駱郁廷

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新中國成立初期的文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略

駱郁廷

新中國成立初期，雖然沒有提出過文化軟實力概念，但卻是我國文化軟實力發(fā)展最快、影響最大的歷史時期之一。新中國成立之際，把新文化放在與新經(jīng)濟、新政治同等重要的戰(zhàn)略地位加以定位、謀劃和建設(shè)，大力推行“除舊立新”的發(fā)展戰(zhàn)略，著力蕩滌和革除半殖民地半封建社會的舊文化，創(chuàng)建與新中國的經(jīng)濟、政治相適應(yīng)的新文化，有力地提升了新中國成立初期新文化的凝聚力、吸引力和影響力，增強了我國的文化軟實力和國際影響力。站在新時期的歷史起點，總結(jié)和探索新中國成立初期的文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略，對我們科學(xué)制定當今中國文化軟實力的發(fā)展戰(zhàn)略、指導(dǎo)和促進當前我國的文化軟實力發(fā)展，不無裨益。

新中國成立初期文化軟實力除舊立新發(fā)展戰(zhàn)略

中華人民共和國的成立是一個開天辟地的大事件，標志著中國的發(fā)展進入了一個新紀元。伴隨著新中國的成立，中國的文化發(fā)展步入了一個新天地，建設(shè)與新中國經(jīng)濟、政治相適應(yīng)的新文化成為國家發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。當時雖然沒有提出“文化軟實力”的概念，但是從建設(shè)新國家特別是文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要出發(fā)，實行“除舊立新”的文化發(fā)展戰(zhàn)略，一方面大力革除半殖民地半封建社會的舊文化，另一方面大力發(fā)展與新經(jīng)濟、新政治相適應(yīng)的新文化，有力地提升了新中國的文化軟實力。新中國成立初期，成為我國文化軟實力提升最快和影響最大的重要歷史時期。認真總結(jié)和探索新中國成立初期的文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略，對于我們在新的歷史時期凝練文化軟實力發(fā)展的基本經(jīng)驗，把握文化軟實力發(fā)展的時代要求，科學(xué)制定我國文化軟實力的發(fā)展戰(zhàn)略，提升國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國，具有重要的戰(zhàn)略價值。

一、新中國文化軟實力發(fā)展的戰(zhàn)略定位

新中國的成立，不僅為新文化的發(fā)展提供了堅實的經(jīng)濟、政治基礎(chǔ)，而且從新文化與新經(jīng)濟、新政治密切關(guān)聯(lián)、相互促進的戰(zhàn)略高度，來確立和鼎定新中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略地位，謀劃和推動新中國的文化發(fā)展。正是由于新中國對于新文化發(fā)展的戰(zhàn)略定位，把新文化建設(shè)上升為推動國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略需要和戰(zhàn)略任務(wù)，才有力地促進了新中國的文化發(fā)展，極大地增強了國家文化軟實力。

(一)新文化與新經(jīng)濟、新政治具有同等重要的戰(zhàn)略地位

新中國成立前夕，召開了中國人民政治協(xié)商會議，頒布了具有臨時憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，明確指出“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家”。新民主主義即人民民主主義為中華人民共和國建國的政治基礎(chǔ)。毛澤東早在《新民主主義論》中，就對建立新民主主義即人民民主主義的新中國的戰(zhàn)略構(gòu)想進行了全面深入的闡述，指出，中國共產(chǎn)黨人長期奮斗的目的，“在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的”。*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁。在這里，毛澤東從建國綱領(lǐng)的戰(zhàn)略高度，深刻闡明了新中國新文化發(fā)展的戰(zhàn)略地位，建設(shè)新民主主義即人民民主主義的中華民族的新國家，不僅要有不同于半殖民地半封建社會的新的經(jīng)濟和政治，還要有不同于半殖民地半封建社會的新文化，新文化同新經(jīng)濟、新政治一起，構(gòu)成了中華人民共和國的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略支柱。沒有新中國的這種新文化，就不可能建立和發(fā)展新中國的新經(jīng)濟、新政治，甚至不可能建立和發(fā)展新中國。

毛澤東從經(jīng)濟、政治與文化之間的辯證關(guān)系的角度深刻闡明了文化的戰(zhàn)略地位?！耙欢ǖ奈幕?當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663～664頁?！拔幕欠从痴味窢幒徒?jīng)濟斗爭的，但它同時又能指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟斗爭。文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設(shè)不起來?！?《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第109～110頁。觀念形態(tài)的文化，既有豐富的思想內(nèi)涵，又有生動的表現(xiàn)形式，它由一定社會的經(jīng)濟政治所決定，反映一定社會的經(jīng)濟和政治，又對一定社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展具有巨大的能動作用，為一定社會經(jīng)濟政治的發(fā)展創(chuàng)造重要的文化條件，凝聚人們的共識和力量，形成國家文化軟實力，有力推動經(jīng)濟社會的發(fā)展?！爸劣谛挛幕?，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務(wù)的?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第695頁。“新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第704～705頁。人民革命的勝利和人民政權(quán)的建立，為人民的文化教育和文學(xué)藝術(shù)開辟了發(fā)展的道路。

新中國的新文化，是新中國經(jīng)濟、政治的集中反映，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的具有社會主義因素的新文化，又對新中國具有社會主義因素的新經(jīng)濟、新政治的建設(shè)和發(fā)展起著巨大的能動作用，直接服務(wù)和推動著新中國經(jīng)濟、政治的發(fā)展。1954年，中共中央在對中央文化部黨組《關(guān)于目前文化藝術(shù)工作狀況和今后改進意見的報告》的批示中強調(diào)：“在國家進行社會主義工業(yè)化和社會主義改造的過渡時期，文化藝術(shù)工作的方針任務(wù)應(yīng)是：積極發(fā)展為人民所需要的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，以社會主義精神教育廣大人民，鼓舞群眾努力參加國家經(jīng)濟建設(shè)工作，并逐步滿足群眾日益增長的文化要求?！?《建國以來重要文獻選編》第五冊，中央文獻出版社1993年版，第30頁。正是由于新文化致力于發(fā)展為人民服務(wù)的思想，以社會主義精神教育廣大人民，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，才有效增強了新中國的凝聚力和吸引力，形成了強大的文化軟實力，有力推動了新中國經(jīng)濟、政治的發(fā)展乃至新中國的鞏固和發(fā)展。

(二)新文化是新中國綜合國力的重要組成部分

新中國創(chuàng)建的過程中，雖然沒有明確提出和使用過文化軟實力概念，但已經(jīng)具有了文化軟實力的重要思想，把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新文化看作一種重要的“文化力量”，成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民力量和新中國國家實力的重要組成部分。

毛澤東明確指出：“新的政治力量，新的經(jīng)濟力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對舊政治舊經(jīng)濟舊文化的?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第695頁。“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁?！霸谖覀?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。‘五四’以來，這支文化軍隊就在中國形成，幫助了中國革命，使中國的封建文化和適應(yīng)帝國主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱?！?《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第847頁。新的文化力量同新的政治力量、經(jīng)濟力量一起，形成了中國革命和建設(shè)的強大力量，共同推動著新中國的建立和發(fā)展。

