潘樹國，周建超

(1.揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225000；2.揚州科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 22500)

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現(xiàn)代性與全球性：后發(fā)國家發(fā)展過程中的縱橫坐標*

潘樹國1,2，周建超1

(1.揚州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225000；2.揚州科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 22500)

從哲學(xué)角度界定了現(xiàn)代性、全球性的含義，以馬克思論述為依據(jù)說明了先發(fā)國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中推動了全球化，論述了后發(fā)國家在全球化的大環(huán)境中實現(xiàn)現(xiàn)代化的新特點，認為現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性矛盾的歷史縱向坐標和民族性與全球性矛盾的歷史橫向坐標共同制約著后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的全過程；對這一特點的認識與處理決定著民族國家的歷史走向與命運。

后發(fā)國家；現(xiàn)代性；全球性；坐標

我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正式全面起步于20世紀70年代末，其時正值全球化運動又一個新階段的開始。和其它后發(fā)國家一樣，中國現(xiàn)代化建設(shè)過程是在全球化的大環(huán)境與背景下進行的，既要實現(xiàn)現(xiàn)代化、又要融入全球化。后發(fā)國家現(xiàn)代化的實現(xiàn)就是現(xiàn)代性、全球性交織共進的過程和結(jié)果，現(xiàn)代性和全球性成為制約后發(fā)國家前進的縱橫坐標。后發(fā)國家的發(fā)展進程，就取決于它對現(xiàn)代性和全球性、現(xiàn)代化和全球化及其關(guān)系的認識與駕馭。

一、關(guān)于現(xiàn)代性與全球性

現(xiàn)代，作為一個標志社會歷史時間的范疇，一般意義上是相對于過去和未來的社會歷史時期，指當前的社會歷史時代。在當今社會學(xué)上，尤其在馬克思主義“世界歷史”理論中，現(xiàn)代，特指以社會化的生產(chǎn)力、文明的政治法律、發(fā)達的科學(xué)技術(shù)為主要特征的社會歷史時代，實際上即資本主義自產(chǎn)生到繁榮的歷史時代，和“資本主義前”社會歷史時代相對應(yīng)。

說到現(xiàn)代性，“現(xiàn)代性總是與傳統(tǒng)相對立的，這似乎已經(jīng)成為其定義”[1]據(jù)此，這里特指現(xiàn)代社會、現(xiàn)代國家、現(xiàn)代人所具有的規(guī)定性、屬性和特征，它是相對于資本主義前社會、國家和人們的傳統(tǒng)性、歷史性而言的?，F(xiàn)代性的質(zhì)，按照馬克思“世界歷史”理論，就是高科技和社會化生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的社會文明，就是和前資本主義社會的封閉性、愚昧性、等級性、專制性、人治性、自給自足性、活動低節(jié)律性等相對立的現(xiàn)代社會特有的開放性、科學(xué)性、平等性、民主性、法治性、交往普遍性、活動高節(jié)律性等?，F(xiàn)代性的量變過程就是現(xiàn)代化的建設(shè)過程，這種量變積累到一定程度而引起的質(zhì)變就是現(xiàn)代化實現(xiàn)。所以，現(xiàn)代化就是現(xiàn)代性這種社會新質(zhì)因素不斷增長強大、傳統(tǒng)性舊質(zhì)因素不斷減少削弱、直至現(xiàn)代性完全戰(zhàn)勝并取代傳統(tǒng)性的發(fā)展過程和結(jié)局狀態(tài)?，F(xiàn)代化，就全人類而言，可以由局部性部分質(zhì)變向整體性根本質(zhì)變過渡，首先在部分地區(qū)、國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，然后逐步引起全球現(xiàn)代化。從16世紀至19世紀，以歐美為代表的西方國家基本上是通過這種模式、沿著這條途徑實現(xiàn)現(xiàn)代化的；它們已經(jīng)實現(xiàn)了資本主義現(xiàn)代化，同時以各種手段和方式把資本主義現(xiàn)代化向全球推進?，F(xiàn)代化，就一個國家而言，也可以首先在國內(nèi)部分地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化(一國內(nèi)的現(xiàn)代化部分質(zhì)變)，同時以它帶動全國現(xiàn)代化。我國實行東部率先實現(xiàn)現(xiàn)代化，繼而帶動中部、西部現(xiàn)代化的戰(zhàn)略，就是這一模式?，F(xiàn)代化實現(xiàn)過程中，無論在一國還是在全球范圍，也可以由階段性部分質(zhì)變向整體性根本質(zhì)變過渡，即一個一個方面、一個一個行業(yè)、社會的一個一個層面(經(jīng)濟、政治、文化或農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技、國防等等)先后實現(xiàn)現(xiàn)代化，表現(xiàn)為現(xiàn)代化發(fā)展過程中的由低級到高級的若干發(fā)展階段。

