丁菲菲

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承在地方本科院校的探索與展望
——以濰坊學(xué)院為例

丁菲菲

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

隨著科技信息的快速發(fā)展，世界文化進(jìn)入到后現(xiàn)代多元、變遷融合的狀態(tài)，具有民族地域特色的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界范圍內(nèi)的活態(tài)傳承方式的推廣和普及，對(duì)于保護(hù)和傳承世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有著顯著的意義。在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承后繼乏人與學(xué)校音樂(lè)教育普遍推廣的社會(huì)現(xiàn)狀下，構(gòu)建連接傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與中小學(xué)音樂(lè)師資培養(yǎng)之間的橋梁，即將傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的內(nèi)容、理念、題材、方法等融入到高校音樂(lè)教育專業(yè)人才培養(yǎng)中，對(duì)于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，提升群眾審美欣賞水平，作用非凡，意義深遠(yuǎn)。

交叉；融合；活態(tài)傳承；地方本科院校

21世紀(jì)全球化后現(xiàn)代語(yǔ)境下的民族音樂(lè)學(xué)界進(jìn)入了靜態(tài)發(fā)掘與活態(tài)傳承并存的學(xué)術(shù)軌道。我國(guó)對(duì)于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，從1980年的南京會(huì)議為起點(diǎn)，獲得了大量傳統(tǒng)音樂(lè)文化靜態(tài)挖掘研究的成果；又從2010年新南京會(huì)議開(kāi)始，在活態(tài)傳承方式的觀照下期待一個(gè)甲子的勝利。在后現(xiàn)代、多元音樂(lè)文化背景下，挖掘本民族本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，越來(lái)越成為世界各國(guó)民族音樂(lè)學(xué)術(shù)界和音樂(lè)教育界共同的話題。華盛頓大學(xué)民族音樂(lè)學(xué)家帕特里夏·坎貝爾教授在2015年7月香港召開(kāi)的第十屆亞太音樂(lè)教育研究論壇（APSMER）大會(huì)主要議題“沉思、融合與身份錯(cuò)配：民族音樂(lè)學(xué)的歷史迂回——教育編織法”的發(fā)言中指出，民族音樂(lè)學(xué)家經(jīng)歷了從單向研究挖掘，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橥诰?、教學(xué)、傳承、傳播的多重身份。民族音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)教育者、基層音樂(lè)教師、社區(qū)音樂(lè)文化工作者與傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承人，共同對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究、教學(xué)、實(shí)踐、文化傳播的多重場(chǎng)域進(jìn)行交叉融合，成為后現(xiàn)代語(yǔ)境下音樂(lè)文化活態(tài)傳承的重要途徑。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)文化鄉(xiāng)土傳承的尷尬與新建地方本科高校職能的發(fā)揮

傳統(tǒng)音樂(lè)文化豐富多彩，各地民間音樂(lè)主要有民間歌曲、民間舞蹈、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族器樂(lè)五類。以濰坊地區(qū)為例，典型的民歌《打秋千》《對(duì)花》，抗戰(zhàn)時(shí)期的民歌民謠，傳統(tǒng)戲曲茂腔（高密），民間燈舞《月宮圖》（壽光），周姑戲（臨朐）以及膠東秧歌跑旱船，竹板快書(shū)山東大鼓等，都頗具特色，也曾深入人心。

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，無(wú)外乎口口相傳、家族式、師徒制等口傳心授的方式。現(xiàn)如今生活方式的改變，普通話推廣與地方方言的漸趨邊緣化，文化土壤、傳播媒介的變遷等問(wèn)題，不僅接受我國(guó)基礎(chǔ)教育的年輕人聆聽(tīng)和親自體驗(yàn)參演當(dāng)?shù)匾魳?lè)戲曲的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，乃至曾經(jīng)具有傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞習(xí)慣的老年人，也因?yàn)槎鄻踊膴蕵?lè)方式逐漸淡化了傳統(tǒng)音樂(lè)文化在其生活中的角色。

