丁勝紅　韋　鵬

(1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 金融學(xué)院，江蘇 南京　210095；2.湖南大學(xué) 工商管理學(xué)院，湖南 長沙　410082)

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人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)理論架構(gòu)形成研究

丁勝紅1，2韋鵬2

(1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 金融學(xué)院，江蘇 南京210095；2.湖南大學(xué) 工商管理學(xué)院，湖南 長沙410082)

【摘要】從歷史演化角度論述財(cái)務(wù)范式由產(chǎn)權(quán)范式向人權(quán)范式轉(zhuǎn)變，并依據(jù)物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)務(wù)理論架構(gòu)體系，即財(cái)權(quán)理論(財(cái)務(wù)研究邏輯起點(diǎn)、財(cái)務(wù)本質(zhì)、財(cái)務(wù)主體與財(cái)權(quán)主體、財(cái)務(wù)目標(biāo)、財(cái)務(wù)職能、財(cái)權(quán)配置)與財(cái)務(wù)治理理論(財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)、財(cái)務(wù)治理機(jī)制、財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范)，推演出人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)理論架構(gòu)的歷史形成，勾畫出人本資本財(cái)務(wù)理論架構(gòu)形成的歷史邏輯。

【關(guān)鍵詞】人權(quán)范式；產(chǎn)權(quán)范式；人本資本財(cái)務(wù)；互聯(lián)網(wǎng)+

一、 人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)理論之緣起

當(dāng)一個(gè)穩(wěn)定的范式如果不能提供解決問題的適當(dāng)方式，它就會(huì)變?nèi)?，從而就有新的范式出現(xiàn)[1]。鑒此，從“功能總是會(huì)失去活力，而人們的需求將永存”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律來認(rèn)知不同歷史階段財(cái)務(wù)理論的研究范式轉(zhuǎn)變之規(guī)律。當(dāng)人類社會(huì)從采集農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代演化為工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，財(cái)富的功能便從注重價(jià)值的使用向注重價(jià)值的交換之轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化滿足了人們對(duì)基本生存發(fā)展的需求范圍擴(kuò)大。實(shí)現(xiàn)商品等價(jià)交換有兩個(gè)前提，即價(jià)值和稀缺性。稀缺性表現(xiàn)為他人獲取的限制性，因此才有了交換的基礎(chǔ)，產(chǎn)品才有可能獲得議價(jià)的能力。價(jià)值通常表現(xiàn)在兩個(gè)層面，一是指人對(duì)物(產(chǎn)品)的關(guān)系，即人們常說的功能和用戶問題，講的是產(chǎn)品的使用價(jià)值、交換價(jià)值；二是指因人對(duì)物(產(chǎn)品)關(guān)系而形成人對(duì)人之間的關(guān)系，講的是創(chuàng)造產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值。

正是基于這兩個(gè)不同微觀層面的變化卻逐漸演繹出人類社會(huì)不同宏觀歷史階段：注重使用價(jià)值的自給自足采集農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)此歷史階段“物”的認(rèn)知停留在實(shí)物財(cái)產(chǎn)權(quán)層面上，它為此后產(chǎn)權(quán)范式形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。注重交換價(jià)值的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)此歷史階段“物”的認(rèn)知分為兩個(gè)歷史階段，即物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“物”與人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“物”。前者表現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng)成為支配“商品化”經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的主導(dǎo)力量；后者表現(xiàn)為人權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng)成為支配“體驗(yàn)化”經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的主導(dǎo)力量。因此，隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用演繹出人類社會(huì)以財(cái)產(chǎn)權(quán)為本向以產(chǎn)權(quán)為本、以人權(quán)為本轉(zhuǎn)變之歷史過程。在此過程中不同歷史階段的產(chǎn)權(quán)、人權(quán)與財(cái)務(wù)的緊密聯(lián)系與生俱來，二者在交叉融合的過程中相互滲透、借鑒而共同發(fā)展。

物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著“人物化式”的“泰羅制”在企業(yè)或工廠中逐漸建立以及“憲法”中的“權(quán)利法案”與民法及商法頒布設(shè)施，標(biāo)志著人類由對(duì)權(quán)益追逐與剝奪的兇殘方式逐漸演化為憲政統(tǒng)馭之下的法律制度，全面而系統(tǒng)地保障著資產(chǎn)者產(chǎn)權(quán)與權(quán)益的“文明”方式[1]。在這種滿足完全低層次需求文明方式下所滋生的利己主義成為( 新) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及穿梭在其他學(xué)科的“理性經(jīng)濟(jì)人”的價(jià)值觀。在此價(jià)值觀指導(dǎo)下人們開始探討不同“產(chǎn)品化”的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)對(duì)收益—報(bào)酬制度及要素資源配置的影響，對(duì)權(quán)利在經(jīng)濟(jì)交易中的作用給予了特別關(guān)注[2]，以此為契機(jī)，中西方學(xué)者直接或間接地以產(chǎn)權(quán)、交易費(fèi)用和契約等核心范疇來構(gòu)建或詮釋財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)權(quán)范式應(yīng)運(yùn)而生[3]。隨著人們對(duì)奠定了現(xiàn)代西方財(cái)務(wù)理論基礎(chǔ)的MM定理及其對(duì)假設(shè)前提的拓展研究，人們處于不自覺狀態(tài)中將財(cái)務(wù)與產(chǎn)權(quán)融合，產(chǎn)權(quán)范式逐漸成為對(duì)應(yīng)于物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代中“商品化”的資金—價(jià)值量化研究的主流范式，它已完全適應(yīng)于描述完全低層次需求假設(shè)下的現(xiàn)代財(cái)務(wù)理論體系之形成。