全球性，“是一個用來表示新的、不同的全球現(xiàn)實環(huán)境的詞語。在這個現(xiàn)實環(huán)境之中，我們每個人，都將和來自任何地方的任何人，為了任何事物而競爭”[2]據(jù)此，這里的全球性指人們活動及其結(jié)果在全球范圍的共同性、共通性。全球性的基本含義有二：其一是指人們活動范圍及其結(jié)果流通范圍的全球性，其二是指人們活動方式、性質(zhì)及活動結(jié)果流通方式、性質(zhì)的全球共同性、全球共通性。全球性是相對于地區(qū)性(區(qū)域性)、民族性、國家性而言的。全球性發(fā)展的過程與結(jié)果就表現(xiàn)為全球化。全球性與全球化的前提是發(fā)達的科學(xué)技術(shù)，尤其是發(fā)達的信息、通訊、交通、運輸?shù)燃夹g(shù)，唯此才能使地球“變小”、人們活動技能“變大”，從而使人們活動全球化成為可能；全球性與全球化的基礎(chǔ)是實踐規(guī)模與水平的高度發(fā)展、尤其是發(fā)達的社會化生產(chǎn)力，唯此才能使全球化成為生產(chǎn)力自身發(fā)展的客觀需要和人們的主觀需要。人們的活動，隨著實踐能力與水平的發(fā)展、尤其是生產(chǎn)實踐和科學(xué)實踐的發(fā)展，不斷地擴展其活動范圍。因此，全球性與全球化，在科學(xué)技術(shù)落后、生產(chǎn)力低下的時代是不可能的事，事實上它發(fā)端于人們認識到自己所居住的世界(大地)是球形的、并且借助于科技手段實際完成了環(huán)球航行之后。全球性與全球化一經(jīng)產(chǎn)生就改變了人類歷史，使人類歷史從“區(qū)域歷史”、“民族歷史”、“國家歷史”轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹叭祟悮v史”、“世界歷史”。在區(qū)域化的歷史時代，民族或國家間雖有交往，有時甚至這種交往也很重要，但是一個國家畢竟還能在相對封閉、甚至完全封閉的條件下存在、延續(xù)；在全球化的“世界歷史”時代，任何民族或國家，如果脫離了世界，非但不能得到正常發(fā)展，而且長期下去必定要被歷史所淘汰。所以，全球性與全球化既是人類活動的必然產(chǎn)物，又是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢與進一步發(fā)展的必要條件。

二、發(fā)達國家和現(xiàn)代性、全球性：先發(fā)國家在資本主義現(xiàn)代化進程中催生了全球化

先發(fā)國家，通常指發(fā)達國家，指經(jīng)濟發(fā)展水平較高、技術(shù)較為先進、生活水平較高的國家。主要是指以歐美為代表的已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化的資本主義強國，這些國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中催生并推動了全球化。所以，資本主義創(chuàng)造了現(xiàn)代化社會又開創(chuàng)了全球化時代，現(xiàn)代性和全球性的“合力”運行軌跡描繪出資本主義發(fā)達國家發(fā)展的歷史。這種歷史，對一個先發(fā)國家而言，是該國現(xiàn)代化的歷史；對整個資本主義或人類而言，是全球化的歷史。對這一歷史過程本質(zhì)及主要特征的認識，可為后發(fā)國家現(xiàn)代化建設(shè)提供參考。根據(jù)馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作對這一過程的論述，這一過程有以下特點：

其一，發(fā)達的社會化生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，既是現(xiàn)代化的主要標志，也是全球化的根本動力。資本主義運用近代科技成果，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[3]277；又憑借這種高科技基礎(chǔ)之上的發(fā)達生產(chǎn)力和交通運輸能力竭力向全球擴張，使得資本主義全球化：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵3]276

