張安東

（巢湖學(xué)院 環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心，安徽 巢湖 238000）

環(huán)巢湖文化研究的現(xiàn)狀及問題

張安東

（巢湖學(xué)院 環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心，安徽 巢湖 238000）

多年來的環(huán)巢湖文化研究，主要集中在環(huán)巢湖地區(qū)及環(huán)巢湖文化圈的范圍，內(nèi)容涉及環(huán)巢湖文化的概念、內(nèi)涵及發(fā)展階段，環(huán)巢湖文化精神及文化特性，環(huán)巢湖文化的歷史影響及歷史地位等方面。由于受到多種因素的制約,環(huán)巢湖文化研究在學(xué)術(shù)上難以深入。大體上說，目前研究存在以下四個方面問題：一是宏觀研究不足，實(shí)質(zhì)性進(jìn)展緩慢；二是研究水平較低，重復(fù)化傾向嚴(yán)重；三是多元化研究較少，基礎(chǔ)研究用功不夠；四是理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于實(shí)踐的需求，缺乏實(shí)踐路徑探究。

環(huán)巢湖文化；研究現(xiàn)狀；存在問題

在中華文明發(fā)展的過程中，環(huán)巢湖地區(qū)逐漸形成了地域特色鮮明的環(huán)巢湖文化，它是安徽文化的重要組成部分。環(huán)巢湖地區(qū)是中華文明發(fā)源地之一和夏文化發(fā)祥地之一，環(huán)巢湖文化在中國文化史上的價值極其崇高。早在20世紀(jì)80年代，隨著地域文化研究熱潮的興起，學(xué)術(shù)界就對環(huán)巢湖文化開始研究，如李遠(yuǎn)明的有關(guān)巢湖方言研究[1]。其引起更多關(guān)注，出現(xiàn)在本世紀(jì)初，表現(xiàn)在眾多知名學(xué)者的廣泛參與，如翁飛、寧業(yè)高等，而且研究領(lǐng)域擴(kuò)展到了環(huán)巢湖文化的概念、內(nèi)涵、起源、精神特性，以及環(huán)巢湖文化歷史地位與影響等問題，并取得了豐碩的研究成果。這些研究不僅繁榮了學(xué)術(shù)思想，而且有利于弘揚(yáng)和發(fā)展環(huán)巢湖文化。與此同時，這一研究領(lǐng)域依然存在諸多問題。因此，對環(huán)巢湖文化研究作進(jìn)一步梳理和展望，十分必要。

一、環(huán)巢湖文化研究的主要?dú)v程

環(huán)巢湖文化博大精深的內(nèi)涵，以及開放包容、革故鼎新、盡志無悔、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格，引起了社會各界的廣泛關(guān)注，吸引著一批專家學(xué)者執(zhí)著地探索和研究。本世紀(jì)初以來，環(huán)巢湖文化的研究進(jìn)程加快，召開了多次學(xué)術(shù)研討會，并成立了巢湖文化研究會等一些研究機(jī)構(gòu)。

自2004年起，原地級巢湖市就開展了“巢湖文化”的研討。當(dāng)時在全國范圍內(nèi)征文，為“巢湖文化”命名以及定義。經(jīng)過專家評審，最后確定“巢湖文化”為巢湖地域文化名稱。2008年原地級巢湖市要求各類巢湖文化研究者，突出巢湖文化中的“三古”研究：一是古人類的發(fā)源地—和縣猿人遺址研究；二是古文明的發(fā)祥地—凌家灘古文化遺址研究；三是古戰(zhàn)場的研究。這使得巢湖文化再度引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

2005年12月3日，首屆江淮文化暨巢文化研討會在巢湖學(xué)院召開。學(xué)者們對巢湖文化的發(fā)源、地位，以及巢湖文化與皖江文化、徽州文化之間關(guān)系等作了研討，認(rèn)為“巢湖文化比徽文化歷史長、根基深”，并對學(xué)術(shù)層面的巢湖文化范圍作了界定。[2]

在巢湖地方政府的有力推動和社會各界的倡議下，2006年5月26日，原地級巢湖市巢湖文化研究會正式成立。有了這個研究平臺，巢湖文化研究進(jìn)程大大加快，先后推出《巢湖文化全書》10卷等研究成果，并不斷向外宣傳和展示巢湖文化與巢湖精神，提高了環(huán)巢湖文化的社會影響力。

