肖春花

(華東師范大學　馬克思主義與當代發(fā)展研究中心，上?！?00241)

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五大發(fā)展理念的哲學意蘊

肖春花

(華東師范大學馬克思主義與當代發(fā)展研究中心，上海200241)

[摘要]五大發(fā)展理念是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)全面建成小康社會的行動指南，是馬克思主義中國化理論發(fā)展的新境界。它蘊涵著豐富的馬克思主義視閾下認識論、方法論和目的論的哲學思想。具體說來，一是五大發(fā)展理念體現(xiàn)了黨和國家關(guān)于社會發(fā)展境遇的全新判斷；二是五大發(fā)展理念堅持運用聯(lián)系觀、發(fā)展觀和矛盾觀解決根本性、突出性問題；三是五大發(fā)展理念的目的歸宿和價值取向是為了維護人民群眾的根本利益。

[關(guān)鍵詞]發(fā)展理念；認識論；方法論；目的論

黨的十八屆五中全會明確提出了創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的理念。五大發(fā)展理念是繼承和推動“四個全面”戰(zhàn)略布局的理論與實踐工作，是“十三五”規(guī)劃時期以及在將來比較長的一段時間內(nèi)關(guān)于我國發(fā)展的基本思路、基本方向、基本著力點的思想靈魂。這一發(fā)展理念是新一屆黨中央對于實現(xiàn)“什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰發(fā)展”等問題的進一步回答，是彰顯馬克思主義執(zhí)政黨的執(zhí)政能力和水平的提高，是實現(xiàn)全面建成小康社會的行動指南，是對馬克思主義基本理論、方法和觀點的繼承與創(chuàng)新。它蘊含著豐富的哲學內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在馬克思主義哲學視閾下的認識論、方法論和目的論的考量。

一、認識論：五大發(fā)展理念是關(guān)于對我國發(fā)展境遇的全新判斷

馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”[1]505這就意味著，人們只有通過實踐來認識自然界與人類社會，在改造事物過程中使客觀對象的本質(zhì)屬性、表象特征、發(fā)展規(guī)律等充分顯露，這樣人們通過感覺器官與親身接觸形成感性認識，再隨實踐發(fā)展升華為理性認識，并最終運用于實踐。因此，黨和國家提出新戰(zhàn)略、新思想、新理念必須堅持主觀認識與客觀事物發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一，隨實際的發(fā)展狀況作出相應(yīng)的調(diào)整。五大發(fā)展理念正是在這樣的主客觀認識基礎(chǔ)上形成的，是對我國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境的重新把握，也是進一步深化對“三大規(guī)律”與“三種意識”的認識。

首先，五大發(fā)展理念是對國內(nèi)外發(fā)展問題的科學回應(yīng)。一方面是對國內(nèi)發(fā)展趨勢的全新認知。國內(nèi)發(fā)展的主要狀況是經(jīng)濟新常態(tài)，那什么是新常態(tài)呢？從一定層面或意義上來說，新常態(tài)就是和傳統(tǒng)的社會發(fā)展穩(wěn)定的狀態(tài)相區(qū)別，是一個穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、防風險、惠民生的過程。新常態(tài)下，我國在發(fā)展動力、發(fā)展要求、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件與發(fā)展目標等方面都發(fā)生了較大的變化，產(chǎn)生了一系列新矛盾和新問題。譬如，科學技術(shù)的創(chuàng)新能力不強，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡不合理，環(huán)境污染嚴重、資源過度消耗，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大。同時，黨和國家還肩負著“兩個百年”奮斗目標的重任。因此，我們必須提出新理念和新舉措來積極適應(yīng)與科學把握大趨勢與大目標之下經(jīng)濟社會發(fā)展的新常態(tài)。

另一方面是對國際發(fā)展環(huán)境的準確判斷。改革開放以來，我國的發(fā)展不論是在經(jīng)濟領(lǐng)域還是政治文化等其他領(lǐng)域都有不同程度的較大進步，綜合國力大幅提高，國際地位也得到顯著提升，現(xiàn)成為當今世界的第二大經(jīng)濟體。與此同時，中國與世界的關(guān)系取得了新進展，特別是十八大以來，中國與俄羅斯達成戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系、與美國構(gòu)建新型大國關(guān)系、與周邊國家推進“一帶一路”建設(shè)。這些戰(zhàn)略和舉措表明了中國同他國的深度交流與合作，再次證明中國與世界的發(fā)展關(guān)系是“你中有我、我中有你”。然而，整個世界的經(jīng)濟發(fā)展也出現(xiàn)了新局勢，表現(xiàn)為深度調(diào)整中曲折復(fù)蘇，中國意識和中國影響力逐漸深入既有的國際關(guān)系與國際格局中，帶來重大機遇與挑戰(zhàn)。面對如此復(fù)雜的國際環(huán)境和條件，必然要求新的發(fā)展思路和發(fā)展理念推動黨和國家事業(yè)的新拓展、維護中國與世界格局的健康有序發(fā)展。