其二，生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的先進、完善與穩(wěn)定，是現(xiàn)代化和全球化的基本前提。資本主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化、推動全球化，就是因為它的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度先進于它之前的所有生產(chǎn)關(guān)系和社會制度，它能容納比歷史總和還要大的生產(chǎn)力，容納和運用發(fā)達科學(xué)技術(shù)。反過來，由于科學(xué)技術(shù)的運用與生產(chǎn)力的高速發(fā)展，又鞏固完善了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會制度。資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的穩(wěn)定，又促進了生產(chǎn)力和科技的進一步發(fā)展，這種發(fā)展因資本的本性必然要突破國家、民族的區(qū)域界限而走向全球化。不僅資本自身發(fā)展的客觀必然性決定了如此，而且資產(chǎn)階級的主觀利益要求亦是如此。資產(chǎn)階級為了獲取更多剩余價值，緩和國內(nèi)社會化生產(chǎn)力和資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間矛盾的尖銳化程度，需要對外擴張，使國家資本主義變?yōu)槭澜缳Y本主義?！百Y本的必然趨勢是在一切地方使生產(chǎn)方式服從自己，使它們受資本的統(tǒng)治。——把任何勞動都變成雇傭勞動。”[4]246“資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場，構(gòu)成資本空間流通道路的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間?！盵4]33“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！薄坝捎陂_拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替?！盵3]276

其三，資本主義開創(chuàng)的全球化，在內(nèi)容上，不僅僅是經(jīng)濟全球化，而且逐漸發(fā)展為經(jīng)濟政治文化的全方位立體全球化；在成份性質(zhì)上，資產(chǎn)階級力圖消除一切非資本主義因素，實現(xiàn)資本主義經(jīng)濟政治文化的全球一體化。資產(chǎn)階級開創(chuàng)的全球化“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！薄坝纱吮厝划a(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！薄百Y產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。——正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬與西方?！盵3]277

其四，資本主義全球化、共產(chǎn)主義全球化都是必然的、不可避免的。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是人類社會發(fā)展不可抗拒的基本規(guī)律,也是階級社會中任何革命階級推翻舊制度、建立新社會的主要武器。資產(chǎn)階級曾經(jīng)在這種規(guī)律支配下，運用這一武器推翻了封建主義，建立了資本主義，還是在這種規(guī)律支配下創(chuàng)造了發(fā)達的科技和社會化生產(chǎn)力，也推動了全球化。資本主義全球化發(fā)展的結(jié)果，又為共產(chǎn)主義全球化提供了物質(zhì)前提與基礎(chǔ)。資本主義不僅創(chuàng)造了高度發(fā)達的社會化生產(chǎn)力，成為消滅束縛它繼續(xù)發(fā)展的資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)前提與物質(zhì)武器，而且創(chuàng)造了使用這種武器、完成消滅資本主義歷史使命的主體——無產(chǎn)階級。隨著資本主義從國家化到全球化的轉(zhuǎn)變及發(fā)展，資本主義國家內(nèi)的基本矛盾和階級矛盾尖銳化、全球化,資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的物質(zhì)前提和主體力量也隨之由國家化轉(zhuǎn)而全球化了。“現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵3]277“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅?！薄皫资陙淼墓I(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！薄百Y產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了?！薄百Y產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)者?！盵3]278