2011年8月22日，由朱鶴年、許慶林、魏陳斌、黃鵬程等巢湖文化研究者聯(lián)名發(fā)起，巢文化研究會成立，并召開了首屆學(xué)術(shù)研討會。與會專家學(xué)者就巢文化的歷史淵源、傳承以及對今后巢湖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響發(fā)表了見解，并對巢文化博物館的創(chuàng)建、人類居處進(jìn)展模型觀賞苑以及“巢父與巢父生態(tài)園”等10項(xiàng)文化工程建言獻(xiàn)策，推動了巢文化認(rèn)同的構(gòu)建及巢文化研究的進(jìn)展。

2011年8月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，安徽實(shí)施行政區(qū)劃調(diào)整，原地級巢湖市一分為三①撤銷地級巢湖市，撤銷原地級巢湖市居巢區(qū)，設(shè)立縣級巢湖市，由安徽省直轄，合肥市代管；原地級巢湖市管轄的廬江縣劃歸合肥市管轄，無為縣劃歸蕪湖市管轄，和縣沈巷鎮(zhèn)劃歸蕪湖市鳩江區(qū)管轄，含山縣、和縣（不含沈巷鎮(zhèn)）劃歸馬鞍山市管轄。。這意味著巢湖地域文化資源同步進(jìn)行區(qū)劃調(diào)整并融入合肥大建設(shè)，環(huán)巢湖文化內(nèi)涵隨之大大延伸與拓展。與此相適應(yīng)，原巢湖市巢湖文化研究會更名為合肥市巢湖文化研究會。2013年11月7日，合肥市巢湖文化研究會召開會員代表大會。會議提出，要在原巢湖文化研究會研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘巢湖流域歷史文化資源，提升研究力度，推出更多更新研究成果。

地處環(huán)巢湖流域的巢湖學(xué)院，堅(jiān)持立足環(huán)巢湖流域豐富的文化資源和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，推進(jìn)區(qū)域文化研究。大力加強(qiáng)區(qū)域文化研究隊(duì)伍建設(shè)，先后建立巢湖流域經(jīng)濟(jì)文化研究所、凌家灘文化研究所、巢湖水文化研究所、巢湖旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心等多個專門研究機(jī)構(gòu)，并于2012年成功申報安徽省人文社科重點(diǎn)研究基地環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心，這是國內(nèi)唯一的以環(huán)巢湖地區(qū)可持續(xù)發(fā)展為研究對象的省級綜合性研究與咨詢機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)成立，實(shí)現(xiàn)了巢湖區(qū)域文化研究由自發(fā)狀態(tài)向自覺狀態(tài)、零散狀態(tài)向有序狀態(tài)、少數(shù)人文學(xué)科研究方向向多學(xué)科全面拓展的三個“轉(zhuǎn)變”，并取得較為豐富的成果。

二、環(huán)巢湖文化研究的主要成果

環(huán)巢湖文化研究，涉及環(huán)巢湖政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、旅游、歷史文化名人、歷史地理、文獻(xiàn)等。研究形式有課題立項(xiàng)、論著、論文等，研究成果頗為豐碩。梳理這些研究成果，對于了解目前環(huán)巢湖文化的研究現(xiàn)狀和存在問題，從而推動環(huán)巢湖文化向縱深發(fā)展具有較大價值。