1.方言的腔詞、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)對(duì)地方民歌的形成具有重要意義?？诳谙鄠鞯牡氐烂窀璨粌H需要方言，更需要市井平民茶余飯后、勞作之余田間地頭的娛樂(lè)和相互欣賞。生活方式的變遷使民歌口口相傳的渠道日益變窄。與此同時(shí)，普通話的大量普及，影響了方言這一承載著民歌傳承的土壤。筆者通過(guò)對(duì)2014－2015年濰坊市轄各縣、市、區(qū)120家幼兒園的音樂(lè)啟蒙現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查（不包括農(nóng)村幼兒園）得知，濰坊中心城區(qū)的幼兒在家庭環(huán)境和幼兒園期間大部分使用普通話；鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園在教學(xué)過(guò)程中普遍使用普通話，其中部分幼兒的家庭環(huán)境中也開(kāi)始使用普通話。

2.師徒制是我國(guó)大部分傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的重要形式

民間戲曲、吹打等傳統(tǒng)劇目，根據(jù)方言、咬字、地域文化演變而來(lái)的一音多字或一字多腔等異彩紛呈的唱腔，形散而神不散的民族審美規(guī)律的非均分律動(dòng)與均分律動(dòng)的交織演變，形成了風(fēng)格各異的民間吹打。歷史上雖然有文字譜、減字譜、工尺譜等記譜方式，但中國(guó)傳統(tǒng)腔詞口傳心授才是韻味流傳的重要原因。然而，在現(xiàn)代社會(huì)傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以現(xiàn)代流行音樂(lè)為主流的媒體導(dǎo)向，加劇了傳承人青黃不接的斷代。即使山東省第一批被列入“非遺”保護(hù)且享受政府資金支持的濰坊地區(qū)的高密“茂腔”，如果僅僅依靠民眾自發(fā)的傳承，沒(méi)有政府和學(xué)校音樂(lè)教育者的參與，也無(wú)法培養(yǎng)欣賞傳統(tǒng)戲曲的觀眾，依然難從根源上真正挽救后繼無(wú)人的局面。

傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承多有家族式傳男不傳女、不傳外姓人等傳承原則。濰坊昌邑的民間歌舞《小章竹馬》自古只傳本家族、不傳外村。歷史上小章村全村上下人人習(xí)武，舞蹈與武術(shù)的家族傳承互相交融?；旌衔湫g(shù)場(chǎng)面的民間舞蹈《小章竹馬》在傳承上非常嚴(yán)格，這無(wú)疑限制了鄉(xiāng)土傳承的范圍和規(guī)模。改革開(kāi)放之后的1988年，濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)開(kāi)幕式曾邀請(qǐng)《小章竹馬》參加演出，為《小章竹馬》創(chuàng)造了走向國(guó)際舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。但由于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與傳承模式導(dǎo)致的后繼無(wú)人，即使政府搭臺(tái)推介，《小章竹馬》仍難以扭轉(zhuǎn)依賴傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承的青黃不接的局面，現(xiàn)如今即使在昌邑也很難看到完整的《小章竹馬》演出了。

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)和人們生活方式改變等因素的影響，受眾群體傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣和素養(yǎng)急劇滑坡。為促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與新建地方院校間的交叉與融合，2007年，地處濰坊市擁有音樂(lè)教育本科專業(yè)的地方本科院?！獮H坊學(xué)院，曾邀請(qǐng)高密市茂腔劇團(tuán)走進(jìn)校園進(jìn)行傳統(tǒng)茂腔演出，盡管茂腔表演藝術(shù)家們?cè)谂_(tái)上傾力表演，但臺(tái)下20歲左右的大學(xué)生在審美、興趣、接受度上卻難以產(chǎn)生共鳴，音樂(lè)會(huì)反響并不熱烈?？梢钥隙ǖ氖?，若不盡快培育當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)的耳朵，培育愿意參與、可以演的人群，傳統(tǒng)音樂(lè)文化將隨著老一輩傳統(tǒng)音樂(lè)文化表演藝術(shù)家的離世而成為泡影。

