃烈的神秘氣息。在神秘的大自然中，人類顯得如此渺小，人類永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)它是如何影響人類生死循環(huán)的，所以當(dāng)歐茨意識(shí)到死亡的神秘感時(shí)，她自然就聯(lián)想到了神秘的大自然，聯(lián)想到大自然中那同樣極富神秘感的大瀑布；而在歐茨的作品中大瀑布也暗示著人類最原始的欲望，而難以捉摸、變幻不定的原始欲望同樣為死亡添上了神秘的色彩。而瀑布也帶著大自然的神秘力量，所以也表現(xiàn)出歐茨所具有的泛神論觀念，她認(rèn)為大自然所具有的力量足以等同于上帝，有著操控生死的巨大權(quán)利。通過對(duì)瀑布所具有的雙重象征進(jìn)行深刻解讀使其神秘感更加強(qiáng)烈，讓我們心中既充滿敬畏又充滿恐懼。大瀑布作為大自然孕育的獨(dú)特景觀，其美麗的外表令人神往；然而美麗背后所隱藏的神秘卻今人畏懼，甚至使人遭受厄運(yùn)。

（二）歐茨作品的女性悲劇意識(shí)

歐茨試圖通過女性具有的悲劇性來(lái)體現(xiàn)20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)真實(shí)的場(chǎng)景，并以此來(lái)引起社會(huì)對(duì)自身命運(yùn)的反思。通過歐茨早期作品中由于暴力而帶來(lái)的今人震撼的死亡，已使我們窺見到其作品中悲劇性的內(nèi)涵。歐茨在隨后的創(chuàng)作中，由于眾多思想觀念的影響，尤其是泛神論方面的思想、尼采作品中的悲劇觀以及神話故事中有關(guān)獻(xiàn)祭儀式等方面的影響，將產(chǎn)生悲劇的原因歸根于各種神秘莫測(cè)的意象，其悲劇意識(shí)得以更深層次的體現(xiàn)。歐茨以女性悲劇意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，她在此階段的作品中，崇尚萬(wàn)物皆有靈性的思想，主張美與欲望的和諧統(tǒng)一，并在作品中出現(xiàn)充滿神秘的因素，企圖以此方式來(lái)來(lái)加深讀者對(duì)人身處的困境所具有的神秘感和神圣感的認(rèn)識(shí)，要想加深對(duì)歐茨此階段作品的認(rèn)識(shí)就必須深入了解這些。歐茨通過渲染死亡的神秘性，使我們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)更加透徹，與此同時(shí)，也可以喚起我們對(duì)大自然、對(duì)生命無(wú)比敬畏之情。歐茨將卡夫卡視為自己創(chuàng)作的恩師，她根植于女性悲劇性的傳統(tǒng)意識(shí)中，堅(jiān)信人應(yīng)該通過努力去實(shí)現(xiàn)自我并且超越自我。

四、通過死亡變形構(gòu)建現(xiàn)代女性悲劇意識(shí)

（一）歐茨作品中的死亡變形

就文學(xué)創(chuàng)作而言，“變形”指的是作者運(yùn)用自身的創(chuàng)作思維將現(xiàn)實(shí)生活與文本之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而在文本中呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)大部分都不遵循現(xiàn)實(shí)世界所具有的邏輯法則。而從文本現(xiàn)實(shí)的角度看，變形指的是改變?nèi)祟惢蛘叻侨祟惖耐獠刻卣骱蛢?nèi)部特征使其變成另外的物種的變化過程。而從歐茨的創(chuàng)作作品中來(lái)看，她企圖利用對(duì)身體進(jìn)行變形以及對(duì)心理進(jìn)行變形來(lái)超脫死亡。死亡自古以來(lái)就是人類無(wú)法擺脫的命運(yùn)，許多人一直企圖尋找擺脫死亡的方法。就歐茨創(chuàng)作后期而言，她也在尋求可以超越死亡的方法：讓身體得到永生，或讓精神得到永生。歐茨通過變形作為生死這兩個(gè)生命的極端形式的過渡，人在變形后得到自我保護(hù)以及存在感。變形主要包括身體上的變形和心理上的變形這兩種形式。然而不論是哪種形式的變形，都揭露出在所謂的文明社會(huì)中不斷遭受壓迫飽受摧殘的人們對(duì)升的極度渴望以及追求永生的強(qiáng)烈意愿，迫使人們不得不選擇變形這種方式。然而偽善的社會(huì)文明只是引發(fā)變形的誘因之一，歸根究底還是由于人類之間缺乏溝通。