其次，五大發(fā)展理念是對“三大規(guī)律”的深化認識。它的形成是中國共產(chǎn)黨人在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進程中進一步認識與掌握“共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會主義建設(shè)和人類社會發(fā)展”規(guī)律的突出表現(xiàn)。

第一，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。五大發(fā)展理念的提出更加注重踐行黨的光榮使命、指導(dǎo)思想、組織紀律、優(yōu)良作風及執(zhí)政標準等要求，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的進一步發(fā)展。一是要求創(chuàng)新黨的理論建設(shè)、黨的體制設(shè)計、黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、黨內(nèi)法規(guī)以及黨的基層工作；二是要求協(xié)調(diào)黨的思想、組織、作風、反腐倡廉與制度建設(shè)，協(xié)調(diào)黨中央、地方與基層的領(lǐng)導(dǎo)；三是要求優(yōu)化黨內(nèi)政治生態(tài)，加強黨內(nèi)民主，杜絕黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象；四是要求黨的自身建設(shè)樹立開放發(fā)展理念，在總結(jié)我黨自身建設(shè)的經(jīng)驗與教訓(xùn)時，積極主動學習與借鑒他國政黨建設(shè)的有益舉措；五是要求黨的執(zhí)政建設(shè)中堅持共享發(fā)展理念，始終圍繞人民群眾的根本利益出發(fā)，將執(zhí)政黨的建設(shè)、整個社會的發(fā)展和人民的主體性相統(tǒng)一。

第二，社會主義建設(shè)規(guī)律。五大發(fā)展理念是社會主義社會形態(tài)的產(chǎn)物，是發(fā)現(xiàn)并遵循特定發(fā)展階段的中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。中國特色社會主義建設(shè)是一項艱巨復(fù)雜且具有挑戰(zhàn)和機遇并存的系統(tǒng)性工程，它囊括社會發(fā)展的方方面面，包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)。因此，在改革發(fā)展穩(wěn)定的要求下，必須更加注重協(xié)調(diào)推進物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明的發(fā)展，加上還面臨著各種矛盾沖突、風險交錯、困難重重等內(nèi)外因素的干擾。五大發(fā)展理念恰逢時機地提出，體現(xiàn)了黨中央高度重視和把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，不斷解決前進道路中制約性問題，創(chuàng)新和完善各項體制機制，優(yōu)化調(diào)整各項政策方針，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，踏實地朝著“兩個百年”的奮斗目標前行。

第三，人類社會發(fā)展規(guī)律。五大發(fā)展理念的提出從全球視域出發(fā)，緊扣人類社會現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的時代要求，再次深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。具體而言，它在不同的層面體現(xiàn)了人社會發(fā)展的科學性、規(guī)律性與時代性，創(chuàng)新發(fā)展理念既著眼于全球化的發(fā)展態(tài)勢，又明確當前我國生產(chǎn)力發(fā)展的目標和任務(wù)；協(xié)調(diào)發(fā)展既講求國內(nèi)外大局的統(tǒng)一，又堅持中國特色社會主義的建設(shè)與追求；綠色發(fā)展既涉及氣候變暖、能源緊缺等全球性問題，又強調(diào)中國該如何積極構(gòu)建人與自然和諧共存的問題；開放發(fā)展既強調(diào)要維護和平發(fā)展、合作共贏的重要性，又主動從政策和實際行動中推進中國與世界的深度融合；共享發(fā)展既要求扎實推進人類命運共同體的建設(shè)，又要求循序漸進地推動全面小康社會的建成。

最后，五大發(fā)展理念是對“三種意識”的具體凸顯。它的提出再次凸顯了中國共產(chǎn)黨人的主觀能動性和積極創(chuàng)造性，是對馬克思主義認識論的自覺運用，具體表現(xiàn)為目標意識、問題意識與使命意識。