1.立項(xiàng)課題。自2000年以來，圍繞環(huán)巢湖文化研究內(nèi)容，研究者申報立項(xiàng)的各級各類（含省、廳、校級）課題41項(xiàng)：巢湖流域文化的發(fā)掘與研究（2001年）；近現(xiàn)代巢湖流域經(jīng)濟(jì)研究（2002年）；巢湖旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)中的人文、生態(tài)研究（2003年）；巢湖出土文物及其文化研究（2004年）、巢湖區(qū)域文化性格特征研究（2004年）；巢湖區(qū)域歷史上的開發(fā)及其對生態(tài)的影響、古巢國地望考（2005年）；含弓戲問題研究（2006年）；巢湖方言虛詞研究（2007年）；巢湖石藝術(shù)研究（2008年）；民國時期巢湖流域交通與經(jīng)濟(jì)互動研究、清代巢湖地區(qū)方志中輯存景物詩研究、巢湖市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題研究（2009年）；巢湖市溫泉旅游地評價及創(chuàng)新開發(fā)研究、巢湖門歌衰落與巢湖經(jīng)濟(jì)繁榮之探析（2010年）；完善巢湖流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的法律研究、巢湖溫泉旅游資源整合與開發(fā)研究（2010年）；清至民國時期環(huán)巢湖流域方志編纂與社會（2012年）；審美視閾下的巢湖石文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究（2013年）；巢湖旅游業(yè)精益化發(fā)展研究、環(huán)巢湖農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新地方立法研究、環(huán)巢湖山水旅游景點(diǎn)“詩意化”廣告表現(xiàn)研究、清末民初環(huán)巢湖地區(qū)交通建設(shè)與區(qū)域開發(fā)研究、環(huán)巢湖人文遺存和名勝景觀保護(hù)修復(fù)與旅游開發(fā)研究、環(huán)巢湖地區(qū)建筑風(fēng)貌及景觀規(guī)劃應(yīng)用研究（2014年）；合肥文化名片與淮軍文化園建設(shè)研究（2014年）；旅游驅(qū)動下的環(huán)巢湖地區(qū)新型城鎮(zhèn)化路徑研究（2014年）；多元一體觀下的巢國文明史研究（2014年）；環(huán)巢湖淮軍文化旅游資源開發(fā)與淮軍文化園區(qū)建設(shè)研究、環(huán)巢湖水文化資源整合與提升“大湖名城”品牌形象路徑研究、城湖聯(lián)動視角下的合肥濱湖休閑度假旅游地發(fā)展研究（2014年）；生態(tài)文明建設(shè)中的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題研究——以安徽省巢湖市為例、環(huán)巢湖旅游目的地品牌的塑造與傳播策略研究——以巢湖半湯郁金香高地為例、環(huán)巢湖溫泉旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究報告、環(huán)巢湖地區(qū)節(jié)慶旅游資源開發(fā)研究、環(huán)巢湖生態(tài)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展定位研究（2015年）；環(huán)巢湖區(qū)域城鄉(xiāng)公共體育設(shè)施空間布局特征及優(yōu)化機(jī)制研究（2015年）；現(xiàn)代化背景下的環(huán)巢湖文化傳承與發(fā)展研究、巢湖流域失水漁民生存問題及對策研究、生態(tài)文明時代環(huán)巢湖流域環(huán)境保護(hù)法律機(jī)制研究、環(huán)巢湖文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究（2015年），等等。

2.相關(guān)編著。到目前為止，有關(guān)環(huán)巢湖文化研究已編纂、出版的編著有17部，代表了專家學(xué)者對環(huán)巢湖文化研究的最新成果。主要有：巢湖文物管理所編《巢湖》；巢湖市政協(xié)文史委編《巢湖人物》；歐陽發(fā)等編《巢湖史話》；方克逸主編《巢湖》；蘇士珩編《巢湖攬勝》；完顏海瑞主編《人文合肥》文化叢書（第一套）：《合肥名人》《合肥勝跡》《合肥故事》《合肥方言》；何曉亞《尋跡合肥》；方克逸主編《人文巢湖》；寧業(yè)高、張克鎖主編《遠(yuǎn)古巢湖》；蘇士珩主編《巢湖文化全書》（10卷本）；完顏海瑞主編《人文合肥》文化叢書（第二套）：《合肥詩詞》《合肥記憶》《合肥書畫》《合肥民俗》《合肥包公》；何峰主編《文化合肥》；巢湖市旅游局《魅力巢湖》旅游文化叢書：《旅游指南》《風(fēng)景名勝》《名人傳略》《民間藝術(shù)》《民俗風(fēng)情》《傳聞逸事》《名特產(chǎn)品》《古今詠唱》；桑林兵《大湖之旅:環(huán)巢湖旅游文化大探訪》；寧業(yè)高等主編《中華始祖有巢氏》；劉杰“大湖名城·創(chuàng)新高地”《走讀合肥》文化系列叢書：《黛瓦重重城四畔》《詩情畫意蘊(yùn)風(fēng)流》《長湖一望水如天》《俊彩星馳話滄?！贰惰笠粞U裊繞青山》《創(chuàng)新高地滿園春》；楊松水主編《巢湖文化概覽》。