隨著通訊技術(shù)、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，催生了注重客戶體驗(yàn)的DT時(shí)代、強(qiáng)調(diào)滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求的工業(yè)4.0以及重在以人為核心創(chuàng)新的“互聯(lián)網(wǎng)+”，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)由物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代要素驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方式向人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方式之轉(zhuǎn)變，人們的需求無論是內(nèi)涵還是外延均在不斷豐富與攀升，企業(yè)對(duì)顧客產(chǎn)品的開發(fā)也由“產(chǎn)品化”被“體驗(yàn)化”取而代之。在滿足客戶體驗(yàn)的需求倒逼下，利用互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)模式不僅將挑戰(zhàn)與重塑物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代各個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)權(quán)科層制組織的“中心化財(cái)務(wù)信息”向扁平化人權(quán)柔性組織的“去中心化財(cái)務(wù)信息”之轉(zhuǎn)變，而且摧毀了以財(cái)務(wù)信息不對(duì)稱財(cái)務(wù)模式而逐漸誕生的財(cái)務(wù)信息對(duì)稱財(cái)務(wù)模式。當(dāng)然這里所講的“去中心化”，不是“不要中心”，而是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“創(chuàng)造出更多的中心”。尤其是以人為出發(fā)點(diǎn)的Web2.0以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生以人為本、以應(yīng)用為本的創(chuàng)新2.0將幫助人們?yōu)闈M足馬斯洛式需求的體驗(yàn)化消費(fèi)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在滿足人們各層次需求“土壤”上所滋生的人本主義價(jià)值觀將成為人本發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)以及穿梭在其他學(xué)科的“社會(huì)生態(tài)人”的價(jià)值觀，這也徐徐拉開了在人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代人權(quán)范式研究的新視角。尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)財(cái)務(wù)模式中，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等相關(guān)技術(shù)將互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新成果深度融合于傳統(tǒng)財(cái)務(wù)之中，這直接推動(dòng)了適應(yīng)“體驗(yàn)化”的資金—價(jià)值“量化”的人權(quán)范式研究深入，它不僅描述超需求[1]假設(shè)為前提的人本資本財(cái)務(wù)理論，而且強(qiáng)調(diào)人權(quán)與財(cái)務(wù)結(jié)合的頂層設(shè)計(jì)。當(dāng)然人權(quán)范式所研究的財(cái)務(wù)“量化”不同于產(chǎn)權(quán)范式所研究的財(cái)務(wù)“量化”，前者財(cái)務(wù)“量化”是指財(cái)務(wù)的泛貨幣量化(它既包括對(duì)應(yīng)于完全低層次需求的貨幣量化價(jià)值運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，又包括對(duì)應(yīng)于高層次需求的非貨幣量化價(jià)值運(yùn)動(dòng)狀態(tài))，泛貨幣是指?jìng)鹘y(tǒng)的主權(quán)貨幣、電子貨幣、電子數(shù)據(jù)以及其它貨幣等價(jià)等，而后者財(cái)務(wù)“量化”是指貨幣量化。

因此，財(cái)務(wù)的產(chǎn)權(quán)范式向人權(quán)范式之轉(zhuǎn)變不僅有它所需要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且滿足社會(huì)進(jìn)步過程中人們的需求變化。作為范式，在庫恩看來，它在每一個(gè)科學(xué)發(fā)展階段都有特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是科學(xué)研究群體所共同接受的一組假說、理論、準(zhǔn)則和方法的總和，并內(nèi)化形成他們的共同信念。顯然，用人權(quán)范式來分析人本資本財(cái)務(wù)理論架構(gòu)形成是人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代必然的理論產(chǎn)物之一。

二、人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)理論之架構(gòu)形成

依據(jù)產(chǎn)權(quán)范式勾畫的財(cái)務(wù)理論架構(gòu)是財(cái)權(quán)理論(財(cái)務(wù)研究邏輯起點(diǎn)、財(cái)務(wù)本質(zhì)、財(cái)務(wù)主體與財(cái)權(quán)主體、財(cái)務(wù)目標(biāo)、財(cái)務(wù)職能、財(cái)權(quán)配置)與財(cái)務(wù)治理理論(財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)、財(cái)務(wù)治理機(jī)制、財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范)[3]。下面借鑒其理論架構(gòu)及其邏輯研究人本資本財(cái)務(wù)理論架構(gòu)體系之歷史形成。