第一，目標意識。所謂目標意識就是要認識到現(xiàn)實與理想的差距并樹立為之奮斗的信念。我國社會發(fā)展存在的現(xiàn)實與理想的差距主要是階段性目標和長遠性目標，階段性目標是要實現(xiàn)全面建成小康社會與中華民族偉大復(fù)興，長遠性目標是要實現(xiàn)我們憧憬向往的共產(chǎn)主義社會。要實現(xiàn)這些目標決不能離開中國共產(chǎn)黨人的奮斗信念，同時這些目標的實現(xiàn)具有綜合性、全面性、系統(tǒng)性的標準體系，因而必須要有鮮明的、統(tǒng)籌兼顧的目標意識來驅(qū)趕引領(lǐng)。從這個角度探析，五大發(fā)展理念的樹立與踐行貫穿著堅定的目標意識。

第二，問題意識。五大發(fā)展理念還體現(xiàn)出強烈的問題意識。依據(jù)當前社會發(fā)展面臨的現(xiàn)實困境，有一系列的問題不能避之不談，即我們該如何走好走穩(wěn)中國特色社會主義發(fā)展道路，如何穩(wěn)步精準地實現(xiàn)全面小康社會，如何通過創(chuàng)新發(fā)展解決動力問題，如何通過協(xié)調(diào)發(fā)展解決不平衡問題，如何通過綠色發(fā)展解決人與自然和諧問題，如何通過開放發(fā)展解決內(nèi)外聯(lián)動問題，如何通過共享發(fā)展解決社會公平正義問題。為此，五大發(fā)展理念緊緊圍繞這些問題構(gòu)建發(fā)展思路和發(fā)展理念，提出了解決這些問題的路徑依賴。

第三，使命意識。五大發(fā)展理念有著清晰的目標意識和問題意識，也就意味著應(yīng)持有強烈的使命意識。在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中發(fā)現(xiàn)或遇到問題時必須鎮(zhèn)定自若，不能荒落而逃，必須迎刃而解，不能怯之而退，必須認真去處理問題、解決問題、破解問題。將這種內(nèi)化于心、外化于行的使命意識賦予黨和國家的方針政策，五大發(fā)展理念正是對使命意識的最好詮釋，即表現(xiàn)在“發(fā)展”二字上，“發(fā)展”意味著社會各領(lǐng)域之間不斷加強優(yōu)化升級與良性互動，這樣我們就必須要有擔當，背負使命意識以更好推進社會治理。

二、方法論：五大發(fā)展理念在實踐中堅持運用唯物辯證法

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一書中特別提到，哲學思想的形成、發(fā)展和最終成熟都是在使用不同的途徑去解惑答疑世界問題，但最關(guān)鍵的是要去運用這些理論去指導(dǎo)和改造世界。也就是說認識世界的方式、見解是可以多角度的，但不能只停留在認識維度上，認識的最終目的是要為實踐服務(wù)的，那什么樣的認識才能有效改造客觀世界呢？這就要求堅持正確的哲學思維與方法論原則。五大發(fā)展理念體現(xiàn)了馬克思主義方法論與中國具體實踐相結(jié)合，堅持運用唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀與矛盾觀分析、解決中國問題，揭示中國發(fā)展規(guī)律與未來發(fā)展趨勢。

首先，五大發(fā)展理念在突出重點中注重整體規(guī)劃。唯物辯證法認為，不管我們是在認識自然界、人類社會還是自身的實踐活動，都會發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域之間看似不相干，實際上卻存在某種不可磨滅的內(nèi)在聯(lián)系，形成不可分割的整體布局。這就說明在做任何決策或規(guī)劃或具體活動時考慮到重點和大局，正所謂“牽一發(fā)而動全身”，局部和整體是統(tǒng)一的。五大發(fā)展理念正是體現(xiàn)了聯(lián)系觀、大局觀、開放觀，在突出重點中注重整體規(guī)劃。改革開放三十多年來，我國取得了舉世矚目的成就，但我國的基本國情和主要矛盾沒有變，五大發(fā)展理念仍然強調(diào)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，如果沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，發(fā)展理念中的任一發(fā)展都無從談起，整個社會就會失去前進的動力，全面建成小康社會與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也將成為紙上談兵。因此，發(fā)展理念中創(chuàng)新發(fā)展是首領(lǐng)，創(chuàng)新是社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，必須把解決生產(chǎn)力問題作為聯(lián)系五大發(fā)展理念的重中之重，指明發(fā)展方向的關(guān)鍵著力點。