1949年9月16日，新中國成立前夕，毛澤東發(fā)表了《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，在揭露和批判艾奇遜的唯心歷史觀的同時，闡明了馬克思列寧主義的新文化對于中國人民奪取全國勝利、建立和發(fā)展新中國產(chǎn)生的巨大精神力量和歷史推動作用?！白詮闹袊藢W(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！?《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1516頁。馬克思列寧主義的新文化，是一種以科學(xué)理論為指導(dǎo)的新文化，不僅比中國舊的封建主義文化更加先進，也比艾奇遜自詡的西方資產(chǎn)階級的“高度文化”不知“高出多少倍”，它一經(jīng)為中國人民所掌握，并同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，就成為推動中國革命和建設(shè)的強大精神武器?！氨恢袊嗣駥W(xué)會了的科學(xué)的革命的新文化，第一仗打敗了帝國主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國主義的又一名走狗蔣介石在二萬五千里長征路上對于中國紅軍的攔阻，第三仗打敗了日本帝國主義及其走狗汪精衛(wèi)，第四仗最后地結(jié)束了美國和一切帝國主義在中國的統(tǒng)治及其走狗蔣介石等一切反動派的統(tǒng)治?！?《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1514～1515頁。馬克思列寧主義的新文化成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個又一個勝利的偉大精神力量，它不僅推動了新中國的建立，而且成為新中國綜合國力的重要組成部分，推動了新中國的鞏固和發(fā)展。正如1954年4月文化部向中央?yún)R報文化工作的報告所指出的，四年來，全國文化藝術(shù)工作的主要成績體現(xiàn)在，“文化藝術(shù)工作配合各項社會改革、抗美援朝及國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，向人民進行了愛國主義和國際主義的教育；新的人民的文化藝術(shù)在廣大范圍內(nèi)代替了舊的帝國主義的、封建主義的、資產(chǎn)階級的文化藝術(shù)”。*《建國以來重要文獻選編》第五冊，中央文獻出版社1993年版，第22頁。許多文藝工作者的思想在建設(shè)和發(fā)展新中國的社會實踐中得到了鍛煉，取得了進步，有力地服務(wù)、配合和推動了新中國成立初期的社會改革、抗美援朝及國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。

(三)經(jīng)濟建設(shè)高潮必然導(dǎo)致文化建設(shè)高潮的興起

新中國的建立，不僅為新文化的發(fā)展創(chuàng)造了重要的經(jīng)濟、政治條件，而且為新文化的發(fā)展提供了強大的社會需求和內(nèi)在動力。1949年9月22日，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，毛澤東莊嚴宣布：“隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁。毛澤東的遠見卓識，深刻揭示了經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)、文化發(fā)展與文明進步之間的本質(zhì)關(guān)系。這就是：經(jīng)濟建設(shè)既為文化建設(shè)創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，又為文化建設(shè)創(chuàng)造了巨大的社會需求和內(nèi)在動力，而文化建設(shè)則既可以為經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展創(chuàng)造必要的思想文化條件，又可以滿足人民群眾日益增長的精神文化需要；經(jīng)濟建設(shè)的蓬勃發(fā)展必然導(dǎo)致文化建設(shè)高潮的來臨，而文化的繁榮發(fā)展必將有力地促進經(jīng)濟建設(shè)的深化；文化的繁榮發(fā)展必然減少和消除社會的愚昧落后，促進社會的文明進步，而社會的文明進步離不開社會的文化發(fā)展，離不開進步文化的“以文化人”及文化的物化。1954年4月，中共中央在對中央文化部黨組《關(guān)于目前文化藝術(shù)工作狀況和今后改進意見的報告》的批示中指出：“隨著我國經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，人民群眾的文化要求已在不斷增長，今后通過文學(xué)藝術(shù)形式向群眾進行愛國主義與社會主義教育的任務(wù)，將日益重要，必須認真地改進并加強對文化藝術(shù)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。文化工作的首要任務(wù)是積極地發(fā)展適合群眾需要的新的文學(xué)藝術(shù)和電影的創(chuàng)作，同時對民間原有的各種藝術(shù)和文化娛樂形式應(yīng)廣泛地、正確地加以發(fā)掘、利用、改革和發(fā)展。”*《建國以來重要文獻選編》第五冊，中央文獻出版社1993年版，第18頁。新中國成立以后，隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來，我國文化建設(shè)果然也興起了新高潮，出現(xiàn)了文化大變革、大發(fā)展、大繁榮的局面，毛澤東的偉大預(yù)言逐漸變?yōu)榱爽F(xiàn)實。

二、新中國文化軟實力發(fā)展的戰(zhàn)略決策

新中國成立以后，黨中央和毛澤東團結(jié)和帶領(lǐng)全黨、全國人民，始終堅持和實行“除舊立新”的文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略，蕩滌和革除反映舊中國的半殖民地半封建社會的舊文化，大力發(fā)展與新中國經(jīng)濟、政治相適應(yīng)的新文化，極大增強了新中國的新文化的創(chuàng)造力、凝聚力和影響力，提升了國家的文化軟實力和國際影響力。

(一)實施“除舊立新”的文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略

新中國成立初期，根本任務(wù)就是建設(shè)“獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強”的新中國，而要建設(shè)新中國，就要破舊立新、除舊布新，不僅要用新經(jīng)濟取代舊經(jīng)濟，用新政治取代舊政治，還要用新文化取代舊文化。當時，在文化建設(shè)上，一方面，面臨著半殖民地半封建社會的舊文化對人們的精神束縛，對新經(jīng)濟、新政治發(fā)展的嚴重阻礙，不革除這種舊文化，就不可能消除人民的精神桎梏，解放人民的思想觀念，凝聚人民的精神力量，為新中國政治經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造必要的思想文化前提；另一方面，迫切需要發(fā)展與新經(jīng)濟、新政治相適應(yīng)的新文化，這種新文化，既由新的經(jīng)濟、政治發(fā)展需要所決定，又會反過來成為新的經(jīng)濟、政治發(fā)展的重要條件和強大動力。在這種情況下，提升新中國的文化軟實力，“除舊立新”就成為當時歷史條件下的重要戰(zhàn)略選擇。

為了建設(shè)適應(yīng)新中國經(jīng)濟和政治發(fā)展要求的文化教育事業(yè)，《中華人民共和國政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定，“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)”。這是對新中國文化發(fā)展確立的根本方針和發(fā)展戰(zhàn)略。這里，“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想”是“除舊”，而“發(fā)展為人民服務(wù)的思想”是“立新”，“除舊”與“立新”相統(tǒng)一，不僅能消除半殖民地半封建社會遺留下來的“封建的、買辦的、法西斯主義的思想”，促進新中國服務(wù)新經(jīng)濟新政治的、以“為人民服務(wù)的思想”為核心的新文化的發(fā)展，而且能提高人民的文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，從而有效增強國家文化軟實力，鞏固新生的人民政權(quán)，提升新中國的綜合實力。

