李 莉

(麗江師范高等?？茖W(xué)校中文系，云南 麗江 674100)

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【語(yǔ)言與文化】

云南小涼山彝族語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題研究

李 莉

(麗江師范高等?？茖W(xué)校中文系，云南 麗江 674100)

語(yǔ)言的多樣性同生物多樣性之間存在著緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言及其所生存和發(fā)展的環(huán)境都是一個(gè)完全開(kāi)放的系統(tǒng)，要維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定，必須持續(xù)保障語(yǔ)言類型的多樣性，這樣人類文明才能得以有效傳承和發(fā)展。本文以云南省小涼山地區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)狀況為研究對(duì)象，分析彝語(yǔ)與其他民族語(yǔ)言的生態(tài)格局與發(fā)展趨勢(shì)，討論形成的原因，以期為今后彝語(yǔ)發(fā)展研究提供借鑒。

云南小涼山；語(yǔ)言生態(tài)；語(yǔ)言關(guān)系；發(fā)展趨勢(shì)；語(yǔ)言保護(hù)

“云南小涼山”一般指位于云南省西北高原，四川與云南交界處的麗江市寧蒗彝族自治縣，也包括毗鄰寧蒗的永勝、華坪等地的彝族聚集區(qū)。當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為小涼山的彝族是近一百多年來(lái)從四川大涼山地區(qū)遷移而來(lái)，故稱這些彝族居住的山區(qū)為“涼山”。[1]云南小涼山是典型的“山、少、偏、窮、特”地區(qū)：該地區(qū)98.39%的地區(qū)為山區(qū)，地質(zhì)條件惡劣；區(qū)域內(nèi)有彝、漢、納西、傈僳、普米族等12種世居民族，是典型的西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)，其中少數(shù)民族人口占該地區(qū)的81.8%，而彝族人口則占總?cè)丝诘?4.1%；該地區(qū)遠(yuǎn)離中心城市，貧困面廣，貧困程度深，截至2015年，該區(qū)域尚有近19萬(wàn)人口需要解決溫飽問(wèn)題。[2]特殊的區(qū)域情況使該地區(qū)語(yǔ)言情況非常復(fù)雜，不僅語(yǔ)言種類繁多，分布也較為密集，大部分的民族都可以使用兩種或者兩種以上的語(yǔ)言。

一、云南小涼山彝族語(yǔ)言生態(tài)概況

語(yǔ)言是一個(gè)民族重要的族群特征、民族身份被認(rèn)同的重要標(biāo)志、民族文化展示的窗口。云南小涼山地區(qū)居住著17萬(wàn)彝族人口，占總?cè)丝诘?成以上，在當(dāng)?shù)仄毡槭褂靡驼Z(yǔ)。但隨著社會(huì)發(fā)展，各民族文化進(jìn)一步融合，使得包括彝語(yǔ)在內(nèi)的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言生態(tài)發(fā)生了一些變化，形成了新的語(yǔ)言生態(tài)格局。一方面，各民族基本上能穩(wěn)定使用自己的母語(yǔ)。尤其是彝族聚居的村落，語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境好，彝語(yǔ)保留較為完整，語(yǔ)言活力強(qiáng)，且沒(méi)有明顯代際性特征，無(wú)論男女老幼都能熟練使用。彝語(yǔ)傳承主要靠家庭代代相傳和社區(qū)同伴習(xí)得，傳承方式自然和諧，屬于當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。另一方面，彝族與其他民族雜居的區(qū)域普遍存在語(yǔ)言兼用現(xiàn)象。雜居區(qū)內(nèi)各民族語(yǔ)言頻繁接觸，相互影響，且在一定數(shù)量家庭里存在族際通婚的情況，為減少信息交流的障礙，無(wú)形中學(xué)習(xí)了其他民族的語(yǔ)言。當(dāng)然，在熟練掌握其他民族語(yǔ)言的同時(shí)，也使彝語(yǔ)的使用出現(xiàn)了弱化現(xiàn)象，甚至有的家庭存在放棄自己的母語(yǔ)，轉(zhuǎn)而使用其他民族語(yǔ)言的情況。第三方面，漢語(yǔ)的影響非常明顯。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的彝族社區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放并逐步融入現(xiàn)代社會(huì)，漢文化對(duì)傳統(tǒng)的彝語(yǔ)影響較為突出。漢語(yǔ)成為了溝通各民族，溝通小涼山與外界的橋梁和紐帶，各民族很自然地把漢語(yǔ)作為不同民族之間相互交際、交流思想的工具。[3]改革開(kāi)放以前，當(dāng)?shù)匾妥鍧h語(yǔ)水平較低，主要原因是文盲多，老百姓受教育程度低。經(jīng)過(guò)三十多年的努力，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，在國(guó)家大力推行九年義務(wù)教育和當(dāng)?shù)卣钊胴瀼芈鋵?shí)國(guó)家語(yǔ)言文字政策的背景下，當(dāng)?shù)匾妥迨芙逃潭戎鸩教岣?，熟練掌握漢語(yǔ)的人越來(lái)越多。漢語(yǔ)能力的提高，對(duì)彝語(yǔ)的傳承產(chǎn)生一定影響，一些年輕人開(kāi)始使用大量的漢語(yǔ)借詞，甚至一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也成了他們的口頭用語(yǔ)。