1、財(cái)務(wù)研究邏輯起點(diǎn)：財(cái)權(quán)向人權(quán)之演化

物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，就“產(chǎn)品化”的價(jià)值特征而言，本金是現(xiàn)代財(cái)務(wù)研究的邏輯起點(diǎn)，分析現(xiàn)代財(cái)務(wù)，要從分析本金及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律開始[4]。這是延續(xù)貨幣產(chǎn)生之前的“以物易物”為價(jià)值特征的實(shí)物產(chǎn)權(quán)認(rèn)知階段。為了滿足交易規(guī)模拓展與繁榮，產(chǎn)生了“貨幣”以實(shí)現(xiàn)“以物易物”的時(shí)空分離，而這種時(shí)空分離是建立在一定經(jīng)濟(jì)合約基礎(chǔ)上的，這種經(jīng)濟(jì)合約的“一般等價(jià)物”便是貨幣，因此貨幣的本質(zhì)是一種共識(shí)化的合約，而貨幣功能是“萬能媒介”，這一認(rèn)知可以我國北宋時(shí)期的“交子”為佐證。自從貨幣產(chǎn)生之后，配置的資源天然地被分解為貨幣資源與非貨幣資源，自此筆者所描述貨幣資源配置關(guān)系被稱之謂“財(cái)務(wù)”。當(dāng)然，貨幣資源配置關(guān)系包括貨幣資源之間配置關(guān)系(被人們俗稱之為“金融”)與具體貨幣資源與非貨幣資源之間配置關(guān)系(被人們俗稱之為“財(cái)務(wù)”)。作為貨幣載體的本金自然也就成了研究財(cái)務(wù)邏輯起點(diǎn)，就貨幣共識(shí)化合約本質(zhì)而言，本金僅揭示貨幣共識(shí)化合約所描述的第一層面關(guān)系：人對(duì)物(貨幣)，顯然，它或缺了貨幣共識(shí)化合約所描述的第二層面關(guān)系：因人對(duì)物(貨幣)關(guān)系而形成人與人之間關(guān)系。因此，能夠完整地描述在物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有貨幣量化價(jià)值運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的財(cái)務(wù)邏輯起點(diǎn)，財(cái)權(quán)更適合。這里財(cái)權(quán)可理解描述貨幣資源配置關(guān)系的產(chǎn)權(quán)，也就是說財(cái)權(quán)本質(zhì)就是產(chǎn)權(quán)。隨著通訊技術(shù)、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅改變了貨幣的外在特征，譬如說，各種金融衍生工具、比特幣，而且從根本上改變了貨幣合約的共識(shí)化特征，因?yàn)閺囊詳?shù)據(jù)為核心的Web1.0發(fā)展到以人為出發(fā)點(diǎn)的Web2.0，在此基礎(chǔ)上引申出創(chuàng)新2.0，在創(chuàng)新2.0的基礎(chǔ)上，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)貨幣實(shí)現(xiàn)貨幣商品由“商品化”向“體驗(yàn)化”之轉(zhuǎn)變，免費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)的合約模式改變了物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代貨幣合約的共識(shí)化特征向人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代泛貨幣合約的個(gè)性化特征轉(zhuǎn)變，因此，源于描述人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有電子量化價(jià)值特征的高層次需求價(jià)值的人權(quán)，更加適宜描述創(chuàng)新2.0下泛化貨幣資源配置關(guān)系的財(cái)務(wù)研究之邏輯起點(diǎn)。