毛澤東在談到新中國的新文化發(fā)展時指出“不破不立，不塞不流，不止不行”。除舊是立新的前提?！斑@些舊東西是由兩部分合成的，一部分是中國自己的半封建的政治經(jīng)濟文化，另一部分是帝國主義的政治經(jīng)濟文化，而以后者為盟主。所有這些，都是壞東西，都是應(yīng)該徹底破壞的。中國社會的新舊斗爭，就是人民大眾(各革命階級)的新勢力和帝國主義及封建階級的舊勢力之間的斗爭。”*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第695～696頁。“帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動同盟，反對中國的新文化。這類反動文化是替帝國主義和封建階級服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第695～696頁。舊文化是由舊中國的舊經(jīng)濟、舊政治所決定并且為舊經(jīng)濟、舊政治服務(wù)的，新文化是由新中國的新經(jīng)濟、新政治所決定并且為新經(jīng)濟、新政治服務(wù)的。只有革除半殖民地、半封建的舊文化，才能消除舊經(jīng)濟、舊政治賴以存在的思想基礎(chǔ)，為推翻舊經(jīng)濟、舊政治創(chuàng)造必要的文化條件，防止舊經(jīng)濟、舊政治的死灰復(fù)燃；只有發(fā)展新中國新經(jīng)濟、新政治需要的新文化，才能奠定新經(jīng)濟、新政治賴以產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，為新中國的新政治、新經(jīng)濟建立和發(fā)展重要的文化條件，建立和鞏固新生的人民政權(quán)，為我國生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進步開辟道路。革除舊文化和發(fā)展新文化不僅是新中國新經(jīng)濟、新政治取代舊經(jīng)濟、舊政治的戰(zhàn)略需要，也是新中國成立初期文化建設(shè)的根本任務(wù)。革除舊文化和發(fā)展新文化，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有革除半殖民地半封建社會的舊文化，才能為民族的科學(xué)的大眾的新文化的發(fā)展創(chuàng)造前提，促進新文化的發(fā)展。而只有大力發(fā)展新文化，也才能使文化發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，真正用新文化代替舊文化，使舊文化從根本上得到清理和革除。堅持“除舊立新”，不斷革除舊文化，發(fā)展新文化，指明了新中國文化發(fā)展的正確方向，有力地促進了新中國成立初期文化的發(fā)展，極大提升了國家的文化軟實力。

(二)蕩滌舊中國半殖民地半封建社會的舊文化

適應(yīng)改造舊社會、建立新社會的需要，新中國成立初期，在堅持實施“除舊立新”的文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，把革除舊文化放在文化發(fā)展的突出位置，采取一系列重要舉措，有力地蕩滌和革除了舊中國半殖民地半封建社會的舊文化。

1.在思想方面，批判歷史唯心主義及封建買辦思想和資產(chǎn)階級思想，推動知識分子思想上的改造和轉(zhuǎn)變

革除舊文化，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變作為文化工作主體的知識分子的思想觀念，消除舊社會對他們的思想影響?！霸S多文藝工作者生長在國民黨統(tǒng)治的社會或封建社會，舊社會的影響有的受得多，有的受得少，有的根底淺，有的根底深，有著程度的不同。這些東西如果不加以指明，如果不使他們把這些東西來一個自覺的破壞，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級思想，那末就會成為這些同志在行動中完全同工農(nóng)兵和黨相結(jié)合的一個障礙，阻礙他們這個結(jié)合的過程的速度，阻礙他們自己的進步?！?《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第426頁。因此，要采取有效措施，加強文化工作者的思想建設(shè)，批判歷史唯心主義及封建買辦思想和資產(chǎn)階級思想，使其“把資產(chǎn)階級思想、小資產(chǎn)階級思想加以破除，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級思想”。*《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第426頁。主要開展了兩方面的工作：

一方面，開展了對封建買辦思想和資產(chǎn)階級思想的批判。新中國成立初期思想文化領(lǐng)域的斗爭，主要是以馬克思主義為指導(dǎo)，批判歷史唯心主義及封建買辦思想和資產(chǎn)階級思想。這種批判，主要是通過對電影《武訓(xùn)傳》的批判等加以展開和深化的。1950年底，以清末山東人武訓(xùn)“行乞興學(xué)”為主題的電影《武訓(xùn)傳》公映，受到不少報刊評論的贊譽。從1951年4月開始，報刊上出現(xiàn)了對《武訓(xùn)傳》的批評文章。這些討論引起了中共中央和毛澤東的注意。5月20日，《人民日報》發(fā)表經(jīng)毛澤東改寫的社論《應(yīng)當重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，嚴厲批評武訓(xùn)和對武訓(xùn)的贊揚。毛澤東認為，這個電影提出的問題帶有根本的性質(zhì)。他指出：武訓(xùn)“處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化”。“這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當歌頌的嗎?”“對于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度!”繼澄清和消除《武訓(xùn)傳》的錯誤思想及其影響后，又通過批判文化學(xué)術(shù)研究中的唯心主義思想，批判了主觀唯心主義的實用主義哲學(xué)觀點、庸俗進化論和改良主義的社會學(xué)觀點、歷史唯心主義觀點、民族自卑和民族虛無主義觀點、親美崇美思想以及唯心論和形而上學(xué)的方法論等等，形成了學(xué)習唯物史觀、批判資產(chǎn)階級唯心論的熱潮。1955年3月1日，中共中央發(fā)出《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》，進一步把學(xué)習與批判引向深入。這些學(xué)習和批判對消除資產(chǎn)階級唯心論在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響，逐步確立馬克思主義的歷史唯物主義思想的主導(dǎo)地位，推動學(xué)術(shù)和文化事業(yè)的進步，具有重要和深遠的意義。但在批判過程中一定程度上存在著把學(xué)術(shù)問題、思想問題和政治問題相混淆的現(xiàn)象，產(chǎn)生了一些消極作用。

另一方面，開展了以批評與自我批評為主的知識分子的自我教育和思想改造活動。為了幫助知識分子提高政治覺悟，1950年6月23日，毛澤東在政協(xié)一屆二次會議上，向各界特別是知識界人士提出以批評與自我批評方法進行自我教育和自我改造的建議。隨后，政府廣泛組織知識分子學(xué)習馬克思主義基礎(chǔ)知識和中國共產(chǎn)黨的方針政策，還組織他們參加抗美援朝、土地改革和鎮(zhèn)壓反革命運動，讓他們在實踐中接受教育?！睹珴蓶|選集》第一卷出版后，全國掀起了學(xué)習馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的毛澤東思想的熱潮，推動了知識分子的自我教育和自我改造。

