王　峽

(合肥學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，合肥　230601)

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科構(gòu)成課教學(xué)中形態(tài)觀的構(gòu)建

王峽

(合肥學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，合肥230601)

摘要：構(gòu)成課教學(xué)中從形態(tài)觀構(gòu)建開始的教學(xué)理念，體現(xiàn)的是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)教學(xué)體系，能使學(xué)生擺脫慣性具象思維的羈絆，增強(qiáng)抽象思維能力，激發(fā)創(chuàng)造潛能，有效補(bǔ)充了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容方面的不足，對(duì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)具有實(shí)用性和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；構(gòu)成教學(xué)；形態(tài)觀；構(gòu)建

構(gòu)成課是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課程，教學(xué)目的在于學(xué)生抽象思維能力、造型能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。對(duì)于剛?cè)胄５牡湍昙?jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從以往以素描、速寫、色彩等為主的寫實(shí)造型訓(xùn)練，向一種自身并不熟悉的、不習(xí)慣的抽象表達(dá)方式過(guò)渡并不是件容易的事。雖然從形式上講寫實(shí)與抽象可以相互交融、相互過(guò)渡，但在培養(yǎng)方式上卻存在著截然不同的訓(xùn)練方法，教學(xué)中如何盡快轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)具象的思維習(xí)慣，建立抽象的觀察與思考方式，獲得造型能力、激發(fā)創(chuàng)造潛能，從形態(tài)觀構(gòu)建開始的教學(xué)理念和訓(xùn)練方法的探索上著手進(jìn)行，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是易于接受和掌握的。

1理解形態(tài)和形態(tài)觀

形態(tài)，是事物內(nèi)在本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)形式，包括形狀和情態(tài)兩個(gè)方面，這一概念揭示出了“形狀之所以如此”的依據(jù)，把內(nèi)部與外部統(tǒng)一了起來(lái)。[1]例如形狀、顏色、材料、肌理是一件產(chǎn)品傳達(dá)給消費(fèi)者的首要外在信息，當(dāng)消費(fèi)者是否購(gòu)買這件產(chǎn)品時(shí)，起決定作用的不僅僅只是這些外在因素，使用上的方便性、審美性、文化性，以及是否能夠體現(xiàn)購(gòu)買者品味等因素，則是由該產(chǎn)品的形態(tài)來(lái)綜合完成的?？傊?，形態(tài)是一種情感符號(hào)，是一種交流思想的語(yǔ)言。[2]構(gòu)成課學(xué)習(xí)和研究的形態(tài)，不管是二維形態(tài)，還是三維形態(tài)，都是從虛飾于事物的表象中提取出來(lái)的純粹形體，是具有審美和情感傾向的抽象形態(tài)，如點(diǎn)、線、面、體、顏色、肌理等。例如一條直線，由于具有長(zhǎng)的特征，豎放使人產(chǎn)生挺撥、高聳、緊張的視覺(jué)印象；橫放則產(chǎn)生平靜、寬闊、安寧的視覺(jué)印象；隨著線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、位置、數(shù)量、材質(zhì)、色彩以及組合方式的不同，則會(huì)傳達(dá)出極為豐富的視覺(jué)意象。構(gòu)成教學(xué)正是運(yùn)用形態(tài)本身攜帶的語(yǔ)言傾向，通過(guò)組合產(chǎn)生語(yǔ)匯，顯示抽象形態(tài)創(chuàng)造的表現(xiàn)力和感染力。

形態(tài)觀是設(shè)計(jì)者進(jìn)行形態(tài)創(chuàng)造時(shí)的意識(shí)和想法，是思維活動(dòng)的結(jié)果，有一定的主觀性，屬于設(shè)計(jì)思想范疇。形態(tài)觀的形成主要受兩方面因素的影響：一是形態(tài)要素、題材、材料、結(jié)構(gòu)、工藝、市場(chǎng)等物質(zhì)方面；二是人的審美、文化、情感、心理、喜好等非物質(zhì)方面。如同世界觀是決定人的思維和行動(dòng)的根本原因一樣，設(shè)計(jì)師有什么樣的形態(tài)觀，就決定了進(jìn)行形態(tài)創(chuàng)造時(shí)的態(tài)度、方式和手段，從而決定了該作品具有什么樣的形態(tài)品質(zhì)，二者互為因果。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)容豐富，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，無(wú)論是環(huán)境藝術(shù)還是建筑藝術(shù)，設(shè)計(jì)師最初的工作都是從形態(tài)創(chuàng)造開始的，面對(duì)的是如何運(yùn)用“相同”或是“相異”的形態(tài)去尋找和發(fā)現(xiàn)與另一個(gè)形態(tài)組合的可能性，在整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀念始終貫穿在其中，并起著主導(dǎo)作用。因此，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，需從形態(tài)觀構(gòu)建開始，從“對(duì)形態(tài)的敏感性”培養(yǎng)開始，從創(chuàng)造性思維模式的開發(fā)開始。