2、財(cái)務(wù)本質(zhì)：財(cái)權(quán)流向人權(quán)流之演化

針對(duì)貨幣資源有效配置過程的抽象，以本金作為財(cái)務(wù)研究的邏輯起點(diǎn)而言，財(cái)務(wù)本質(zhì)自然概括為本金運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從產(chǎn)權(quán)角度來看，以財(cái)權(quán)作為財(cái)務(wù)研究之邏輯起點(diǎn)而言，財(cái)務(wù)本質(zhì)自然概括為財(cái)權(quán)流。其理由是，一方面可以用“財(cái)力”的流動(dòng)來表達(dá)貨幣量化的“商品化”、“價(jià)值流”，另一方面可以通過“權(quán)利”的流動(dòng)來體現(xiàn)滿足人們完全低層次需求的現(xiàn)代企業(yè)制度這一特殊歷史條件的“生產(chǎn)關(guān)系”。其中對(duì)“權(quán)利主體”的假設(shè)采用的是利己主義價(jià)值觀的“理性經(jīng)濟(jì)人”。直至目前，很多財(cái)務(wù)學(xué)者仍將財(cái)務(wù)本質(zhì)認(rèn)知為一定社會(huì)條件下的生產(chǎn)關(guān)系，這僅關(guān)注到貨幣共識(shí)化合約的第二層面關(guān)系，而漠視貨幣共識(shí)化合約第一層面關(guān)系。最為關(guān)鍵的是，貨幣合約仍局限于經(jīng)濟(jì)合約范疇之內(nèi)，盡管有的學(xué)者試圖將非經(jīng)濟(jì)合約范疇的社會(huì)環(huán)境納入貨幣合約之中，并且選擇與之對(duì)應(yīng)的“社會(huì)生態(tài)人”的財(cái)務(wù)主體之假設(shè)，但對(duì)財(cái)務(wù)對(duì)象的價(jià)值確認(rèn)計(jì)量仍然采用傳統(tǒng)財(cái)務(wù)的還原論“隔離法”，導(dǎo)致了財(cái)務(wù)理論與實(shí)踐“兩張皮”的現(xiàn)象產(chǎn)生。隨著人類社會(huì)貨幣量化價(jià)值特征的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代向泛貨幣量化價(jià)值特征的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代之轉(zhuǎn)變，研究財(cái)務(wù)的邏輯起點(diǎn)也相應(yīng)地由人權(quán)替代財(cái)權(quán)，財(cái)務(wù)本質(zhì)自然概括為人權(quán)流。其理由是一方面通過“人力”的流動(dòng)來表達(dá)“體驗(yàn)化”的泛貨幣量化“價(jià)值流”，另一方面通過“權(quán)利”的流動(dòng)來體現(xiàn)滿足人們超需求下適用于創(chuàng)新2.0的“互聯(lián)網(wǎng)+”企業(yè)制度這一特殊歷史條件的“生產(chǎn)關(guān)系”。其中對(duì)“權(quán)利主體”的假設(shè)采用人本主義價(jià)值觀的“社會(huì)生態(tài)人”，因?yàn)檫@一假設(shè)適應(yīng)泛貨幣資源配置的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方式，而非“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)下貨幣資源配置的要素驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方式，前一種方式可理解為不同貨幣資源要素驅(qū)動(dòng)方式的“整合”，即“創(chuàng)新”之內(nèi)涵。它是借助“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)貨幣的必然產(chǎn)物。與之“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方式”所對(duì)應(yīng)的財(cái)務(wù)對(duì)象的價(jià)值確認(rèn)計(jì)量應(yīng)采用系統(tǒng)論的“整體法”，這一方法更適應(yīng)人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“體驗(yàn)化”價(jià)值流的描述。

3、財(cái)務(wù)主體與財(cái)權(quán)主體：企業(yè)有邊界向企業(yè)無邊界之演變

人類社會(huì)從物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代向人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變過程中，適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代企業(yè)本質(zhì)也由經(jīng)濟(jì)契約向綜合契約[5]、超契約[1]之演變。無論是哪一種企業(yè)本質(zhì)，企業(yè)主體是指企業(yè)獨(dú)立從事價(jià)值活動(dòng)的空間范圍，即企業(yè)貨幣資源配置活動(dòng)、非貨幣資源配置活動(dòng)以及它們之間配置活動(dòng)的共同載體。在以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無論是經(jīng)濟(jì)契約企業(yè)本質(zhì)，還是綜合契約企業(yè)本質(zhì)，作為產(chǎn)權(quán)科層制組織的企業(yè)都有它自己的邊界。作為企業(yè)貨幣資源配置活動(dòng)載體的財(cái)務(wù)主體，顯然，就空間范圍而言，財(cái)務(wù)主體小于企業(yè)主體，或財(cái)務(wù)主體內(nèi)置于企業(yè)主體之中。財(cái)務(wù)主體契約屬性也將隨著企業(yè)經(jīng)濟(jì)性契約向綜合性契約的本質(zhì)演化而演變。作為不同資源要素所有者締結(jié)而成的具有多邊契約關(guān)系聯(lián)結(jié)體——企業(yè)來說，其中作為不同貨幣資源要素所有者自然構(gòu)成財(cái)權(quán)主體，因此財(cái)權(quán)主體是多元的，而財(cái)務(wù)主體卻是一元的。在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，借助使地球成為“地球村”的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使“互聯(lián)網(wǎng)+”從有邊界企業(yè)成為無邊界企業(yè)，企業(yè)本質(zhì)也由綜合契約向超契約之演變，作為扁平化柔性人權(quán)關(guān)系組織的企業(yè)，“俘獲”泛貨幣資源能力也伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步而無限拓展，作為企業(yè)貨幣資源配置活動(dòng)的空間范圍也借助“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)現(xiàn)由有邊界企業(yè)向由價(jià)值鏈、價(jià)值網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的無邊界企業(yè)之拓展。其中“互聯(lián)網(wǎng)+”泛貨幣資源整合實(shí)現(xiàn)無邊界企業(yè)以人為本的財(cái)務(wù)目的，不僅實(shí)現(xiàn)了有邊界企業(yè)財(cái)權(quán)主體多元化向無邊界企業(yè)人權(quán)主體多元化之演變，而且豐富發(fā)展了財(cái)權(quán)主體之內(nèi)涵。