1951年9月初，北京大學(xué)校長馬寅初等12位著名教授，發(fā)起北大教員政治學(xué)習運動。9月29日，周恩來應(yīng)邀在北京、天津高等學(xué)校教師學(xué)習會上作報告，他聯(lián)系自己在革命運動中的親身經(jīng)歷，暢談知識分子改造問題，強調(diào)指出，知識分子在學(xué)習和工作中，首先要解決一個站在什么立場的問題。一百多年來，中國是受帝國主義侵略的半殖民地國家，在這樣的具體環(huán)境中，大多數(shù)知識分子的思想由民族思想、愛國思想發(fā)展到爭取民族解放和為人民服務(wù)的思想，這是一個好的起點。從這個立場前進到為大多數(shù)人民的最高利益著想的人民立場，再進一步到工人階級立場。經(jīng)過這么一個發(fā)展過程，就可以逐步地解決立場問題?！爸灰獩Q心改造自己，不論你是怎么樣從舊社會過來的，都可以改造好”。*《建國以來重要文獻選編》第二冊，中央文獻出版社1992年版，第441頁。周恩來的報告使廣大教師深受啟發(fā)和鼓舞，京津地區(qū)高等學(xué)校知識分子思想改造的學(xué)習運動由此全面展開。

1951年11月30日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校中進行思想改造和組織清理工作的指示》，要求立即有計劃、有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地在大中小學(xué)教職員和高等?？茖W(xué)校以上的學(xué)生中開展學(xué)習運動，進行初步的思想改造。這次思想改造的學(xué)習運動從教育界開始，逐漸擴大到整個知識界，形成一個全國范圍的知識分子思想改造運動。在學(xué)習過程中，通過學(xué)習、反思，開展批評與自我批評，知識分子尤其是受舊思想影響較深的知識分子，逐漸分清革命和反革命的界限，端正立場，確立為人民服務(wù)的觀點，世界觀有了初步轉(zhuǎn)變。思想改造運動歷時兩年，至1952年秋基本結(jié)束。知識分子思想改造運動，雖然一度出現(xiàn)過一些簡單、粗暴的做法，但主流是積極的、健康的，它壯大了知識分子中的積極力量，發(fā)展了為人民服務(wù)的思想，使知識分子獲得了前進的方向和動力，并為新中國文化的發(fā)展做了思想上的準備，有力地推動了新中國的文化建設(shè)和文化軟實力的提升。

2.在教育方面，從根本上改變舊教育的性質(zhì)和秩序，改革舊的教育制度和內(nèi)容

教育是文化的基礎(chǔ)內(nèi)容，改變舊文化必須改變舊教育。1949年1月，教育部召開第一次全國教育工作會議，確定了逐步改革舊教育的方針、步驟，強調(diào)“應(yīng)有計劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)法”*《建國以來重要文獻選編》第一冊，中央文獻出版社1992年版，第11頁。，提出教育必須為國家建設(shè)服務(wù)、學(xué)校必須向工農(nóng)開門的總方針。

新中國成立初期，首先廢除了國民黨統(tǒng)治時期的“黨義”、“公民”、“童子軍”以及明顯有悖于新社會的課程內(nèi)容，取締了學(xué)校內(nèi)的國民黨、三青團等反動組織，廢除訓(xùn)育制度，實行教導(dǎo)合一，取消了學(xué)校一些明顯不合理的規(guī)章制度。同時，為了維護教育主權(quán)，對于教會學(xué)校予以接收和改造。1950年10月12日，政務(wù)院下令接收天主教會創(chuàng)辦的輔仁大學(xué)，10月29日公布了《關(guān)于處理接受美國津貼的文化教育救濟機關(guān)及宗教團體的方針的決定》，教育部擬定了具體實施方案和措施。從1951年開始，全國所有各級教會學(xué)校陸續(xù)由國家接辦或改為私立學(xué)校，最后確定，接受外國津貼的20所高等學(xué)校中，燕京大學(xué)、金陵大學(xué)等11所改為公辦學(xué)校，滬江大學(xué)、東吳大學(xué)等9所改為中國人自辦的私立學(xué)校，政府予以補助。此外，還接收了接受外資津貼的544所中學(xué)和1133所小學(xué)。至此，各級各類學(xué)校的教育主權(quán)全部收回。*參見當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第246～247頁。

為徹底改變在舊中國廣大工農(nóng)群眾及其子女被剝奪受教育的權(quán)利和機會的狀況，貫徹高校必須向工農(nóng)開門的方針，1951年8月政務(wù)院通過改革學(xué)制的決定，確定工農(nóng)干部學(xué)校、各種補習學(xué)校和訓(xùn)練班在學(xué)校系統(tǒng)中應(yīng)有的地位，建立各種技術(shù)學(xué)校。

3.在文藝方面，批判和剔除封建的、買辦的、資產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)中的思想毒素，實行對舊的文學(xué)藝術(shù)的根本改造

針對當時文藝界的狀況，一方面幫助從舊社會過來的文藝工作者進一步改造思想和提高覺悟，劃清工人階級和勞動人民的思想與封建地主階級、資產(chǎn)階級思想的界限；另一方面，繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，防止革命的文藝工作者進城后沾染資產(chǎn)階級思想和作風，生活上享樂怕苦，脫離政治、脫離群眾，片面地追求西方的文藝思想和創(chuàng)作技巧，輕視民族的、民間的藝術(shù)傳統(tǒng)。1951年11月26日，中共中央發(fā)出《關(guān)于在文學(xué)藝術(shù)界開展整風學(xué)習運動的指示》，要求各地仿照北京在文學(xué)藝術(shù)界開展整風學(xué)習運動，通過批評和自我批評，克服錯誤思想，使文藝工作向著健康和健全的方向發(fā)展。學(xué)習馬克思主義的文藝理論和毛澤東的文藝思想，批判封建的、買辦的、資產(chǎn)階級的舊的文藝思想，有效促進了廣大知識分子的立場轉(zhuǎn)變和思想進步，推動了新中國的文化建設(shè)和發(fā)展。

正確對待歷史文化遺產(chǎn)，是新中國成立后面臨的復(fù)雜而艱巨的重大課題之一。黨和政府對歷史文化遺產(chǎn)的方針政策，比較集中地體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)戲曲改革的過程中。1950年春，在肅清舊戲中含有的反動、封建、迷信、淫蕩、荒誕等毒素的過程中，對一般舊戲原則上不予禁演，而與舊藝人共同切磋修改。提倡演新戲，也不用行政命令強制執(zhí)行，而是采取自愿和引導(dǎo)。這樣，既團結(jié)了舊藝人，又改革了舊戲。1951年4月，中國戲曲研究院成立時，毛澤東因勢利導(dǎo)，寫了“百花齊放，推陳出新”的題詞。5月5日，周恩來簽發(fā)了戲曲改革的指示，明確提出改戲、改人、改制的原則。*當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第260頁。通過一系列循序漸進、切實有效的措施對私營劇團進行改造和改革，使舊劇打開了新局面，戲劇的內(nèi)容、形式和戲曲工作者的精神面貌發(fā)生了根本變化，廣大戲曲工作者深入生活，創(chuàng)作出一批內(nèi)容健康向上、群眾喜聞樂見的作品。