二、云南小涼山彝族語(yǔ)言生態(tài)特點(diǎn)

(一)穩(wěn)定使用母語(yǔ)

筆者選擇大興鎮(zhèn)、拉伯鄉(xiāng)、永寧鄉(xiāng)、翠玉傈僳族普米族自治鄉(xiāng)、西布河鄉(xiāng)、永寧坪鄉(xiāng)、跑馬坪鄉(xiāng)7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的彝族、傈僳族、普米族作為調(diào)查對(duì)象，共計(jì)300人。其中能毫無(wú)障礙地使用本民族語(yǔ)言的共有264人，其余36人有不同程度的困難。這300人中，彝族人100%能夠使用母語(yǔ)，其次是傈僳族有93.5%、普米族有84.7%的人能夠使用母語(yǔ)?？傮w來(lái)看，母語(yǔ)使用非常穩(wěn)定。在新時(shí)代文化沖擊下，小涼山彝族母語(yǔ)并未受到較大影響，仍然是其日常交流活動(dòng)的工具，持續(xù)發(fā)揮著維系民族感情的紐帶作用。

(二)普遍兼用共同語(yǔ)言

小涼山地區(qū)漢族人口明顯少于彝族和其他民族，但漢文化在小涼山地區(qū)的認(rèn)同度卻很高，各民族除了使用本民族語(yǔ)言交流外，普遍兼用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言。在筆者調(diào)查的7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，不管是單一少數(shù)民族聚居的村落還是由多種少數(shù)民族雜居的村落，對(duì)于漢語(yǔ)的使用都比較熟練，除了部分學(xué)齡前兒童和60歲以上的老人外，幾乎人人都能不同程度地掌握一些漢語(yǔ)。其中年齡在13～45歲之間的居民漢語(yǔ)使用程度最好，6～12歲之間的孩童和46～55歲的中年人次之，56以上的中老年人使用情況最差，基本上符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的情況。56歲以上的中老年接受教育程度最低，與外界接觸最少，故而漢語(yǔ)掌握程度最差；13～45歲的居民成長(zhǎng)環(huán)境較好，接受教育最多，故而漢語(yǔ)掌握程度最好；6～12歲的學(xué)齡兒童處于學(xué)習(xí)階段，以及46～55歲的中年人具有一定的文化基礎(chǔ)，故而漢語(yǔ)掌握程度次之。

(三)普遍兼用其他民族語(yǔ)

小涼山地區(qū)存在著普遍兼用其他民族語(yǔ)言的情況。以翠玉傈僳族普米族自治鄉(xiāng)為例，當(dāng)?shù)鼐幼≈圩?、普米族、彝族、漢族和藏族等民族，大部分居民除了使用自己的母語(yǔ)，并兼用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言外，還會(huì)兼用其他一種或多種民族語(yǔ)。這主要因?yàn)楫?dāng)?shù)馗髯迦罕娤嗵幦谇?，社?huì)關(guān)系穩(wěn)定，民族關(guān)系較好，長(zhǎng)期存在著族際相互通婚的情況。所以，這里兼用其他民族語(yǔ)的情況就特別明顯。此外，雖然該民族鄉(xiāng)以傈僳族、普米族為主，但整個(gè)地區(qū)還是彝族人口居多，所以即使一些村子沒(méi)有彝族，他們還是能熟練使用彝語(yǔ)進(jìn)行交流。