3.文化傳承作為高校四大職能之一必不可少

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承高?！八拇舐毮堋钡膶?shí)現(xiàn)，并非具有各自唯一的趨向性和實(shí)現(xiàn)路徑，而是統(tǒng)一于錯(cuò)綜復(fù)雜的交叉融合的過(guò)程中。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)“四大職能”之一的文化傳承呢？許多高校都創(chuàng)造了行之有效的方式方法，但筆者以為其主要途徑還是在統(tǒng)一于人才培養(yǎng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，即在人才培養(yǎng)過(guò)程中進(jìn)行文化的融入、滲透和教化，使所培養(yǎng)出的人才（傳承文化的載體）具有傳統(tǒng)音樂(lè)文化的感受體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。新建地方本科院校大都是在1999年以后以當(dāng)?shù)氐母叩葞煼秾？茖W(xué)校為基礎(chǔ)組建而成，絕大部分擁有音樂(lè)教育本科專業(yè)，它們與地方政府和社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)這一使命完全是責(zé)無(wú)旁貸而且是能夠有所作為的。如何發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)與異彩紛呈的傳統(tǒng)音樂(lè)文化交叉融合，就顯得尤為重要和迫切。

地處山東魯中半島與內(nèi)陸交通咽喉要塞的濰坊市，古稱“濰縣”，素有“南蘇州，北濰縣”之稱，明清時(shí)期就已經(jīng)是在全國(guó)經(jīng)濟(jì)中占有一席之地的商業(yè)樞紐。其所轄的各縣市區(qū)均擁有豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化品種。濰坊學(xué)院作為濰坊地區(qū)唯一擁有音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)、音樂(lè)表演、體育舞蹈等本科專業(yè)的新建地方本科高等院校，按照自身職能定位要求，緊密與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，積極尋找“文化傳承”的切入點(diǎn)和突破口，立足于培養(yǎng)當(dāng)?shù)刂行W(xué)音樂(lè)教育師資與傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融合。2004年成立了“傳統(tǒng)音樂(lè)文化與戲曲研究所”，屬山東省首個(gè)以研究地方傳統(tǒng)音樂(lè)戲曲為主的研究機(jī)構(gòu)，其成員為學(xué)校具有教學(xué)、科研綜合能力的優(yōu)秀教師和熟悉傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳統(tǒng)的專家。十多年來(lái)，他們自發(fā)主動(dòng)在教學(xué)、科研、舞臺(tái)實(shí)踐中進(jìn)行了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的挖掘與傳承，同時(shí)還聘請(qǐng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承人進(jìn)高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化示范演出。其中的音樂(lè)教師作為教育者和研究者，與傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承人共同承擔(dān)著傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校傳承的重任，為濰坊地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)了力量。

借助地方高校音樂(lè)教育者、教育研究人員對(duì)民族音樂(lè)學(xué)、教育教學(xué)方法的了解，深入研究并以活態(tài)傳承的方式進(jìn)行地方音樂(lè)文化在教師教育中的教學(xué)，并借此普及至基礎(chǔ)音樂(lè)教育、社區(qū)音樂(lè)教育中，在地方高校帶動(dòng)下建立高校音樂(lè)教育工作者、民族音樂(lè)學(xué)者、基層音樂(lè)教師、社區(qū)音樂(lè)服務(wù)人員聯(lián)盟進(jìn)行的活態(tài)傳承方式，打造濰坊地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承模式。

二、交叉與融合的變遷——新建地方本科高校音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐之活態(tài)傳承的有益實(shí)踐與探索

早在2005年國(guó)務(wù)院辦公廳的有關(guān)文件中就明確指出：“通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”，要“充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才?！眰鹘y(tǒng)文化在全國(guó)范圍內(nèi)的傳承，迫切需要音樂(lè)教育工作者和民族音樂(lè)學(xué)者開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)一批融知識(shí)與體驗(yàn)結(jié)合、教學(xué)和實(shí)踐交叉，讓學(xué)生親自體會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化魅力和趣味的操作性強(qiáng)的實(shí)踐類課程，這對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)負(fù)著普通義務(wù)教育重任的中小學(xué)音樂(lè)教師，顯得尤為重要。

新建地方本科院校音樂(lè)教師在教育理念、學(xué)歷層次、研究水平上相對(duì)于當(dāng)?shù)亟逃絹?lái)說(shuō)，具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。與社會(huì)音樂(lè)教育的辦學(xué)機(jī)構(gòu)相比，地方高校在教育理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃上都有著更高層面的定位、思維和經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)教育中擔(dān)負(fù)了家庭音樂(lè)教育、社會(huì)音樂(lè)教育、社區(qū)音樂(lè)教育的重任。因而，充分挖掘新建地方院校音樂(lè)教師的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，對(duì)社會(huì)、地方、家庭弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，都有著重要的不可替代的作用。