五大發(fā)展理念在強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展的同時注重統(tǒng)籌兼顧、全面推進，有著整體思維與大局觀念。恩格斯曾談?wù)撨^“合力論”的重要性，他認為整個社會的發(fā)展都是由不同的力量共同推動形成的，不同的力量有機地組合成總合力，通過人們的主觀意志和現(xiàn)實創(chuàng)造達到期盼的目的地。創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展與共享發(fā)展代表不同的力量共同實現(xiàn)全面建成小康社會，每一種力量的發(fā)展都會影響到其他力量的發(fā)展，他們之間相互作用、相互制約、相互貫通，一項歷史系統(tǒng)性工程。[2]37科學合理的發(fā)展理念不是追求某個領(lǐng)域或某個方面的發(fā)展，而是必須強調(diào)整體規(guī)劃、全面發(fā)展，注重發(fā)展的系統(tǒng)性、協(xié)同性與整體性，統(tǒng)籌經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多方面的發(fā)展。在經(jīng)濟領(lǐng)域，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)生產(chǎn)效率與公平正義的有機耦合；在政治領(lǐng)域，實現(xiàn)人們真切期待的廣泛民主，堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，扎實推進國家、社會和黨政治理現(xiàn)代化；在文化領(lǐng)域，構(gòu)建現(xiàn)代化的文化市場體系和公共服務(wù)體系，堅持開放發(fā)展，建設(shè)中國特色社會主義文化強國；在社會領(lǐng)域，保障和改善民生，促進公平正義，堅持共享發(fā)展，讓人民群眾擁有更多的獲得感、滿足感、辛福感；在生態(tài)領(lǐng)域，樹立人與自然和諧相處為目標，堅持綠色發(fā)展，加快建立生態(tài)文明制度，實現(xiàn)美麗中國的建構(gòu)。

其次，五大發(fā)展理念在講求改革中堅持辯證發(fā)展。馬恩創(chuàng)立科學的唯物辯證法中有這樣一種方法論的闡述，即整個世界不是由現(xiàn)成事物機械地、簡單地相加，而是在不斷經(jīng)歷有到無、無到有的過程，期間充滿種種幸與不幸，最終實現(xiàn)進步了的、發(fā)展了的社會形態(tài)。從目前的國情看，我國正處于社會主義初級階段；從更廣的全球視野看，我國仍是世界最大發(fā)展中國家。中國特色社會主義作為發(fā)展過程的集合體，它將經(jīng)過不斷的深化改革發(fā)展，辯證地將國內(nèi)外的發(fā)展情況統(tǒng)一起來分析，有步驟有方法地解決一切社會問題。五大發(fā)展理念作為上層建筑，既是一個過程的整體，又是一個目的的整體，是當今中國在深化改革建設(shè)中關(guān)于馬克思主義辯證發(fā)展觀的具體操作，是在新常態(tài)下回答實現(xiàn)怎樣的社會發(fā)展問題。

五大發(fā)展理念為全面深化改革、加快推進國家治理現(xiàn)代化進程提供了科學的理論指南。在發(fā)展動力上，強調(diào)解決社會發(fā)展動力問題的根本出路是創(chuàng)新，要讓創(chuàng)新貫穿黨和國家的一切工作之中，在突出科技創(chuàng)新重要性的同時也強調(diào)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與文化創(chuàng)新的必要性；在發(fā)展理路上，強調(diào)解決社會發(fā)展不平衡問題的關(guān)鍵手段是協(xié)調(diào)，要牢牢把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，重點加強城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，同時推進物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展；在發(fā)展條件上，提出解決人與自然和諧問題的基本路徑是堅持綠色發(fā)展，綠色是持續(xù)健康發(fā)展的必備前提，強調(diào)既要金山銀山又要綠水青山，促進人與自然和諧共處，不斷推進美麗中國建設(shè)；在發(fā)展要求上，解決國家發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題的主要策略是開放，，堅持互利共贏的對外開放政策，推動我國高層次開放型經(jīng)濟水平不斷提高；在發(fā)展目標上，解決社會公平正義問題的有效舉措是共享，強調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，從而讓全體社會成員在共建中共享、共享中共建來實現(xiàn)共同富裕目標。因此，每一個理念在踐行中都依賴著辯證發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的路徑方法。