其五，無產(chǎn)階級社會主義革命和世界范圍民族民主革命的興起與勝利，使全球化的內(nèi)容、性質(zhì)和格局發(fā)生了變化。全球化，從起源與形成看，它是資產(chǎn)階級推動的，它的一系列規(guī)則是資產(chǎn)階級制訂和主宰的，所以它的性質(zhì)與實質(zhì)理所當然是資本主義全球化；如果說資本的內(nèi)在本性決定了全球化的客觀必然性的話，那么資產(chǎn)階級的階級本性又決定了資本主義全球一體化是資產(chǎn)階級竭力企求的主觀愿望。但是，隨著全球化的發(fā)展，資產(chǎn)階級的全球一體化欲望非但沒有實現(xiàn)，相反，與資本主義全球化同時孕育成長的無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級運動的全球化也從潛在發(fā)展為現(xiàn)實，從而使全球化由資本主義一元化轉(zhuǎn)為多元化。由于發(fā)達資本主義國家的全球擴張，使大量落后國家與地區(qū)淪為帝國主義的殖民地或半殖民地，被無可奈何地納入全球化。于是，一方面，資本主義宗主國內(nèi)的無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭和殖民地國家內(nèi)的無產(chǎn)階級反對本國資本和入侵資本的斗爭結(jié)成天然聯(lián)盟，成為全球化潮流，成為資本主義全球化的革命性否定因素；另一方面，世界范圍內(nèi)的殖民地半殖民地被壓迫被剝削民族和人民反對帝國主義侵略和殖民主義奴役的斗爭，因其斗爭對象是世界資本主義而具有了國際無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)，成為國際無產(chǎn)階級革命的一個特殊而又重要的組成部分，為全球化增加了新的內(nèi)容。所以，從俄國十月以后，社會主義運動和社會主義實踐成為全球化的新內(nèi)容，并且是資本主義全球化的否定因素和對立面；新獨立的民族民主國家也構(gòu)成了反對世界資本主義的全球化勢力，并且這種全球化在本質(zhì)上和社會主義全球化是本性相似、利益一致的盟友。至此，全球化的資本主義一元性歷史已經(jīng)結(jié)束，進入以資本主義、社會主義、民族民主主義三種全球化為主、多種全球化因素并存競相發(fā)展的新時代和新局面，而在經(jīng)濟、科技、軍事等主要方面和綜合實力上資本主義全球化處于優(yōu)勢、強勢，這種局面延續(xù)至今，并且在今后相當時期內(nèi)將難以根本改變。

三、后發(fā)國家和現(xiàn)代性、全球性：后發(fā)國家在全球化大環(huán)境中實現(xiàn)現(xiàn)代化

后發(fā)國家，相對于先發(fā)國家而言，指落后于發(fā)達國家、正朝著現(xiàn)代化目標發(fā)展的國家，實際上指“冷戰(zhàn)”格局中的第三世界國家，通常又稱為發(fā)展中國家。后發(fā)國家大體上有三種類型：一是少數(shù)仍然留在殖民主義宗主國統(tǒng)轄下的附屬國，二是民族解放運動中獨立的民族民主國家，三是通過無產(chǎn)階級革命勝利而建立起來的社會主義國家。后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，所要面對和解決的基本矛盾與任務(wù)，既有同先發(fā)國家相類似的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性之間的矛盾，即民族國家自我發(fā)展歷史的縱向矛盾；又有先發(fā)國家所沒有的(至少不是基本的)民族性與全球性之間的矛盾，即本民族、國家發(fā)展與其它民族、國家發(fā)展歷史的橫向矛盾。現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性矛盾的歷史縱向坐標和民族性與全球性矛盾的歷史橫向坐標共同制約著后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的全過程。這是后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的最大特點，對這一特點的認識與處理就決定著民族國家的歷史走向與命運。對于后發(fā)國家而言，它們在現(xiàn)代化進程中要面臨以下問題：

第一，在國內(nèi)低起點與全球高水平之間找準自己的發(fā)展道路。后發(fā)國家現(xiàn)代化建設(shè)的國內(nèi)起點普遍比較低，尤其是生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平遠低于同時代發(fā)達國家，有些甚至低于發(fā)達國家當初走向現(xiàn)代化的起點。這就決定了后發(fā)國家的現(xiàn)代化建設(shè)不能走西方發(fā)達國家曾經(jīng)走過的老路：首先在相對獨立封閉的條件下自我發(fā)展強大起來，然后逐步向外擴張而走向全球化，因為資本主義全球化的本性堵死了后發(fā)國家的這一通道，除非永遠甘當資本主義強國的附庸，這已被歷史所證明。先發(fā)國家已經(jīng)實現(xiàn)了的現(xiàn)代化及其成果，是后發(fā)國家發(fā)展要實現(xiàn)的目標，但是先發(fā)國家開拓的通向這一目標的道路已經(jīng)不通，后發(fā)國家面臨著開拓自己的通向現(xiàn)代化新途徑的挑戰(zhàn)。然而，后發(fā)國家現(xiàn)代化起步的時代，人類的社會發(fā)展水平很高，無論是生產(chǎn)力水平、科技水平，還是政治法制水平或人的文明水平，都遠比發(fā)達國家當初現(xiàn)代化起步時高得多。后發(fā)國家可以利用這些先發(fā)國家創(chuàng)造的先進成果，大大縮短先發(fā)國家走過的歷程，這是后發(fā)國家現(xiàn)代化建設(shè)可以利用的優(yōu)厚機遇。這就給后發(fā)國家現(xiàn)代化建設(shè)提出了新課題：抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，按照有利于發(fā)展本國生產(chǎn)力，有利于提高本國綜合國力，有利于提高本國人民生活水平，有利于提高本國的國際地位和影響力的標準，找到一條適合自己國情的建設(shè)現(xiàn)代化的道路。