1.課程設(shè)置方面的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承

新建地方本科院校將傳統(tǒng)音樂(lè)文化納入教學(xué)科研工作中、設(shè)置特色課程，就能在教學(xué)和科研體系中建立傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)、傳播、研究和創(chuàng)新的架構(gòu)與平臺(tái)，發(fā)揮其教學(xué)、科研的職能和優(yōu)勢(shì)，積極實(shí)施傳統(tǒng)音樂(lè)文化的廣泛傳承、深入研究和不斷創(chuàng)新。

早在2010年，濰坊學(xué)院便提出“進(jìn)一步增加全校選修課資源，加大公共選修課數(shù)量，增開(kāi)藝術(shù)素養(yǎng)、國(guó)學(xué)經(jīng)典、綠色環(huán)保、地方文化等內(nèi)容的選修課程”。該校選修課、音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演專業(yè)的專業(yè)課、必修課，均設(shè)置傳承地方傳統(tǒng)文化的相應(yīng)課程。比如音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演專業(yè)學(xué)生在大二開(kāi)設(shè)專業(yè)必修課《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》，在了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化概貌的基礎(chǔ)上，大三又進(jìn)一步開(kāi)設(shè)《山東傳統(tǒng)音樂(lè)概論》，深入了解山東省的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，為大三、大四的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教學(xué)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)。舞蹈方向課在開(kāi)設(shè)漢族民間舞蹈的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步學(xué)習(xí)膠州秧歌、地方傳統(tǒng)民間舞蹈劇目排演等課程，讓學(xué)生在校期間親身體驗(yàn)濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲曲舞蹈劇目。同時(shí)，鼓勵(lì)和支持學(xué)生在政府、藝術(shù)團(tuán)體舉辦的文藝演出、匯演、比賽中參演，獲得理論知識(shí)、教學(xué)、表演的多重體驗(yàn)，為學(xué)生畢業(yè)后順利邁向中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)崗位，傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化打下基礎(chǔ)。與此同時(shí)，學(xué)院應(yīng)逐步開(kāi)發(fā)更多實(shí)踐性強(qiáng)的傳統(tǒng)文化校本課程、特色課程，培養(yǎng)更多具有良好的傳統(tǒng)音樂(lè)文化興趣和素養(yǎng)的師資，通過(guò)他們培養(yǎng)具有民族音樂(lè)欣賞習(xí)慣的觀眾，才更具有現(xiàn)實(shí)意義。

2.教學(xué)、科研與藝術(shù)實(shí)踐融合體驗(yàn)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承

各地高校近幾年來(lái)一直致力于地方音樂(lè)文化的挖掘、傳承和創(chuàng)演實(shí)踐。新建地方本科院校作為當(dāng)?shù)負(fù)碛斜究埔魳?lè)教育專業(yè)的教學(xué)單位，能夠通過(guò)中小學(xué)音樂(lè)教育師資的培養(yǎng)、與地方政府和社會(huì)進(jìn)行合作研究等途徑，搭建起傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的橋梁。近年來(lái)，在濰坊學(xué)院“傳統(tǒng)音樂(lè)文化與戲曲研究所”的組織和帶動(dòng)下，濰坊學(xué)院有關(guān)音樂(lè)教師和學(xué)者積極申報(bào)山東省社科聯(lián)、省教育廳、文化廳的系列政府資助研究課題，比如山東省第一批口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——茂腔、諸城派古琴、青州挫琴、濰坊民歌等的科研立項(xiàng)，將濰坊地區(qū)面臨傳承危機(jī)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行了搶救保護(hù)式的挖掘和系統(tǒng)研究，形成了較為體系化、結(jié)構(gòu)化的理論知識(shí)框架。