人們之間缺乏溝通，使得人類焦慮感、孤獨(dú)感不斷滋生、不斷蔓延。只有死亡才能讓人們擺脫這兩種感覺的困擾。而歐茨在此階段的創(chuàng)作卻試圖尋找不同的出路，即死亡變形。超脫死亡一直以來(lái)都是文學(xué)創(chuàng)作的最高主題，在后現(xiàn)代主義中雖曾被顛覆，但仍然活躍于文壇之上，歐茨通過變形使其繼續(xù)存在，并且依然存在濃烈的女性悲劇意蘊(yùn)。

（二）歐茨作品中的現(xiàn)代女性悲劇意識(shí)

伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步，女性悲劇意識(shí)的形式也隨之發(fā)生變化，女性悲劇形成的因素也作為我們對(duì)社會(huì)以及歷史進(jìn)行探究的一種方式。因此歐茨作品需對(duì)女性悲劇產(chǎn)生的形式進(jìn)行探討。死亡方式發(fā)生改變意味著她的創(chuàng)作理念方面和女性悲劇觀方面也發(fā)生了變化。歐茨在對(duì)女性悲劇觀方面有著自己獨(dú)特的見解，她認(rèn)為孤獨(dú)感和焦慮感是引起現(xiàn)代人脫離自我、脫離社會(huì)的誘因，從而使得人與人之間的疏離感越來(lái)越強(qiáng)烈，使得越來(lái)越多的現(xiàn)代人以一種雖生猶死的方式生活在這個(gè)社會(huì)之中。歐茨用其獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法以及獨(dú)特藝術(shù)形式，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中女性的悲劇性的人生，體現(xiàn)女性內(nèi)心世界的孤獨(dú)感以及焦慮感，披露社會(huì)存在的罪惡行徑，為現(xiàn)代小說(shuō)提供了新的悲劇創(chuàng)作形式。

五、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)作品中女性悲劇所揭示的是關(guān)于人類生存狀態(tài)中最深刻的問題、人類生活所具有的意義以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美好期盼，歐茨女性悲劇意識(shí)方面在自己的藝術(shù)視角下形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)觀，在其早期的文學(xué)作品中就提出了這些問題并對(duì)其進(jìn)行提思考，然而她清楚意識(shí)到并沒有解決這些問題的途徑，關(guān)鍵在于繼續(xù)去探索、去研究、去尋找答案。歐茨在死亡方面進(jìn)行的探討，從早期通過暴力將死亡展現(xiàn)在人眼前，令人心生恐懼，突出社會(huì)中惡的因素和人痛苦的一面，卻止步于救贖之前；到通過死亡的神秘性對(duì)悲劇性意識(shí)進(jìn)行凸顯；再到現(xiàn)代女性的悲劇觀，個(gè)體從自我以及社會(huì)群體中的分離出來(lái)，通過變形這種可見的方式來(lái)表現(xiàn)人們之間缺乏溝通的疏離感以及個(gè)體毀滅帶來(lái)的無(wú)法挽回。總之，歐茨一直對(duì)藝術(shù)抱著積極的態(tài)度，認(rèn)為藝術(shù)始終充滿力量，她將通過藝術(shù)的魅力使我們身處的時(shí)代更加具有意義，并創(chuàng)造出美好的現(xiàn)在與未來(lái)作為一個(gè)作家的責(zé)任。

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