2形態(tài)觀構(gòu)建的有效方法

教學(xué)實(shí)踐證明，形態(tài)觀構(gòu)建的有效方法在于形態(tài)造型訓(xùn)練。它的基本內(nèi)容是從抽象藝術(shù)的造型特點(diǎn)中找到形態(tài)組合形成視覺(jué)語(yǔ)言的規(guī)律，并從形態(tài)組合的相互關(guān)系中探尋設(shè)計(jì)的原理與創(chuàng)造動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生；闡明良好形態(tài)觀的養(yǎng)成不僅是設(shè)計(jì)造型的核心基礎(chǔ)，更是激活設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力與想象力的重要方法，對(duì)設(shè)計(jì)門類及造型藝術(shù)具有基礎(chǔ)指導(dǎo)作用。這是一個(gè)從易到難，由簡(jiǎn)入繁的循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過(guò)程，也是讓學(xué)生全面了解與掌握形態(tài)表現(xiàn)的差異及其相互關(guān)系的視覺(jué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。任何一種行之有效的方法都會(huì)落實(shí)到具體的操作層面，學(xué)生形態(tài)觀構(gòu)建訓(xùn)練可以從以下幾個(gè)方面展開。

2.1認(rèn)識(shí)形態(tài)——形態(tài)觀構(gòu)建的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)學(xué)科中的形態(tài)主要分為二類，即具象形態(tài)和抽象形態(tài)。具象形態(tài)是自然界客觀的形態(tài)，如各種動(dòng)物、植物、山川、人物、生活用品等，生活中隨處可見?！斑@種自然具象形態(tài)具有現(xiàn)實(shí)性、直觀性的特點(diǎn)”[3]，是抽象形態(tài)變化、發(fā)展的基礎(chǔ)。抽象形態(tài)也稱之為純粹形態(tài)，是舍去具象形態(tài)復(fù)雜的細(xì)節(jié)，經(jīng)提煉而產(chǎn)生的形態(tài)，如偶然形態(tài)、幾何形態(tài)和以曲線為主的有機(jī)形態(tài)等。

抽象形態(tài)與具象形態(tài)最大的區(qū)別在于脫離了自然屬性的限定，比如說(shuō)草莓，它的自然形態(tài)使得人們沒(méi)必要去想像超越草莓以外的東西，而抽象卻可以對(duì)草莓的外形進(jìn)行概括、夸張、變形，提煉出三角形、心形甚至圓形等形態(tài)，提煉后的形態(tài)還可以喚起人們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的某些聯(lián)想，從三角形可以想到金字塔、漢字中的“金”、屋頂?shù)?，這種思維的靈活與聯(lián)通，使抽象形態(tài)獲得了新的含義。

不論是植物還是動(dòng)物、建筑還是雕塑，這些姿態(tài)各異的自然或人工形態(tài)與寓意豐富的抽象形態(tài)，彼此間完全不同而又有著某種聯(lián)系，都有自身的價(jià)值和意義，為構(gòu)成教學(xué)提供了豐富的可以借鑒的資料。學(xué)生們?cè)诶斫饬怂鼈兊暮x和特征之后，兩者優(yōu)勢(shì)的結(jié)合在設(shè)計(jì)中的審美作用自然也就不難理解了。

2.2抽象形態(tài)造型訓(xùn)練——形態(tài)觀構(gòu)建的感性階段教學(xué)初期，為了讓學(xué)生對(duì)抽象形態(tài)有個(gè)直觀感性的認(rèn)識(shí)，可以先讓學(xué)生閱覽各類抽象作品，轉(zhuǎn)變思維習(xí)慣，拓寬思維空間，重新理解形態(tài)。

