小涼山
- 大風(fēng)頂記事
梁先瓊從小涼山升起的月亮片子又薄又亮她有時(shí)掛在天上，替我們照看人間有時(shí)把自己放在馬邊河的石崖上磨磨出滿河碎銀風(fēng)是個(gè)手藝人，勤快、性情多變他花大力氣把周圍的山吹得起起伏伏又把馬邊河吹彎四月他把杜鵑花、青草和牲口一層層往大風(fēng)頂趕埋頭吃草的羊，突然被一朵云卷走阿依甩出皮鞭，山坡又現(xiàn)出原形石頭高坐山頂，從不屈服他有個(gè)堅(jiān)硬的名字——玄武巖這個(gè)支格阿魯?shù)男鹤由砼磺в嗥椒焦锏拇筇?hào)擦爾瓦下擺是手繡的紅色寨子，金色梯田鑲邊每條流蘇，都運(yùn)送幸福
星星·散文詩 2023年26期2023-11-08
- 大風(fēng)頂記事
梁先瓊從小涼山升起的月亮片子又薄又亮她有時(shí)掛在天上，替我們照看人間有時(shí)把自己放在馬邊河的石崖上磨磨出滿河碎銀風(fēng)是個(gè)手藝人，勤快、性情多變他花大力氣把周圍的山吹得起起伏伏又把馬邊河吹彎四月他把杜鵑花、青草和牲口一層層往大風(fēng)頂趕埋頭吃草的羊，突然被一朵云卷走阿依甩出皮鞭，山坡又現(xiàn)出原形石頭高坐山頂，從不屈服他有個(gè)堅(jiān)硬的名字——玄武巖這個(gè)支格阿魯?shù)男鹤由砼磺в嗥椒焦锏拇筇?hào)擦爾瓦下擺是手繡的紅色寨子，金色梯田鑲邊每條流蘇，都運(yùn)送幸福
星星·詩歌理論 2023年9期2023-10-04
- 有些時(shí)光適合我們虛度
民族詩人組成的小涼山詩人群重巒疊嶂、萬峰競秀，受到讀者越來越多的關(guān)注。詩人群中既有像玉龍雪山一樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的中老年詩人，也有像萬格山一樣若隱若現(xiàn)的青年詩人，他們各自獨(dú)立又彼此呼應(yīng)，借用《世說新語》中王子敬的一句就是“山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”。我留意到，加撒古浪正在拔地而起，是小涼山詩人群中引人注目的青年才俊。閱讀他的詩集《為你虛度一生時(shí)光》，我覺得小涼山詩群代不乏人。幾年前，在接受某媒體采訪時(shí)，我曾談過：“寫作是表達(dá)的需要。生活是需要表達(dá)的。相比較而言，
壹讀 2023年9期2023-08-29
- 小涼山土雞白痢診治
616550）小涼山土雞白痢是由腸道沙門氏桿菌引起的，病雞以排白痢為特征，其主要危害雛雞，雞感染后發(fā)病快，死亡率高。1 發(fā)病特點(diǎn)本病無明顯的季節(jié)性，四季均可發(fā)生。飼養(yǎng)管理和衛(wèi)生條件差，如育雛室密度過大，潮濕，糞污嚴(yán)重，空氣流通不暢，飼料、飲水不足，消毒不嚴(yán)等，是導(dǎo)致該病發(fā)生和雞死亡原因。雞之間容易形成循環(huán)傳播鏈。2 臨床癥狀土雛雞感染后3～4 d 出現(xiàn)明顯癥狀。急性者精神不振，絨毛松亂，雙翅下垂，縮頸、閉眼、昏睡，少食或不食，怕冷扎堆，排帶有氣泡的糊狀白色
四川畜牧獸醫(yī) 2022年8期2023-01-06
- 云南小涼山畢摩文化傳承方式探析
0500）素稱小涼山的寧蒗縣位于川滇結(jié)合部，屬云南省麗江市下轄的彝族自治縣，境內(nèi)生活著12個(gè)少數(shù)民族，彝族占全縣總?cè)丝诘?0%以上。小涼山以秀麗的自然風(fēng)景和絢爛多彩的少數(shù)民族文化聞名于世，其中彝族畢摩文化是小涼山彝族傳統(tǒng)文化的核心部分，畢摩是彝族原始宗教的主體實(shí)施者，是世俗和神圣兩個(gè)世界的溝通媒介，每個(gè)彝族的生命歷程中都離不開畢摩。畢摩世家內(nèi)父系傳承是傳統(tǒng)畢摩文化傳承的主要方式，從學(xué)習(xí)畢摩到成為畢摩是一場奇特的旅行，畢摩文化傳承有其特定的機(jī)制。一 小涼山彝
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2023-01-06
- 寫在紙上的草木豐茂
—— 評(píng)《沖出橫斷山》
。這個(gè)地方就是小涼山，彝人祖先稱為絲綢的故鄉(xiāng)?！边@段如詩如煙的文字出自吳惠英作品《沖出橫斷山》。為了生存，從故土逃離和遷徙在書卷里被寫成“翻越”，是善心者避開憂傷的“美妙”存在，過濾了生活帶給一個(gè)群體的苦難和艱辛往事。也讓文字如經(jīng)過陽光晾曬的紙張纖維，散發(fā)出溫暖詩性的光芒。帶著陽光氣息的書頁記住了一場發(fā)生在小涼山，一個(gè)彝人祖先稱為佳支依達(dá)的地方，由人與物、人與自然共同完成的一場事實(shí)。文字實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)的奔突和祖先的足跡里，奔出生活的希望和努力的過程。關(guān)于作者
時(shí)代報(bào)告 2022年1期2022-10-20
- 關(guān)于小涼山彝族刺繡保護(hù)利用的調(diào)查與思考
041）樂山市小涼山的彝族文化特質(zhì)濃郁，“彝族刺繡”是其文化的典型代表。2009 年，小涼山彝族刺繡被列入四川省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)前，彝族刺繡研究主要從設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)角度探討，而對(duì)彝族刺繡本身文化特質(zhì)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探究較少。本文通過梳理彝族刺繡歷史文化源流，總結(jié)其形制特征，思考彝族刺繡傳承保護(hù)和開發(fā)利用的路徑，以期對(duì)小涼山彝族刺繡發(fā)展作出有益探索。一、小涼山彝族刺繡的歷史淵源和基本現(xiàn)狀彝族刺繡伴隨著漢彝民族交往交流交融而產(chǎn)生。關(guān)于彝族刺繡
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2022年5期2022-10-20
