楊豪良

(湖北文理學(xué)院　美術(shù)學(xué)院，湖北　襄陽　441053)

?

城市書法景觀及其特點(diǎn)

楊豪良

(湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院，湖北襄陽441053)

摘要：城市書法景觀是指一定的城市空間范圍內(nèi)，書法文字突出或者集中展示而形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場所環(huán)境或空間。城市書法景觀是書法家有意識地改造自然環(huán)境而形成的一種比較特殊的文化形態(tài)的地理復(fù)合體，它不僅反映了人類活動的物質(zhì)文化特征，也反映了其非物質(zhì)文化特征。書法景觀作為整體存在和發(fā)展，它是一個區(qū)域內(nèi)眾多影響因素之間相互關(guān)聯(lián)和相互作用的結(jié)果。城市發(fā)展需要書法景觀建設(shè)，城市書法景觀具有主題性、裝飾性、融和性、特色性、歷史性、傳播性等六個基本特性。

關(guān)鍵詞：書法景觀；城市景觀；景觀規(guī)劃設(shè)計

當(dāng)下，中國書法越來越成為城市景觀設(shè)計的重要關(guān)注對象，“書法景觀”概念逐漸為學(xué)人所重視，但作為書法景觀重要領(lǐng)域的“城市書法景觀”的概念和特性還需要做進(jìn)一步的探討。

一、城市書法景觀的基本概念

進(jìn)入21世紀(jì)以后，書法景觀問題日漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和討論。吳慧平認(rèn)為，書法景觀“是由于書法家活動有意識地改造自然環(huán)境而形成的一種比較特殊的文化形態(tài)的地理復(fù)合體，它反映了其它活動的人類集團(tuán)的物質(zhì)文化特征，也反映了其非物質(zhì)文化特征。書法景觀作為一個整體的存在和發(fā)展，是一個區(qū)域內(nèi)眾多影響因素之間相互關(guān)聯(lián)和相互作用的結(jié)果”[1]。張捷主張“將由成批書法作品在特定地理空間范圍內(nèi)集體展現(xiàn)形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場所環(huán)境，定義為書法景觀”[2]，并認(rèn)為“書法景觀是一種特殊的中國文化地理景觀，是指一定空間范圍內(nèi)書法文字突出或集中展示而具有特殊地方感的地理空間”[3]。尹立杰、張捷等人還撰文認(rèn)為，“書法景觀是由成批書法作品在特定地理空間內(nèi)集體展現(xiàn)而形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場所環(huán)境。書法景觀是一種地理復(fù)合體，不僅反映人類活動的物質(zhì)文化特征，也反映其非物質(zhì)文化特征，是附加在自然景觀上的人類特殊的藝術(shù)活動形態(tài)?！盵4]也有人結(jié)合具體的城市書法景觀現(xiàn)象分析書法景觀特點(diǎn)。如李嚴(yán)、趙希在《承德市書法景觀空間分布差異及原因初探》一文中認(rèn)為，書法景觀是“由一定規(guī)?；蛞曈X效應(yīng)的書法作品或類書法作品(如刻字、書法雕塑等)在特定地理空間范圍內(nèi)集體展現(xiàn)而形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場所環(huán)境或空間”[5]。唐文躍在《桂林旅游景區(qū)書法景觀符號效應(yīng)分析》一文中認(rèn)為“書法景觀是指由一定規(guī)?；蛞曈X效應(yīng)的書法作品在特定地理空間范圍內(nèi)集中展現(xiàn)而形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場所環(huán)境或空間”[6]。

由此看來，書法景觀概念涉及如下關(guān)鍵詞：書法、地理空間、地方感、文化特征、視覺性等。這表明，書法景觀是附加在自然景觀上的人類特殊的藝術(shù)活動形態(tài)，是典型的“人化自然與自然人化”的有機(jī)統(tǒng)一。據(jù)此，我們認(rèn)為，所謂城市書法景觀是指一定的城市空間范圍內(nèi)，書法文字突出或者集中展示而形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場所環(huán)境或空間。城市書法景觀是由于書法家活動有意識地改造自然環(huán)境而形成的一種比較特殊的文化形態(tài)的地理復(fù)合體，它不僅反映了人類活動的物質(zhì)文化特征，也反映了其非物質(zhì)文化特征。書法景觀作為整體存在和發(fā)展，它是一個區(qū)域內(nèi)眾多影響因素之間相互關(guān)聯(lián)和相互作用的結(jié)果。