抽象形態(tài)語(yǔ)言可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生，即形態(tài)的相同與相異組合，并由此展開的多種變化。接下來(lái)可以讓學(xué)生進(jìn)行抽象形態(tài)組合與變化的造型訓(xùn)練，如各種抽象幾何形態(tài)等。通過(guò)訓(xùn)練，讓學(xué)生逐步理解隨著形態(tài)組合關(guān)系的不同，帶來(lái)的語(yǔ)言傾向的改變。如方體與方體的組合，即使大小、組合方式不同，因其具有相同的因素，組合后的新形態(tài)仍然能夠產(chǎn)生“協(xié)調(diào)”“整體”“緩和”的視覺(jué)形式語(yǔ)言；而方體與球體進(jìn)行組合時(shí)，即便組合方式相同，因其相異形態(tài)的原因，組合后產(chǎn)生新形態(tài)，傳遞出的卻是“沖突”“局部”“緊張”的形式語(yǔ)言。這種方式的造型，使原本單一的形式語(yǔ)言變得豐富起來(lái)，且給人不同的審美體驗(yàn)。學(xué)生經(jīng)歷了創(chuàng)造體驗(yàn)后，自然也就明白了“形態(tài)的組合產(chǎn)生語(yǔ)言的規(guī)律”，并能夠?qū)Υ水a(chǎn)生興趣，繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情也會(huì)高漲起來(lái)。

2.3主觀形態(tài)造型訓(xùn)練——形態(tài)觀構(gòu)建的視覺(jué)試驗(yàn)階段主觀形態(tài)造型訓(xùn)練的目的，是讓學(xué)生體驗(yàn)“什么都不像，卻依然很美”的感覺(jué)。[4]這一階段訓(xùn)練的材料用易成型的卡紙較為合適，讓學(xué)生在無(wú)目標(biāo)、非意識(shí)狀態(tài)下，隨意折出各種形態(tài)并進(jìn)行組合，由此獲得抽象形態(tài)產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)；也可以讓學(xué)生用紙仿擬一些抽象的卻有意味的雕塑作品，體驗(yàn)抽象美感及其藝術(shù)魅力。練習(xí)過(guò)程中，要讓學(xué)生克服根深蒂固的具象思維的干擾，避免把手中的紙做的像某個(gè)具體的東西，同時(shí)還要與紙藝區(qū)別開來(lái)。通過(guò)單純的、純粹的、非意識(shí)性的主觀創(chuàng)造，獲取對(duì)抽象的認(rèn)知，走進(jìn)形態(tài)意識(shí)的空間，喚醒創(chuàng)作欲望和對(duì)造型的控制能力。

2.4自然形態(tài)的抽象要素提煉——形態(tài)觀構(gòu)建的轉(zhuǎn)變階段此階段的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生出走教室，用抽象的眼光重新發(fā)現(xiàn)和審視自己曾經(jīng)熟悉的環(huán)境，對(duì)形狀、色彩、明暗、線條、肌理、形體等自然形態(tài)要素進(jìn)行提取，再進(jìn)行“相同”或者“相異”的組合。具體做法是先從平面形組合開始，再向立體形組合過(guò)渡。讓學(xué)生無(wú)須受到客觀事物的干擾，只觀察形態(tài)、感受形態(tài)——可以把一組樹葉聯(lián)系在一起觀察，也可以把注意力集中在某一植物、動(dòng)物或昆蟲的局部上；在紛繁復(fù)雜的自然環(huán)境中提取單純的抽象形態(tài)，不管是一朵花、一株草、一顆種子，還是一幢建筑，都要提醒學(xué)生忘記其自然屬性，發(fā)現(xiàn)它們之間相同或相反的形態(tài)特征。這一課題訓(xùn)練下來(lái)，學(xué)生會(huì)大大加深對(duì)抽象形態(tài)的理解，提煉抽象形態(tài)的能力也會(huì)得到提高。