(四)語(yǔ)言態(tài)度成為轉(zhuǎn)變傳承和使用彝語(yǔ)的重要因素

隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多彝族人希望融入現(xiàn)代社會(huì)，尤其是年輕一代。我們選取了16～35歲之間的人群進(jìn)行調(diào)查，大部分人都認(rèn)為當(dāng)?shù)剌^為落后，8成以上的人認(rèn)為自己的普通話說(shuō)得不夠標(biāo)準(zhǔn)，6成以上的人感到漢語(yǔ)能力較弱，影響了自己的工作，甚至有少數(shù)人曾經(jīng)因?yàn)檎Z(yǔ)言溝通能力欠缺放棄外出打工，滯留家鄉(xiāng)。而隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，微信、QQ、微博等一系列網(wǎng)絡(luò)社交工具的普及，迫使年輕一代更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)并使用漢語(yǔ)，甚至有的年輕父母擔(dān)心自己的孩子因說(shuō)不好漢語(yǔ)會(huì)受欺負(fù)等。這種語(yǔ)言態(tài)度的轉(zhuǎn)變，對(duì)彝語(yǔ)的傳承和使用造成了較大影響。

三、云南小涼山彝族語(yǔ)言生態(tài)發(fā)展趨勢(shì)

依據(jù)語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較好的民族對(duì)母語(yǔ)的保護(hù)較好，對(duì)于其他民族語(yǔ)言發(fā)展也會(huì)有一定影響；而處于發(fā)展弱勢(shì)的民族，母語(yǔ)傳承和發(fā)展則會(huì)出現(xiàn)一定的問(wèn)題。[4]所以，即使生活在同一環(huán)境中，各民族的發(fā)展趨勢(shì)也會(huì)有不同之處。結(jié)合小涼山地區(qū)實(shí)際情況，筆者認(rèn)為，當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言生態(tài)發(fā)展趨勢(shì)基本上可以分為以下三種。

(一)多語(yǔ)現(xiàn)象將長(zhǎng)期穩(wěn)定存在

除了穩(wěn)定使用母語(yǔ)外，當(dāng)?shù)匾妥迦诉€能使用一種或多種其他民族語(yǔ)言，其他民族也能夠使用彝語(yǔ)和其他民族語(yǔ)言。形成這樣的現(xiàn)象與語(yǔ)言本身的特性和當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系是否和諧、族際是否通婚、多語(yǔ)者是否具有自豪感等因素有關(guān)。該地區(qū)的彝族、普米族、傈僳族、摩梭人他們的語(yǔ)言都屬于漢藏語(yǔ)系的藏緬語(yǔ)支，是具有同源關(guān)系的親屬語(yǔ)言。在發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法方面具有一定的相似性，有利于相互學(xué)習(xí)。此外，多語(yǔ)者的自豪感在小涼山非常突出，通常情況下，我們認(rèn)為多語(yǔ)者自豪感體現(xiàn)在對(duì)外交際中，在家庭生活中不明顯。但該地區(qū)很多家庭由不同民族組成，最多的一個(gè)家庭有4個(gè)民族，這就使得在家庭里能使用不同語(yǔ)言的人，無(wú)論是老人還是小孩都會(huì)被認(rèn)為非常“能干”。

(二)產(chǎn)生語(yǔ)言混合現(xiàn)象明顯

多語(yǔ)現(xiàn)象將導(dǎo)致語(yǔ)言混合現(xiàn)象的產(chǎn)生。語(yǔ)言混合現(xiàn)象就是不同語(yǔ)言之間相互接觸之后，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素混合在一起，引起語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的變化，形成一種新的語(yǔ)言系統(tǒng)。有學(xué)者將這種新的語(yǔ)言系統(tǒng)看作是特定語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)下的“進(jìn)化”?？梢钥隙?，這種所謂的進(jìn)化只是針對(duì)某一部分人群和特定區(qū)域，而小涼山地區(qū)具備了這種進(jìn)化的各種條件，尤其是在還未完成習(xí)得目的語(yǔ)的多語(yǔ)使用者中，更容易產(chǎn)生這種語(yǔ)言混用現(xiàn)象。[5]

(三)具有多語(yǔ)向雙語(yǔ)發(fā)展趨勢(shì)