二、城市書法景觀建設(shè)的必要性

將書法作為城市景觀進(jìn)行建設(shè)，最大的理由就是城市需要它，原因如下：

1.書法景觀可以彰顯中國城市形象特色

德國學(xué)者斯賓格勒指出：“人類所有偉大的文化都是由城市產(chǎn)生的。第二代優(yōu)秀人類，是擅長建造城市的動物。這就是世界史的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)不同于人類史的標(biāo)準(zhǔn)；世界史就是人類的城市時代史。國家、政府、政治、宗教等等，無不是從人類生存的這一基本形式——城市——中發(fā)展起來并附著其上的。”[7]這就使城市文明成為一個劃時代的界碑，也即是說，城市正是人類從蒙昧走向文明的重要標(biāo)志之一，走進(jìn)城市也就意味著一種文明進(jìn)步的跨越。文明是“社會進(jìn)步和人類開化狀態(tài)的標(biāo)志”。[8]所以說，沒有了文化傳統(tǒng)的城市，也就喪失了其作為城市的靈魂。而漢字書法是中國文化的重要信息載體，書法景觀可以彰顯中國城市形象特色。

2.書法景觀可以促進(jìn)城市環(huán)境多元化立體化

“城市的本質(zhì)就是人類文明，就是文化。”[9]城市是經(jīng)濟(jì)、政治和人們精神生活的中心，城市的貢獻(xiàn)與作用，在于其保存、流傳和發(fā)展社會文化，并且，“城市本身就是一件杰出的文化產(chǎn)品，是文化的最高境界?！盵10]那么，這些文明、文化以什么呈現(xiàn)？——文化景觀。城市文化景觀的存在，有利于更好地承傳和發(fā)展社會文化，更有利于人們“詩意的棲居”。結(jié)合城市的地域特點(diǎn)、文化特色和書法的造型性，選取合適的文字內(nèi)容進(jìn)行大背景下的書法景觀創(chuàng)作，以滿足城市文化景觀之需。這種創(chuàng)作的方法有三種類型：

其一，平面裝飾化的城市書法景觀。平面裝飾化的書法景觀是最為傳統(tǒng)和最為常見的一種表現(xiàn)形式，是書法作品經(jīng)裝裱、契刻后的主要存在形式，比如中堂、對聯(lián)、鏡心、條幅、橫幅、匾額以及其他作品陳設(shè)方式。在現(xiàn)代城市中漢字書法標(biāo)識、以漢字書法為主體的背景墻、漢字書法浮雕、地面裝飾等，都屬于平面裝飾化的書法景觀。作為平面裝飾化的現(xiàn)代城市書法景觀，主要是借助了現(xiàn)代科技手段將傳統(tǒng)的書法作品與現(xiàn)代材料結(jié)合起來，并利用現(xiàn)代平面裝飾藝術(shù)手法對書法作品進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計，使傳統(tǒng)書法作品在現(xiàn)代材料(比如石材、玻璃、鋼鐵等)上獲得新的審美意趣，賦予了新型材料以別樣的視覺張力。目前，平面裝飾化書法景觀的表現(xiàn)手法基本上分為書寫式、刻寫式、反襯式、綜合式等四種。

其二，立體化、場景化表現(xiàn)的城市書法景觀。利用雕塑等方法讓平面化的書法“站”起來，漸漸成為現(xiàn)代城市書法景觀的重要選擇方式。比如甘肅省的蘭州龍源公園內(nèi)以一個伏羲八卦造型的三階圓壇為主體建筑，在八卦中央立有—座高9.9米的書法狂草“龍”字的立體主題雕塑，使整個龍源公園的主題性非常突出，強(qiáng)調(diào)了其地方感；山東省的臨沂書法廣場，將書法藝術(shù)、現(xiàn)代雕刻技法與園林景觀很好地融合在一起，用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)，使之成為中國書法的一個博覽園。