第二，在內(nèi)外敵對因素夾擊下的政治文明建設(shè)。先發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化、走向全球化的歷史表明，國家內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的穩(wěn)定和鞏固是生產(chǎn)力發(fā)展、國家強盛、走向世界的首要前提。歐美發(fā)達國家當初現(xiàn)代化起步時，周邊無強國，由于地理位置、科技及交通落后等原因，當時世界上的強國不能在短時期內(nèi)對它們構(gòu)成直接威脅，所以它們國內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系、社會制度的穩(wěn)定鞏固，主要受制于本國內(nèi)部因素；他們也能夠在國內(nèi)當時先進而穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系、社會制度下迅速發(fā)展生產(chǎn)力和科技文化，從而迅速強大起來，進而走向全球化。資產(chǎn)階級創(chuàng)生了資本主義全球化，但是資產(chǎn)階級的本性決定了它不能引領(lǐng)長期和平發(fā)展的穩(wěn)定世界的秩序，至少他只允許這種穩(wěn)定秩序?qū)ψ约河欣荒軐λ鼑欣蛘咚辉试S自己穩(wěn)定而不容許它國穩(wěn)定，這已被兩次世界大戰(zhàn)的歷史所證明，同樣被今天的中東亂局所證明?！岸?zhàn)”以后相對穩(wěn)定的和平發(fā)展的世界局面、尤其“冷戰(zhàn)”基本結(jié)束之后以和平與發(fā)展為主題的世界歷史時期的出現(xiàn)，如果沒有為數(shù)眾多的民族民主國家和社會主義國家這兩股強大的全球化勢力與資本主義全球化相抗衡，在資本主義一元全球化主宰下是不可能的。后發(fā)國家，無論哪一種類型，其社會制度都是該國人民自己的選擇。后發(fā)國家，不管在組織形式上是否加入某種或某些全球組織，其事實上都處于全球化的歷史環(huán)境之中，這一點不同于先發(fā)國家當初現(xiàn)代化起步之時。因而，后發(fā)國家內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系、社會制度的鞏固發(fā)展及社會秩序的穩(wěn)定以及整個政治文明建設(shè)，不僅受到本國內(nèi)部敵對因素的干擾破壞，而且受到來自國外敵對勢力的侵蝕、分化瓦解甚至武裝侵略與顛覆，“二戰(zhàn)”以來世界上接連不斷、屢見不鮮的局部沖突與戰(zhàn)爭證明了這一點。因而，處于現(xiàn)實全球化大環(huán)境中的后發(fā)國家，妥善地應(yīng)對來自國內(nèi)和國外兩方面的各種敵對因素的內(nèi)外夾擊，維護自己社會制度的鞏固發(fā)展完善與社會秩序的穩(wěn)定，建設(shè)具有自己特色的政治文明，為實現(xiàn)本國現(xiàn)代化、走向全球化提供可靠前提與保證，是一項長期的重要的歷史任務(wù)，這項任務(wù)遠比先發(fā)國家現(xiàn)代化時要復(fù)雜、困難且重要。