在搶救性挖掘研究基礎(chǔ)上，積極運(yùn)用于教學(xué)、實(shí)踐舞臺(tái)，形成了教學(xué)與科研良性融合。濰坊學(xué)院合唱團(tuán)排演的合唱作品《打秋千》，在山東作曲家吳可畏老師根據(jù)原青州民歌《打秋千》創(chuàng)作的合唱作品基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入了解山東民歌、濰坊傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色和方言，以濰坊本地人的體會(huì)、感悟，進(jìn)行藝術(shù)的再加工、再創(chuàng)造，讓歌樂(lè)舞為一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以山東大妞風(fēng)趣俏皮、地方氣息濃郁的表現(xiàn)形式，再現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)女孩們結(jié)伴外出踏青打秋千的興奮心情。2008年該作品成功展現(xiàn)在濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)開(kāi)幕式的舞臺(tái)上，使傳統(tǒng)民歌《打秋千》煥發(fā)了新時(shí)代的風(fēng)采。這不僅宣傳了傳統(tǒng)音樂(lè)文化，更是傳統(tǒng)音樂(lè)文化高校校園傳承與政府文藝團(tuán)體合作推向舞臺(tái)的一次教學(xué)和演出實(shí)踐的有益嘗試。

3.傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承人走進(jìn)高校表演與教學(xué)的活態(tài)傳承

眾所周知，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的系統(tǒng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，并不能夠直接轉(zhuǎn)化為欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的審美習(xí)慣和體驗(yàn)。所以，如何讓大學(xué)生直接接觸和感受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化名家的精彩演出和口傳心授就顯得尤為重要。在這方面，我國(guó)許多地方高校已經(jīng)和正在進(jìn)行有益的探索和實(shí)踐。

一是把名師請(qǐng)進(jìn)來(lái)。選擇有代表性的傳統(tǒng)音樂(lè)文化名師、名角走進(jìn)校園，通過(guò)參與音樂(lè)專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂、口傳心授、登臺(tái)演出、指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐等形式，讓大學(xué)生享受到當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的優(yōu)質(zhì)資源，以活態(tài)傳承激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的興趣，提高其傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的素養(yǎng)和水平。

二是讓學(xué)生走出去。一方面，有計(jì)劃、有組織地安排音樂(lè)專業(yè)和有興趣的大學(xué)生參加傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重大活動(dòng)，開(kāi)闊視野，增加審美體驗(yàn)；另一方面，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐基地建設(shè)，與傳統(tǒng)音樂(lè)文化團(tuán)體聯(lián)合建立教育教學(xué)實(shí)踐基地，讓大學(xué)生到實(shí)踐基地觀摩、參加傳統(tǒng)音樂(lè)文化的社會(huì)實(shí)踐，并在其中感受活態(tài)傳承的樂(lè)趣，促進(jìn)審美習(xí)慣的養(yǎng)成。

三是以興趣社團(tuán)為主導(dǎo)搭建研習(xí)觀摩平臺(tái)。組織有一定基礎(chǔ)和興趣愛(ài)好的大學(xué)生組建傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)社團(tuán)，定活動(dòng)時(shí)間、場(chǎng)所、輔導(dǎo)老師和活動(dòng)內(nèi)容，通過(guò)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的相互觀摩和互動(dòng)，展現(xiàn)活態(tài)傳承的藝術(shù)魅力。大學(xué)生在社團(tuán)里活動(dòng)，既能體驗(yàn)到老師的活態(tài)傳承，又能觀摩到同學(xué)的成功和失敗，還可以鍛煉舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、鞏固相關(guān)知識(shí)、提高認(rèn)知能力，實(shí)現(xiàn)一舉多得。

4.課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承提出的要求

有效的音樂(lè)教學(xué)課堂評(píng)價(jià)是良好音樂(lè)教學(xué)的必備環(huán)節(jié),不僅有利于促進(jìn)大學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的提高,而且能夠切實(shí)增強(qiáng)音樂(lè)課堂教學(xué)的有效性。濰坊學(xué)院從2012年開(kāi)始對(duì)音樂(lè)教學(xué)在考核形式上進(jìn)行改革，提倡過(guò)程性評(píng)價(jià)為主體的課堂評(píng)價(jià)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，變“紙筆測(cè)驗(yàn)”為主的終結(jié)性評(píng)價(jià)，為形成性的“促學(xué)的評(píng)價(jià)”。