其三，整體漢字符號化表現(xiàn)的城市書法景觀?！罢w漢字符號化表現(xiàn)”其實(shí)是一種大的漢字符號化的空間表現(xiàn)，是利用漢字符號的抽象性和漢字空間的形式意蘊(yùn)，以及現(xiàn)實(shí)生活中各種造型空間可以對漢字結(jié)構(gòu)空間借用的特性，來創(chuàng)作具有漢字空間所寄寓深遠(yuǎn)意義的實(shí)體空間。比如喬家大院的街區(qū)空間，遠(yuǎn)處鳥瞰就是一個“囍”字，這就是對漢字“囍”造型的巧妙運(yùn)用，表現(xiàn)了創(chuàng)作者祝愿喬家喜事連連、雙喜臨門、大有希望等的深遠(yuǎn)寄托。諸如此類的，還有借助對漢字結(jié)構(gòu)的夸張、變形以及更加抽象化、符號化的實(shí)體空間創(chuàng)作，是對漢字結(jié)構(gòu)中美好意蘊(yùn)的設(shè)計應(yīng)用和表現(xiàn)。

總地來說，在創(chuàng)作城市書法景觀過程中，應(yīng)注意文字信息與書體、書風(fēng)、景觀環(huán)境的和諧，并且努力使書法景觀能夠更好地營造環(huán)境氛圍，成為某一空間、環(huán)境的點(diǎn)睛之筆。

3.書法景觀可以創(chuàng)造城市文化個性

作為適合一座城市的書法景觀，應(yīng)該凝練和展示這座城市的文化底蘊(yùn)和城市精神，也應(yīng)該展示城市文脈，提高城市品位，凸顯城市個性。城市意象“是人對于一座城市的外在形態(tài)乃至內(nèi)在精神氣質(zhì)的整體的心理感知?！總€城市都應(yīng)該擁有自己獨(dú)特的符號，正是這些各有特色的符號構(gòu)成了別有風(fēng)味不可重復(fù)的城市特色。惟其如此，一個城市的意象才成為專屬于一個城市自身的那些特定的文化符號。它也因此而為人們解讀城市、表達(dá)其城市文化提供了最佳的切入點(diǎn)。”[11]215-216城市書法景觀恰恰可以成為一個城市自身的特定文化符號。“地標(biāo)”對于城市意象的構(gòu)建和城市的識別也起著十分關(guān)鍵的作用，但它不能只是局限于物理和生理上的識別，還應(yīng)該具有重要的社會文化意義。城市書法景觀堪稱一座城市非常恰當(dāng)?shù)奈幕貥?biāo)——城市文化精神的識別性標(biāo)志?！皫缀跞魏我粋€城市，都必然存在著由許多人的意象感知復(fù)合而成的公眾城市意象，或者說正是由此一系列的公共城市意象，而顯示與感應(yīng)著城市的呼吸與脈搏?！盵11]219其實(shí)，我們此處言指的城市意象更多的是這種公眾城市意象，因?yàn)樗鼈兇碇环N秩序、一種傳統(tǒng)和一種意義，體現(xiàn)著一種性情，這種意象才是一座城市區(qū)別于另一座城市的靈魂所在。書法是中國老百姓喜聞樂見的文化載體，讓它成為不僅看得見，還能摸得著，甚至描述得清楚的城市精神象征，非常有利于人們的接受。語言是人類存在的家園，漢字是漢語言的存在形式，書法本身就是詩意的，進(jìn)行城市書法景觀建設(shè)有利于人們詩意地棲居。毋容置疑，現(xiàn)代城市是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的產(chǎn)物，在“水泥森林”包裹下，在大量汽車尾氣籠罩下，青山綠水、藍(lán)天白云等已經(jīng)成為難得的奢飾品，燈紅酒綠掩映中的現(xiàn)代化都市還有多少小橋流水人家的詩意？而城市意象其實(shí)是人們對于一個城市空間的詩意體驗(yàn)，所謂“詩意地棲居”正是對已缺失的人文精神的追尋。所以，才有人說“城市意象是指人們對城市環(huán)境的認(rèn)識所形成的記憶與意義，是評估城市景觀的優(yōu)劣、城市生活環(huán)境品質(zhì)高低的重要指標(biāo)。”[12]城市書法景觀的基本功能在于表征并傳遞某種意義，這種功能的實(shí)現(xiàn)使書法景觀本身成為具有某種意義的符號。書法景觀的這種意義符號化，不僅寄寓了城市居民對其所處城市的外在形態(tài)和內(nèi)在精神氣質(zhì)的整體心理感知，也吸引著人們的關(guān)注力，往往使其成為旅游景觀，因?yàn)槁糜尉坝^所需要的正是書法景觀這種象征符號的特征，實(shí)質(zhì)上，旅游景觀的營造過程就是一個地方建構(gòu)過程和符號化過程。