第三，在制度反作用和科技引領(lǐng)下的物質(zhì)文明建設(shè)。高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)財富及人們富裕的物質(zhì)生活是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性標志和根本性任務(wù)。后發(fā)國家現(xiàn)代化建設(shè)這一任務(wù)與目標的實現(xiàn)，具有新的特點：一方面它是本國追求的目標，另一方面它又是本國面臨的現(xiàn)實外部條件——先發(fā)國家已經(jīng)實現(xiàn)了這一目標。在全球化的時代，后發(fā)國家這一現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)與目標的實現(xiàn)，具有三大優(yōu)勢：一是相對穩(wěn)定的內(nèi)外局勢。“冷戰(zhàn)”結(jié)束與“兩極”世界格局解體之后，和平與發(fā)展成為時代主題，世界新格局正在形成之中。這種世界大局有利于各國發(fā)展，是后發(fā)國家加快發(fā)展自己的絕好機遇。“二戰(zhàn)”之后，后發(fā)國家的國內(nèi)制度，不管其性質(zhì)如何，經(jīng)過半個多世紀的調(diào)整鞏固和完善，大多數(shù)已經(jīng)基本上穩(wěn)定，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑在整體上束縛生產(chǎn)力發(fā)展的問題已經(jīng)基本解決。接下來就是發(fā)揮自己選定并且已經(jīng)穩(wěn)定了的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑對生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力，全面進行經(jīng)濟建設(shè)，提升綜合國力。這是后發(fā)國家現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)的國際環(huán)境優(yōu)勢和國內(nèi)制度優(yōu)勢。二是發(fā)達的人類社會化生產(chǎn)力資源。人類文明發(fā)展的規(guī)律表明，每個民族及個體不必都要走人類進化的每一步歷程，而是在縱向和橫向上繼承前人和他人的文明成果，以之為新起點向更高階段發(fā)展。先發(fā)國家創(chuàng)造了高度發(fā)達的社會化生產(chǎn)力，并且使之全球化，為后發(fā)國家提供了可選擇利用的高起點。只要認識、選擇、利用得當，后發(fā)國家完全可以在較短時期內(nèi)走完先發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程。這是后發(fā)國家現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)可借鑒的人類先進物質(zhì)文明成果之優(yōu)勢。三是新的科技成果?！翱茖W(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力”?？萍汲晒?、特別是科技革命成果推動生產(chǎn)力發(fā)展的實踐證明：當今時代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為超過生產(chǎn)力實體要素作用、超過生產(chǎn)關(guān)系反作用和上層建筑反作用的“第一生產(chǎn)力”。由于歷史原因，后發(fā)國家的科技水平普遍遠落后于發(fā)達國家，但是由于科技本質(zhì)上的無國度性、并且事實上的科技全球化，后發(fā)國家可以通過引進世界先進科技成果與加快本國科技發(fā)展的雙重途徑，加快科技興國的步伐。這是后發(fā)國家現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)可用的世界先進科技之優(yōu)勢。不過，現(xiàn)實的全球化畢竟是資本主義處于主流和優(yōu)勢地位，一系列規(guī)則的制定和實施都是由資本主義大國強國主宰的；科學(xué)技術(shù)本身是沒有階級性、意識形態(tài)性的，但是對它的利用是受主體的階級性、意識形態(tài)性制約的。資產(chǎn)階級的本性決定了，任何資本主義大國強國都不會輕易容忍后發(fā)國家發(fā)展強大而威脅其地位，總要千方百計地加以干擾破壞；資本主義大國強國不會主動、自愿地把先進的科技成果和先進的物質(zhì)設(shè)備及管理技術(shù)無償轉(zhuǎn)讓給后發(fā)國家。這些又是后發(fā)國家現(xiàn)代化建設(shè)面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。后發(fā)國家必須善于抓住機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，駕馭好現(xiàn)代化和全球化的前進坐標，走最佳路徑，創(chuàng)輝煌歷史。