4、財(cái)務(wù)目標(biāo)：利己價(jià)值最大化向人本價(jià)值最大化之演變

目前，財(cái)務(wù)目標(biāo)主要有股東價(jià)值最大化、企業(yè)價(jià)值最大化和利益相關(guān)者價(jià)值最大化。作為具有“萬能媒介功能”的貨幣資源，其本身沒有價(jià)值，因此，要通過貨幣資源的財(cái)權(quán)有效配置來實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)資本價(jià)值，只能通過降低貨幣資源的交易成本，分散其風(fēng)險(xiǎn)。因此，財(cái)務(wù)直接目標(biāo)應(yīng)該是貨幣資源的交易成本最小化，財(cái)務(wù)終極目標(biāo)才有可能是目前占主流地位財(cái)務(wù)目標(biāo)的某一種，但在不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代，貨幣資源的本身及其交易成本之內(nèi)涵卻有別樣的不同。在以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)目標(biāo)的交易成本范疇仍承襲主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所界定的生產(chǎn)領(lǐng)域外的經(jīng)濟(jì)范疇，其貨幣資源仍然是各種主權(quán)貨幣。在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主導(dǎo)交易成本的價(jià)值觀已由利己主義演化為人本主義，同時(shí)伴隨著交易成本的經(jīng)濟(jì)范疇向社會(huì)環(huán)境范疇之拓展，對(duì)此交易成本的確認(rèn)計(jì)量工具也由主權(quán)貨幣向泛貨幣之演變。因此，在以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代向以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變過程中，可以得出財(cái)務(wù)目標(biāo)由財(cái)務(wù)主體的利己價(jià)值最大化向人本價(jià)值最大化之演變。

5、財(cái)務(wù)職能：分立向協(xié)同之演變

財(cái)務(wù)職能是指企業(yè)財(cái)務(wù)在運(yùn)行過程中所固有的功能。財(cái)務(wù)職能是由財(cái)務(wù)本質(zhì)所決定，通過具體財(cái)務(wù)職能來體現(xiàn)財(cái)務(wù)本質(zhì)。作為財(cái)務(wù)本質(zhì)的本金運(yùn)動(dòng)論，其財(cái)務(wù)職能具體為籌資、投資、資本運(yùn)營、分配等財(cái)務(wù)過程中的財(cái)務(wù)管理職能，包括財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)、財(cái)務(wù)決策、財(cái)務(wù)計(jì)劃、財(cái)務(wù)控制、財(cái)務(wù)分析等。作為財(cái)務(wù)本質(zhì)的財(cái)權(quán)流，以財(cái)務(wù)分層理論為基礎(chǔ)，從財(cái)務(wù)管理主體(所有者和經(jīng)營者)角度來研究財(cái)務(wù)職能更具科學(xué)性。所有者的財(cái)務(wù)職能定義為決策、監(jiān)督、調(diào)控，經(jīng)營者的財(cái)務(wù)職能為組織、協(xié)調(diào)和控制。在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)可借助“互聯(lián)網(wǎng)+”財(cái)務(wù)行動(dòng)計(jì)劃實(shí)現(xiàn)財(cái)權(quán)客體之整合(財(cái)務(wù)信息資源整合、泛貨幣資源整合)與財(cái)權(quán)主體之整合(財(cái)務(wù)人才整合)，這促使有邊界企業(yè)財(cái)權(quán)流的財(cái)務(wù)本質(zhì)向無邊界企業(yè)人權(quán)流的財(cái)務(wù)本質(zhì)之演變。在這演變過程中伴隨著以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的兩大基本財(cái)務(wù)職能(貨幣資源配置與財(cái)權(quán)配置)向以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的兩大基本財(cái)務(wù)職能(泛貨幣資源配置與人權(quán)配置)之轉(zhuǎn)變。其中，人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)具體財(cái)務(wù)職能與企業(yè)財(cái)務(wù)戰(zhàn)略管理思想結(jié)合的更緊密，它可滲透到企業(yè)具體非財(cái)務(wù)職能范圍之中，實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)務(wù)資源與非財(cái)務(wù)資源的深度融合，逐漸完成“利己”財(cái)務(wù)職能的“分立”向“人本”財(cái)務(wù)職能的“協(xié)同”之轉(zhuǎn)變。