最后，五大發(fā)展理念在諸多矛盾中堅持辯證統(tǒng)一。從唯物辯證法的角度分析，矛盾就是對立統(tǒng)一，想問題辦事情就得一分為二、分清主流與支流以及主要矛盾與次要矛盾。在事物的諸多矛盾中，什么是主要矛盾？主要矛盾是在事物發(fā)展過程中處于主導(dǎo)地位、起決定性作用的因素。什么又是次要矛盾？次要矛盾則是處于支配地位、不起決定性作用的因素，但會影響主要矛盾的解決。兩者是具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的，是彼此影響和轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這就要求我們在認識世界與改造世界的過程中把握矛盾的客觀實在性，集中力量解決關(guān)鍵問題，同時又不能忽視其他問題的解決，做到兩點論與重點論相統(tǒng)一。五大發(fā)展理念在方法論上堅持了“兩點論”與“重點論”的辯證統(tǒng)一,共享發(fā)展是解決當前我國社會主義初級階段主要矛盾的“重點論”，而創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展是解決我國當前面臨主要矛盾方法論的“兩點論”。這說明五大發(fā)展理念不僅在目標上抓住“重點”，而且在方法上強調(diào)“兩點”，突出了發(fā)展理念在解決矛盾時堅持辯證統(tǒng)一的方法。

共享發(fā)展是當前我國主要矛盾解決的價值旨歸，體現(xiàn)了五大發(fā)展理念的“重點論”思維。經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)下存在著諸多矛盾，但我國的主要矛盾并沒有變，而變化的是這一主要矛盾的表現(xiàn)形式與具體內(nèi)容。最顯著的是人民物質(zhì)生活需求發(fā)生了翻天覆地的變化，一是需要的檔次不斷提高，由物質(zhì)數(shù)量型向物質(zhì)質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變；二是需要的層面不斷拓展，從物質(zhì)生活化到政治民主化、精神文明化、社會安定化、良好生態(tài)化的轉(zhuǎn)變需要，表現(xiàn)了主要矛盾在縱向與橫向?qū)哟紊系淖兣c不變，這就要求解決方案必須考慮全面。共享發(fā)展正是針對我國當前社會主要矛盾及其特點提出的，共享發(fā)展強調(diào)全民性、全面性、普惠性，突顯了五大發(fā)展理念在解決我國社會矛盾上的“重點論”原則。

創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展是解決當前我國社會主要矛盾必不可少的四大舉措，體現(xiàn)了五大發(fā)展理念在方法論上的“兩點論”思維。共享發(fā)展既是目的又是手段，為創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展與開放發(fā)展提供目標與實踐動力。反過來講，創(chuàng)新是共享發(fā)展的核心，是整個經(jīng)濟社會發(fā)展前進的“引擎”，只有創(chuàng)新發(fā)展，才能破除社會弊病，去除不符合社會發(fā)展的舊思想、舊觀念、舊體制，尋找更好的方法去認識世界和改造世界；協(xié)調(diào)是共享發(fā)展的關(guān)鍵，是追求均衡發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展與全面發(fā)展，始終堅持以人民的利益為中心，讓社會各個領(lǐng)域得到充分發(fā)展；綠色是共享發(fā)展的基礎(chǔ)，是人民對美好生活追求的重要條件，要求正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的立體式關(guān)系，從而在提高生產(chǎn)力水平的同時推動高效益和高質(zhì)量的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展；開放是共享發(fā)展的保障，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，在堅持互利共贏、公正平等的外交戰(zhàn)略上，不斷促進技術(shù)、文化、經(jīng)貿(mào)的合作與交流，促使國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展良性互動，為推動共享發(fā)展與全面建成小康社會的實現(xiàn)提供一個良好的外在環(huán)境。

三、目的論：五大發(fā)展理念的核心旨歸是為了滿足人民的利益訴求

馬克思主義認為，社會的生產(chǎn)發(fā)展、運行治理都不能缺少人民群眾這一實踐主體，“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史。”[3]302這就是說，社會發(fā)展的過程性和整體性離不開人民群眾的目的意識和勞動創(chuàng)作，人的發(fā)展對社會和國家的建設(shè)有著難以估量的創(chuàng)造力和影響力，而整個社會的發(fā)展最終是為了實現(xiàn)人的自由、人的解放。五大發(fā)展理念最重要的目的維度則是要盡最大限度地滿足人民各種合理利益訴求，從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