- 拾起遺落在山里的夢(mèng)
望著遠(yuǎn)方。他是小涼山的彝家貧困中學(xué)生——李國飛。對(duì)他來說，今天是一個(gè)值得紀(jì)念的日子，因?yàn)閹头鼋Y(jié)對(duì)人、曾經(jīng)支教小涼山的嚴(yán)爺爺來看望他了。嚴(yán)爺爺，曾是海安寧蒗支教團(tuán)第3批帶隊(duì)校長。當(dāng)年率隊(duì)支教小涼山，創(chuàng)造了中考100%升學(xué)率、高考90%升學(xué)率的成績，支教的寧海中學(xué)榮獲國務(wù)院表彰的“全國民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)集體”“云南省教育質(zhì)量優(yōu)等學(xué)?！薄：０矊庉踔Ы虉F(tuán)至今已持續(xù)支教小涼山34載，獲評(píng)江蘇省“時(shí)代楷?！?，2021年被黨中央、國務(wù)院表彰為“全國脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)集體”?！皣?yán)爺爺
慈善 2022年3期2022-05-19
- 一張塵封的榮譽(yù)證書
歲的他跟隨解放小涼山的人民解放軍到了寧蒗縣，成了一名衛(wèi)生員，小涼山解放后他留在了地方衛(wèi)生院從事醫(yī)務(wù)工作，一干就是四十年。小涼山地區(qū)在1949年以前屬于奴隸社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展相當(dāng)滯后。父親在工作期間，先后輾轉(zhuǎn)了幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，都是彝區(qū)最艱苦的地方。但生性淡泊的父親很少跟我們提起他度過的艱苦歲月。喜歡問這問那的我，每次問起他一些事時(shí)，他總是顯得很淡然，他說：“在那個(gè)講究成分的年代，我作為一個(gè)富農(nóng)子弟能在寧蒗有份受人尊敬的工作已經(jīng)是很好了，我也知足了。最
壹讀 2022年7期2022-04-06
- 寫在紙上的草木豐茂
。這個(gè)地方就是小涼山，彝人祖先稱為絲綢的故鄉(xiāng)。”這段如詩如煙的文字出自吳惠英作品《沖出橫斷山》。為了生存，從故土逃離和遷徙在書卷里被寫成“翻越”，是善心者避開憂傷的“美妙”存在，過濾了生活帶給一個(gè)群體的苦難和艱辛往事。也讓文字如經(jīng)過陽光晾曬的紙張纖維，散發(fā)出溫暖詩性的光芒。帶著陽光氣息的書頁記住了一場發(fā)生在小涼山，一個(gè)彝人祖先稱為佳支依達(dá)的地方，由人與物、人與自然共同完成的一場事實(shí)。文字實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)的奔突和祖先的足跡里，奔出生活的希望和努力的過程。關(guān)于作者
時(shí)代報(bào)告 2022年1期2022-04-06
- 高原上的事物（組詩）
神山的方向飛去小涼山的雪小涼山的雪跟全世界的雪一樣潔白輕盈，每一片雪花都是冬天的一個(gè)眨著眼睛的精靈雪是有籍貫的它們也有自己的族群所以有些雪，注定是要落在小涼山的它們一落下來就被命名為小涼山的雪就像我們?cè)谌巳豪锖艉耙粋€(gè)人的名字只要我們對(duì)著雪山的方向大喊一聲小涼山的雪，就會(huì)從樹枝上大團(tuán)大團(tuán)地掉落下來山岡上山風(fēng)吹白了一株樹干，它站在山岡上仿佛只是給黃昏和烏鴉，提供一個(gè)落腳之處大多數(shù)時(shí)候，烏鴉是沉默的樹干和黃昏也是樹干，一株戰(zhàn)神一樣的白色的樹干它腳下散落著幾塊碎裂
壹讀 2022年1期2022-03-22
- 雷波縣小涼山土雞生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)
的 斷山脈東段小涼山，屬于熱帶山地立體氣候，有林地面積212.9 萬畝，草場面積173 萬畝，除此之外，還有許多的果園等，資源豐富，具有優(yōu)越的自然優(yōu)勢(shì)。2010 年5 月“小涼山土雞”商標(biāo)注冊(cè)成功，小涼山土雞作為品牌進(jìn)入市場，市場價(jià)格看好，目前，小涼山土雞每公斤市場價(jià)達(dá)到70 元。2014 年實(shí)施脫貧攻堅(jiān)項(xiàng)目以來，省、州、縣相繼出臺(tái)了“10+3”、“1+X”、“5+3”、“借畜還畜”、“短平快”、“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”等一系列產(chǎn)業(yè)扶貧政策，激發(fā)了廣大養(yǎng)殖戶的養(yǎng)雞積極
獸醫(yī)導(dǎo)刊 2022年4期2022-03-13
- “記憶之場”：涼山彝族的歷史心性
——《雞鳴之年》的文本進(jìn)路
元點(diǎn)。在從事大小涼山彝區(qū)研究的多年時(shí)間里，林先生“格外關(guān)注等級(jí)問題”，[1]抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期，他深入四川大涼山腹地歷時(shí)近三個(gè)月調(diào)查寫成的《涼山彝家》，充分論述了彝族群體之間極不平等的血緣等級(jí)關(guān)系：黑彝為彝中統(tǒng)治階級(jí)，黑白彝分別甚嚴(yán)，彼此之間無流動(dòng)的可能性，絕無平等可言，而作為財(cái)產(chǎn)的鍋莊娃子，主子可以隨時(shí)將其變賣轉(zhuǎn)讓。[2]涼山彝家出生的潘蛟告訴我們，這種等級(jí)制度實(shí)質(zhì)上是一種具有族籍血統(tǒng)認(rèn)辨特點(diǎn)的階級(jí)壓迫制度，最初起源于族際之間的征服奴役，[3]等級(jí)之間的出
- 尋訪唐詩里的清溪（外一章）