書法景觀的內(nèi)在聯(lián)系形成書法景觀鏈、書法景觀網(wǎng)，從而構(gòu)成城市書法景觀的開放系統(tǒng)。這一系統(tǒng)有其內(nèi)在的聯(lián)系與呼應(yīng)，相互映照，相互生發(fā)作為補(bǔ)充，具有城市敘事功能，體現(xiàn)出歷史格調(diào)、文化品位、價值之思、景觀之美和品牌效應(yīng)，又是一個開放的未完成的文本。這種文本具有兩種特性：一是系統(tǒng)本身的開放性；二是與城市書法景觀發(fā)生關(guān)系的人們的欣賞、批評、傳播、言說等產(chǎn)生的“景觀—觀景”的互動性。這些是書法景觀與城市形象最直接，也是最密切的關(guān)系所在，更是城市書法景觀創(chuàng)作中應(yīng)該遵循的大書法觀。在這種觀念指導(dǎo)下誕生的書法景觀，才是真正屬于這座城市的文化地標(biāo)。

優(yōu)秀的城市書法景觀是一座城市的眼睛，旅游者可以通過這只眼睛走進(jìn)這座城市的文化深處，更快更好地了解這座城市。地方感是城市文化的身份確認(rèn)，所謂地方感是指地方本身的客觀存在性所引起的人們對這一地方的依附感，即人與地方的共同存在感。正因?yàn)槿绱?，城市書法景觀也必然成為一座城市旅游觀光的吸睛之處，為城市旅游服務(wù)也成為書法景觀的又一社會功能，也成為城市書法景觀建設(shè)的重要緣由。

三、城市書法景觀的基本特性

基于上述討論，我們可以發(fā)現(xiàn)城市書法景觀具有以下六個基本特性：

1.主題性

主題是創(chuàng)作者在書法景觀中通過各種材料所表達(dá)的中心思想，它滲透、貫穿于作品的全部內(nèi)容，體現(xiàn)著創(chuàng)作者的主要意圖，包含著創(chuàng)作者對書法景觀中所包含和表現(xiàn)出的空間造型或環(huán)境的基本認(rèn)識、理解與評價。簡而言之，主題是創(chuàng)作者對書法景觀中心內(nèi)涵的一種獨(dú)特理解。主題性則是強(qiáng)調(diào)，書法景觀的創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)出創(chuàng)作者的獨(dú)有匠心，有一個相對明確的表現(xiàn)主旨。比如：蘭州龍源公園的“龍”主題、西安曲江景區(qū)“唐文化”主題等。主題性的存在，不僅有利于書法景觀的創(chuàng)作，也有利于觀者的欣賞與理解，從而形成有效的地方感。

2.裝飾性

城市書法景觀的功用之一就是裝點(diǎn)美化城市，之所以說優(yōu)秀的書法景觀能夠成為一座城市的文化地標(biāo)，就是因?yàn)闀ň坝^具有裝飾和提亮城市視覺環(huán)境的特殊功效。而城市書法景觀的裝飾性不僅因?yàn)槌鞘忻阑男枰?，更因?yàn)樽鳛槌鞘袝ň坝^核心元素的中國書法(漢字)本身就具有造型意義的裝飾性。

3.融和性

書法景觀不是一個獨(dú)立存在的物質(zhì)形態(tài)，而是一種復(fù)合體，它是附加在自然景觀上的人類特殊的藝術(shù)活動形態(tài)，或者說是人們利用自然環(huán)境創(chuàng)造了書法景觀，這本身就是一種融合性。大書法觀是城市文化的融合性表白，它讓我們以更加宏闊的視野觀照書法景觀。創(chuàng)作城市書法景觀的方式方法也是多樣融和的，無論是傳統(tǒng)的手法，還是現(xiàn)代技術(shù)與城市書法景觀創(chuàng)造的，皆可“拿來”而用。居民對城市書法景觀的感知大致可以分為環(huán)境審美、場所識別、經(jīng)濟(jì)獲益、景觀原真性和行為引導(dǎo)五個維度，書法景觀的融合性也可以從這五個維度進(jìn)行分析。除此之外，融合性還表現(xiàn)在書法景觀與環(huán)境的融合程度即和諧性與認(rèn)可程度。