6、財(cái)權(quán)配置：由公平與效率相互對(duì)立向公平與效率相互包容之演變

在以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，財(cái)權(quán)配置是指將財(cái)權(quán)分配到“金字塔式”組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，以達(dá)到權(quán)責(zé)利相互制衡，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效率[3]。這種產(chǎn)權(quán)科層制企業(yè)組織架構(gòu)體現(xiàn)了企業(yè)財(cái)權(quán)配置的“剛性”。企業(yè)資產(chǎn)產(chǎn)生的凈收入取決于關(guān)于資產(chǎn)的權(quán)利的事前界定[6]。這種財(cái)權(quán)配置理論不僅承襲了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，而且遵循企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造源于企業(yè)不同要素資源驅(qū)動(dòng)。因此，財(cái)權(quán)配置對(duì)于企業(yè)資源配置效率的影響取決于“通用財(cái)權(quán)”和“剩余財(cái)權(quán)”之間的配置水平，它揭示了效率與公平是魚和熊掌之間關(guān)系。造成這種關(guān)系的根源，筆者認(rèn)為是企業(yè)所奉行的“利己主義”價(jià)值觀的結(jié)果。尤其在現(xiàn)實(shí)生活中，企業(yè)非完備性契約本質(zhì)就決定了財(cái)權(quán)配置不可能真正地實(shí)現(xiàn)“效率優(yōu)先兼顧公平”的原則。在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的功能實(shí)現(xiàn)企業(yè)人權(quán)在“扁平化”組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)中配置，以達(dá)到權(quán)、責(zé)、利相互動(dòng)態(tài)制衡，提高企業(yè)綜合效率。這種扁平化企業(yè)組織架構(gòu)體現(xiàn)了企業(yè)人權(quán)配置的“柔性”。在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)資源以及信息資源所具有的高度流動(dòng)性與分散性，這就決定企業(yè)資產(chǎn)產(chǎn)生的凈收入不可能完全取決于關(guān)于資產(chǎn)的權(quán)利的事前界定，企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造也由要素驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造講究團(tuán)隊(duì)競(jìng)合精神，在不同要素“整合”過程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新智慧，因此，這就要求人權(quán)配置必須建立在“公平”中出“效率”，“效率”中體現(xiàn)“公平”，這種“公平”與“效率”相互包容的原則只能是建立在企業(yè)奉行“人本主義”價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，當(dāng)然這里的“公平”不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且也包括在社會(huì)與環(huán)境領(lǐng)域，與之領(lǐng)域關(guān)系所建構(gòu)企業(yè)平臺(tái)，它的“效率”必然體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的綜合效率上。

7、財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)：財(cái)權(quán)配置格局向人權(quán)配置格局之演變

無論是契約制度觀，還是財(cái)權(quán)配置觀，財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)的主流觀點(diǎn)，均是從企業(yè)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)引申而來，符合以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代信奉利己主義價(jià)值觀的企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的需要。盡管在“社會(huì)人假說”的前提上所構(gòu)建公司制度財(cái)務(wù)學(xué)[7]，但是基于逐利動(dòng)機(jī)來研究公司財(cái)務(wù)行為的社會(huì)嵌入性，仍然遵循其企業(yè)利己主義價(jià)值觀，所構(gòu)建理論體系與“性本惡”的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)等不會(huì)發(fā)生對(duì)立和沖突，并且迎合了馬斯洛式需求的財(cái)務(wù)理論假設(shè)前提。相對(duì)于完全低層次需求假設(shè)前提的財(cái)務(wù)理論而言，可算是一個(gè)不徹底性革命，因?yàn)閷?duì)制度財(cái)務(wù)對(duì)象的確認(rèn)計(jì)量仍沿襲傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論方法，即還原論的隔離法，仍然利用貨幣工具來度量企業(yè)財(cái)務(wù)資本價(jià)值，這至少不滿足對(duì)高層次需求假設(shè)前提下的財(cái)務(wù)對(duì)象價(jià)值的確認(rèn)計(jì)量。再者，無論是“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，還是“社會(huì)人假說”，都是對(duì)人的社會(huì)屬性的界定，這也不符合人類的進(jìn)化論學(xué)說——人所具有自然和社會(huì)的雙重屬性。因此，在以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信奉利己主義價(jià)值觀的財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)是無法獲得解決“公平”與“效率”之間矛盾的財(cái)務(wù)制度安排或財(cái)權(quán)配置格局的。基于對(duì)人的尊嚴(yán)維護(hù)和人的價(jià)值認(rèn)可的人本主義者認(rèn)為，需求是判斷價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。尤其在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”功能使企業(yè)獲取無限需求能力，超需求前提假設(shè)已成為構(gòu)建人本資本財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)理論體系的現(xiàn)實(shí)選擇。為了滿足人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代借助“互聯(lián)網(wǎng)+”功能使知識(shí)資源獲得空前的流動(dòng)性、分散性以及對(duì)其它資源流動(dòng)的響應(yīng)性，對(duì)應(yīng)于超需求的財(cái)務(wù)對(duì)象確認(rèn)計(jì)量應(yīng)該采用系統(tǒng)論的“整體法”，利用泛貨幣工具來度量企業(yè)財(cái)務(wù)資本價(jià)值。作為人本資本財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)理論的人性假設(shè)，自然而然是以滿足人的自然需求和社會(huì)需求的雙重性，即社會(huì)生態(tài)人的假設(shè)?；谶@種人性假設(shè)所構(gòu)建理論體系與“性本善”的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)等不會(huì)發(fā)生對(duì)立和沖突。因此，在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信奉人本主義價(jià)值觀的人本資本財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)，可通過人本財(cái)務(wù)制度安排將獲得“公平”與“效率”之間相互包容，其深刻內(nèi)涵為人本主義與科學(xué)主義相互包容。