3.研究論文。關(guān)于環(huán)巢湖文化研究論文100余篇，內(nèi)容涉及歷史、考古、文學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面。代表性論文主要有：陳恩虎《先秦時期巢湖流域文化特點(diǎn)淺析》；朱定秀《巢湖區(qū)域文化性格特征淺析》《區(qū)域文化性格的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型——以巢湖區(qū)域文化性格為例》；過常職《鳳翔南巢——巢湖出土文物的文化解析》《居巢辨疑》；翁飛《環(huán)巢湖文化摭談》《環(huán)巢湖文化圈是“大湖之城”崛起的強(qiáng)力支持》《環(huán)巢湖文化與大合肥建設(shè)》《凌家灘遺址是環(huán)巢湖文化圈重要標(biāo)志》；張敬國《從凌家灘遺址文物的發(fā)掘談凌家灘文化》；陸榮《巢湖農(nóng)耕文化特質(zhì)初探》《巢湖農(nóng)耕文化的特質(zhì)在于“和”》；楊福生《巢文化再說》《合肥考釋》《三河考釋》《肥東考釋》；李忠林《古巢國考》《略論巢文化》《巢文化概念的確立與皖中經(jīng)濟(jì)發(fā)展》；方克逸《巢父與巢山》；寧業(yè)高《巢父考論》《巢父文化的歷史演變與現(xiàn)代意義》《巢湖湖區(qū)文化要題十解》《巢湖圈：中華文明曙光升射的圣地》《巢湖文化的特質(zhì)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)向》；吳立、王心源《巢湖流域先秦時期的環(huán)境與文化》《漢代以后巢湖流域文化衰落的環(huán)境考古學(xué)觀察》；王成勝《巢國文明散論》；蘇士珩《再論有巢氏及其文化》；黃鵬程《巢文化，中國文明之曙光》；張媛《巢湖區(qū)域文化研究》；楊松水《環(huán)巢湖淮軍文化價值與淮軍文化園建設(shè)思考》；張晗光《從范增其人看巢湖文化中的文化品格》；王啟俊《摭談巢湖方言習(xí)語與巢湖民俗文化》等。

三、環(huán)巢湖文化研究的主要內(nèi)容

通過對環(huán)巢湖文化研究內(nèi)容的大致梳理，可知學(xué)者們的研究主要在以下幾個方面：

1.環(huán)巢湖文化地理范圍

關(guān)于環(huán)巢湖文化的地理范圍，有巢湖流域、巢湖區(qū)域、巢湖圈、環(huán)巢湖等幾種說法。陳恩虎認(rèn)為，巢湖流域包括合肥市、巢湖市、廬江縣、肥東縣、肥西縣[3]。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者把舒城縣和六安市納入巢湖流域范圍[4]。在另一著述中，陳恩虎擴(kuò)大了巢湖流域范圍，指出巢湖流域涵蓋合肥市、馬鞍山市、蕪湖市、六安市，以及巢湖市、肥東縣、肥西縣、廬江縣、無為縣、和縣、含山縣、舒城縣等市縣[5]。吳立等認(rèn)為，巢湖流域“遠(yuǎn)古便是人類重要的活動區(qū)域”。他們從考古學(xué)角度對巢湖區(qū)域文化早期發(fā)展時間序列進(jìn)行論定，理出這一文化早期發(fā)展的時間脈絡(luò)，即起源于新石器中晚期，歷商周至漢代，時間跨度4000年[6]。蘇士珩指出，巢湖流域地處南北中間區(qū)域，屬于長江流域的一部分，但相對獨(dú)成體系?！八编徑捶炙畮X，南達(dá)長江北岸，西至大別山麓，東聯(lián)滁浦丘陵，總面積13000多平方公里”[7]。陸榮提出了巢湖區(qū)域概念。認(rèn)為歷史上的巢湖區(qū)域概念，指古代沿襲俗成的歷史區(qū)域，地處江淮中部，大體上指環(huán)巢湖一帶，但隨著人口流動、遷移，景物易貌，行政區(qū)劃的頻繁變動，其外延的不確定性也漸漸增強(qiáng)。這里所說的巢湖區(qū)域，則指今天的巢湖流域，巢湖流域14203平方公里，流域地跨合肥、安慶、巢湖、六安等地市的14個市縣[8]。張媛認(rèn)為，從水系看，巢湖區(qū)域就是巢湖流域；從行政區(qū)劃看，巢湖區(qū)域包括合肥市的全部和六安市的一部分(老市區(qū)及舒城縣)[9]。寧業(yè)高用“巢湖圈”概括環(huán)巢湖文化地理范圍。他指出，“‘巢湖圈’是一種區(qū)別于‘巢湖湖域’‘巢湖市域’‘巢湖流域’的地理文化區(qū)域稱謂，是自遠(yuǎn)古而降，以巢湖湖域?yàn)楹恕⑺禐橛?、歷史為經(jīng)、政區(qū)為緯、人文為質(zhì)而自然形成的巢湖圈畛界與文化體系。用今天的行政區(qū)劃來框架，它的范疇?wèi)?yīng)該包括合肥、巢湖二市全境和六安、滁州、安慶三市的部分區(qū)縣，以及南京市江北部分地區(qū)。巢湖圈是中華文明曙光升射的圣地”[10]。還有學(xué)者提出環(huán)巢湖概念。翁飛認(rèn)為，“環(huán)巢湖的地域范疇，如按自然水系劃分，泛指整個巢湖流域；如按行政區(qū)劃，應(yīng)該包括今合肥市全部、馬鞍山市的和縣、含山縣，蕪湖市的無為縣，及六安市一部分（老市區(qū)及舒城縣）[11]。劉立冬認(rèn)為，環(huán)巢湖泛指整個巢湖流域，但其也是一個文化概念，“用以指稱以巢湖為中心，環(huán)巢湖地域上形成的具有獨(dú)特地方特色的文化群落，可定義為環(huán)巢湖文化圈”[12]。