綿延了千年……小涼山的舞蹈簇簇吉祥如意的索瑪花，盛開在小涼山的夜晚。翩飛的百褶裙，匯成大渡河谷動(dòng)聽的歌謠。歌謠中盛開的花朵，美如仙葩。無數(shù)花朵在達(dá)體舞的旋律中，流淌成三月的花汛，穿過茂密叢林和悠久的山寨，穿越甘嫫阿妞的古老神話，向著夢(mèng)想中的愛情，出發(fā)。溫柔的峽谷風(fēng)，蠱惑著篝火，以及篝火邊的舞蹈?；ǘ鋫兊奈璨?，迷醉如水的月華。芬芳?xì)庀?，浸潤了山里的歲月，讓此時(shí)的綻放深情款款，緋紅的臉頰勝似天上的云霞。月下的花影搖曳生姿，潛藏的心事在舞蹈中發(fā)芽。掏一顆滾燙的心
星星·散文詩 2021年30期2021-12-21
- 小涼山地區(qū)文化旅游人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐
帥摘 ? 要：小涼山地區(qū)文化旅游人才培訓(xùn)的對(duì)象主要有：黨政管理人才、專業(yè)技術(shù)人才、鄉(xiāng)村帶頭人，培訓(xùn)方式主要是：與高校合作培養(yǎng)、通過對(duì)口幫扶單位培養(yǎng)、人才引進(jìn)。目前，文化旅游人才培養(yǎng)存在文化旅游專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)不夠、文化旅游人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性不足、文化旅游企業(yè)人才培養(yǎng)有待加強(qiáng)等問題。因此，要加強(qiáng)文化旅游人才培養(yǎng)開發(fā)的頂層設(shè)計(jì)與整體規(guī)劃，構(gòu)建多元化的文化旅游人才培養(yǎng)開發(fā)平臺(tái)，加大文化旅游專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)力度，創(chuàng)新文化旅游人才激勵(lì)機(jī)制，落實(shí)文化旅游人才組織保障措
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2021年6期2021-12-20
- 尋訪唐詩里的清溪（外一章）
綿延了千年……小涼山的舞蹈簇簇吉祥如意的索瑪花，盛開在小涼山的夜晚。翩飛的百褶裙，匯成大渡河谷動(dòng)聽的歌謠。歌謠中盛開的花朵，美如仙葩。無數(shù)花朵在達(dá)體舞的旋律中，流淌成三月的花汛，穿過茂密叢林和悠久的山寨，穿越甘嫫阿妞的古老神話，向著夢(mèng)想中的愛情，出發(fā)。溫柔的峽谷風(fēng)，蠱惑著篝火，以及篝火邊的舞蹈。花朵們的舞步，迷醉如水的月華。芬芳?xì)庀?，浸潤了山里的歲月，讓此時(shí)的綻放深情款款，緋紅的臉頰勝似天上的云霞。月下的花影搖曳生姿，潛藏的心事在舞蹈中發(fā)芽。掏一顆滾燙的心
星星·散文詩 2021年10期2021-11-12
- 后脫貧攻堅(jiān)時(shí)代小涼山彝區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐探索
摘 ? 要：小涼山地區(qū)是彝區(qū)、山區(qū)、貧困地區(qū)三重疊加區(qū)域，在各方幫扶下已經(jīng)全部“摘帽”。脫貧摘帽是全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)，不是終點(diǎn)而是新生活新奮斗的起點(diǎn)。從貧困發(fā)生地來看，貧困發(fā)生的主要地是在農(nóng)村。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性突破，鄉(xiāng)村振興接續(xù)而上。鄉(xiāng)村振興以產(chǎn)業(yè)振興為基礎(chǔ)，但是超越了產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)范疇。它是一個(gè)復(fù)雜的綜合性議題，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、文化多個(gè)領(lǐng)域，要求我們必須真正從鄉(xiāng)村本位出發(fā)，探索出一條鄉(xiāng)村崛起的可持續(xù)路徑。為此，針對(duì)小涼山彝區(qū)發(fā)展
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2021年2期2021-07-12
- 高速通馬邊，直達(dá)小涼山
——四川小涼山腹地首條高速公路通車
四川省首條直通小涼山彝區(qū)腹地的高速公路——仁沐新高速馬邊支線（以下簡稱“馬邊支線”），已于2020年12月15日鋪筑完成路面最后一公里油面，初步具備通車條件，同年底通車后，從成都到馬邊彝族自治縣的通行時(shí)間由6小時(shí)縮減至3.5小時(shí)，不僅結(jié)束了當(dāng)?shù)夭煌ǜ咚俟返臍v史，還為四川省構(gòu)建南向出川新通道起到巨大的推動(dòng)作用。仁沐新高速馬邊河二號(hào)橋仁沐新高速是G4216線成都至麗江高速公路的重要組成部分，全線途經(jīng)四川省眉山市仁壽縣，樂山市井研縣、犍為縣、沐川縣，馬邊彝族自
中國公路 2021年2期2021-02-25
- 小涼山彝族群體生計(jì)模式轉(zhuǎn)變背后的人類學(xué)分析
——以麗江市跑馬坪鄉(xiāng)為例
展而不斷變遷。小涼山彝族由于社會(huì)歷史原因和地理環(huán)境的影響，形成了一套傳統(tǒng)的生計(jì)發(fā)展模式，但隨著社會(huì)發(fā)展變遷、政府力量推動(dòng)和人口對(duì)外流動(dòng)，該地區(qū)傳統(tǒng)生計(jì)模式也發(fā)生著較為明顯的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向。一 田野點(diǎn)概況云南小涼山地區(qū),一般是指以麗江市寧蒗縣為主，包括永勝、華坪等縣毗連寧蒗彝族聚居區(qū)，與四川大涼山有別，故稱其為“小涼山”。新中國建立前寧蒗縣社會(huì)發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力水平低，社會(huì)發(fā)育程度參差不齊。本民族宗教禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式等，至今尚不同程度地帶有奴隸社會(huì)的特