4.在社會風尚方面，推行移風易俗，消除“黃、賭、毒”現(xiàn)象和陳規(guī)陋習，優(yōu)化文化環(huán)境、凈化社會風氣

新中國建立之初，為了掃除舊文化的殘余及其影響，黨在全國組織開展了以掃除黃賭毒為重點的移風易俗的社會改造。

首先，廢除娼妓制度。娼妓制度是剝削制度的產(chǎn)物、階級社會的瘤疾，也是中國歷史上一個嚴重的社會問題。首都北京最先采取措施廢除娼妓制度。1949年11月12日下午，北京市第二屆各界人民代表會議通過《關(guān)于封閉妓院的決議》，聶榮臻市長當即宣布，根據(jù)大會決定，成立“封閉妓院總指揮部”并立即采取行動。自下午5時半開始，市公安局和民政局、婦聯(lián)等單位動員干部和警力2400余人，分成27個行動小組包圍全市224家妓院，一夜之間全部封閉。400多個老板、領(lǐng)家被收審法辦。1300多名妓女獲得解放，被送到教養(yǎng)院檢查身體，醫(yī)治性病，學(xué)習政治、文化和生產(chǎn)技能，并幫助她們成家和就業(yè)，使之成為自食其力的勞動婦女。接著，上海、天津、哈爾濱、沈陽、大連、武漢、西安等地也取締了當?shù)厮屑嗽骸?參見當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第115頁。經(jīng)過一年的整治，根除了娼妓制度，昔日的妓女獲得了做人的尊嚴和人身自由，過上了正常人的生活。

其次，禁絕鴉片煙毒。新中國剛成立時，社會上的吸毒情況令人觸目驚心。據(jù)統(tǒng)計，當時吸毒者約2000萬人，占全國總?cè)丝诘?.4%。城鄉(xiāng)煙館林立，昆明有1100多家，貴陽有1000多家，重慶有3000多家。制毒、販毒現(xiàn)象也相當嚴重。*參見當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第118頁。消除吸毒、販毒等嚴重影響社會安定的因素，在當時不僅是國家刻不容緩的急務(wù)，也是人民群眾的迫切期望。1950年2月24日，政務(wù)院下達《關(guān)于嚴禁鴉片煙毒的通令》，各級政府一方面強制封閉煙館，勒令制毒、販毒者自首投案，追繳毒品，并動員群眾揭發(fā)檢舉，對首犯、慣犯嚴加懲處；另一方面幫助一般吸毒者戒毒，對于貧困者給予“免費或減價醫(yī)治”，在吸毒者集中的城市設(shè)立戒煙所等。*參見當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第119頁。通過禁毒運動，新中國在短短的兩年內(nèi)就將延續(xù)百多年的吸毒販毒徹底根除，在世界禁毒史上是一個奇跡。

(三)創(chuàng)建適應(yīng)新中國經(jīng)濟政治發(fā)展的新文化

新中國的文化建設(shè)，必須在“除舊”的基礎(chǔ)上“立新”，用反映新中國經(jīng)濟、政治的新文化，克服和代替反映舊中國半殖民地、半封建社會經(jīng)濟、政治的舊文化。

新中國的新文化，在新中國成立初期，就是新民主主義的文化，這種文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”。這種新文化，是我黨將馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和文化發(fā)展的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國特色、中國氣派和中國風格的文化。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性?！@種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的?！@種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！?《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第706～709頁。毛澤東所提出建設(shè)新中國“民族的、科學(xué)的、大眾的”新文化的思想，被作為新中國文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針政策，在《共同綱領(lǐng)》中得到了確認和重申，并在實踐中促進了新中國的文化建設(shè)與發(fā)展。

在教育方面，建立和發(fā)展了新的教育體制和教育制度，創(chuàng)立了新的教育內(nèi)容和教育方法?！豆餐V領(lǐng)》指出，“有計劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容”，“實行普及教育，加強中等教育和高等教育，注重技術(shù)教育，加強勞動者的業(yè)余教育和在職干部教育，給青年知識分子和舊知識分子以革命的政治教育”。*《建國以來重要文獻選編》第一冊，中央文獻出版社1992年版，第11頁。1949年11月1日，中央人民政府教育部成立。12月23—31日，教育部在北京召開全國教育工作會議，教育部部長馬敘倫在開幕詞中強調(diào)了新教育的社會主義性質(zhì)，“由于我們的國家是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家，因此我們的教育也應(yīng)該以工農(nóng)為主體，應(yīng)該特別著重于工農(nóng)大眾的文化教育、政治教育和技術(shù)教育”。*何東昌：《中華人民共和國重要教育文獻》(1949—1975)，海南出版社2003年版，第6～9頁。高等教育是教育的龍頭，高校教育改革和創(chuàng)新是全國教育改革和創(chuàng)新的縮影。這一時期，各高校根據(jù)全國教育工作會議和全國高等教育工作會議精神，先后在高校開設(shè)了社會發(fā)展簡史、新民主主義論等課程。當時，“社會發(fā)展簡史”主要以艾思奇的《歷史唯物論—社會發(fā)展史》和斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》作為基本參考書，“新民主主義論”以毛澤東的《新民主主義論》作為主要參考書，“政治經(jīng)濟學(xué)”使用的是蘇聯(lián)的教科書。為了指導(dǎo)各高校的思想政治理論課程教學(xué)，教育部也曾擬定過某些課程的講授提綱或教學(xué)要點，各地區(qū)和各高校也自行編制過教學(xué)大綱*閻治才：《我國高校馬克思主義理論教育的歷史發(fā)展和基本問題研究》，吉林人民出版社1995年版，第5頁。，但這些教學(xué)大綱或教學(xué)要點相對比較零星，還沒有在全國形成相對統(tǒng)一的認識。這是我國高校思想政治理論課程建設(shè)的起點。

新中國成立初期，教育事業(yè)獲得了迅速發(fā)展。新中國成立前，文教、科技和衛(wèi)生方面的知識分子只有200萬人左右，占全國人口總數(shù)的0.37%。而到1957年，全國僅教育系統(tǒng)擁有教師的數(shù)量就達233.54萬人，遠遠超過了新中國成立前全國知識分子的規(guī)模。全國參加業(yè)余學(xué)校學(xué)習的職工共763.2萬人，其中掃除文盲78.4萬人。從1949年8月到1955年11月，由西方國家歸來的高級知識分子多達1536人，其中從美國回來的就有1041人。*參見當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第250～255頁。他們中間包括許多著名的科學(xué)家和作家，如李四光、華羅庚、錢學(xué)森、吳階平、汪德昭、鄧稼先、郭永懷、吳仲華等，成為重要科學(xué)領(lǐng)域的開拓者和重大科研項目的組織者，成為新中國科學(xué)文化發(fā)展的骨干力量。