概括以上諸家之說，可大致判定：環(huán)巢湖地區(qū)，是以巢湖為中心的巢湖流域。巢湖流域位于長江與淮河之間，包括北臨江淮分水嶺，南達(dá)長江北岸，西至大別山麓，東聯(lián)滁浦丘陵一帶相對廣袤的區(qū)域。一般所言環(huán)巢湖文化圈，則是指巢湖流域所覆蓋的范圍。

2.環(huán)巢湖文化的概念、特征

關(guān)于環(huán)巢湖文化的概念，學(xué)界有“巢湖流域文化”“巢湖區(qū)域文化”“巢湖文化”“環(huán)巢湖文化”“巢文化”等多種稱謂。陳恩虎在界定了巢湖流域范圍后，提出了“巢湖流域文化”的概念，并對先秦時期巢湖流域文化特點(diǎn)作了分析[13]。朱定秀用“巢湖區(qū)域文化”概念概述了這一區(qū)域文化性格特征，并認(rèn)為巢湖區(qū)域文化是中華文化發(fā)源之一，內(nèi)涵豐富[14]。張媛認(rèn)為，巢湖區(qū)域文化即在巢湖區(qū)域內(nèi)各種文化特質(zhì)的總和，屬皖江中游文化，為皖江文化組成部分[15]。不少學(xué)者使用“巢湖文化”概念。蘇士珩指出，巢湖文化是地域文化，屬于長江與淮河之間的文化，兼受徽文化和淮河文化的影響[16]?！碍h(huán)巢湖文化”概念提出的代表為翁飛。他經(jīng)過多方考證，認(rèn)為環(huán)巢湖文化作為一個相對獨(dú)立的文化圈，或曰文化板塊、文化帶，是可以成立的[17]?！俺参幕备拍畋粚W(xué)者使用較多。李忠林、楊福生認(rèn)為，“‘巢湖流域文化’‘巢湖區(qū)域文化’‘巢湖文化’‘環(huán)巢湖文化’這樣的概念不能很好的涵蓋這一區(qū)域文化的基本特征”。他們通過對這一區(qū)域先秦時期歷史和文化的探索，認(rèn)為這一文化取名為“巢文化”比較合適[18]。寧業(yè)高持同樣的觀點(diǎn)，也認(rèn)為“‘巢文化’是以巢湖流域?yàn)闀r空概念和研究對象的綜合性地域文化”?！啊参幕鳛榈赜蛭幕浜裰囟群兔芗仁瞧渌话愕赜蛭幕y以比擬的，在安徽文化乃至中國文化史上的價值是極其崇高的”（寧業(yè)高《環(huán)巢湖文化研究》序，安徽省內(nèi)部資料性出版物）。關(guān)于環(huán)

巢湖文化特征研究。陳恩虎對先秦時期巢湖流域文化特點(diǎn)作了分析，認(rèn)為巢湖流域文化歷史悠久，形成了頗具湖區(qū)特色的文化形態(tài)。先秦時期巢湖流域文化呈現(xiàn)延續(xù)性、獨(dú)特性和交融性、開創(chuàng)性和先進(jìn)性等特點(diǎn)，是一個獨(dú)具個性的地區(qū)文化譜系[19]。朱定秀認(rèn)為，巢湖區(qū)域文化的長期積淀與內(nèi)化，形成了該地區(qū)特有的區(qū)域文化性格特征：勤勞執(zhí)著與“蠻”；溫和敦厚與“耿”；包容兼善與“淳”；尚文重教與“儒”；安貧樂道與“守”[20]。楊福生、李忠林指出，巢文化主要特征可以概括為:“義不朝商”的忠義品格；安土重遷的內(nèi)斂與聰慧；兼容并蓄中的寬納與包容[21]。蘇士珩認(rèn)為，巢湖文化特點(diǎn)有主要有：第一，巢湖文化蘊(yùn)含著“水文化”的豐富內(nèi)涵，而又較“水文化”有著鮮明的地域特征和個性；第二，巢湖文化展示了源遠(yuǎn)流長的歷史，有著厚重的文化底蘊(yùn)；第三，巢湖文化飽含靈山秀水之氣，孕育著人與自然的和諧精神；第四，巢湖文化秉承湖之浩瀚，體現(xiàn)其廣納百川、兼容并包之文化品質(zhì)[22]。張媛認(rèn)為，巢湖區(qū)域文化具有南北兼容、承東啟西的特點(diǎn)；巢湖區(qū)域文化中的農(nóng)耕文化尤為燦爛奪目，具有顯著的尚“和”拒“商”的文化特質(zhì)；巢湖區(qū)域因水而起，以水為魂的大湖文化表現(xiàn)明顯[23]。張晗光認(rèn)為，巢湖文化品格主要為：具有強(qiáng)大的凝聚力；適應(yīng)力和務(wù)實(shí)精神強(qiáng)；兼具精巧陰柔、輕婉的文化風(fēng)格的雙重性，及閑適安逸的心態(tài)。由此而論，巢湖文化具有二重性，即開放性與保守性[24]。

