邢香菊 李改婷

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050071）

文學(xué)經(jīng)典閱讀與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)＊

邢香菊 李改婷

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050071）

提升大學(xué)生人文素質(zhì)已經(jīng)成為高等教育界的普遍共識。文學(xué)經(jīng)典閱讀在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中起著重要作用。文學(xué)經(jīng)典有助于大學(xué)生獲取豐富的人文知識，有助于大學(xué)生構(gòu)筑豐富健康的情感世界，有助于大學(xué)生塑造健全的心理與人格，有助于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和理想。在教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想，合理構(gòu)建課程體系，更新教學(xué)手段和教學(xué)方法；讓學(xué)生學(xué)會閱讀，引導(dǎo)學(xué)生愛上文學(xué)經(jīng)典；讓課外活動豐富多彩，深化拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀；讓文學(xué)經(jīng)典閱讀多多益善，使學(xué)生徜徉經(jīng)典之海。

文學(xué)經(jīng)典閱讀；大學(xué)生；人文素質(zhì)

黨的十八大把“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，要求高校把“育人”放在首位，注重學(xué)生整體素質(zhì)的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會有用人才。大學(xué)生人文素質(zhì)關(guān)系民族精神的塑造及其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。提升大學(xué)生人文素質(zhì)已經(jīng)成為高等教育界的普遍共識，也是國際高等教育改革與發(fā)展的熱點之一。教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中提出，大學(xué)生的素質(zhì)教育，以文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，文化素質(zhì)又以人文素質(zhì)為重點［1］。教育部將培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)作為高教改革的一項重大舉措。人文素質(zhì)的形成有賴于后天的教育和培養(yǎng)。大學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的重鎮(zhèn)。在教學(xué)中，應(yīng)重視文學(xué)經(jīng)典閱讀，提升大學(xué)生人文素質(zhì)，更好地實現(xiàn)高等教育的根本目的。

一、人文素質(zhì)及當代大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失

（一）人文素質(zhì)的含義

理論界對人文素質(zhì)內(nèi)涵的理解不盡相同。有的認為人文素質(zhì)是文化素質(zhì)，包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等［2］；有的認為人文素質(zhì)包括人文知識修養(yǎng)和人文精神兩個方面；有的認為人文素質(zhì)包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神等四個方面［3］；有的認為人文素質(zhì)主要可分為人文知識方法和人文精神兩個層面［4］；有的認為人文素質(zhì)包括三個層面，即第一層次——知識、能力，第二層次——情感、意志、心理，第三層次——思想、道德、信念［5］。雖然說法各異，但亦有相同之處，都強調(diào)了人文素質(zhì)是一種做人的素質(zhì)，是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)，在人的素質(zhì)中具有引導(dǎo)性、方向性的作用，推動、促使人成長、成功。大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，是人的全面發(fā)展的內(nèi)容。著名科學(xué)家愛因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家”，僅僅“用專業(yè)知識育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人……否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人”［6］。人文素質(zhì)是大學(xué)生基本素質(zhì)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對于政治素質(zhì)、智力素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等其他素質(zhì)的形成和發(fā)展有著很強的滲透力和影響力，是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。

（二）當代大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的具體表現(xiàn)

大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這種理念得到了廣泛的認同，但在教育實踐中卻不能始終如一地貫徹，有時會把教育等同為制造器具，“‘制器’將人置于非人的地位，忽視人的感情、個性和思想，只注重技術(shù)的掌握，使人成為靈魂缺失的工具，淪為滿足物質(zhì)欲望的手段，失去人文引領(lǐng)，少有精神追求”［7］。過窄的專業(yè)教育，過重的應(yīng)試、實用導(dǎo)向，學(xué)校教育的片面化以及社會環(huán)境的負面效應(yīng)，導(dǎo)致當今一些大學(xué)生人文素質(zhì)存在種種問題，表現(xiàn)在：知識單一，頭腦簡單，缺乏想象力和創(chuàng)造性；失去信仰，目光短淺，生活庸俗，渾渾噩噩，沒有樹立遠大目標；感情蒼白，語言粗鄙，自私自利，責任感差，缺乏人文關(guān)懷；精神焦慮，心理問題突出，出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙、情緒障礙、交往障礙和人格障礙等。

