赤峰學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 趙麗麗

消費(fèi)經(jīng)濟(jì) Consumption Economy

關(guān)于巴林左旗旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中景區(qū)建設(shè)的幾點(diǎn)思考①

赤峰學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 趙麗麗

赤峰市巴林左旗是契丹遼上京所在地，一直以文化旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，但多年來(lái)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化融合等方面，仍處于初始階段，沒(méi)有找到更適合自身、更有新意的設(shè)計(jì)思路，使得多年的考古挖掘工作、城市建設(shè)、遺址保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)完全處于各自孤立狀態(tài)，沒(méi)有融合開(kāi)發(fā)。本文以此為突破口，力求通過(guò)產(chǎn)業(yè)組合模式開(kāi)發(fā)現(xiàn)有的旅游資源，使景區(qū)質(zhì)量能夠得以全面提升。

陵寢資源 產(chǎn)品開(kāi)發(fā) 特色景區(qū)

赤峰市巴林左旗作為自治區(qū)乃至全國(guó)著名的遺址保護(hù)區(qū)，擁有遼上京遺址、遼祖陵等文化遺跡，但對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)而言，他們都顯得過(guò)于古板，沒(méi)能和現(xiàn)代的時(shí)尚旅游相結(jié)合。在新形勢(shì)下，除了發(fā)展傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)，也就是常規(guī)的觀光旅游，需要進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)展新旅游新思維，將傳統(tǒng)景區(qū)進(jìn)行深入挖掘，賦予更多的文化內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)新型旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)更多有特色、有創(chuàng)意、富有體驗(yàn)性、探險(xiǎn)性、娛樂(lè)性等特色景區(qū)，增加更多的體驗(yàn)類(lèi)活動(dòng)，如大型歌舞、飲宴、特色賓館、專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)等，豐富旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)提升。

1　旅游景區(qū)問(wèn)題分析及探索

1.1旅游資源挖掘不夠深入，接待設(shè)施不完備

巴林左旗博物館作為左旗代表博物館，面積達(dá)4500平方米，已經(jīng)建成十余年。綜合十年的接待游客量，發(fā)現(xiàn)左旗博物館并沒(méi)有體現(xiàn)出遼代政治經(jīng)濟(jì)文化重心的地位和作用。究其原因，是左旗并沒(méi)有形成旅游產(chǎn)業(yè)綜合一條龍的產(chǎn)業(yè)脈絡(luò)。市區(qū)內(nèi)三星級(jí)以上賓館3家，設(shè)有236床位。用餐方面，沒(méi)有形成旅行社團(tuán)餐的接待能力，商家均以團(tuán)餐價(jià)格低，沒(méi)法做為理由拒絕，殊不知團(tuán)餐雖然薄利，但人數(shù)多，翻臺(tái)快，容易形成量的優(yōu)勢(shì)。再論景區(qū)建設(shè)，祖陵屬于保護(hù)區(qū)，無(wú)法全面對(duì)游客開(kāi)放，同時(shí)，祖陵內(nèi)的人文環(huán)境設(shè)施暫未還原至遼代水平，又沒(méi)有做景點(diǎn)的深入開(kāi)放，景區(qū)內(nèi)沒(méi)有講解員，沒(méi)有成形的導(dǎo)游詞，形成了有噱頭無(wú)看頭、有景點(diǎn)無(wú)服務(wù)的局面，使得轟轟烈烈的大遼皇帝祖陵深入山中人不知，景區(qū)建設(shè)基本停滯。

1.2缺少參與性、體驗(yàn)性的景區(qū)

新形勢(shì)下，旅游開(kāi)始從觀光旅游向?qū)ｍ?xiàng)旅游的方向發(fā)展，具體而言，游客不再滿足于走馬觀花的旅游方式，更喜歡通過(guò)自己的感受來(lái)感覺(jué)旅游。以古東瀑布為例，在全國(guó)首創(chuàng)了攀爬式瀑布，繞開(kāi)了思維習(xí)慣中的觀賞、仰望的概念，將鐵鏈固定在崖壁上，通過(guò)游客親自穿草鞋、戴頭盔，在峭壁下，徒手攀爬瀑布，讓從上而下的水流拍擊臉頰，體驗(yàn)極限挑戰(zhàn)的快感，取得了成功。這就是典型的體驗(yàn)旅游的范例。在巴林草原，除了傳統(tǒng)的蒙古篝火晚會(huì)，是否可以挖掘契丹的習(xí)俗，如東向拜日、如四時(shí)捺缽、如薩滿崇拜、如服飾文化、如南北面官等。這些綜合融合，就是主題文化園區(qū)的雛形，在全國(guó)不乏這樣的景區(qū)，如大唐芙蓉園、清明上河園、宋城等，工作人員著宋（唐）服，一舉一動(dòng)都體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，其間的傳統(tǒng)小吃、民俗表演、雜耍技藝、小說(shuō)情節(jié)等融入其中，游客可以在景區(qū)內(nèi)邊看邊玩邊吃，充分感受所屬朝代的民風(fēng)民俗和歷史文化。