音樂(lè)專業(yè)體驗(yàn)性、感受性的特點(diǎn)，特別適合形成性評(píng)價(jià)的課堂教學(xué)過(guò)程和期末考核形式。傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承應(yīng)是課堂表演、教學(xué)實(shí)踐參與、舞臺(tái)演出、社區(qū)音樂(lè)文化傳播等一系列活態(tài)傳承實(shí)踐的模式。濰坊學(xué)院的課程評(píng)價(jià)改革，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的活態(tài)傳承提供了很好的教學(xué)評(píng)價(jià)理念和實(shí)踐平臺(tái)。隨著改革力度的加大，應(yīng)在評(píng)價(jià)方式的統(tǒng)一性、評(píng)價(jià)量表的完善性、評(píng)價(jià)體系建設(shè)的系統(tǒng)性，以及教育工作者本身對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)方式、理念的提升等方面進(jìn)一步深化，以更好地適應(yīng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承注重音樂(lè)學(xué)習(xí)的感受性、體驗(yàn)性、參與性特點(diǎn)，積極推進(jìn)形成性教學(xué)評(píng)價(jià)方式的完善，解決課堂教學(xué)實(shí)踐和傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承的瓶頸問(wèn)題。

三、教師身份的交叉與傳承方式的融合變遷——課堂教學(xué)方式的探索

隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，從西方傳入中國(guó)的學(xué)校教育，逐漸成為我國(guó)大眾接觸到的最廣泛最普遍的教育方式。西方推行的是小中大階段性、體系化、結(jié)構(gòu)式的教育服務(wù)，將整體的知識(shí)系統(tǒng)分類、整合、歸納，形成體系化的框架傳授給學(xué)生。再依靠學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的分類記憶整理進(jìn)行解構(gòu)、整合，自我消化體驗(yàn)，以感性實(shí)踐逐漸上升為理性有效的知識(shí)儲(chǔ)備，以備實(shí)踐操作中隨時(shí)取用大腦中儲(chǔ)存的知識(shí)庫(kù)存?，F(xiàn)代學(xué)校運(yùn)行的教育模式與我國(guó)乃至許多亞洲國(guó)家傳統(tǒng)音樂(lè)口傳心授的承傳方式，完全不同。傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與學(xué)校教育相融合，才能使傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承煥發(fā)出時(shí)代的生命力。

1.新建地方本科院校音樂(lè)教師傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承理念的提升與融合

我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家通過(guò)前期對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化廣泛而深入的靜態(tài)挖掘，已經(jīng)形成了嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的理論體系。如何將民族音樂(lè)學(xué)家挖掘梳理的理論知識(shí)，形象化、體驗(yàn)性、可操作性強(qiáng)地輸送給學(xué)生，而絕非僅僅對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)的識(shí)讀、辨認(rèn)、存儲(chǔ)、提取，成為當(dāng)代高校教師教學(xué)研究的一個(gè)重要課題。

新建地方本科院校的音樂(lè)教師和民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者，在教學(xué)中加入運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐創(chuàng)編的體驗(yàn)性教學(xué)內(nèi)容、傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐與表演，以親歷親為的方式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，而不僅是理論知識(shí)框架、發(fā)展沿革、風(fēng)格特色等知識(shí)的堆砌。學(xué)生通過(guò)親自表演、感受傳統(tǒng)音樂(lè)的韻味，在課堂上活態(tài)的展現(xiàn)，教師以活生生的演唱和聲情并茂的講解，真實(shí)的帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的氛圍中去，才能讓將來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)教育師資插上傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承的翅膀自由飛翔。

2.延續(xù)與變遷的活態(tài)傳承

誠(chéng)然，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承并不是一成不變的，照著原樣進(jìn)行傳承是再現(xiàn)傳統(tǒng)，我們更要尊重傳統(tǒng)的發(fā)展，“延續(xù)”與“變遷”二者并非是二元對(duì)立的。對(duì)傳統(tǒng)的傳承可以用更為寬容、現(xiàn)代的方式進(jìn)行。藝術(shù)團(tuán)體、音樂(lè)文化傳承人不僅在日常生活中娛樂(lè)享受，更能發(fā)揮其原有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，在各層級(jí)學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