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-15
- 流變與回歸：云南小涼山彝族社會(huì)的變遷與轉(zhuǎn)型
政權(quán)不穩(wěn)，云南小涼山(1)寧蒗彝族自治縣位于滇西北高原，素有云南小涼山之稱。涌入了大量的彝族群體，改變了當(dāng)?shù)卦械娜丝诮Y(jié)構(gòu)，也沖擊了地方性的政權(quán)組織，彝族人憑借自身黑白家支聯(lián)合團(tuán)體的凝聚力以清廷鎮(zhèn)壓杜文秀領(lǐng)導(dǎo)的回民起義為契機(jī)，順利進(jìn)入小涼山權(quán)力系統(tǒng)。從此，云南小涼山彝族社會(huì)在各歷史時(shí)期經(jīng)歷著地緣社會(huì)的流變、奴隸社會(huì)的變遷、家支社會(huì)的轉(zhuǎn)型與文化社會(huì)的回歸。本文旨在梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料，運(yùn)用民族社會(huì)學(xué)的分層理論對(duì)云南小涼山彝族社會(huì)的歷史沿革做進(jìn)一步探討。一、流變與
攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-19
- 后扶貧時(shí)代小涼山教育反貧困實(shí)踐的人類學(xué)研究
困的治本之策。小涼山地區(qū)曾率先在全國提出“治窮縣辦大教育：窮先治愚，扶貧先扶智”的口號(hào)，并通過“木材換人才”等實(shí)踐探索脫貧之路，也正是駕著教育脫貧的快車在2020年末實(shí)現(xiàn)脫貧。本文基于田野調(diào)查，實(shí)地考察了寧蒗縣教育發(fā)展情況，通過訪談和地方文獻(xiàn)搜集梳理了小涼山地區(qū)教育脫貧歷程，并對(duì)當(dāng)?shù)亟逃簇毨?shí)踐進(jìn)行了人類學(xué)案例分析，窮縣辦大教育這不僅是小涼山地區(qū)獨(dú)有經(jīng)驗(yàn)，更是教育扶貧路上的中國故事?！娟P(guān)鍵詞】后扶貧時(shí)代、教育反貧困、小涼山、教育脫貧一、漫漫教育現(xiàn)代化之路
- 建設(shè)安居房筑夢(mèng)“小涼山”
——云南省麗江市寧蒗彝族自治縣縣委副書記、縣長楊明武訪談
所居寧蒗俗稱“小涼山”，1950年和平解放，1956年成立彝族自治縣。全縣國土面積6025平方公里，轄15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)91個(gè)村委會(huì)1152個(gè)村民小組，總?cè)丝?8萬人?？h情可以概括為“山、少、偏、窮、特”。“山”就是山區(qū)面積大，占總面積的98.4%，境內(nèi)山高谷深，屬典型的高寒冷涼山區(qū)；“少”就是少數(shù)民族眾多，居住著彝、漢、普米、傈僳、藏族、摩梭等12個(gè)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?3.2%；“偏”就是區(qū)位偏僻、地處偏遠(yuǎn)，交通不便、信息閉塞；“窮”就是發(fā)展起步晚、基
建筑 2020年19期2020-10-29
- 魯若迪基：詩歌是大地上的另外一種作物
南、寧蒗或者說小涼山對(duì)您寫作的影響談?wù)剢?？魯若迪基：我覺得詩人的創(chuàng)作和地域是息息相關(guān)的，我覺得有怎樣的土地就有怎樣的莊稼，詩歌是大地上的另外一種作物，詩人離不開養(yǎng)育他的土地而存在，詩歌則不可能離開詩人而存在。對(duì)我而言，俗稱為“小涼山”的寧蒗是我母親的土地，是我父親的山，沒有她就沒有我，我永遠(yuǎn)是她的孩子，我詩歌里很多部分是獻(xiàn)給她的。雖然我也可能會(huì)寫其他的詩歌，但是，我覺得我能成為一個(gè)詩人也罷，能寫其他詩歌也罷，從某種角度也是小涼山賦予了我這個(gè)能力。朱彩梅：在
名作欣賞 2020年32期2020-07-13
- 彝族美味砣砣肉
。在彝族聚居的小涼山，每當(dāng)逢年過節(jié)，或有賓客登門時(shí)，人們總要做上一道美味的砣砣肉以饗客人。在彝人看來，大塊的肉就是對(duì)客人最大的尊敬和最熱烈的歡迎。制作砣砣肉的工藝并不復(fù)雜，原材料一般為家養(yǎng)的豬、牛、羊、雞等，當(dāng)然最好吃的還是用豬肉做成的砣砣肉。首先準(zhǔn)備一條肥嫩的仔豬，彝族人家比較講究，要求仔豬必須是放養(yǎng)的烏金豬，因?yàn)檫@種豬的肉質(zhì)本身就比其它豬要好，再加上是放養(yǎng)，以高寒植物為食，肌肉格外緊密結(jié)實(shí)，還帶有一種高山上的醇香。彝人殺生的方式十分特別，他們一般不用刀
烹調(diào)知識(shí) 2020年7期2020-06-30
- 種云記 [組詩]
人煙石頭壘成的小涼山，落日渾圓像天空枝丫上結(jié)的火晶柿石頭上出生，石頭下埋人石頭里有沒有旋渦流動(dòng)讓接近沸點(diǎn)的馬邊河在星空下做夢(mèng)要么世界安靜要么石頭安靜世界和石頭都安靜的時(shí)候你就是那個(gè)撿石頭的人有心疼、動(dòng)蕩和不安的時(shí)刻石頭有時(shí)候也會(huì)流淚取出那個(gè)旋渦你就成為人父你就成為人母種云記黃昏的大風(fēng)頂上，神在趕路落單的幾只羊，在玩捉迷藏雪一樣白的身影，像跳躍的云露濕的小毛頭，像剛挖出的土豆怯生生團(tuán)抱著，擠在一起滾過來，一片天空滾過去，一片大地夜深了，沒有人喊羊回家月下的小
詩潮 2020年3期2020-05-19
- 小涼山彝族的鷹文化多彩IP 塑煉與設(shè)計(jì)研究