敏銳的觀察力是開啟其創(chuàng)造力的先決條件。自然形態(tài)的抽象要素提煉與重組，是構(gòu)建形態(tài)觀念的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變階段，是探尋合理、完善的設(shè)計(jì)元素能力的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)對(duì)自然形態(tài)的抽象提煉，創(chuàng)造出能觸動(dòng)自己的、有意味的、傳情達(dá)意的設(shè)計(jì)符號(hào)的訓(xùn)練，達(dá)到了激發(fā)思維靈動(dòng)性、創(chuàng)造性的目的。理論講解、視覺(jué)試驗(yàn)以及大量的課題練習(xí)之后，學(xué)生具備了一定的審視和分析自己及他人作品的能力，課堂討論也就隨之展開了。

2.5形態(tài)組合的語(yǔ)言訓(xùn)練——形態(tài)觀構(gòu)建的提高階段課程進(jìn)入到“形式語(yǔ)言”訓(xùn)練階段時(shí)，可以先通過(guò)幻燈片進(jìn)行作品演示和分析，將枯燥的概念形象化、直觀化。形式感是視覺(jué)語(yǔ)言的主要內(nèi)容，形態(tài)組合后產(chǎn)生的主要語(yǔ)言就是形式感，這是作品演示與分析的重點(diǎn)。

訓(xùn)練時(shí)，學(xué)生們可以將紙作成各種筒體、錐體、方體，或者揉成紙團(tuán)，再進(jìn)行排列、層疊、堆積、積聚、穿插、嵌合、交叉、旋轉(zhuǎn)等多種方式的組合，讓學(xué)生在這些組合中發(fā)現(xiàn)美的條件，獲得形式感的啟示。這些啟示可以是節(jié)奏、韻律、對(duì)比，也可以是調(diào)和、對(duì)稱、均衡等等。這種將理論可視化的教學(xué)方法，給學(xué)生的印象是深刻的，學(xué)生通過(guò)練習(xí)會(huì)意識(shí)到形態(tài)本身給予自己的啟示遠(yuǎn)比腦子想像的直接和豐富的多。這一過(guò)程不僅刺激和活躍了思維，學(xué)生也會(huì)因?yàn)閺闹邪l(fā)現(xiàn)了令自己興奮的形態(tài)而激動(dòng)不已，體會(huì)形態(tài)組合帶來(lái)的出乎意料的結(jié)果，加深了對(duì)“形態(tài)通過(guò)組合產(chǎn)生語(yǔ)言”的理解。

2.6創(chuàng)作的欲望表達(dá)——形態(tài)觀構(gòu)建的升華階段學(xué)生可以通過(guò)主題創(chuàng)作來(lái)完成這一階段的學(xué)習(xí)，如適合抽象形態(tài)表達(dá)的“動(dòng)”與“靜”、“速度”與“激情”、“急躁”與“安詳”等，給作品賦予相應(yīng)的主題，也可以將之前比較滿意的作品繼續(xù)深入下去。創(chuàng)作過(guò)程中，瞬間的發(fā)現(xiàn)和靈感很重要，前期非意識(shí)性創(chuàng)造體驗(yàn)在此有了用武之地。

形態(tài)觀念的構(gòu)建不僅是設(shè)計(jì)造型的基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)解決形態(tài)組合的限制條件，來(lái)達(dá)到符合作品主題的要求。創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)單純的形態(tài)在與其他形態(tài)組合時(shí)，更易取得協(xié)調(diào)感，復(fù)雜的形態(tài)卻恰恰相反；會(huì)明白相異的形態(tài)在一起組合時(shí)，要把控好形態(tài)特征的主次與強(qiáng)弱，以此形成對(duì)比關(guān)系。正是這種形式各異的對(duì)比關(guān)系，形成了不同的視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，就像動(dòng)聽的音樂(lè)一定會(huì)有美妙的旋律，而美妙的旋律又產(chǎn)生于音符間的關(guān)系組合一樣。

通過(guò)以上幾個(gè)階段的形態(tài)造型訓(xùn)練，學(xué)生完全能夠脫離具體形象的束縛，建立起一種抽象的觀察與思考的方式，可以利用所捕捉的抽象形態(tài)去表現(xiàn)或設(shè)計(jì)，并懂得如何運(yùn)用形式感去把握自己的作品，使其具有表現(xiàn)力和感染力，從形態(tài)觀構(gòu)建開始的教與學(xué)的優(yōu)勢(shì)在這里得到了充分顯現(xiàn)。