“讓每一個(gè)孩子學(xué)唱家鄉(xiāng)的歌”，早已經(jīng)不應(yīng)該是一句口號(hào)，而應(yīng)是落在中小學(xué)義務(wù)教育音樂(lè)課堂實(shí)處的必修課。由此，地方院校音樂(lè)學(xué)教育專業(yè)作為連接高校與基礎(chǔ)教育的橋梁，新建地方本科院校音樂(lè)教師作為連接民族音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)教育家與地方基層音樂(lè)教育的橋梁，都應(yīng)具備活態(tài)傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理念和教學(xué)能力，在教學(xué)實(shí)踐中具體的操作，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代傳承。

1）課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

如何將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入課前準(zhǔn)備、導(dǎo)入正題、主題研究、強(qiáng)化鞏固、總結(jié)拓展的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)五要素之中，是新建地方本科院校音樂(lè)教師需要迫切研究和解決的問(wèn)題。濰坊地區(qū)有很多活潑歡快的民歌小調(diào)，在音樂(lè)學(xué)教育專業(yè)必修課《中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)理論與實(shí)踐》、《學(xué)科教學(xué)與設(shè)計(jì)》中，教師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生分析傳統(tǒng)音樂(lè)文化的演出形式、表演所用的歌曲、歌舞形式來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化的活態(tài)傳承。比如濰坊地區(qū)傳統(tǒng)的《對(duì)花》、《打秋千》以及所轄青州的《看親戚》、高密的《繡荷包》、安丘的《相思淚》等傳統(tǒng)民間小曲，可以成為編演小型音樂(lè)劇的民間素材。在課堂教學(xué)中學(xué)生分組，集中討論和教學(xué)實(shí)例操練，通過(guò)這種教學(xué)案例分析的方式，讓在校師范生親自體驗(yàn)如何讓不同層級(jí)的學(xué)生，如幼兒園、小學(xué)低幼年級(jí)段的學(xué)生體會(huì)、感悟和編排具有濰坊地方特色的根植于傳統(tǒng)音樂(lè)、民歌的情景劇或者小型音樂(lè)劇。通過(guò)過(guò)程性教學(xué)評(píng)價(jià)、多種期末考核的形式，強(qiáng)化傳統(tǒng)音樂(lè)體驗(yàn)的教學(xué)內(nèi)容。以學(xué)生表演、課堂展示、學(xué)生說(shuō)課，或者微課教學(xué)的形成性評(píng)價(jià)的考核方式，創(chuàng)造學(xué)生小組為單位舞臺(tái)展示的機(jī)會(huì)，將會(huì)取得具有實(shí)踐意義的效果。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論、山東傳統(tǒng)音樂(lè)概論等科目的考試環(huán)節(jié)，加入學(xué)生以小組為單位的表演、創(chuàng)編、創(chuàng)演的成分，以依據(jù)地方傳統(tǒng)音樂(lè)戲曲為藍(lán)本的劇目排演，進(jìn)行小型音樂(lè)劇創(chuàng)編創(chuàng)演的考核，依托音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生具有較全面的演唱、傳統(tǒng)樂(lè)器演奏、舞蹈等先修課程的教學(xué)，在集體創(chuàng)作體驗(yàn)參與中進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)，并逐漸形成對(duì)理性知識(shí)的解構(gòu)、融合、深入的理解。

2）藝術(shù)實(shí)踐、考試環(huán)節(jié)的教學(xué)探索

民族音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)教育家、一線音樂(lè)教育工作者身份的融合，鄉(xiāng)土傳承和高校傳承的融合，對(duì)于傳承和保護(hù)、學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和參與傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著舉足輕重的意義。如何將這些良好的課堂教學(xué)案例、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、活態(tài)傳承方式，運(yùn)用于當(dāng)前地方本科院校音樂(lè)課堂教學(xué)中去，是傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化亟需探索的課題?？己说男纬尚栽u(píng)價(jià)需要常規(guī)教學(xué)、課堂評(píng)價(jià)、藝術(shù)實(shí)踐、期末考試各個(gè)環(huán)節(jié)的綜合考慮，需要教師良好的職業(yè)道德和教育管理部門嚴(yán)格規(guī)范的約束。

