吳 丹

(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

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【辨風(fēng)正俗】

當(dāng)代“工匠精神”基于現(xiàn)代學(xué)徒制的培育

吳 丹

(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

工匠精神的內(nèi)涵是職業(yè)素養(yǎng)，主要表現(xiàn)在工作人員對工作精益求精的態(tài)度上。我國處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，在這樣的背景下，采用現(xiàn)代學(xué)徒制能為國家培養(yǎng)出更多的技術(shù)人才。根據(jù)調(diào)查，工匠精神與現(xiàn)代學(xué)徒制之間具有非常緊密的關(guān)聯(lián)性，而且利用現(xiàn)代學(xué)徒制，職業(yè)學(xué)?？梢愿玫卮蛟旃そ尘?，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

工匠精神；現(xiàn)代學(xué)徒制；校企；制度規(guī)范

職業(yè)教育和國民經(jīng)濟(jì)具有很強的關(guān)聯(lián)性，國民經(jīng)濟(jì)的增長，需要工匠精神的助推，而培養(yǎng)工匠精神，就要依賴職業(yè)教育。如果職業(yè)教育能與校企合作，就會給培育工匠精神以及促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造非常好的機會。

一、工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神，一開始主要是用于贊美那些具有超強手藝的工匠。通常，工匠都具有精益求精、踏實肯干、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，他們所打造出來的工藝品，都令人十分滿意。而人類發(fā)展到工業(yè)時代后，生產(chǎn)技術(shù)水平得到了大幅度提升，且技術(shù)地位也發(fā)生了變化，技術(shù)與藝術(shù)完美地融合到了一起，藝術(shù)產(chǎn)品一步步轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ町a(chǎn)品。基于這種轉(zhuǎn)變，工匠精神的評價標(biāo)準(zhǔn)也產(chǎn)生了變化。[1]目前，工匠精神不再是單純地反應(yīng)匠人的高超手藝，而是將范圍擴(kuò)大到了整個生產(chǎn)領(lǐng)域。在企業(yè)生產(chǎn)期間，員工只要具有精益求精、愛崗敬業(yè)、踏實肯干的工作作風(fēng)，就都可以被稱作是具有工匠精神。在現(xiàn)代企業(yè)中，員工具有工匠精神，是企業(yè)能夠生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的重要保障。日本著名企業(yè)家秋山利輝則表示：“只有具備好品質(zhì)才能夠生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品，而好品質(zhì)就指的是工匠精神”。

二、工匠精神與現(xiàn)代學(xué)徒制的關(guān)系

古代工匠最具備真正的工匠精神，在眾多的行業(yè)中，每個行業(yè)都具有超強手藝的工匠。而培育這些工匠，大部分是采用學(xué)徒制的方式，可見學(xué)徒制與工匠精神之間有緊密的聯(lián)系。秋山利輝表示：“一流技術(shù)人才具有工匠精神離不開學(xué)徒制的幫助”。兩者之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾方面。

(一)兩者教學(xué)方法一致

無論是古代，還是現(xiàn)今，學(xué)徒制都是師傅帶領(lǐng)徒弟的教學(xué)模式。目前，工匠精神的培育也是采用這種模式，師傅在學(xué)徒的工作學(xué)習(xí)期間，采用各種合理的方式來向自己的學(xué)徒灌輸職業(yè)素養(yǎng)。在過去的學(xué)徒制中，師傅往往與學(xué)徒生活在一起，對學(xué)徒的習(xí)慣都非常了解。通常在工作時，師傅將技能傳授給徒弟，而在生活中，兩人互相照顧，彼此了解。這樣讓師徒之間的感情因素大大超過了存在于他們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。[2]而在最新的學(xué)徒制中，主要是把學(xué)校和企業(yè)進(jìn)行完美融合，但理念上還是采用傳統(tǒng)的學(xué)徒制，也就是“師傅”帶領(lǐng)“徒弟”學(xué)習(xí)技能，共同生活的模式。比如在德國，學(xué)徒在學(xué)校和實習(xí)場各占據(jù)一半的時間，而這就是采用了雙元制后的效果。在實行了“雙師型”教師的人才培訓(xùn)方式后，無論是教師還是師傅，都可以利用學(xué)?；蛘咂髽I(yè)來進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn)。而他們所擔(dān)負(fù)的有關(guān)道德方面的培訓(xùn)工作，能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，起到教化作用，從而逐漸讓學(xué)徒理解工匠精神的意義。