3.環(huán)巢湖文化的形成及歷史地位

關(guān)于環(huán)巢湖文化的形成，李忠林、楊福生認(rèn)為，巢文化是古巢國人在一千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步創(chuàng)造出來的。巢文化對“后來巢湖地區(qū)的文化走勢有著深遠(yuǎn)而持久的影響”[25]。翁飛從歷史地理和方志學(xué)的角度，分析了環(huán)巢湖文化形成的五大因素：第一，從歷史沿革和行政管理角度來看，在長達(dá)一千四五百年左右的時間里，廬州府統(tǒng)一管轄環(huán)巢湖地域；第二，從自然地理和水文方面看，古廬州地域基本上涵蓋了一個完整的巢湖水系，它包括了巢湖水系的源頭大別山及其余脈所在的六安、舒城、合肥、巢州、廬江等地，以及它的入江水道無為縣，對于水系的管理和治理有著重要意義；第三，從經(jīng)濟(jì)角度來看，環(huán)巢湖地區(qū)各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易的共同特點(diǎn)非常明顯；第四，從方言民俗看，環(huán)巢湖地區(qū)有獨(dú)特的方言，即江淮方言，而且是南北交融、保留大量上古入聲字。環(huán)巢湖地區(qū)人民的風(fēng)俗、生活習(xí)慣也基本相同。此外，環(huán)巢湖地區(qū)地方戲曲獨(dú)具特色，有“倒七戲”（“廬劇”）和“門歌”“秧歌”，還有“大鼓書”等地方曲藝；第五，從軍事層面看，環(huán)巢湖地區(qū)自古就是一個重要的軍事戰(zhàn)略要地，從春秋戰(zhàn)國到吳楚相爭，以及三國、南北朝、宋金南北對壘，這一區(qū)域軍事文化資源豐厚。特別是“三國文化”“淮軍‘三個之一’即巢湖流域是東方人類發(fā)祥地之一，是中華文明發(fā)祥地之一，是夏文化發(fā)祥地之一。所謂‘三個地帶’，即巢湖流域是東西文化交匯地帶，也就是吳、越、閩、臺大文化板塊與荊、楚、湘、文化”更具特色，已引起高度關(guān)注[26]。

關(guān)于環(huán)巢湖文化的歷史地位，寧業(yè)高用“三個之一”“三個地帶”來描述和確立。他指出，“所謂蜀大文化板塊的交匯地帶；巢湖流域是南北文化交匯地帶，也就是長江、錢塘江大文化區(qū)域與淮河、黃河大文化區(qū)域的交匯地帶；巢湖流域是安徽文化的中心地帶。巢湖流域是中華文明的一塊圣地，其文明史與中華文明史等長，巢湖流域是中華民族的一個搖籃。巢文化作為安徽文化的重要組成部分，與長江文化、淮河文化、黃河文化密切關(guān)聯(lián)，并與它們共同鑄造了中國文化、東方文化的悠久和輝煌”[27]。

學(xué)界的環(huán)巢湖文化研究還涉及到環(huán)巢湖文化的歷史價值和現(xiàn)代意義等問題，但多為泛泛而談，討論很不深入，成果也十分有限。此處不再贅述。

四、問題與展望

通過以上對環(huán)巢湖文化研究情況的回顧和考察，可以看出，學(xué)者們對環(huán)巢湖文化研究涉及范圍廣泛，對環(huán)巢湖文化地理范圍、概念、演衍過程、特征、歷史地位等問題作了有益的分析和探討，取得了較為豐碩的成果。但是，環(huán)巢湖文化研究狀況表明，目前的研究表面浮華而不繁榮，熱鬧而不深入，依然存在諸多問題。