第四，保持民族文化傳統(tǒng)和參與全球文化創(chuàng)新雙重要求下的文化建設(shè)。文化現(xiàn)代化或精神文明建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要組成部分。經(jīng)濟全球化引起文化全球化，文化全球化又反作用于經(jīng)濟全球化。文化全球化，不等同于全球文化或文化全球一體化，但是全球文化或文化全球一體化的因素總是程度不等地存在、發(fā)展著；文化全球化，又不等于全球文化一元化，而是多元文化的長期共存、競相發(fā)展、相得益彰。但是在競相發(fā)展中某些民族文化、區(qū)域文化的落伍或被淘汰，另一些民族文化、區(qū)域文化或新文化的崛起上升為主流文化，都是可能的。全球化大背景下，后發(fā)國家文化現(xiàn)代化的任務(wù)更加復(fù)雜、艱巨。首先，從國內(nèi)因素看，一個后發(fā)國家的文化現(xiàn)代化，最終的根本的決定性因素是經(jīng)濟或物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，同時需要政治現(xiàn)代化作保證，需要文化制度、體制、機制的現(xiàn)代化作支撐，也需要文化傳統(tǒng)的根基。一個后發(fā)國家如果是多民族國家，那么該國文化現(xiàn)代化建設(shè)除了受上述因素制約外，還受到國內(nèi)各民族文化的現(xiàn)狀和傳統(tǒng)的制約：這種國家無論是否奉行民族平等原則與政策，各民族文化在長期共存互動互融中已經(jīng)形成了一個傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)(文化圈)，其中，處于中心的中心文化(或軸心文化、主流文化)與處于外圍不同層次的各個外圍文化、邊緣文化，因過去、現(xiàn)在的地位作用不同，故它們在現(xiàn)代化文化建設(shè)中的地位作用不同，這是不可忽視的。對這些不同的文化傳統(tǒng)，都需要以有利于民族、國家乃至人類發(fā)展為標準進行辯證分析，區(qū)分出精華與糟粕，革弊承優(yōu)，在優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上構(gòu)建具有本國特色的現(xiàn)代化文化體系。其次，從國際因素看，在全球化歷史時代，任何一個國家，事實上都處于全球化之中，在全球化的條件中活動和發(fā)展；而現(xiàn)實的全球化，資本主義是主流主宰；所以，后發(fā)國家的文化現(xiàn)代化建設(shè)總要受到資本主義大國強國既定規(guī)則的制約和資本主義強勢文化的侵蝕，甚至受到文化霸權(quán)主義的蠻橫干涉和侵害，文化全球化的歷史和現(xiàn)實都是如此。后發(fā)國家現(xiàn)代化的文化建設(shè)，要走文化創(chuàng)新之路，以創(chuàng)新來走向現(xiàn)代化。而這種創(chuàng)新是在全球化大局中進行的，所以它必須正確處理好現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾、民族性與全球性的矛盾：既要實現(xiàn)現(xiàn)代化，又要融入全球化；既要超越本民族文化傳統(tǒng)的惰性禁錮，又要應(yīng)對外來資本主義強勢文化的侵蝕；對本民族傳統(tǒng)文化，本著“古為今用”的原則，既要克服消極傳統(tǒng)，又要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，既要防止和反對肯定一切傳統(tǒng)的復(fù)古主義，又要防止和反對否定一切傳統(tǒng)的歷史虛無主義，做到繼承優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)和實現(xiàn)民族文化創(chuàng)新的統(tǒng)一；對外來文化、包括資本主義文化，既要抵制消極腐朽因素，又要吸收積極先進因素，既要防止和反對“全盤西化”，又要防止和反對“閉關(guān)自守”，既要防止和反對文化霸權(quán)主義，又要防止和反對狹隘民族主義，做到吸收學(xué)習(xí)世界先進文化和發(fā)展民族文化的統(tǒng)一。只有這樣，才能創(chuàng)造出既有民族性又有全球性的民族文化，才能在全球文化中占有一席之地。

作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國既有鴉片戰(zhàn)爭后被裹挾進資本主義列強全球化擴張浪潮，遭受欺凌和掠奪的慘痛歷史，又有改革開放后，主動參與和推動全球化，利用先發(fā)國家的先進技術(shù)、經(jīng)驗和資金，實現(xiàn)自身高速發(fā)展的成功經(jīng)歷。當今之中國，經(jīng)濟總量已躍居世界第二，綜合國力顯著增強，國際威望與日俱增，中國人民正行進在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，前途是光明的，但過程絕非一帆風(fēng)順，推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的國家在政治、經(jīng)濟、文化等方面對我國的圍堵、擠壓、侵襲一刻也不曾停止，因此，我們要時刻提高警惕，既要利用好全球化的積極因素，又要克服其消極方面，興利除弊，克難攻堅，努力實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫簟?/p>

[1]拉什.自反性現(xiàn)代化：現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)[M].趙文書，譯.北京：商務(wù)印書館，2001：72.

[2]塞金林杰敏，巴塔查里亞.全球性[M]. 肖亞男，譯.北京：東方出版社，2008:9.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第46卷)：下冊[M].北京：人民出版社，1979.

(責(zé)任編輯文格)

2015-12-10

潘樹國(1976-)，男，江蘇省鹽城市人，揚州科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，揚州大學(xué)高級訪問學(xué)者，江蘇省高?！扒嗨{工程”優(yōu)秀青年骨干教師，主要從事思想道德教育及倫理學(xué)研究；

江蘇省高校2012—2015年度“青藍工程”資助項目；“江蘇省高等職業(yè)院校國內(nèi)高級訪問學(xué)者計劃資助項目”(2015FX094)

D501;B031

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.04.0013

周建超 (1964-)，男，江蘇省金壇市人，揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化及中國近代史研究。