1.3景區(qū)開(kāi)發(fā)不全面，特色不明顯

巴林左旗現(xiàn)有景區(qū)，以發(fā)展旅游為目的的景區(qū)寥寥無(wú)幾，大部分是考古區(qū)域或者遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)質(zhì)的旅游開(kāi)發(fā)，基礎(chǔ)設(shè)施差。已開(kāi)發(fā)的景區(qū)，例如召?gòu)R景區(qū)，以簡(jiǎn)單的觀光為主，缺少大型住宿餐飲項(xiàng)目，景區(qū)內(nèi)活動(dòng)項(xiàng)目也偏少，沒(méi)有行程規(guī)模效應(yīng)，嚴(yán)重影響旅游的整體收益。

2　創(chuàng)建新型景區(qū)的建議

2.1根據(jù)區(qū)域特色，獨(dú)辟蹊徑，首創(chuàng)專(zhuān)項(xiàng)景區(qū)

左旗作為國(guó)家重要的考古工地，多年來(lái)一直有考古專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)工作。在景區(qū)開(kāi)發(fā)中，如果能夠融合考古工作，將大大提升游客的參與度，并能夠激發(fā)特色專(zhuān)線的開(kāi)發(fā)。以兵馬俑為例，前面是參觀區(qū)，后面就是考古工地，游客在前面觀賞兵馬俑的大氣恢宏的同時(shí)，環(huán)形線路到后面就看到了正在挖掘、拼接的考古專(zhuān)家，這就更吸引了很多游客駐足，大家不但想知道兵馬俑的故事，更想多看看剛出土的兵馬傭是什么樣子，這就成了秦始皇陵兵馬俑的一大特色。

左旗擁有眾多的考古工地，可以在挖掘結(jié)束后，建設(shè)景區(qū)，初步回填，吸引眾多的考古愛(ài)好者、學(xué)生進(jìn)行考古實(shí)訓(xùn)，感受實(shí)地挖掘的樂(lè)趣。這就成就了目前全國(guó)唯一考古挖掘體驗(yàn)中心。在眾多的觀光景區(qū)中，這類(lèi)專(zhuān)項(xiàng)景區(qū)最容易脫穎而出，同時(shí)，也可作為地區(qū)的特色工程進(jìn)行特色宣傳推廣。

2.2利用資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)特色景區(qū)

巴林左旗作為帝都，地下富藏著大量的墓葬及文物，這也使得盜墓活動(dòng)多年來(lái)屢禁不止。遼代人所信仰的“生前如生后”的習(xí)俗，使得遼代盛行厚葬之風(fēng)，但可悲的是，經(jīng)過(guò)上千年的盜墓活動(dòng)，保存完好的大型墓葬所剩無(wú)幾。

遼代盛行風(fēng)水之說(shuō)，陵寢的建設(shè)均有講究，貴族墓葬中除陪葬品外，大多都有壁畫(huà)，這些都可以作為旅游資源使用。古都西安與巴林左旗的經(jīng)歷類(lèi)似，不同的是西安的地下墓葬更多，破壞也更嚴(yán)重。在旅游景區(qū)中，除了大型的乾陵、秦陵外，我們發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)景區(qū)，如懿德太子墓，永泰公主墓等墓葬，早年間被盜掘嚴(yán)重，但墓道、過(guò)洞、天井、雨道、墓室均尚存，于是把其作為景區(qū)開(kāi)放，游客可步行進(jìn)入，通過(guò)斜坡形狀的墓道，兩側(cè)洞墻內(nèi)擺放著彩繪陶俑、騎馬俑、唐三彩馬、陶瓷器皿等隨葬品，從墓道到墓室還繪有豐富多彩的壁畫(huà)，有宮廷儀仗隊(duì)，以及天體圖、宮女圖等。最重要的是墓室中放置的石槨，石壁上還有精美的仕女圖。游客進(jìn)入景區(qū)，所看到的是大唐之遺風(fēng)、皇族之尊貴、器物之精美，同樣，滿足了眾多游客對(duì)于《盜墓筆記》、《老九門(mén)》等書(shū)籍的興趣。

同樣作為巴林左旗，在眾多被盜掘的陵墓中，如果能發(fā)掘一處陵寢，規(guī)模較大，有代表意義，墓主人生平具有歷史性、故事性，喪葬方式體現(xiàn)契丹特色，可以做保護(hù)性開(kāi)發(fā)。墓葬外建設(shè)成為小型園區(qū)，并設(shè)博物館，展出墓葬出土文物、相關(guān)契丹墓葬代表器物、墓主人生前生活狀態(tài)復(fù)原等，讓游客不但可以親身進(jìn)入墓葬體驗(yàn)，滿足了其好奇感，又增加了學(xué)習(xí)的興趣，這樣就把文化巧妙融合到了景區(qū)中，讓游客通過(guò)墓葬、器物、壁畫(huà)、棺槨、宗教等經(jīng)歷真正體驗(yàn)契丹的歷史和文化。