8、財(cái)務(wù)治理機(jī)制：由利己的微觀空間向人本的宏觀空間之轉(zhuǎn)移

在以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，財(cái)務(wù)治理機(jī)制是指信奉利己主義價(jià)值觀的企業(yè)財(cái)權(quán)基本配置框架下，基于財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)安排和一定制度設(shè)計(jì)，能夠自發(fā)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)治理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、規(guī)范的機(jī)制，主要包括決策機(jī)制、財(cái)務(wù)激勵(lì)機(jī)制、財(cái)務(wù)約束機(jī)制三個(gè)方面[8]。由于企業(yè)的產(chǎn)權(quán)科層制以及有邊界企業(yè)剛性財(cái)權(quán)配置，決定了利己財(cái)務(wù)治理機(jī)制具有先天的僵化性，對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)治理活動(dòng)自發(fā)式調(diào)節(jié)與規(guī)范的能力有限。在以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代向在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變過程中，知識(shí)資源的高度流動(dòng)性、分散性已摧毀產(chǎn)權(quán)科層制組織，扁平化柔性的人權(quán)組織正待孕育而生，借助以人為本互聯(lián)網(wǎng)日趨發(fā)達(dá)技術(shù)的企業(yè)也逐漸從有邊界向無邊界過渡，因此，喪失利己主義“土壤”的財(cái)務(wù)治理機(jī)制已無法滿足以人權(quán)為本的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代企業(yè)發(fā)展的需要，人本資本財(cái)務(wù)治理機(jī)制的時(shí)代已悄悄到來。筆者認(rèn)為人本資本財(cái)務(wù)治理機(jī)制是指信奉人本主義價(jià)值觀的價(jià)值鏈或價(jià)值網(wǎng)絡(luò)人權(quán)配置架構(gòu)下，基于追求全球性的有效人權(quán)配置格局安排和普適性的人本制度設(shè)計(jì)，能夠自發(fā)對(duì)價(jià)值鏈或價(jià)值網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)治理活動(dòng)進(jìn)行協(xié)整、規(guī)范的綜合機(jī)制，這種追求以人為本的綜合機(jī)制是在“互聯(lián)網(wǎng)+”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)治理機(jī)制、政府治理機(jī)制、社會(huì)治理機(jī)制以及企業(yè)治理機(jī)制之間的深度融合，直接推動(dòng)了財(cái)務(wù)治理機(jī)制范圍由利己的微觀空間向人本的宏觀空間之轉(zhuǎn)移。

9、財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范：由利己主義價(jià)值觀向人本主義價(jià)值觀之演化

在以產(chǎn)權(quán)為本的物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范是指信奉利己主義價(jià)值觀的企業(yè)財(cái)權(quán)配置基本框架下，依據(jù)財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)，并在財(cái)務(wù)治理機(jī)制引導(dǎo)下，對(duì)財(cái)務(wù)治理主體行為進(jìn)行約束、修正，提高公司治理效率，主要包括財(cái)務(wù)決策行為規(guī)范、財(cái)務(wù)監(jiān)控行為規(guī)范和財(cái)務(wù)分配行為規(guī)范[8]。基于經(jīng)濟(jì)性契約企業(yè)本質(zhì)決定財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范局限于經(jīng)濟(jì)范疇，即便企業(yè)本質(zhì)演化為綜合性契約，僅僅將環(huán)境資源與社會(huì)資源納入經(jīng)濟(jì)范疇來規(guī)范財(cái)務(wù)治理行為，也就是財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范的范圍局域于企業(yè)的邊界，這種財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范面對(duì)超出企業(yè)經(jīng)濟(jì)范疇的日趨惡化的全球性環(huán)境問題表現(xiàn)得無能為力，因?yàn)樾欧罾褐髁x價(jià)值觀的財(cái)務(wù)治理行為主體只能規(guī)范屬于自己的“一畝三分地”，面對(duì)“公共地悲哀”無興趣過問！

在以人權(quán)為本的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的誕生，不僅實(shí)現(xiàn)信息通信技術(shù)與各行各業(yè)進(jìn)行跨界融合，改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)，而且利用互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)模式來挑戰(zhàn)并重塑各個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，甚至價(jià)值網(wǎng)絡(luò)，直接摧毀信息不對(duì)稱的功利模式。這樣現(xiàn)實(shí)“土壤”孕育出超契約的企業(yè)本質(zhì)，它決定屬于企業(yè)經(jīng)濟(jì)范疇以外的社會(huì)與環(huán)境范疇也一并納入以人為本的人本資本財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范范疇內(nèi)，形成了信奉人本主義價(jià)值觀的企業(yè)人權(quán)配置基本框架下，依據(jù)人本資本財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)，并在人本資本財(cái)務(wù)治理機(jī)制引導(dǎo)下，對(duì)人本資本財(cái)務(wù)治理主體行為進(jìn)行約束、修正，提高公司的全球綜合治理效率。針對(duì)消除“公共地悲哀”，企業(yè)可以利用互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)模式所建構(gòu)信息對(duì)稱的超網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)及其征信體系完備地誠信機(jī)制對(duì)“公共領(lǐng)域”的財(cái)務(wù)治理主體行為可以獲得有效地隱形規(guī)范，因?yàn)閷?duì)于超契約企業(yè)本質(zhì)而言，追求“人人為我，我為人人”的人本資本財(cái)務(wù)治理“觸角”已深入物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范的“盲區(qū)”。