計(jì)精準(zhǔn)扶貧四川小涼山公益計(jì)劃”號(hào)召，筆者與研究團(tuán)隊(duì)數(shù)次深入峨邊彝族自治區(qū)進(jìn)行走訪。小涼山峨邊彝族地區(qū)長期處于自然資源富饒卻貧困的窘境。在考察期間發(fā)現(xiàn)，地方人民雖對(duì)自身文化傳承逐漸重視，但仍處于“知其好，道不明”的尷尬窘境；伴隨急切對(duì)外推銷文化的浮躁心理，從而導(dǎo)致文化認(rèn)知虛浮。諸多絢麗的獨(dú)特民族文化目前無代表性形象作為展示載體，地方政府雖正著力打造文化品牌，但仍然局限于傳統(tǒng)文化表演范疇。筆者意圖重新挖掘新的文化源形成強(qiáng)勢(shì)IP，從彝族的文化出發(fā)，設(shè)計(jì)特有的產(chǎn)品
流行色 2020年12期2020-03-04
- 魯若迪基：詩歌是大地上的另外一種作物
南、寧蒗或者說小涼山對(duì)您寫作的影響談?wù)剢幔眶斎舻匣何矣X得詩人的創(chuàng)作和地域是息息相關(guān)的，我覺得有怎樣的土地就有怎樣的莊稼，詩歌是大地上的另外一種作物，詩人離不開養(yǎng)育他的土地而存在，詩歌則不可能離開詩人而存在。對(duì)我而言，俗稱為“小涼山”的寧蒗是我母親的土地，是我父親的山，沒有她就沒有我，我永遠(yuǎn)是她的孩子，我詩歌里很多部分是獻(xiàn)給她的。雖然我也可能會(huì)寫其他的詩歌，但是，我覺得我能成為一個(gè)詩人也罷，能寫其他詩歌也罷，從某種角度也是小涼山賦予了我這個(gè)能力。朱彩梅：在
名作欣賞·評(píng)論版 2020年11期2020-02-04
- 民間文化、故鄉(xiāng)與愛情
——論魯若迪基詩歌的三個(gè)維度
界和真理世界。小涼山詩人群中的領(lǐng)軍人物魯若迪基身上就有著這樣的一些特質(zhì)，正如詩人于堅(jiān)所認(rèn)為的那樣，魯若迪基具備了雨果提出的詩人必須的三位老師：“教士”、“母親”和“花園”，因此，他成為詩人，并為那世代安居世界一隅的三萬多普米族同胞代言，以寫作的方式參與本民族的歷史命運(yùn)。這三個(gè)要素不同程度地使他的詩歌指向了三個(gè)維度：民間文化、故鄉(xiāng)和愛情。一、民間文化中的神性符碼：“我看見神蒼老的容顏”民間文化是魯若迪基詩歌創(chuàng)作的重要源泉，很多評(píng)論者已給過足夠多的關(guān)注，此處主
云南開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年1期2019-12-08
- 金融情注“小涼山”
蒗，這片俗稱“小涼山”的土地，因?yàn)樯衿婷利惖臑o沽湖而聞名世界，也曾經(jīng)因?yàn)椤爸边^民族”地區(qū)沉重的貧困包袱而艱難愁苦。2017年，富滇銀行踐行脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略部署，在寧蒗縣設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，將金融活水引入“小涼山”，緊緊抓住基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療教育以及旅游、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)領(lǐng)域，扎根國家級(jí)深度貧困縣。經(jīng)過一年多的努力，寧蒗支行金融扶貧工作成效顯著，7月17日，在中國銀行業(yè)協(xié)會(huì)主辦的《2018年中國銀行業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告》發(fā)布暨社會(huì)責(zé)任百佳表彰大會(huì)上，富滇銀行麗江寧蒗支行榮獲“2
時(shí)代金融 2019年28期2019-11-28
- 小涼山脫貧·冬日里那片暖黃
貧做貢獻(xiàn)。位于小涼山支脈的四川宜賓市屏山縣，原是國家級(jí)貧困縣，今年底經(jīng)過脫貧驗(yàn)收。全縣人民歡欣鼓舞，感謝黨中央的政策和關(guān)懷，感謝各級(jí)、各地的幫扶和支持，歡慶在全縣努力下取得的這一成績。屏山是彝族聚集縣，有兩個(gè)彝族鄉(xiāng)，該縣的中都鎮(zhèn)在明代以前史稱夷都（解放后夷改為彝）。獨(dú)特的地理氣候條件，讓中都鎮(zhèn)的油菜花開放較早，因此鎮(zhèn)里辦起了油菜花節(jié)，發(fā)展文化旅游，吸引外地游客觀光體驗(yàn)，同時(shí)作為扶貧攻堅(jiān)項(xiàng)目，為群眾實(shí)現(xiàn)增收。冬日，油菜花漫山遍野，春意盎然，人們?cè)谶@片暖黃色里
民生周刊 2019年25期2019-01-03
- 在“一帶一路”講好中國故事
溫暖，跟我回到小涼山，與親人在火塘邊促膝暢談的感受是一樣的。同時(shí)，我還感受到另一種溫暖，黨的十九大剛剛召開，我們都還沉浸在十九大為我們中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國所描繪的宏偉藍(lán)圖里，這是一種時(shí)代大愛、世紀(jì)大愛，它給整個(gè)中華民族帶來了憧憬，給整個(gè)世界帶來了中國式的方案、希望和理想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的新成果和新貢獻(xiàn)，我們要用它來武裝頭腦，指導(dǎo)工作，引領(lǐng)發(fā)展。黨的十九大報(bào)告作為中華民族在新的歷史征程上的行動(dòng)綱領(lǐng)
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2018年2期2018-11-12
- 小涼山（組詩）
桑娜拉姆小涼山小涼山不大匯聚成一個(gè)點(diǎn)在地圖上找你不見被我喚作故鄉(xiāng)收藏在左心房化作清風(fēng)伴我一夜長眠化作細(xì)雨洗盡我一身塵土小涼山不小幅員六千零二十五養(yǎng)育了十二種民族承載著無數(shù)游子的淚水安放著年少輕狂小涼山不高海拔三千米左右有雄鷹無數(shù) 翱翔在上空追夢(mèng)的少年 在這里尋夢(mèng)小涼山不矮空中掛著日月星辰山野散落著牛羊辛勤勞作的人們談?wù)撝竟?青稞的長勢(shì)我們使用兩個(gè)公開數(shù)據(jù)集測試模型的精確度和時(shí)延。第1個(gè)數(shù)據(jù)集為MobiAct。該數(shù)據(jù)集使用Samsung Galaxy S3