二、文學(xué)經(jīng)典及其閱讀在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用

（一）文學(xué)經(jīng)典的含義

文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)得起時間考驗并隨時代發(fā)展而煥發(fā)生命力的珍品，是人類優(yōu)秀文明成果的代表?！拔膶W(xué)經(jīng)典是指那些經(jīng)過歷史選擇、檢驗而經(jīng)久不衰的‘最有價值的書’，是具有典范性、權(quán)威性、奠基性的文學(xué)名著?！保?］文學(xué)經(jīng)典具有深刻性與精神指引的作用，“在精神意蘊上，文學(xué)經(jīng)典閃耀著思想的光芒。它常常提出諸如人與自然、人與社會、人與人、人與自我、靈與肉等人類精神生活中某種根本性的問題”［9］。文學(xué)經(jīng)典是人類智慧、精神和美感的結(jié)晶，其核心價值在于 “能為后世作家創(chuàng)作樹立典范，能為普通人培養(yǎng)健康的審美趣味奠定基礎(chǔ)，能成為各個時代的人懂得生活、更富人性的教科書”［10］。在眾多文學(xué)文本中，文學(xué)經(jīng)典猶如文學(xué)深海里的寶庫，令人開卷有益，在人才培養(yǎng)過程中起著極其重要的作用。

（二）文學(xué)經(jīng)典閱讀在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)中的作用

1.閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生獲取豐富的人文知識。所謂人文，包括文、史、哲各學(xué)科領(lǐng)域的知識。豐富的人文知識是構(gòu)成大學(xué)生全面合理的知識結(jié)構(gòu)的基本要素，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會中，大學(xué)生一方面應(yīng)有某種專長，另一方面應(yīng)當是通才。大學(xué)的宗旨，始終應(yīng)是培養(yǎng)身心俱足、健康發(fā)展的全人。大學(xué)生要“爬出井外”，領(lǐng)略全部天空的偉大。作為語言藝術(shù)，文學(xué)經(jīng)典更加充分和自由地反映社會生活，可傳達世界上的一切情景、事件、色彩、聲音、氣味、感覺、人的心理活動，為大學(xué)生提供多姿多彩的人文知識。巴爾扎克“在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史”，人們從中所學(xué)到的東西，甚至“比當時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”［11］。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！保?2］文學(xué)經(jīng)典就是“詩意的感情和美的清泉“，是大學(xué)生獲取知識的寶庫。

2.閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生構(gòu)筑豐富健康的情感世界。湯顯祖說：人生是有情人生，世界是有情世界。對于社會中的人，親情愛情友情極為寶貴。如何深刻地認識這些情感？通過文學(xué)經(jīng)典，可以找到答案。情感是文學(xué)的本質(zhì)。“文學(xué)情感經(jīng)過審美的提升，比日常生活情感更具美質(zhì)?！保?3］文學(xué)經(jīng)典表現(xiàn)了濃厚的親情?！罢l言寸草心，報得三春暉”，是博大的母愛；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，是父親對兒子的殷切期望。文學(xué)經(jīng)典謳歌了真摯的愛情?！赌档ねぁ防铮扒椴恢?，一往而深。生者可以死，死者可以生”的愛情傳奇，令當時少女讀后深為感動，以至于忿惋而死；《紅樓夢》里，賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，令讀者動容嘆惋。文學(xué)經(jīng)典表現(xiàn)了純潔的友誼。《金縷曲·贈梁汾》，是相見恨晚灼熱如火的友情；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，是依依惜別、情思不絕的友情。沉浸于文學(xué)經(jīng)典，讓人更懂愛，情感豐滿充實，不再匱乏蒼白。