三、人權(quán)范式人本資本財(cái)務(wù)理論與產(chǎn)權(quán)范式財(cái)務(wù)理論的區(qū)別

以社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高為原動(dòng)力，促進(jìn)人類需求層次不斷攀升過程中演繹著“產(chǎn)權(quán)為本”的物本經(jīng)濟(jì)向“人權(quán)為本”的人本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變[1]。在不同社會(huì)發(fā)展階段中，為了探索促進(jìn)企業(yè)貨幣資源有效配置的一般規(guī)律，財(cái)務(wù)學(xué)者們不斷尋求內(nèi)化于他們自身的共同信念：一組假說、理論、準(zhǔn)則及其方法，即探索物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)權(quán)范式向人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人權(quán)范式之演變規(guī)律。在追求人權(quán)的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從歷史演化角度依據(jù)物本經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)務(wù)理論架構(gòu)體系，即財(cái)權(quán)理論(財(cái)務(wù)研究邏輯起點(diǎn)、財(cái)務(wù)本質(zhì)、財(cái)務(wù)主體與財(cái)權(quán)主體、財(cái)務(wù)目標(biāo)、財(cái)務(wù)職能、財(cái)權(quán)配置)和財(cái)務(wù)治理理論(財(cái)務(wù)治理結(jié)構(gòu)、財(cái)務(wù)治理機(jī)制、財(cái)務(wù)治理行為規(guī)范)，來推演出“互聯(lián)網(wǎng)+”“土壤”所孕育出的人本經(jīng)濟(jì)時(shí)代中人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)理論架構(gòu)體系。其中，人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)理論與產(chǎn)權(quán)范式的財(cái)務(wù)理論最大區(qū)別體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1、財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)來源方式不同

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)是企業(yè)借助大數(shù)據(jù)技術(shù)可以自動(dòng)獲取海量數(shù)據(jù)，而工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)權(quán)范式的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)是企業(yè)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)獲取靠手工。

2、理論假設(shè)前提不同

在追求體驗(yàn)化網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，人們注重對(duì)消費(fèi)環(huán)境的關(guān)注來尋求消費(fèi)的個(gè)性化，因此，企業(yè)在滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求中完成定制化生產(chǎn)，企業(yè)不僅注重產(chǎn)品本身的質(zhì)量生產(chǎn)，而且更注重對(duì)產(chǎn)品所依附文化、樣式的包裝與粉飾等高品位需求設(shè)計(jì)。因此，人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)理論假設(shè)前提是超需求，而產(chǎn)權(quán)范式的財(cái)務(wù)理論假設(shè)前提則是完全低層次需求。

3、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)不同

產(chǎn)權(quán)范式的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)是結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，它是對(duì)完全低層次需求的貨幣量化價(jià)值運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的描述，而人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)既有結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，也有非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。其中，結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)來源于企業(yè)完全低層次需求的貨幣量化價(jià)值運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)來源于企業(yè)高層次需求的電子量化價(jià)值運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由于人權(quán)范式的人本資本財(cái)務(wù)理論所來源“互聯(lián)網(wǎng)+”的綜合技術(shù)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此，相比產(chǎn)權(quán)范式的財(cái)務(wù)理論所來源的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的綜合技術(shù)，企業(yè)財(cái)務(wù)流程再造以及企業(yè)財(cái)務(wù)流程云端化成為今后在此“互聯(lián)網(wǎng)+”的“土壤”上繼續(xù)探索的重點(diǎn)領(lǐng)域。

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(編輯：余華；校對(duì)：蔡玲)

Formation of Financial Theory of Humanism Capital from Human Rights Paradigm

DING Sheng-hong1，2WEI Peng2

(1.FinanceSchoolofNanjingAgriculturalUniversity，NanjingJiangsu210095；2.BusinessSchoolofHunanUniveristy，ChangshaHunan410082)

Abstract:This paper explores historical evolution of the financial paradigm from property rights paradigm to human rights paradigm from historical perspective. Based on the theoretical framework of the financial system of the material centric economic era： financial rights theory (the logical starting point of financial research， financial nature， the financial body and financial rights body， financial objectives， financial functions， property rights allocation)， financial governance theory (financial governance structure， financial governance mechanism， financial governance regulations)， the paper deduces the historical formation of theoretical framework of humanism capital finance from the human rights paradigm in human-based economy era and pictures the historical logic of humanism capital financial theory.

Key words:human rights paradigm； property rights paradigm； humanism capital finance； internet +

【中圖分類號(hào)】F275.5；F249.23

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-1361(2016)01-0056-08

作者簡介：丁勝紅( 1977-) ，男, 安徽六安人，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)金融學(xué)院講師，博士，碩士研究生導(dǎo)師，湖南大學(xué)工商管理學(xué)院博士后，研究方向：人本資本財(cái)務(wù)理論研究

基金項(xiàng)目：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)人文社科基金創(chuàng)新項(xiàng)目“人權(quán)范式的人本資本會(huì)計(jì)理論架構(gòu)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：SKCX2015010)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)SRT項(xiàng)目“人本資本財(cái)務(wù)預(yù)算松弛度研究”(項(xiàng)目編號(hào)：1527A01)

·收稿日期：2015-12-20

DOI：10.16546/j.cnki.cn43-1510/f.2016.01.007