壹讀 2018年2期2018-01-26
- 好日子怎么過
的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉枺鹈鄣卮蝽?，萬事不掛心，目光溫和得如新生羊羔。窮日子固然難過，但容易滿足。原來窮日子難過的是肚子，好日子難過的是心情，因?yàn)樗粌H僅是物質(zhì)的，更是精神的。好日子是皮囊，須得人為填充靈魂。這靈魂哪里來？讀書得來，修養(yǎng)得來，智慧得來；安靜中得來，不虛榮時(shí)得來，不貪婪時(shí)得來。它就在自己手中，像泥鰍，要有把握的技巧。偏偏就是這個(gè)技巧，不容易掌握。
現(xiàn)代婦女 2017年11期2017-11-14
- 小涼山地區(qū)“彝家新寨”建設(shè)成效及問題分析
娘娘摘 要：大小涼山是我國最大的彝族聚集區(qū)，也是我國現(xiàn)今最為貧困的少數(shù)民族地區(qū)之一。以四川省小涼山地區(qū)彝家新寨為例，通過對(duì)小涼山地區(qū)“彝家新寨”項(xiàng)目的實(shí)施情況、政策與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣钠鹾锨闆r、目的的達(dá)到程度進(jìn)行調(diào)查，來對(duì)該地區(qū)彝家新寨的建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行一個(gè)分析與調(diào)研，找出建設(shè)存在的問題及主要原因并提出建議與對(duì)策，希望通過這次調(diào)查分析得出的結(jié)論能為“彝家新寨”項(xiàng)目的實(shí)施提供幫助，能有效的改善的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。關(guān)鍵詞：小涼山； 彝家新寨 ；建設(shè)成效中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年31期2017-11-07
- 彝族服飾圖案的符號(hào)文化形態(tài)
——以峨邊、金口河為例
點(diǎn)來解讀和探討小涼山彝族服飾圖案文化形態(tài)?！八忻褡宸椀姆?hào)必須具有某種物質(zhì)構(gòu)成形式，否則它們就不能被我們所感知”,由此可知，圖案作為一種物質(zhì)載體與符號(hào)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，研究圖案不僅是研究圖案本身，而是挖掘其中的物質(zhì)構(gòu)成形式。峨邊彝族自治區(qū)和金口河區(qū)，其地處小涼山，位置偏遠(yuǎn)，在較為封閉的空間環(huán)境中，彝族服飾文化也較為完整地保留了下來，但由于外來的文化沖擊，當(dāng)?shù)氐囊妥宸椢幕饾u衰落，并且對(duì)這方面的研究還相當(dāng)欠缺，所以此次論文在社會(huì)田野調(diào)研的基礎(chǔ)上，從
自然與文化遺產(chǎn)研究 2017年5期2017-10-12
- 大美小涼山
一大遺憾。這是小涼山腹地的馬邊彝族自治縣，二十年前始，因工作關(guān)系，我曾數(shù)十次來過這里。兩年多前，因?yàn)榫珳?zhǔn)扶貧和脫貧攻堅(jiān)，組織上派我到該縣任職。自此，我開始圍繞馬邊發(fā)展，穿越西南邊地的山水、地理、人文和歷史，直至讓十萬大山住進(jìn)身體，讓馬邊河、金沙江、大渡河流進(jìn)血液里，并和它們產(chǎn)生一種奇異的共鳴。小涼山位于四川西南部樂山南部和涼山東部。它是大雪山的東南分支。西北方為大、小相嶺，東南方隔金沙江與五蓮峰相望，東北方?jīng)]入四川盆地。海拔2000—4500米，為金沙江、
星星·詩歌原創(chuàng) 2017年5期2017-08-13
- 小涼山的云（組詩）
熱淚盈眶的一天小涼山逶迤，風(fēng)在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路上金沙和岷的女兒在寨外分手，它們途經(jīng)屏山、雷波、馬邊、沐川、犍為，在宜賓找到失散已久的親人，被長江那匹錦緞拉著體溫一致的血肉，去趕夢(mèng)的海當(dāng)燈籠高懸，彩旗飄飛，花桿矗立，群山起舞塵埃之上的事物，比如羊群，比如凋零的花朵在瑪瑙村高海拔的愛情里，再次聽從內(nèi)心的召喚從一把把歲月的刀鋒攀巖而上，直至蔥蘢的頂端真正打通春天的靈魂，在天空養(yǎng)馬，筑白云的巢穴放牧縹緲炊煙，胸中留出一兩幅山水畫的位置把內(nèi)心的溫度調(diào)低，調(diào)到山泉的幅度再
星星·詩歌原創(chuàng) 2017年5期2017-08-13
- 大美小涼山
羅國雄大美小涼山羅國雄五月，大風(fēng)頂?shù)脑绱旱搅?。在海?000多米，1000多平方公里的國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)里，萬畝珙桐、萬畝杜鵑、十萬高山草甸、百萬林海與世隔絕地滴著干凈的露水。但忍不住的新綠，心愿，會(huì)跳出來，芬芳地簇?fù)硪蝗汉B(tài)可掬的大熊貓，站在云朵一樣的群山上唱?jiǎng)勇牭母柚{……可惜當(dāng)年的英國植物學(xué)家威爾遜錯(cuò)過了這個(gè)地方，他曾被稱為是打開中國西部花園的人，卻無法走近這里，這不能不說是他人生的一大遺憾。這是小涼山腹地的馬邊彝族自治縣，二十年前始，因工作關(guān)系，我曾數(shù)
星星·散文詩 2017年13期2017-02-14
- 小涼山的云（組詩）
羅國雄小涼山的云（組詩）羅國雄云上苗嶺初雪夜，大地懵懂未醒阿打從古井里舀出一輪明月阿達(dá)生火把她燒滾，茶碗端上來時(shí)撥開濃淡不一的霧，陽光撒在桌沿一朵白云落下來，靠住椅子臂彎抿一口，就能喝下了一山晶瑩冬景低頭沉思的天空，和熱淚盈眶的一天小涼山逶迤，風(fēng)在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路上金沙和岷的女兒在寨外分手，它們途經(jīng)屏山、雷波、馬邊、沐川、犍為，在宜賓找到失散已久的親人，被長江那匹錦緞拉著體溫一致的血肉，去趕夢(mèng)的海當(dāng)燈籠高懸，彩旗飄飛，花桿矗立，群山起舞塵埃之上的事物，比如羊群