4.特色性

這里的特色性有兩層含義，一是中國書法本身就具有濃郁的中國特色，將漢字創(chuàng)作為書法景觀強(qiáng)調(diào)了中國特有文化的視覺化轉(zhuǎn)變；二是城市書法景觀應(yīng)該體現(xiàn)出其所存在的城市的特色，體現(xiàn)出地方感。所謂的特色性，也就是此城市與彼城市內(nèi)在品質(zhì)的區(qū)別性。

5.歷史性

一座城市的發(fā)展所留下的記憶形成了這座城市的歷史，具有歷史積淀的城市才是耐人尋味的城市。這些記憶是城市發(fā)展的年輪，越深刻的年輪越應(yīng)該成為書法景觀所表現(xiàn)的內(nèi)容，城市書法景觀所關(guān)注與表現(xiàn)的歷史性不僅著眼于這個城市的傳統(tǒng)，也體現(xiàn)著這座城市的特色，并傳播這座城市的文化與精神。

6.傳播性

城市書法景觀是城市的文化名片，起著表現(xiàn)傳統(tǒng)文化和形成文化傳統(tǒng)的作用，并且在潛移默化中傳播了這座城市的文化品格和精神氣息，讓居民和游覽者能夠感受到這座城市的文化生命。所以說，城市書法景觀具有對人的感知和行為產(chǎn)生某種影響，從而形成一種城市書法景觀效應(yīng)的作用。這種效應(yīng)的實(shí)質(zhì)是文化場效應(yīng)，城市書法景觀向人們傳遞的文化信息使人們感受到一定場所環(huán)境或空間的文化內(nèi)涵和氛圍，具有一定暗示性和引導(dǎo)作用。

以上六個特性是互為表里、融通一處的。或許還能挖掘出城市書法景觀的其他特性，但無論怎樣，能夠利用書法創(chuàng)造出一座城市的標(biāo)志性符號，體現(xiàn)城市個性，才是真正賦予了城市書法景觀以不朽意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳慧平.書法景觀的闡釋[J].書法之友，2002(6)：3-5.

[2]張捷.基于人地關(guān)系的書法地理學(xué)研究[J].人文地理，2003(5)：1-6.

[3]張捷.書法景觀公共知覺與書法美育及文化傳承[J].美育學(xué)刊，2011(5)：60-63.

[4]尹立杰，張捷，張宏磊，等.書法景觀在景區(qū)旅游意象建構(gòu)中的作用研究[J].人文地理，2011(5)：49-53.

[5]李嚴(yán)，趙希.承德市書法景觀空間分布差異及原因初探[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報，2012(2)：17-21.

[6]唐文躍.桂林旅游景區(qū)書法景觀符號效應(yīng)分析[J].旅游科學(xué)，2014(1)：76-84.

[7]奧斯瓦爾德·斯賓格勒.西方的沒落[M].齊世榮，譯.北京：商務(wù)印書館，1995：11.

[8]中國大百科全書·哲學(xué)II[M].北京：中國大百科全書出版社，1998：924.

[9]劉濤，王光宇.城市的起源及本質(zhì)[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報，2011(6)：69-72.

[10]朱鐵臻.認(rèn)識城市本質(zhì) 建設(shè)魅力城市[N].經(jīng)濟(jì)日報，2005-02-27(5).

[11]施旭升.藝術(shù)即意象[M].北京：人民出版社，2013.

[12]肖瀟，張捷，盧俊宇.居民對遵義紅色旅游商業(yè)街中書法景觀的認(rèn)同度研究[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2012(8)：1080-1086.

(責(zé)任編輯：劉應(yīng)竹)

中圖分類號：TU983

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2095-4476(2016)01-0070-04

作者簡介：楊豪良(1968— )，男，湖北宜城人，湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向：書法學(xué)。

基金項(xiàng)目：湖北省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)立項(xiàng)學(xué)科成果

收稿日期：2015-12-21；修改日期：2016-01-12