(二)學(xué)徒制與工匠精神之間的制度保障一致

學(xué)徒制擁有外在制度的保護(hù)，考慮到它與工匠精神之間緊密聯(lián)系，我們能推斷出工匠精神也同時擁有外在制度的保護(hù)。在中世紀(jì)，無論是工匠精神還是學(xué)徒制，兩者在傳承與發(fā)展過程中，都是行會為其帶來充分的保障。通常，行會在與學(xué)徒簽署條約時，也會同時與師傅簽署合約。道德與技能的培訓(xùn)會同時開展，而且對學(xué)徒的年齡、學(xué)歷等方面都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。在所規(guī)定的學(xué)習(xí)期限內(nèi)，學(xué)徒會學(xué)習(xí)相應(yīng)的技能及職業(yè)道德，并最終由行會的內(nèi)部人員來綜合評定，決定哪名學(xué)徒晉升。[3]而現(xiàn)在，在國家政策的引導(dǎo)下，學(xué)徒制得到了全面實施。國家目前加大了對學(xué)徒制發(fā)展的資金投入力度，同時還完善了相關(guān)的法律制度、資格框架以及創(chuàng)建了課程制度，給學(xué)徒制及工匠精神的發(fā)展創(chuàng)造了十分有利的條件。其中，國家將資格框架的制定融合進(jìn)學(xué)徒的考核體系中，能夠很好地明確有關(guān)技能的學(xué)習(xí)內(nèi)容及考核制度，而資格框架不但對學(xué)徒的技能提出了一定的要求，對他們的職業(yè)素養(yǎng)也有了具體的規(guī)范，并且還是非常重要的組成部分，這樣就可以保證學(xué)徒能夠牢固地掌握技能。例如，澳大利亞就創(chuàng)建了國家資格框架，在這套框架體系中，對學(xué)徒的考核制度以及對職業(yè)素養(yǎng)的要求都提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。

三、利用學(xué)徒制培養(yǎng)工匠精神的方法

(一)工匠精神在規(guī)范的制度下傳承

不具備文化內(nèi)涵的制度是沒有任何意義的，同理，不具備制度秩序的文化也是沒有任何意義的。因此，只有在具備規(guī)范制度的前提下，工匠精神才有傳承的必要。在我國大力提倡學(xué)徒制的情況下，這不僅給創(chuàng)建完善的技能培訓(xùn)體系提供了保障，也為培育工匠精神帶來了很好的契機。

國家資格框架是學(xué)徒制的重要組成部分，上文已提及，澳大利亞創(chuàng)建了國家資格框架，在這套框架體系中，對學(xué)徒的考核制度以及對職業(yè)素養(yǎng)的要求都提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，學(xué)徒在學(xué)習(xí)期間，會在規(guī)定的期限內(nèi)學(xué)習(xí)技能知識，同時還要進(jìn)行技能及職業(yè)素養(yǎng)的考核，而只有在考核達(dá)標(biāo)的情況下，才可以獲得相應(yīng)的技能文憑，從而有資格到相應(yīng)的單位參加工作。其實，自從國家資格證框架創(chuàng)建之后，職業(yè)素養(yǎng)方面的教育便上升到了與職業(yè)技能教育同等的地位，也讓工匠精神方面的培訓(xùn)工作得到了足夠的重視，同時使得工匠精神培訓(xùn)工作的范圍也逐漸加大，效果也比以前有了明顯進(jìn)步。

(二)工匠精神在教師影響下的塑造

有些技能方面的培訓(xùn)，只需要反復(fù)操作練習(xí)就可以掌握，但有一些則必須要依靠環(huán)境才能獲得技能的提高。

工匠精神必須要在特定的環(huán)境中，才能得到成功的培育。利用群體的力量，來對工匠精神的價值進(jìn)行有效傳播，這樣每個人就能夠在群體中自覺遵守工匠精神。學(xué)徒若想受到群體效應(yīng)的感染，師傅的作用舉足輕重。[4]在工匠精神與學(xué)徒制充分融合的情況下，學(xué)徒在學(xué)習(xí)期間會得到師傅工匠精神的熏陶，在實習(xí)期間會學(xué)到師傅所傳授的實踐經(jīng)驗，另外，師傅的言行舉止將會深刻影響學(xué)徒的價值取向。所以，采取這樣的模式，就可以降低工匠精神的培訓(xùn)難度，且能順利完成預(yù)想的培訓(xùn)目標(biāo)。