星星·散文詩 2017年13期2017-02-14
- 小涼山組歌（10首）
鄭雄川小涼山組歌（10首）鄭雄川彝山酒歌彝家漢子酒壯膽喝了一碗又一碗酒壇盛滿精氣神酒歌唱響天外天早起一碗進(jìn)山酒再陡的山坡也變緩夜來酒氣到天明整天的太陽不落山彝家漢子酒壯膽喝了一碗又一碗酒缸里裝下金沙江酒桌上抬起小涼山客來一碗敬親酒三天三夜不停盞火把節(jié)一夜喝到亮天下的酒杯全點(diǎn)燃女兒國的女兒們晚風(fēng)靜靜地伏在湖面月亮從天上劃來一只小船瀘沽湖的摩梭姑娘邀邀約約唱著歌兒來到湖邊她們手拉著手翩翩起舞格姆女神站在神山觀看遠(yuǎn)方的游客全都推開窗戶驚奇地目睹仙女下凡篝火點(diǎn)亮了
民族音樂 2017年1期2017-02-13
- 長不大的村莊 [組詩]
魯若迪基小涼山很小小涼山很小只有我的眼睛那么大我閉上眼它就天黑了小涼山很小只有我的聲音那么大剛好可以翻過山應(yīng)答母親的呼喚小涼山很小只有針眼那么大我的詩常常穿過它縫補(bǔ)一件件母親的衣裳小涼山很小只有我的拇指那么大在外的時(shí)候我總是把它豎在別人的眼前選 擇天空太大了我只選擇頭頂?shù)囊恍∑恿魈嗔宋抑贿x擇故鄉(xiāng)無名的那條茫茫人海里我只選擇一個(gè)叫阿爭伍斤的男人做我的父親一個(gè)叫車爾拉姆的女人做我的母親無論走在哪里我只背靠一座叫斯布炯的神山我懷里只揣著一個(gè)叫果流的村莊長不大
詩潮 2016年8期2016-05-14
- 阿爐?蘆根的詩
川省作協(xié)會(huì)員。小涼山每次談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">小涼山，就相當(dāng)于把我家遺世的老畢摩請(qǐng)了來把我留在坡坡地的妻子請(qǐng)了來把我和孩子的咿呀童音請(qǐng)了來每次倒身在夜晚，喉結(jié)一樣的小涼山，在我的頸項(xiàng)里抽動(dòng)從一條街到另一條街從一條街到另一條街，看見一些音箱，聽見一些音響一條是深植體內(nèi)的街，換了嶄新的街面，換了許多人換了雙卡錄音機(jī)，換了歌者，而聲音里的聲音，癮性尚未戒除一條是剛剛種進(jìn)自己的街，無以名狀，無從說起他們是行者兼歌者兼人，背著半舊的音箱，豎著露出新棉花的領(lǐng)子每一句歌詞都有著新鮮的顛簸
滇池 2016年5期2016-05-14
- 云南小涼山彝族語言生態(tài)問題研究
言與文化】云南小涼山彝族語言生態(tài)問題研究李 莉(麗江師范高等專科學(xué)校中文系，云南 麗江 674100)語言的多樣性同生物多樣性之間存在著緊密的聯(lián)系。語言及其所生存和發(fā)展的環(huán)境都是一個(gè)完全開放的系統(tǒng)，要維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定，必須持續(xù)保障語言類型的多樣性，這樣人類文明才能得以有效傳承和發(fā)展。本文以云南省小涼山地區(qū)的語言生態(tài)狀況為研究對(duì)象，分析彝語與其他民族語言的生態(tài)格局與發(fā)展趨勢(shì)，討論形成的原因，以期為今后彝語發(fā)展研究提供借鑒。云南小涼山；語言生態(tài)；語言關(guān)系；發(fā)
文化學(xué)刊 2016年12期2016-03-15
- 小涼山土雞養(yǎng)殖現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策
616550小涼山土雞養(yǎng)殖現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策巫 華四川省雷波縣農(nóng)牧局6165501 雷波縣“小涼山土雞”發(fā)展概況（1）近年來，隨著大型溪洛渡水電站和工業(yè)園區(qū)的建設(shè)，施工隊(duì)伍大量進(jìn)入雷波縣，外來人口突增，人們對(duì)小涼山土雞肉的需求越來越大。2010年5月14日，雷波縣小涼山土雞商標(biāo)注冊(cè)成功，“小涼山土雞”商標(biāo)也成了開拓畜禽產(chǎn)品市場的寶貴財(cái)富，被稱為養(yǎng)殖農(nóng)戶的“軟黃金”。（2）“小涼山土雞”供不應(yīng)求，市場價(jià)格高。“小涼山土雞”肉質(zhì)細(xì)膩、味道鮮美、營養(yǎng)豐富，可與野雞
當(dāng)代畜禽養(yǎng)殖業(yè) 2016年2期2016-03-08
- 以發(fā)展旅游為載體助推小涼山地區(qū)精準(zhǔn)脫貧
旅游為載體助推小涼山地區(qū)精準(zhǔn)脫貧（樂山市政協(xié)，四川樂山614000）當(dāng)前，旅游扶貧以其強(qiáng)大的市場優(yōu)勢(shì)、新興的產(chǎn)業(yè)活力、強(qiáng)勁的造血功能、巨大的帶動(dòng)作用，在扶貧開發(fā)中發(fā)揮著日益顯著的作用。樂山小涼山地區(qū)旅游資源豐富，擁有較高的知名度，旅游業(yè)發(fā)展前景廣闊。如何充分利用旅游資源優(yōu)勢(shì)，建立旅游扶貧模式，通過大力發(fā)展文化旅游業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)刎毨罕娒撠氈赂?，?duì)激發(fā)彝區(qū)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力、增強(qiáng)自身“造血”功能、彌補(bǔ)我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展短板、實(shí)現(xiàn)同步小康具有重要意義。旅游扶貧；小涼山地區(qū)；對(duì)
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2016年5期2016-02-11
- 小涼山土雞的閹割技術(shù)要點(diǎn)