在文學(xué)藝術(shù)方面，新中國成立初期，貫徹《共同綱領(lǐng)》“提倡文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)，啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓勵人民的勞動熱情”*《建國以來重要文獻選編》第一冊，中央文獻出版社1992年版，第11頁。的要求，“文化藝術(shù)工作配合各項社會改革、抗美援朝及國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，向人民進行了愛國主義和國際主義的教育；新的人民的文化藝術(shù)在廣大范圍內(nèi)代替了舊的帝國主義的、封建主義的、資產(chǎn)階級的文化藝術(shù)”。*《建國以來重要文獻選編》第五冊，中央文獻出版社1993年版，第22頁。這一時期，中央加強黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，正確地選拔、使用和培養(yǎng)文藝人才，堅持文藝的正確方向和社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，真實地表現(xiàn)我國人民生活與斗爭的豐富內(nèi)容等。為了把已有的創(chuàng)作力量按照各個不同的專業(yè)組織起來，使作家、藝術(shù)家們創(chuàng)作出更多更好的作品，1953年初，對全國文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會、作家協(xié)會及美術(shù)、音樂、戲劇、電影、舞蹈等協(xié)會進行了改組。各省市則建立包括各種文藝工作者的聯(lián)合會，為文藝創(chuàng)作和群眾文藝活動的健康發(fā)展提供了保障。

新中國成立后，恢復(fù)并初步整頓了舊有的各種文藝事業(yè)，建立并發(fā)展了新的適合群眾需要的文藝機構(gòu)和設(shè)施。“從1949年至1953年，藝術(shù)表演團體從1000個增加到2267個；文化館從896個增加到2455個，還新建了4122個文化站；電影放映單位從646個增加到3883個，僅新建的電影放映隊就有2439個。國家特別注意發(fā)展廣大農(nóng)村、工礦、邊疆和少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)事業(yè)，逐步建立起全國性的文化網(wǎng)”*當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第259頁。。廣大文藝工作者積極響應(yīng)黨的號召，深入基層，深入群眾，深入生活，進行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，將國家日新月異的變化和人民群眾改天換地的創(chuàng)舉，生動地反映到文學(xué)藝術(shù)作品中，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品。一大批具有民族形式和風格，反映時代精神、革命斗爭和新人物新思想，正確表現(xiàn)和塑造歷史事件和歷史人物，熱情謳歌人民革命事業(yè)勝利和人民生活新風貌的作品，受到廣大人民的歡迎和贊賞。新中國第一部故事片《橋》，使工人階級第一次以主人公姿態(tài)出現(xiàn)在銀幕上，揭開了中國電影史嶄新的一頁。許多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，如電影《白毛女》、《董存瑞》、《上甘嶺》；文學(xué)作品《太陽照在桑干河上》、《暴風驟雨》、《誰是最可愛的人》；歌劇《白毛女》、《劉胡蘭》；歌曲《歌唱祖國》、《草原上升起不落的太陽》等。此外，還系統(tǒng)整理出版了古典文學(xué)名著和近現(xiàn)代著名作家的文集，翻譯出版了一批世界名著，發(fā)掘、整理、創(chuàng)作了一些少數(shù)民族的優(yōu)秀文藝作品。優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品的涌現(xiàn)，既是經(jīng)濟建設(shè)高潮導(dǎo)致的文化建設(shè)高潮的體現(xiàn)，反過來，又成為推動新中國經(jīng)濟社會發(fā)展的極其重要的文化軟實力。

在樹立新的社會風尚方面，通過婦女解放運動、愛國衛(wèi)生運動、建立新型人際關(guān)系等，優(yōu)化了社會環(huán)境，蔚成了社會新風，發(fā)展了社會文明。

婦女解放是人類文明和社會進步的重要標志。在中國歷史上，大多數(shù)勞動婦女世世代代在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)的束縛下，處于社會的最底層，遭受殘酷的剝削與壓迫?！豆餐V領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化教育的、社會的生活各方面，均有與男子平等的權(quán)利?！?《建國以來重要文獻選編》第一冊，中央文獻出版社1992年版，第3頁。1950年5月1日，中央人民政府頒布《中華人民共和國婚姻法》，這是新中國頒布的第一部法律，保障了人民尤其是婦女戀愛婚姻的自由。

改善生活環(huán)境、培養(yǎng)衛(wèi)生習慣是新中國成立后革除陋習、樹立新風的又一項重要工作。從1952年開始，一場全民性愛國衛(wèi)生運動在全國范圍內(nèi)開展起來。從中央到地方、從軍隊到學(xué)校都先后建立了愛國衛(wèi)生運動委員會，宣傳衛(wèi)生科學(xué)知識，破除封建迷信，動員一切社會力量，人人動手，講究衛(wèi)生，改善環(huán)境，創(chuàng)造了中外公共衛(wèi)生史上的奇跡。*參見當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第120頁。

實行了宗教制度的民主改革，建立了“三自”愛國宗教，有效地維護了我國人民的宗教信仰自由。宗教信仰自由作為基本的宗教政策被寫進了《共同綱領(lǐng)》，受到了法律的保障，宗教界開展了建立“三自”愛國宗教的根本改革。1950年5月，周恩來連續(xù)三次邀請部分中國基督教領(lǐng)袖座談，強調(diào)“基督教最大的問題，是它同帝國主義的關(guān)系問題。中國基督教會要成為中國自己的基督教會，必須肅清其內(nèi)部的帝國主義的影響與力量，依照三自(自治、自養(yǎng)、自傳)的精神，提高民族自覺，恢復(fù)宗教團體的本來面目，使自己健全起來”*《周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》，人民出版社1984年版，第182頁。。吳耀宗等基督教先進分子在周恩來的啟發(fā)下經(jīng)過反復(fù)修改，于9月22日發(fā)表了《中國基督教在新中國建設(shè)中努力的途徑》的宣言，明確提出中國基督教的總?cè)蝿?wù)是“徹底擁護共同綱領(lǐng)，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，反對帝國主義、封建主義及官僚資本主義，為建設(shè)一個獨立、民主、和平和富強的新中國而奮斗”?！叭浴睈蹏诮碳葦[脫了帝國主義國家對我國宗教的控制和影響，又維護了我國人民的宗教信仰自由，是宗教文化發(fā)展上的一大發(fā)明和進步，對樹立中國共產(chǎn)黨和人民政府的開明形象，增強新中國的感召力、吸引力和影響力，起到了積極作用。*當代中國研究所：《中華人民共和國史稿》第1卷，人民出版社、當代中國出版社2012年版，第123頁。

人民政權(quán)在全國的建立和舊中國剝削制度的徹底消滅，從根本上結(jié)束了勞動人民被欺壓、被奴役的歷史。新社會提倡只有從事職業(yè)的不同，沒有尊卑貴賤之分。無論哪個社會階層，無論從事什么職業(yè)，無論是男是女，人與人之間一律平等。那些在舊中國帶有封建等級色彩的稱呼，已被新型的稱呼“同志”所取代。人際關(guān)系和社會風尚發(fā)生了根本的變化，相互平等、相互尊重的新型人際關(guān)系得以建立，誠實待人、勤奮工作的社會風尚得以興起，新中國及其人民以嶄新的形象屹立于世界東方。