2.3特色景區(qū)聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)，發(fā)展區(qū)域旅游

巴林左旗擁有契丹皇都的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展區(qū)域旅游可自成一體，遼闊的巴林草原，神秘的北五臺(tái)召?gòu)R，歷史遺跡遼上京遺址，地質(zhì)遺跡七鍋山地質(zhì)公園，健元鹿業(yè)工業(yè)廠區(qū)，各有特色，利用現(xiàn)有資源，整合開(kāi)發(fā)，將歷史、文化、食宿、演藝、歌舞、體驗(yàn)、參與、探秘、考察、學(xué)習(xí)等進(jìn)行合理地配置，充分利用景區(qū)間距離近，級(jí)別高的特色，形成區(qū)域聯(lián)動(dòng)，整合營(yíng)銷(xiāo)，以推廣區(qū)域、整體打包的方式進(jìn)行銷(xiāo)售，突出區(qū)域特色，倡導(dǎo)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)一體化，實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2.4倡導(dǎo)全民旅游，培養(yǎng)區(qū)域旅游意識(shí)，構(gòu)建和諧的旅游環(huán)境

巴林左旗擁有良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，人民受教育水平較高，人口相對(duì)密集，容易形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。在這種環(huán)境下，口碑的宣傳效應(yīng)是景區(qū)宣傳推廣時(shí)必須重視的。本地居民長(zhǎng)期生活，在心理上不容易形成比較特色優(yōu)勢(shì)，但經(jīng)過(guò)思想疏導(dǎo)及意識(shí)培養(yǎng)，就容易發(fā)展成為景區(qū)宣傳的良好載體。

同樣，作為本地居民，對(duì)旅游良好的感觀及先進(jìn)的意識(shí)也是格外重要。本地居民為外地游客提供了什么樣的旅游環(huán)境，直接決定外地游客的旅游感知。積極、熱情、安全的旅游環(huán)境，甚至比旅游景區(qū)的感知更吸引人。所以，發(fā)展本地居民旅游意識(shí)，構(gòu)建和諧旅游環(huán)境，不僅是景區(qū)本身的發(fā)展方向，也是產(chǎn)業(yè)聚焦的方向。

2.5鼓勵(lì)景區(qū)發(fā)展，創(chuàng)建智慧型旅游景區(qū)

巴林左旗的多數(shù)景區(qū)現(xiàn)正在發(fā)展的初級(jí)階段，角度的選取就極為重要，從一開(kāi)始就站在一個(gè)高角度審視問(wèn)題，有利于景區(qū)整體高度的提升?，F(xiàn)在國(guó)家正在大力發(fā)展智慧型旅游景區(qū)，景區(qū)內(nèi)開(kāi)通免費(fèi)WiFi，微信微博宣傳方式的引入、景區(qū)及相關(guān)資源網(wǎng)上鏈接及預(yù)定、票務(wù)的預(yù)約及購(gòu)買(mǎi)、自動(dòng)講解機(jī)的租售、景區(qū)內(nèi)智能體系的應(yīng)用，都成為這幾年景區(qū)策劃及宣傳的熱點(diǎn)。景區(qū)應(yīng)在發(fā)展期把握政策導(dǎo)向，積極吸納接收外來(lái)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)景區(qū)，建設(shè)新型景區(qū)，抓緊進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，人員培訓(xùn)，以形成良好先進(jìn)的景區(qū)環(huán)境。

巴林左旗旅游有著很大的潛力，正因?yàn)槭钱a(chǎn)業(yè)雛形，如得到系統(tǒng)規(guī)劃，更能在后期發(fā)揮巨大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。本文以景區(qū)建設(shè)及深入挖掘?yàn)榍腥朦c(diǎn)，進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理，希望可以博得有志之士來(lái)巴林左旗共建旅游，發(fā)展旅游，以開(kāi)拓巴林旅游的新局面。

［1］ 張建忠，孫根年.基于文化遺產(chǎn)視角的陵墓遺址旅游開(kāi)發(fā)——以乾陵、西夏王陵和明十三陵為例［J］.經(jīng)濟(jì)地理，2011（11）.

［2］ 魏青，高小華.明十三陵的整體價(jià)值及其保護(hù)策略——從文化景觀的角度［C］.繁榮古都?xì)v史文化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論壇文集，2013（12）.

F592

A

2096-0298（2016）09（b）-087-02

①內(nèi)蒙古規(guī)劃辦“契丹遼文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研發(fā)”項(xiàng)目資助。