3.閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生塑造健全的心理與人格。美國著名心理學(xué)家艾森伯格說，一旦基本生存需要得到保證后，心理衛(wèi)生在決定人們生活質(zhì)量中起著重要作用［14］。心理健康是生理健康的必要保證，是智力發(fā)展的必要條件。智力正常、情緒健康、人格完整、人際關(guān)系和諧等，都是心理健康的表現(xiàn)。閱讀文學(xué)經(jīng)典，對于塑造大學(xué)生健全的心理與人格有著潛移默化的影響。文學(xué)作品是有關(guān)心靈的東西?！拔膶W(xué)是對于人的靈魂深處的美的發(fā)掘，文學(xué)是人的心靈創(chuàng)造的自由表現(xiàn)。文學(xué)作品就是作家的心靈”［15］，“文學(xué)與藝術(shù)，是人別無選擇的心靈家園”［16］。文學(xué)經(jīng)典使人心胸開闊、勇敢堅毅、樂觀豁達、心靈純潔、人格完善。“興于詩，立于禮，成于樂，游于藝”，君子人格的養(yǎng)成，離不開文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪。高爾基說：“文學(xué)的目的就是幫助人了解他自己；就是提高人的自信心，激發(fā)他追求真理的要求；就是和人們中間的卑俗作斗爭，并善于在人民中間找到好的東西；就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活?！保?7］值得注意的是，優(yōu)秀的文學(xué)作品讓人的內(nèi)心更柔軟更有彈性，具有精神療傷的特效功能，“藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健”［18］。通過閱讀經(jīng)典，釋放壓抑，緩解壓力，激發(fā)潛能，讓大學(xué)生樂觀面對未來漫漫人生旅途中的風風雨雨。

4.閱讀文學(xué)經(jīng)典，有助于大學(xué)生培養(yǎng)高尚的道德情操和理想。文學(xué)經(jīng)典不是道德教科書，卻比道德教科書形象生動，春風化雨般地教育讀者。文天祥的《正氣歌》，可以讓人深刻體驗“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的浩然氣概；陶淵明的《歸園田居》，可以讓人感受到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的淡泊名利的情懷；杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，可以讓人對詩人憂國憂民的崇高思想境界油然而生敬佩之情。閱讀魯迅，為“殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”而振奮；閱讀巴金，為作家敢于懺悔敢說真話的良知而感動?；仡櫩箲?zhàn)中的文學(xué)經(jīng)典，激起滿腔的愛國熱忱；重溫解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)經(jīng)典，贊嘆共產(chǎn)黨人與廣大人民群眾同呼吸、共命運的高風亮節(jié)。閱讀文學(xué)經(jīng)典，可以讓大學(xué)生明確價值取向，釋放正能量，努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

三、促進大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的有效途徑

（一）轉(zhuǎn)變思想，合理構(gòu)建課程體系，更新教學(xué)手段和教學(xué)方法

糾正唯技術(shù)、唯知識、唯分數(shù)的傾向，改變以灌輸、背誦為主的現(xiàn)狀。以育人為中心，培養(yǎng)學(xué)生美好的個性、健康的人格、自由的精神、創(chuàng)新的意識。打破學(xué)科壁壘，形成以一學(xué)科為主、多學(xué)科為輔的學(xué)科體系。開設(shè)由多學(xué)科支撐的課程群，既注重專業(yè)教育，也注重人文教育，適當增加人文藝術(shù)類學(xué)科教學(xué)，尤其要增加非中文專業(yè)學(xué)生的中文類公共選修課程。不但重視“大學(xué)語文”這樣的公共課，還要將“文學(xué)經(jīng)典”當做一門公共必修課或選修課貫穿于基礎(chǔ)教學(xué)。更新教學(xué)手段，采取靈活多樣的教學(xué)方法。新媒體的崛起對文學(xué)教育產(chǎn)生了強烈的影響。數(shù)字技術(shù)、圖像文化飛速發(fā)展，學(xué)生的閱讀已經(jīng)從專注于文字理解向熱衷于圖像轉(zhuǎn)變。要因勢利導(dǎo)，充分利用學(xué)生普遍優(yōu)先選擇接受影像化信息的特點改革文學(xué)教育。巧妙靈活地借助新媒體尤其是影視等傳播媒介，采用多媒體教學(xué)，讓文學(xué)經(jīng)典活色生香。在教學(xué)中，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，可借用音樂、繪畫、演講、朗誦及表演藝術(shù)等方法。