3形態(tài)觀在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

形態(tài)觀在設(shè)計(jì)實(shí)踐中如何體現(xiàn)是構(gòu)成課學(xué)習(xí)后期學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題。事實(shí)上，當(dāng)學(xué)生掌握了形態(tài)知識(shí)，有了形態(tài)意識(shí)之后，自然而然地會(huì)將形態(tài)觀體現(xiàn)于設(shè)計(jì)之中，因?yàn)樾螒B(tài)觀的構(gòu)建過(guò)程，恰恰是實(shí)踐它的過(guò)程。

3.1形態(tài)觀在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)標(biāo)志是平面設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是表明事物特征的符號(hào)。象征天地萬(wàn)物之始的太極圖即是形態(tài)觀念詮釋的經(jīng)典案例。太極圖圖形由抽象形態(tài)組成，形式高度凝煉、內(nèi)涵豐富深邃、造型完美無(wú)缺。圓形代表了宇宙循環(huán)運(yùn)動(dòng)的基本法則；動(dòng)感的“S”形線條將圓形分為對(duì)稱的兩個(gè)部分，白為“陽(yáng)”、黑為“陰”，陽(yáng)中有陰，陰中含陽(yáng)，兩個(gè)部分相互獨(dú)立、又彼此聯(lián)系，小小的太極圖，通過(guò)抽象形態(tài)要素點(diǎn)、線、面組合產(chǎn)生的豐富視覺(jué)寓意和對(duì)稱的形式語(yǔ)言，概括出了宇宙、生命、能量、結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容，被中外設(shè)計(jì)界認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)的最高典范。又如耐克公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，造型肯定有力，看似隨意的形態(tài)，傳達(dá)出輕盈、速度、爆發(fā)力等豐富的含義，既體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師對(duì)抽象形態(tài)語(yǔ)言的把控能力，又是設(shè)計(jì)師抽象形態(tài)審美觀念的完美注釋。

3.2形態(tài)觀在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)形態(tài)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域里是一種說(shuō)明性的識(shí)別符號(hào)，以超地域、超時(shí)空的全球性語(yǔ)匯，給不同語(yǔ)言背景下的民族提供了更為方便的交流方式。[5]那么，這種交流是如何完成的呢？以餐具設(shè)計(jì)為例，東方人用餐時(shí)習(xí)慣用筷子，西方人用的是刀叉。用筷子獲取食物時(shí)，力量大了不行，輕了也不行，這種對(duì)待食物的方式如同母親對(duì)待嬰兒一般的細(xì)膩；使用刀叉就餐時(shí)，似乎與食物撕殺博斗般地又切又割，這種對(duì)待食物的方式是近乎于粗莽的。于是，許多西方設(shè)計(jì)師試圖通過(guò)刀叉的形態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)緩解人們與食物的這種對(duì)立關(guān)系，在不改變刀叉使用功能的前提下，將造型由原來(lái)機(jī)械幾何形態(tài)設(shè)計(jì)成優(yōu)美的曲線形態(tài)，用一種更為溫柔、更為體貼的方式對(duì)待大自然贈(zèng)予的食物。這種改變，除了背后的文化因素外，不同形態(tài)的刀叉設(shè)計(jì)給人的使用體驗(yàn)和心理感受是不同的，幾何形態(tài)傳遞的是理性、規(guī)整、我行我素甚至有些冷漠的視覺(jué)語(yǔ)言，曲線形態(tài)傳達(dá)的則是自然、溫婉、有人情味的氣質(zhì)。在此，抽象形態(tài)的價(jià)值得到了體現(xiàn)，并成為了設(shè)計(jì)師與使用者交流與溝通的媒介。