1.目前研究對環(huán)巢湖文化未作充分的研究和審視，宏觀研究需要深入。現(xiàn)有研究僅就一些微觀問題進(jìn)行論述，宏觀、全面的探討成果缺乏，新成果產(chǎn)生不多，實(shí)質(zhì)性進(jìn)展緩慢。關(guān)于環(huán)巢湖文化研究影響巨大的成果尚未出現(xiàn)。

2.目前研究水平較低，重復(fù)化傾向嚴(yán)重。十多年來，環(huán)巢湖文化研討會先后召開多次，但范圍、規(guī)模很小，只局限于巢湖市、合肥市的政府部門及一些研究者參與，學(xué)術(shù)會議質(zhì)量較低，未能引起全省、全國范圍的關(guān)注，未能吸引更多的專家學(xué)者參與到研究中來。在研究的課題上，雖然有一定的立項(xiàng)數(shù)量，但省部級以上很少，尤其是國家級項(xiàng)目幾近空白。學(xué)術(shù)價值高、影響較大的論著寥寥無幾。而且，對環(huán)巢湖文化研究大多只是停留在對一些具體問題的簡單重復(fù)上。

3.目前研究中多元化研究較少，基礎(chǔ)研究用功不夠?，F(xiàn)有許多文章使用單一學(xué)科傳統(tǒng)研究模式的較多，采用多元化研究的較少；對許多問題的探討缺乏深入。不少論文簡單地從學(xué)理出發(fā)，對環(huán)巢湖文化的一些現(xiàn)象進(jìn)行定性，基礎(chǔ)研究用功不夠。

4.目前研究難以適應(yīng)實(shí)踐的需要，缺乏實(shí)踐路徑探究。現(xiàn)有多數(shù)研究者還停留在理論探討上，很少考慮其實(shí)踐路徑、實(shí)踐效果研究，等等。

這些問題的存在，一定程度上影響著環(huán)巢湖文化研究的深入發(fā)展。因此，突破瓶頸，深入挖掘更廣泛的研究領(lǐng)域，需要進(jìn)一步探索和思考。

1.加強(qiáng)宏觀研究，拓展研究領(lǐng)域。既要從整體上把握環(huán)巢湖文化演變發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)行綜合研究，又要對環(huán)巢湖文化地位與影響等重大問題，作更加全面系統(tǒng)的探研。同時，更廣泛的研究領(lǐng)域需要深入挖掘，如環(huán)巢湖文化與淮河、皖江、新安江三大文化關(guān)系問題、環(huán)巢湖文化的形成原因、環(huán)巢湖文化發(fā)展階段等等；環(huán)巢湖文化研究怎樣從環(huán)巢湖區(qū)域走向全省、全國等，如何整合環(huán)巢湖文化研究的力量，如何使環(huán)巢湖文化的研究既深入又普及等等。

2.提升研究水平，擴(kuò)展研究視野。未來的研究，需要進(jìn)一步拓展研究路徑，積極地開拓視野，突破原有思維方式的約束，深入開展一些具有重大理論意義和實(shí)際意義問題的研究。關(guān)于環(huán)巢湖文化的一些觀點(diǎn)要進(jìn)一步提煉和統(tǒng)一，如“什么是環(huán)巢湖文化”“環(huán)巢湖文化有哪些特點(diǎn)”“環(huán)巢湖文化是怎樣形成的”，及環(huán)巢湖文化內(nèi)部具體的文化構(gòu)成因素等問題，均需達(dá)成共識。總之，提升研究水平，克服地域局限等障礙，聯(lián)系省內(nèi)外高校、科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，合作攻關(guān)，使研究領(lǐng)域更加開闊，研究層面更加深入，是今后努力的方向。

3.運(yùn)用多元化研究，夯實(shí)基礎(chǔ)研究。多元化研究是指研究者立足于不同的學(xué)科，運(yùn)用交叉學(xué)科理論，多層次、多渠道交叉研究地域文化。地域文化研究需要運(yùn)用歷史地理學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)等各種學(xué)科理論和方法，分析與探討問題。基礎(chǔ)研究，是通過搜集、整理、分析各種歷史文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)問題，并予以分析解決，還歷史以真實(shí)面目。要使環(huán)巢湖文化研究取得深入發(fā)展，就必須運(yùn)用各種學(xué)科理論和方法開展研究；進(jìn)一步挖掘更多的文獻(xiàn)資料，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究。應(yīng)將環(huán)巢湖文化研究作為一項(xiàng)長期工作，納入重大科研規(guī)劃，全方位、多角度、多層次地深入思考和研究。