616550）小涼山土雞的閹割技術(shù)要點(diǎn)勒格哈達(dá)（四川省雷波縣農(nóng)牧局 616550）小涼山土雞是由巖崖鷹雞與雷波縣本地土雞長期雜交選育而形成的一個(gè)優(yōu)良土雞品種。小涼山土雞未受工業(yè)污染和飼料污染，首選品種是崖鷹雞或崖鷹雞的雜交后代 （本地土雜雞）。該雞具有骨骼健壯，身高體大，頸粗短，胸深背寬，體軀呈磚塊形，腹部豐滿，腿粗脛長，耐粗飼、抗病力強(qiáng)等特點(diǎn)。采用自然放養(yǎng)，以野外自主覓食蟲、草為主，補(bǔ)喂玉米、稻谷、小麥為輔的生態(tài)養(yǎng)殖模式。主要分布于雷波縣山棱崗、西寧、馬
中國畜禽種業(yè) 2016年6期2016-01-27
- 故鄉(xiāng)
好地走近你故鄉(xiāng)小涼山的夢(mèng)舉目蒼穹的深夜月光為忙碌的寨子打燈迷戀星星的蟋蟀啊在我的靈魂深處歡呼我已不再畏懼疲憊于是洋芋花，苦蕎花笑醒了古老的土地黎明啊就像放豬阿媽的鞭子敦促著沉睡了千年的小涼山黎明啊就像祖母手中的佛珠祈福著年輕的小涼山我已不再畏懼疲憊看，金沙江峽谷的喜悅正在翻越群山那是小涼山的夢(mèng)我知道馱柴的馬幫還在路上晚歸的羊群我沒有責(zé)備因?yàn)槲抑姥蛉合矚g追逐更好的青草空手而回的獵狗我沒有鄙視因?yàn)槲抑阔C狗在大山中成了陌生的主人漸寬的馬路我沒有喜悅因?yàn)槲抑?/div>
今日民族 2015年5期2015-11-29
- 小涼山彝族糾紛解決的程序
系?！盵1]在小涼山彝族糾紛解決過程中，如果沒有遵守一定的程序，可能會(huì)導(dǎo)致解決結(jié)果的無效。小涼山彝族對(duì)糾紛解決程序的稱謂有兩種，其一是“Hi”，即說服，沒有嚴(yán)格的程序要求，因此不在本文研究之列。其二是“Ra”，用于解決沖突較為激烈的糾紛，過程較為復(fù)雜，有嚴(yán)格的程序要求。一、家支的“結(jié)爾”（JJi Ly）即協(xié)商人類社會(huì)從古至今都是依靠“群”的力量生存和發(fā)展下來的。小涼山彝族更是如此。摩爾根說：“在文明社會(huì)中，國家負(fù)保護(hù)之責(zé)任。即習(xí)慣于依靠這種力量來維持個(gè)人權(quán)社科縱橫 2014年3期2014-04-09
- 雪一樣的普米人
迪基（普米族）小涼山很小小涼山很小只有我的眼睛那么大我閉上眼它就天黑了小涼山很小只有我的聲音那么大剛好可以翻過山應(yīng)答母親的呼喚小涼山很小只有針眼那么大我的詩常常穿過它縫補(bǔ)一件件母親的衣裳小涼山很小只有我的拇指那么大在外的時(shí)候我總是把它豎在別人的眼前女山雪后那些山脈宛如剛出浴的女人溫柔地躺在瀘沽湖畔月光下她們嫵媚而多情高聳著乳房仿佛天空就是她們喂大的孩子無法吹散的傷悲日子的尾巴拂不凈所有的塵?？傆幸恍┞湓谟洃浀臏羡治蓍芟碌母改冈絹碓桨讼氲剿麄冏罱K將矮于泥土西部 2013年7期2013-11-15
- 峨邊打造“甘嫫阿妞”文化品牌的實(shí)踐與思考
地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、小涼山彝族特色文化縣、四川原始生態(tài)旅游縣”的新目標(biāo)，根據(jù)省市戰(zhàn)略定位的新變化，明晰了“兩點(diǎn)一極”的新定位，走出了一條以“資源經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、電冶工業(yè)為主導(dǎo)、綠色農(nóng)業(yè)特色鮮明、旅游文化快速發(fā)展”的峨邊特色山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路?？h域經(jīng)濟(jì)連續(xù)12年保持兩位數(shù)增長。隨著文化在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的正確定位，峨邊加快提速旅游文化發(fā)展，努力打造“甘嫫阿妞”文化品牌，并逐步形成別具一格的峨邊小涼山彝族特色文化。一、峨邊民族文化發(fā)展史及其特色峨邊民族文化底蘊(yùn)濃厚，彝族文化中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2013年3期2013-08-15
- 四川小涼山彝漢雜居區(qū)彝族與漢族農(nóng)村已婚婦女的節(jié)育年齡對(duì)比
。筆者參與的對(duì)小涼山地區(qū)已婚婦女生育節(jié)育現(xiàn)狀的調(diào)查顯示，該地區(qū)已婚婦女以IUD為首選節(jié)育措施，其運(yùn)用隨著年齡遞減而顯著遞增［3］。相關(guān)調(diào)查也顯示，我國計(jì)劃生育指導(dǎo)站與醫(yī)院目前最常采用的節(jié)育措施也是IUD［4］。不過，前期已發(fā)表論文中［3］，沒有報(bào)告小涼山地區(qū)已婚婦女的節(jié)育開始年齡。國內(nèi)其他地區(qū)已婚婦女的節(jié)育年齡，也少見報(bào)告。筆者認(rèn)為，節(jié)育年齡是一個(gè)重要數(shù)據(jù)，它與生育節(jié)育觀念、計(jì)劃生育政策、對(duì)自身健康的重視程度等有關(guān)。為此，基于前期的調(diào)研［3，5］，本文補(bǔ)充川北醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-04-13
- 魯若迪基詩歌論
馬紹璽一小涼山很小只有我的眼睛那么大我閉上眼它就天黑了小涼山很小只有我的聲音那么大剛好可以翻過山去應(yīng)答母親的那聲呼喚小涼山很小只有針眼那么大我的詩常穿過它去縫補(bǔ)一件件母親的衣裳小涼山很小只有我的拇指那么大在外的時(shí)候我總是把它豎在別人的眼前——《小涼山很小》海德格爾在討論詩人特拉克爾詩歌語言的文章里提出，“每個(gè)偉大的詩人做詩都出自于惟一的一首詩。衡量其偉大的標(biāo)準(zhǔn)在于，這位詩人對(duì)這惟一的一首詩是否足夠信賴，以至于他能將他的詩意純粹地保持在這首詩的范圍內(nèi)”。雖然南方文壇 2009年4期2009-04-07
- 小涼山彝族糾紛解決的程序