三、新中國文化軟實力發(fā)展的戰(zhàn)略啟示

新中國成立初期，國家發(fā)生了翻天覆地的變化，民族的科學(xué)的大眾的文化獲得迅速發(fā)展，這種新文化對內(nèi)有效地振奮了人民群眾的精神，凝聚和激發(fā)了全國人民建設(shè)新中國、創(chuàng)造新生活的巨大力量；對外塑造了新中國的嶄新形象，擴大了新中國及其文化在國際上的影響力和吸引力，文化軟實力獲得了極大的提升?；赝麣v史，可以毫不夸張地說，新中國成立初期，是我國文化軟實力發(fā)展最快、影響最大的重要歷史時期之一。新中國文化軟實力的極大發(fā)展，既是新中國的建立和中國人民“站起來”了的必然產(chǎn)物，又是對新中國文化發(fā)展做出正確戰(zhàn)略決策的必然結(jié)果。新中國成立初期我國文化軟實力發(fā)展的戰(zhàn)略決策，對于當前推動我國文化軟實力的建設(shè)與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實啟示。

(一)文化軟實力建設(shè)要立足戰(zhàn)略全局

新中國成立初期，始終是從社會發(fā)展的全局把握政治、經(jīng)濟、文化的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響，建設(shè)與新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的新文化，重視和凸顯新文化在整個社會發(fā)展中的戰(zhàn)略地位和作用。當時，面臨的根本任務(wù)是要推翻舊社會，建立新社會。新中國的締造者有一個重要的戰(zhàn)略優(yōu)勢，就是可以在推翻舊社會基礎(chǔ)上，全面設(shè)計、規(guī)劃和構(gòu)想新中國的發(fā)展藍圖，把新文化作為新中國國家大廈建設(shè)的一個重要方面，放在同新經(jīng)濟、新政治同等重要的戰(zhàn)略地位，共同謀劃和推進新中國的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展，使新文化同新經(jīng)濟、新政治一樣，成為新中國國家大廈的戰(zhàn)略支柱。新中國的經(jīng)濟、政治發(fā)展為文化的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)，新中國的文化發(fā)展又能動地適應(yīng)、服務(wù)和促進了經(jīng)濟、政治的發(fā)展。把新文化同新經(jīng)濟、新政治放在同等重要的戰(zhàn)略地位，整體謀劃，整體部署，整體推進，體現(xiàn)了全面構(gòu)想和建設(shè)新中國的新經(jīng)濟、新政治、新文化“三位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略。實踐證明，這一戰(zhàn)略決策是十分正確的，有效地促進了新中國成立初期文化軟實力的發(fā)展。進入改革開放的新的歷史時期，鄧小平提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針，正是這一戰(zhàn)略決策在新時期的運用和發(fā)展。今天，在全面建成小康社會的新的歷史階段，黨的十八大提出了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的總布局，把文化建設(shè)放在同經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)建設(shè)同等重要的戰(zhàn)略地位，予以謀劃和推進，這既是新中國成立初期“三位一體”和改革開放時期“兩手抓”發(fā)展戰(zhàn)略的繼承，又是全面建成小康社會新的歷史時期我國發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新。因此，我們一定要從國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)發(fā)展的總體布局和戰(zhàn)略高度，研究和制定當前我國的文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化軟實力的建設(shè)與發(fā)展。

(二)文化軟實力建設(shè)要突出價值核心

文化軟實力的核心是價值觀念。一定的文化以一定的價值觀念為核心，一定的價值觀念以一定的文化為載體。一定的價值觀念決定一定文化發(fā)展的性質(zhì)、方向和水平，決定著文化軟實力的強弱。新中國成立初期，貫徹《共同綱領(lǐng)》，把新中國的文化確定為民族的、科學(xué)的、大眾的文化，明確指出這種文化“就是反帝反封建的文化”，強調(diào)文化教育要以“提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)”。這一主要任務(wù)，實質(zhì)上就是把以馬克思主義為指導(dǎo)的價值觀建設(shè)作為新中國文化發(fā)展和文化軟實力建設(shè)的核心。這一指導(dǎo)思想貫穿在新中國成立初期文化建設(shè)的方方面面，如提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德；提倡用科學(xué)的歷史觀點，研究和解釋歷史、經(jīng)濟、政治、文化及國際事務(wù)；提倡文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)，啟發(fā)人民的政治覺悟；注重給青年知識分子和舊知識分子以革命的政治教育等。在新中國文化軟實力的建設(shè)中，始終以馬克思主義為指導(dǎo)的為人民服務(wù)的思想為核心，把建設(shè)新文化作為思想文化戰(zhàn)線的根本任務(wù)，把握新文化同舊文化的本質(zhì)區(qū)別，注重在破除和肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想文化影響的過程中，建設(shè)和發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新文化，從而有力促進了新中國文化軟實力的發(fā)展。因此，在文化軟實力建設(shè)中，只有始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義核心價值觀為根本和主導(dǎo)，才能把握我國文化發(fā)展的性質(zhì)和方向，賦予文化創(chuàng)造力、感染力和生命力，從根本上提升我國的文化軟實力。

(三)文化軟實力建設(shè)要體現(xiàn)民族特色

新中國成立初期，強調(diào)建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化，把維護民族獨立、體現(xiàn)民族訴求、彰顯民族特色作為新文化建設(shè)的首要任務(wù)。這種新民主主義文化是中華民族的文化，它是反對帝國主義壓迫及其文化侵略與滲透，反對和克服殖民主義半殖民主義，維護中華民族尊嚴和獨立的文化。新中國成立后，對教會學(xué)校的接收、改造和教育主權(quán)的維護，對宗教管理體制、制度的改革和帝國主義勢力利用宗教傳播進行破壞活動的揭露和取締，對官僚資本主義和買辦階級的殖民主義半殖民主義的意識和附庸、奴化思想的批判，對抗美援朝時期民族個人主義和社會上一些人“親美、崇美、恐美”思潮的批判，對美國侵略本質(zhì)的揭露、批判及在全國廣泛開展的愛國主義教育，對于肅清帝國主義文化侵略和滲透的影響，發(fā)展體現(xiàn)中華民族主權(quán)的新文化，增強民族自尊心、自信心和自豪感，發(fā)揚愛國主義精神，凝聚全民族的力量，增強文化軟實力和綜合國力，建設(shè)和發(fā)展新中國，奪取抗美援朝的勝利，起到了重要作用。這種民族的新文化，不僅要體現(xiàn)和維護民族尊嚴，更要體現(xiàn)民族的訴求和特色。這種文化是根植于中華民族悠久歷史、立足于中華民族偉大實踐、傳承中華民族文化基因、反映中華民族價值追求、體現(xiàn)中華民族發(fā)展使命的文化，是具有和彰顯中華民族根本特性的文化。中華民族5000年的發(fā)展史，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明和絢麗的中華文化，偉大的中華民族精神就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，這一民族精神成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的文化基因和豐厚滋養(yǎng)。中華民族的文化又是具有中國特色、中國氣派和中國風格的文化。當然，建設(shè)和發(fā)展中華民族的新文化，并不排斥對別國優(yōu)秀文化的借鑒和吸收，這種吸收是在剔除糟粕后，對別國文化精華的吸收，并且是為我所用，豐富和發(fā)展中國特色的文化。今天，建設(shè)中國文化軟實力，也要把馬克思主義的普遍真理與中國文化建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，始終立足我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐，大力培育和弘揚中華民族精神，在批判地吸收世界文化優(yōu)秀成果的同時，著力建設(shè)以社會主義核心價值觀為靈魂、具有中國氣派、中國風格的中國特色社會主義文化。