多語(yǔ)向雙語(yǔ)發(fā)展指?jìng)鹘y(tǒng)的多語(yǔ)兼用情況將向彝-漢、傈僳-漢、普米族-漢等雙語(yǔ)發(fā)展。語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中，較為強(qiáng)勢(shì)的民族語(yǔ)言會(huì)逐步影響弱勢(shì)的民族語(yǔ)言，并最終導(dǎo)致語(yǔ)言的轉(zhuǎn)用。語(yǔ)言轉(zhuǎn)用是語(yǔ)言相互融合過(guò)程中的高級(jí)階段，是由語(yǔ)言影響逐步發(fā)展為語(yǔ)言兼用到最后語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的過(guò)程。小涼山地區(qū)的彝族，尤其是接受完九年義務(wù)教育的年輕人，他們?cè)诜€(wěn)定使用彝語(yǔ)的同時(shí)，漢語(yǔ)能力也比他們的父輩強(qiáng)，普通話也比較標(biāo)準(zhǔn)。這與我們國(guó)家推行的語(yǔ)言文字政策有一定關(guān)系，但更為主要的是，漢語(yǔ)已深入小涼山民族彝語(yǔ)社區(qū)。一方面，漢語(yǔ)作為通用語(yǔ)言，是包括彝族在內(nèi)各少數(shù)民族了解和融入中國(guó)社會(huì)的重要工具，漢語(yǔ)水平不高，會(huì)影響求學(xué)、工作和生活等諸多方面。另一方面，漢文化的豐富多彩和博大精深也深深吸引著小涼山地區(qū)的少數(shù)民族，現(xiàn)代信息傳播工具，包括傳統(tǒng)媒體、新媒體，都在某種程度上促進(jìn)了漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。所以，近年來(lái)，許多能使用多種語(yǔ)言的彝族青少年兼用其他民族語(yǔ)的能力下降，使用范圍減??；相反兼用漢語(yǔ)的能力逐步提高，使用漢語(yǔ)的環(huán)境逐漸增多。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言能使人類相互溝通，也能傳承歷史文化。語(yǔ)言的多樣性使整個(gè)語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境得到良好而穩(wěn)定的發(fā)展。小涼山的彝族人口最多，是該地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)民族，彝語(yǔ)對(duì)當(dāng)?shù)仄渌褡逭Z(yǔ)言有著較大的影響。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，漢文化逐步融入小涼山各民族社區(qū)，漢語(yǔ)成為各民族同胞必須掌握的通用語(yǔ)言。傳統(tǒng)的語(yǔ)言生態(tài)發(fā)生了變化，包括彝語(yǔ)在內(nèi)的各少數(shù)民族語(yǔ)言也受到不同程度的影響。雖然在一定時(shí)期，各民族母語(yǔ)地位還比較牢固，但雙語(yǔ)發(fā)展趨勢(shì)明顯，多語(yǔ)兼用的情況將逐步向母語(yǔ)-漢語(yǔ)，雙語(yǔ)發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)言生態(tài)發(fā)生改變，應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注。黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建“和諧社會(huì)”，語(yǔ)言生態(tài)的和諧是社會(huì)和諧的重要體現(xiàn)，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素。所以，我們要重視語(yǔ)言生態(tài)的轉(zhuǎn)變，為建設(shè)“和諧社會(huì)”奠定良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

[1]《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》云南省編輯委員會(huì).云南小涼山彝族社會(huì)歷史調(diào)查[M].北京：民族出版社，2009.1.

[2]羅驥.寧蒗彝族自治縣寧利鄉(xiāng)多語(yǔ)現(xiàn)象研究[D].昆明：云南師范大學(xué)，2015.

[3]毛燕.民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期全面脫貧的對(duì)策思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2016，(4)：44-49.

[4]曲繼勇.湘西地區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言態(tài)度研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2014.

[5]李自然.從清政府的滿語(yǔ)保護(hù)政策及效果看少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)問(wèn)題[J].滿族研究，2012，(5)：332-336.

【責(zé)任編輯：周 丹】

H217

A

1673-7725(2016)12-0175-03

2016-10-20

本文系2014年主持四川省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地科研項(xiàng)目“云南小涼山彝族語(yǔ)言生態(tài)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：YZWH1427)；2015年云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“民族雜居區(qū)語(yǔ)言生態(tài)及語(yǔ)言保護(hù)研究——以云南小涼山為例”(項(xiàng)目編號(hào)：2015Y572)的研究成果。

李莉(1983-)，女，云南麗江人，講師，主要從事少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)研究。