要確保學(xué)徒在技術(shù)學(xué)成之后，能夠具有參加工作的能力以及較高的職業(yè)素養(yǎng)，最重要就是要確保教師有較高的教學(xué)水平。德國能培養(yǎng)出良好的教師團(tuán)隊，其中最主要的原因就是雙元制的實施，讓很多教師培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。如果要在德國成為一名合格的職業(yè)學(xué)校教師，就一定要去相應(yīng)的部門學(xué)習(xí)有關(guān)教育方面的內(nèi)容，如教育學(xué)、心理學(xué)等，并且還要具有專業(yè)的操作技能。另外，在寫完學(xué)業(yè)論文的同時，還要參加國家所組織的考試，只有考試合格，才有資格實習(xí)，實習(xí)的時間通常為一年。緊接著，再參加由國家所組織的第二次考試，這次考試合格后，才有資格到職業(yè)學(xué)校從事教學(xué)工作。由此可見，若想讓學(xué)生形成良好的工匠精神，就應(yīng)該在教師的應(yīng)聘過程中，學(xué)習(xí)德國的這種選拔制度，這樣選拔出來的教師其教學(xué)能力才能達(dá)到理想的要求，從而可以為職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出更多具有工匠精神的學(xué)生。

(三)工匠精神要在校企文化融合下培養(yǎng)

企業(yè)文化主要有兩方面：一是員工的素質(zhì)，二是企業(yè)規(guī)則。而這兩方面的內(nèi)容，其實都具有工匠精神的內(nèi)涵。學(xué)徒進(jìn)入企業(yè)后，能夠通過實踐，感受到企業(yè)各方面的條件以及所具有的企業(yè)文化。而在企業(yè)師傅的感染下，學(xué)徒會對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，進(jìn)而認(rèn)可其文化，認(rèn)同企業(yè)精神文化中工匠精神的意義，并最終影響個人的發(fā)展，自覺遵守行業(yè)行規(guī)，并在日后的工作中表現(xiàn)出積極的工作態(tài)度。

學(xué)徒制度下，將學(xué)校文化與企業(yè)文化相融合，確保兩者能在每一個發(fā)展階段都可以很好地培育學(xué)生的工匠精神，確保學(xué)生到企業(yè)實習(xí)后，能夠順利實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，由一名實習(xí)人員完美地轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麅?yōu)秀的企業(yè)員工，從而實現(xiàn)自我價值。

四、結(jié)語

通過以上內(nèi)容我們能夠了解到，若想在現(xiàn)代學(xué)徒制下培育學(xué)生的工匠精神，就一定要保證工匠精神在規(guī)范制度下傳承，同時在教師的選拔上要嚴(yán)格把關(guān)，另外，還要將校企文化進(jìn)行完美融合。在今后的工作中，相關(guān)工作者要積極努力，認(rèn)真探索，完善現(xiàn)代學(xué)徒制，讓我國工匠精神的培育水平達(dá)到一個新的高度。

[1]楊紅荃，蘇維.基于現(xiàn)代學(xué)徒制的當(dāng)代“工匠精神”培育研究[J].職教論壇，2016，(16)：27-32.

[2]姜漢榮.勢之所趨：工匠精神的時代意義與內(nèi)涵解構(gòu)[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2016，(21)：9-12.

[3]李國蘭，高軍.現(xiàn)代學(xué)徒制視閾下工匠精神的培育[J].職教通訊，2016，(22)：48-52.

[4]張旭剛.經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下工匠精神的價值意蘊、戰(zhàn)略訴求與創(chuàng)新轉(zhuǎn)換——兼論職業(yè)教育現(xiàn)代學(xué)徒制改革的推進(jìn)策略[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2016，(3)：171-176.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)12-0063-03

2016-10-20

吳丹(1977-)，女，湖北武漢人，講師，主要從事服裝工程研究。