(四)文化軟實力建設(shè)要凸顯人民主體

新中國成立初期建設(shè)和發(fā)展的新文化，是新民主主義的、以人民大眾為主體的文化。堅持以人民大眾為主體發(fā)展新文化，關(guān)系到文化發(fā)展的性質(zhì)和方向，關(guān)系到文化的創(chuàng)造力、生命力和影響力，關(guān)系到文化能否真正上升和發(fā)展成為軟實力。堅持以人民大眾為主體發(fā)展新文化，就是要“為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”*《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁。，發(fā)展代表人民群眾、貼近人民群眾、表現(xiàn)人民群眾、服務(wù)人民群眾、激勵人民群眾的文化，使這種新文化逐漸成為人民大眾的文化，成為人民大眾主導(dǎo)并認同、擁護和喜愛的文化，突出人民大眾在新文化中的主體地位。這種文化是為占人口絕大多數(shù)的人民群眾服務(wù)的文化，是由人民群眾所主導(dǎo)并表現(xiàn)人民群眾社會生活的文化，是由人民群眾民主參與和共同創(chuàng)造的文化，是與過去表現(xiàn)帝王將相、才子佳人等少數(shù)人的生活并為少數(shù)人欣賞和服務(wù)的文化所完全不同的一種新文化。為了發(fā)展這種新文化，就要解決好文藝工作者的立場問題和文藝發(fā)展的方向問題，毛澤東曾指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”*《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年，第857頁?！拔覀兊奈乃嚬ぷ髡咭欢ㄒ瓿蛇@個任務(wù)，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習馬克思主義和學(xué)習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝”*《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第857頁。。今天，發(fā)展中國特色的社會主義文化，增強國家文化軟實力，仍然要毫不動搖地堅持以人民群眾為主體，解決好人民群眾和文藝創(chuàng)作者的關(guān)系，大力發(fā)展新時代人民大眾的文化。文藝工作者一定要堅持以人民群眾為主體，自覺地融入人民群眾的實踐和生活，不斷轉(zhuǎn)變自己的立場、觀點和方法，加深同人民群眾的感情，把握和堅持文藝發(fā)展的正確方向，以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式、藝術(shù)語言和藝術(shù)風格，積極創(chuàng)作表現(xiàn)和服務(wù)人民群眾偉大實踐和火熱生活的優(yōu)秀藝術(shù)作品，使文學(xué)藝術(shù)作品真正成為團結(jié)人民、教育人民、引導(dǎo)人民、激勵人民奮勇前進的強大精神武器，進而使中國特色社會主義文化煥發(fā)出強大的軟實力。

(五)文化軟實力建設(shè)要堅持協(xié)同推進

新中國成立初期，文化軟實力建設(shè)需要把蕩滌和革除舊文化的“破”與創(chuàng)建和發(fā)展新文化的“立”結(jié)合起來，統(tǒng)籌兼顧，辯證施治，協(xié)同推進。當時，黨和政府把馬克思主義的唯物辯證法運用到新中國的文化建設(shè)和發(fā)展之中，把文化的破和立、塞和流、禁和止有機結(jié)合與辯證統(tǒng)一起來，注重除舊立新，推陳出新，革故鼎新，高擎反帝反封建文化的大旗，在批判和革除帝國主義與封建主義文化的過程中，有力地促進了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的發(fā)展。這種新民主主義文化，既不是半殖民地半封建社會的文化，也不完全是社會主義文化，而是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義思想占主導(dǎo)地位的文化，是一種向社會主義文化過渡的新文化。正是由于把批判和革除帝國主義與封建主義的文化同建立和發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化有機結(jié)合起來，把建設(shè)新民主主義文化和發(fā)展社會主義文化有機結(jié)合起來，穩(wěn)步地推進半殖民地半封建文化向新民主主義文化的轉(zhuǎn)變，穩(wěn)步地推進新民主主義文化向社會主義文化的轉(zhuǎn)變，才使新中國的文化產(chǎn)生了質(zhì)的變化和飛躍，呈現(xiàn)出嶄新的面貌，形成了極大的文化軟實力。不僅如此，新中國成立初期的文化軟實力建設(shè)，無論是對舊文化的革除，還是對新文化的發(fā)展，每一個方面文化任務(wù)的推進和完成，都需要社會方方面面的共同努力和協(xié)同推進。拿取締娼妓制度和禁毒行動來看，正是由于政府精心策劃、統(tǒng)一指揮、協(xié)同推進，組合運用法律、行政、經(jīng)濟、醫(yī)療、教育、輿論等多種手段，對娼妓現(xiàn)象和吸毒行為進行了集中的、徹底的整治，使百年不治的娼妓、吸毒等舊社會的痼疾幾乎在一夜之間銷聲匿跡，創(chuàng)造了社會風尚文明進步的歷史奇跡。因此，今天加強中國的文化軟實力建設(shè)，也必須堅持推陳出新，辯證施治，整體謀劃，協(xié)同推進，既要塑造好中國形象，傳播好中國文化，又要加強文化評析，抵御文化滲透，提高文化鑒別能力；既要提高文化自主創(chuàng)新的能力，又要增強文化創(chuàng)新發(fā)展的合力，只有這樣才能促進社會主義文化繁榮發(fā)展，有效提升我國的文化軟實力。

Cultural Soft Power Strategy of Early PRC

Luo Yuting

(National Cultural Soft Power Collaborative Innovation Center，Wuhan University，Wuhan，China)

In the early decades of the founding of PRC，the concept of cultural soft power was not presented yet. However，the country’s cultural soft power developed quickly and had a large impact upon the society during this period. In 1949，the leader of the PRC put new culture on the same important position as new economy and new politics，carried out the strategy of getting rid of the old to make way for the new，so the old culture of semi-colonial and semi-feudal society was swept away and the new culture which adapted the new economy and new politics was established. It increased the country’s cohesion，attraction and influence greatly. Nowadays，it’s helpful for us to summarize the experience of the cultural soft power strategy of early PRC.

Early PRC；Cultural Soft Power；Get Rid of the Old to Make Way for the New；Development Strategy

駱郁廷，武漢大學(xué)國家文化軟實力協(xié)同創(chuàng)新中心教授，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授委員會主任，主要研究馬克思主義理論、思想政治教育、文化軟實力。

教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大攻關(guān)項目招標課題“中國軟實力建設(shè)與發(fā)展戰(zhàn)略研究”(07JZD0003)