目前我國(guó)許多走在學(xué)術(shù)前沿與音樂(lè)教育研究前沿的音樂(lè)院校，已經(jīng)充分注意到教師作為活態(tài)傳承者，在課堂上聲情并茂的表演唱，對(duì)于學(xué)生感性知識(shí)體驗(yàn)和理性知識(shí)解構(gòu)的重要性。不僅如此，教師除了在課堂教學(xué)傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化之余，還將課堂教學(xué)實(shí)踐的劇目和表演內(nèi)容搬上舞臺(tái)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，并結(jié)合學(xué)生考核開(kāi)展以藝術(shù)實(shí)踐為結(jié)業(yè)考核形式。

比如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院張?zhí)焱淌诘摹对窀璧膫鞒信c研究》課程考核，在富于體驗(yàn)、參與的實(shí)踐性操練的課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，學(xué)生們進(jìn)行課堂主題演講、互動(dòng)討論、地方民歌學(xué)唱演唱，以及教學(xué)匯報(bào)演出等形式，以形成性評(píng)價(jià)方式在教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)進(jìn)行學(xué)生測(cè)評(píng)。并在學(xué)期末形成一臺(tái)別開(kāi)生面的教學(xué)匯報(bào)演出作為期末考核。演出現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)音樂(lè)界專家集體會(huì)診，對(duì)每一個(gè)節(jié)目、每一個(gè)學(xué)生演員的表演，進(jìn)行詳細(xì)的點(diǎn)評(píng)，客觀中肯、有針對(duì)性地為學(xué)生的表現(xiàn)問(wèn)診把脈。這種形成性評(píng)價(jià)的教學(xué)評(píng)價(jià)形式結(jié)合傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承的方式，特別適合傳統(tǒng)音樂(lè)文化的高校傳承，在考核之余既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行了活態(tài)傳承。地方本科院校要通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)院校優(yōu)秀的做法，加強(qiáng)地方院校音樂(lè)課堂教學(xué)考試環(huán)節(jié)的形成性、過(guò)程性，從而提高地方本科院校傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承的活力和水平。

綜上所述，在某種程度上從我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育師資看，抓住了基層音樂(lè)教師的來(lái)源——高校音樂(lè)學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)的理念、質(zhì)量，以及對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承的方法水平的提升，就抓住了我國(guó)大部分人口音樂(lè)素質(zhì)、傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的命脈。只有從師資培養(yǎng)的源頭上宣傳傳統(tǒng)音樂(lè)文化活態(tài)傳承的意義，才能從根本上讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化存在于普通老百姓的日常生活中。新建地方本科院校在培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)師資的過(guò)程中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化中小學(xué)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化理念的提升和教學(xué)實(shí)踐。配合傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承中代代相傳的口傳心授教學(xué)方法與現(xiàn)代學(xué)校教育的知識(shí)體系、教學(xué)理念相融合。教師身份與民族音樂(lè)學(xué)研究者、發(fā)掘者、傳承者身份的交叉，將會(huì)對(duì)于傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化有著重要的作用。相信學(xué)界和教育界進(jìn)一步探討和實(shí)踐傳統(tǒng)音樂(lè)文化的高校傳承與政府聯(lián)動(dòng)的方式，必將會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承產(chǎn)生功在當(dāng)代、利在千秋的偉大意義！

[1]管建華,張?zhí)焱?傳統(tǒng) 民族 世界-中國(guó)音樂(lè)學(xué)教授訪談錄【M】，蘇州：蘇州大學(xué)出版社,2014.

[2]丁菲菲.高校音樂(lè)學(xué)（教師教育）專業(yè)教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)施情況的區(qū)域性調(diào)查與分析【J】，人民音樂(lè),2013.09.

[3]丁菲菲.傳統(tǒng)與多元 承傳與創(chuàng)新——后現(xiàn)代語(yǔ)境下音樂(lè)教育的思考暨第十屆亞太音樂(lè)教育研究論壇述評(píng)【J】，人民音樂(lè),2016（01）.

[3]馮濱魯，王清明.北海（濰坊）文化研究——濰坊音樂(lè)文化略論【M】,天津：天津人民出版社,2007.

責(zé)任編輯：孫延波

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1671-4288(2016)04-0094-04

2016-04-02

丁菲菲（1979-），女，山東濰坊人，濰坊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)研究、音樂(lè)教育。