3.3形態(tài)觀在室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的體現(xiàn)空間形態(tài)塑造是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容?？臻g是一種虛的東西，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造以及人們的主觀感受、體驗(yàn)、聯(lián)想，可以產(chǎn)生某種態(tài)勢(shì)，即空間感覺(jué)。所以，空間形態(tài)塑造的過(guò)程也是設(shè)計(jì)師形態(tài)觀實(shí)踐的過(guò)程。如水平空間給人安定、自然的感覺(jué)；垂直空間給人崇高、超然的感覺(jué)；圓形空間給人封閉、有控制力的感覺(jué)；曲面空間給人以流動(dòng)、深遠(yuǎn)、空靈的感覺(jué)，而主題性空間則強(qiáng)調(diào)建立起空間形態(tài)存在的邏輯關(guān)系等。巴黎圣母院就是運(yùn)用曲面空間形態(tài)表現(xiàn)的成功范例。幾乎所有第一次進(jìn)入巴黎圣母院的人，都會(huì)因心靈空間的落差而產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，會(huì)為這個(gè)巨大的空間所帶來(lái)感染力而激動(dòng)不已，這個(gè)感染力就是空間感覺(jué)，一種天地心靈交互的強(qiáng)烈暗示完成了這個(gè)空間形態(tài)所要表達(dá)的全部?jī)?nèi)容。如此這般，當(dāng)我們進(jìn)入莊嚴(yán)神圣的廟堂時(shí)不禁會(huì)肅然起敬也就不足為奇了。

3.4形態(tài)觀在景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)中的體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)解決的是戶外空間中建筑、植物、人等之間的相互關(guān)系，讓活動(dòng)在此空間中的人感到愜意、輕松。景觀空間是由植物、地形、山石、水體、道路鋪裝等要素組成的景觀區(qū)域，其品質(zhì)是設(shè)計(jì)師形態(tài)設(shè)計(jì)觀念的外在顯現(xiàn)。景觀空間內(nèi)各要素特定的形狀、大小、材料、色彩、質(zhì)感如何？相互之間如何組合連接？景觀要素的組合是對(duì)稱式、自然式，還是混合式？景點(diǎn)間的流線是直線式、曲線式還是交叉式？不同的組合關(guān)系會(huì)產(chǎn)生怎樣的形式語(yǔ)言？不同的形式語(yǔ)言又將產(chǎn)生怎樣的空間意象？在此，設(shè)計(jì)師的形態(tài)觀會(huì)得到淋漓盡致的體現(xiàn)。日本的景觀設(shè)計(jì)別具特色，深受禪宗思想的影響，強(qiáng)調(diào)人與自然共存關(guān)系，充分體現(xiàn)出透過(guò)表象對(duì)自然精髓的提煉與挖掘，并通過(guò)對(duì)景觀要素的精心布局組合，營(yíng)造出靜穆、深遠(yuǎn)、單純的空間印象，令人浮想、靜思。

4結(jié)語(yǔ)

從事設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)，要始終貫穿著與設(shè)計(jì)藝術(shù)相融合的創(chuàng)造性思維方式，才會(huì)帶動(dòng)教學(xué)理念的提升，課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整與內(nèi)容的創(chuàng)新。[6]教學(xué)實(shí)踐證明，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)構(gòu)成課教學(xué)，從形態(tài)觀構(gòu)建開始的教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容，把決定學(xué)生創(chuàng)造能力的素質(zhì)與潛能以形態(tài)規(guī)律的方式提煉出來(lái)，不僅能使學(xué)生擺脫慣性具象思維的枷鎖，更能增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，釋放創(chuàng)造熱情，有效補(bǔ)充了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容方面的不足，體現(xiàn)的是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)教學(xué)體系，對(duì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)具有實(shí)用性和指導(dǎo)意義。

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[責(zé)任編輯：劉躍平]

On the Construction of Morphological Views in Construction Course Teaching for Art Design Subject

WANG Xia

(Department of Art Design, Hefei University, Hefei 230601, China)

Abstract：The teaching theory that Construction Course teanching begins from the construction of morphological views reflects a thorough design teaching system, which will help students rid themselves of the constraint of concrete routine ways of thinking, reinforce their abstract thinking ability, and stimulate their creative potential. It effectively supplements the contents of traditional art design teaching, which will be of practical and referential importance for the training of design talents.

Key words：art design；Construction Course teaching；morphological view；construction

收稿日期：2015-10-08修回日期：2015-12-07

基金項(xiàng)目：安徽省振興計(jì)劃研究項(xiàng)目成果(2015zdjy139)、2012安徽省級(jí)重點(diǎn)教學(xué)研究項(xiàng)目成果(2012jyxm477)。

作者簡(jiǎn)介：王峽(1968—)，女，安徽六安人，合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授；研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-2371(2016)02-0133-04