首先，五大發(fā)展理念是遵循人本主義觀的邏輯演進。馬克思恩格斯很早就指出，社會發(fā)展的目的最終是要歸宿于人的發(fā)展，人的發(fā)展程度是衡量一個社會發(fā)展程度的重要指標之一，人與人之間、人與社會之間、人與自然之間都是要達到一種和諧平等的內(nèi)在關(guān)系才能最終服務(wù)于人的物質(zhì)和精神需求。鄧小平同志在總結(jié)反思過去的一切歷史時，尤其提到突出的社會主義本質(zhì)問題，指出社會形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別是能否為了人民群眾的美好生活而實現(xiàn)共同富裕?？茖W發(fā)展觀的提出進一步詮釋了“以人為本”的社會發(fā)展原則，摒棄了舊有的片面的追求經(jīng)濟發(fā)展的思想觀念，突出了人在整個經(jīng)濟社會中的核心地位。習近平總書記在強調(diào)實現(xiàn)中國夢和“四個全面”戰(zhàn)略過程中不能忽視人的自由發(fā)展問題、人民群眾利益問題等關(guān)鍵性的和階段性的民生內(nèi)容。五大發(fā)展理念在繼承和發(fā)展馬克思主義人本觀的基礎(chǔ)上，重新定義了人民至上的核心旨趣，再次指出要有明確的百姓導(dǎo)向和民生導(dǎo)向，讓全體社會成員平等地享有社會提供的各種發(fā)展機會和發(fā)展條件，最終促進人的全面發(fā)展。

其次，五大發(fā)展理念在“五位一體”建設(shè)中更加注重人民權(quán)益。從社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來看，五大發(fā)展理念在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等子結(jié)構(gòu)中更加重視人民主體性地位，堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展就是要實實在在地解決各種瓶頸問題，順應(yīng)民意，做到真正為人民的幸福而發(fā)展。

第一，在經(jīng)濟發(fā)展方面，通過創(chuàng)新發(fā)展推動科技進步、提高社會生產(chǎn)力，從而滿足人民對物質(zhì)利益的合理需求、契合物質(zhì)生產(chǎn)資料的有效配置。進一步完善社會保障機制和運行機制，做好養(yǎng)老和醫(yī)療重大工作，規(guī)范收入分配制度，均衡利益主體之間的責任和負擔，幫助7000萬農(nóng)村人口脫離貧困，避免“中等收入陷阱”，努力縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕。

第二，在政治生活方面，五大發(fā)展理念更加傾向于人本主義的回歸，不斷加強政治體制的建設(shè)與監(jiān)督體系的建構(gòu)，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)作用，帶領(lǐng)各政府部門高效率地為人民辦實事。同時堅持和宣揚依法治國，從宏觀和微觀的維度充滿力量地保障人民民主權(quán)益，做到黨性和人民性相統(tǒng)一。

第三，在文化建設(shè)方面，要求更加堅定文化自覺和自信，增強我國文化軟實力和競爭力，開發(fā)更多高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，激發(fā)各族人民的創(chuàng)作熱情，堅持開放發(fā)展，推動文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的持續(xù)性繁榮發(fā)展，讓人民群眾不斷感受豐富多彩、先進的文化魅力、不斷汲取優(yōu)秀文化產(chǎn)品的營養(yǎng)成分成就自己。

第四，在社會治理方面，五大發(fā)展理念體現(xiàn)了社會工作的重要性和必要性，必須把民生的保障和改善工作作為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的重點之重，強化社會創(chuàng)新治理能力，堅持共享發(fā)展，努力讓人民群眾接受公平且具有高質(zhì)量的教育、穩(wěn)定且豐厚的收入以及高水平的醫(yī)療服務(wù)等，全力營造全民共建共享和諧社會的新局面。

第五，在生態(tài)文明方面，五大發(fā)展理念是立足人民對美好自然環(huán)境訴求的期盼，聚焦環(huán)保問題，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)綠色生活和生產(chǎn)方式，推動美麗中國的建設(shè)。正確樹立與貫徹綠色發(fā)展理念，為每一位社會成員提供良好的生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。

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[責任編輯：符曉波]

[收稿日期]2016-03-16

[基金項目]上海市哲學社會科學規(guī)劃項目《馬克思主義民生思想及其當代實踐意義研究》(項目編號：2012BKS001)的階段性成果。

[作者簡介]肖春花(1991-)，女，江西贛州人，華東師范大學馬克思主義與當代發(fā)展研究中心助教、碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義與當代社會思潮。

[中圖分類號]D616

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003-4307(2016)04-0026-05