（二）讓學(xué)生學(xué)會閱讀，引導(dǎo)學(xué)生愛上文學(xué)經(jīng)典

有人說經(jīng)典就是“大家都說好卻都不愛看”的東西。雖是戲謔之語，但確實存在此類現(xiàn)象，其中原因值得思索。經(jīng)典“高大上”，有一定的閱讀和理解難度。久而久之，學(xué)生對經(jīng)典望而生畏。興趣是最好的老師。“閱讀”如何成為“悅讀”？這要求教師做好導(dǎo)讀。導(dǎo)讀是一種閱讀輔導(dǎo)的行為。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀懂經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典展現(xiàn)的精彩世界，體味文學(xué)經(jīng)典的妙處。古希臘的普魯塔戈說：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要點燃的火把。”［19］蘇霍姆林斯基認為，人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者［20］。要開展探究式教學(xué)，讓學(xué)生像科學(xué)家、學(xué)者搞研究那樣學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的鉆研精神和創(chuàng)新精神，培育學(xué)生的想象力、感知力、創(chuàng)造力，讓學(xué)生全神貫注于閱讀經(jīng)典的過程。強調(diào)文本細讀、深度閱讀。淺閱讀以快餐式、跳躍性、碎片化為特征。如果長期淺閱讀，讀者的見解和思考力將會變得淺薄?！案」饴佑笆降臏\閱讀只能讓書中的營養(yǎng)如過眼煙云?！保?1］文學(xué)經(jīng)典常讀常新。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘文學(xué)經(jīng)典的深度、廣度，引導(dǎo)學(xué)生透過文字或文字意象，體味作品隱含的深邃之境，發(fā)現(xiàn)別樣的闡釋空間。讀書亦有法，教師要給學(xué)生介紹讀書之法，如諸葛亮的“觀其大略”法、陶淵明“好讀書，不求甚解”的會意法、蘇軾“每次作一意求之”的“八面受敵”法、朱熹的“熟讀精思”法、陳善的“入書出書”法等。掌握可循之規(guī)，不僅學(xué)生的閱讀能力得以提高，而且將大大提高他們自主閱讀的興趣和積極性。

（三）讓課外活動豐富多彩，深化拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀

學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的校園文化活動，重視、提倡閱讀，成立文學(xué)社團，經(jīng)常舉辦閱讀沙龍，開展系列中外文學(xué)經(jīng)典欣賞講座，以閱讀文學(xué)經(jīng)典為主軸建設(shè)校園文化，讓閱讀經(jīng)典蔚然成風，塑造書香校園。鼓勵學(xué)生積極參與文學(xué)活動，適時開展文學(xué)作品創(chuàng)作和搬演活動，將文學(xué)經(jīng)典或其中片段改編成舞臺劇本。設(shè)計大量的人物語言和場景的過程，就是一種想象力或創(chuàng)造力的培養(yǎng)訓(xùn)練。還可搬演作品。作品搬演是學(xué)生以角色表演的方式將文學(xué)作品的故事情節(jié)表現(xiàn)出來的文學(xué)教育活動。在這一活動中，受教育者直接進入作品角色，參與作品內(nèi)容表現(xiàn)，因此能夠更加深入地獲得情感體驗和生活感悟。同時，搬演過程的多個環(huán)節(jié)也使受教育者的多方面能力素質(zhì)得到培養(yǎng)鍛煉。

（四）讓文學(xué)經(jīng)典閱讀多多益善，使學(xué)生徜徉經(jīng)典之海

人文素質(zhì)的高低和閱讀量的大小有關(guān)。增加大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典的閱讀量，意味著要接觸大量的書籍。讓文學(xué)經(jīng)典閱讀多多益善，使學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典的海洋中恣意暢游。學(xué)校應(yīng)重視圖書館建設(shè)，豐富館藏，提供文學(xué)經(jīng)典。蘇霍姆林斯基深刻指出：“一所學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜歡書籍，對書籍冷淡，那么，這不能稱其為學(xué)校；一所學(xué)校也可能缺少很多東西，可能在很多方面都很簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了?！保?2］圖書館是大學(xué)生閱讀最可信賴的、長久的物質(zhì)保證。高校圖書館的文獻資源條件是圖書館對大學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的最大優(yōu)勢。應(yīng)把文獻資源建設(shè)作為圖書館工作的核心。一方面，要在量上豐富館藏文學(xué)經(jīng)典，提高生均冊數(shù)；另一方面，要購買必要的電子文獻資源，與紙質(zhì)資源實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

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（責任編輯：杭長釗）

2015-11-12

＊本文為河北傳媒學(xué)院第七屆科研課題“文學(xué)經(jīng)典閱讀與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)”（編號：201506）階段性研究成果。

邢香菊，河北傳媒學(xué)院產(chǎn)學(xué)研合作處講師，碩士，研究方向：中國古代文學(xué)；李改婷，河北傳媒學(xué)院國際傳播學(xué)院講師，碩士，研究方向：現(xiàn)代漢語。