4.理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合。環(huán)巢湖文化現(xiàn)代化、環(huán)巢湖文化時代價值、環(huán)巢湖文化的發(fā)展與創(chuàng)新、環(huán)巢湖文化保護(hù)、開發(fā)與利用等問題研究，必須講究實(shí)踐效應(yīng)?？梢哉f，對環(huán)巢湖文化現(xiàn)代化、環(huán)巢湖文化時代價值、環(huán)巢湖文化的發(fā)展與創(chuàng)新、環(huán)巢湖文化保護(hù)、開發(fā)與利用的研究，不僅能夠深入推進(jìn)對環(huán)巢湖文化研究，而且對中國文化和安徽文化研究也具有十分重要的意義。因此，未來要將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究結(jié)合起來，在實(shí)踐層面上不斷推進(jìn)環(huán)巢湖文化的研究。

[1]李遠(yuǎn)明.巢縣話幾個本音字考[J].居巢學(xué)刊，1987（1）.

[2]首屆江淮文化暨巢文化研討會在我院召開[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2006（1）.

[3]陳恩虎.先秦時期巢湖流域文化特點(diǎn)淺析[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2002（4）.

[4]首屆江淮文化暨巢文化研討會在我院召開[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2006（1）.

[5]陳恩虎.明清時期巢湖流域農(nóng)業(yè)發(fā)展研究[M].合肥：黃山書社，2014.

[6]吳立，等.漢代以后巢湖流域文化衰落的環(huán)境考古學(xué)觀察[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報：自然科學(xué)版，2009（5）.

[7]蘇士珩.前言[M]∥費(fèi)勤松，余萬春.巢湖文化全書·教育文化卷.北京：東方出版社，2010.

[8]陸榮.宋以前巢湖區(qū)域的開發(fā)及其對生態(tài)環(huán)境的影響[J].淮北煤炭師范學(xué)院：哲學(xué)社會科學(xué)版，2007（5）.

[9]張媛.巢湖區(qū)域文化研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2014.

[10]寧業(yè)高.巢湖圈：中華文明曙光升射的圣地[N].包河報，2007-08-17.

[11]翁飛.環(huán)巢湖文化摭談[J].學(xué)術(shù)界，2008（3）.

[12]劉立冬.環(huán)巢湖古塔歷史文化探究[J].安徽史學(xué)，2011 （5）.

[13]陳恩虎.先秦時期巢湖流域文化特點(diǎn)淺析[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2002（4）.

[14]朱定秀.巢湖區(qū)域文化性格特征淺析[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2005（5）.

[15]張媛.巢湖區(qū)域文化研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2014.

[16]蘇士珩.前言[M]∥費(fèi)勤松，余萬春.巢湖文化全書·教育文化卷.北京：東方出版社，2010.

[17]翁飛.環(huán)巢湖文化摭談[J].學(xué)術(shù)界，2008（3）.

[18]李忠林,楊福生.略論巢文化[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2008（1）.

[19]陳恩虎.先秦時期巢湖流域文化特點(diǎn)淺析[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2002（4）.

[20]朱定秀.巢湖區(qū)域文化性格特征淺析[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2005（5）.

[21]楊福生,李忠林.巢文化概念的確立與皖中經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2008（2）.

[22]蘇士珩.前言[M]∥費(fèi)勤松,余萬春.巢湖文化全書·教育文化卷.北京:東方出版社，2010.

[23]張媛.巢湖區(qū)域文化研究[D].合肥:安徽大學(xué)，2014.

[24]張晗光.從范增其人看巢湖文化中的文化品格[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2014（2）.

[25]李忠林,楊福生.略論巢文化[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2008（1）.

[26]翁飛.環(huán)巢湖文化與大合肥建設(shè)[J].合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（4）.

[27]寧業(yè)高.“巢文化”是巢湖流域文明的總和[N].合肥晚報·環(huán)湖晨刊，2012-03-21.

責(zé)任編校 邊之

G633.5

A

2095-0683（2016）04-0016-06

2016-04-30

2012年度巢湖學(xué)院科研機(jī)構(gòu)專項(xiàng)項(xiàng)目（XWY-201216）；2015年度安徽省高校人文社科研究重大項(xiàng)目（SK2015ZD20）

張安東（1964-），男，安徽廬江人，巢湖學(xué)院環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究中心教授，博士。