儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中的研究與應(yīng)用

張君

（六盤(pán)水師范學(xué)院，貴州　　六盤(pán)水　553001）

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儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中的研究與應(yīng)用

張君

（六盤(pán)水師范學(xué)院，貴州六盤(pán)水553001）

摘要：高校思想政治教育隊(duì)伍是高校思想政治教育工作的主體，在高校思想政治教育活動(dòng)中始終起著主導(dǎo)作用。他們的素質(zhì)、理念、能力如何，直接關(guān)系到高校思想政治教育的實(shí)效和人才培養(yǎng)的質(zhì)量?！叭省笔侨寮宜枷塍w系的核心，其中蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源。研究并應(yīng)用儒家“仁”的思想加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)，不僅是我國(guó)高等教育和素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求，而且是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：儒家“仁”思想高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)研究與應(yīng)用

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“所有從事大學(xué)生思想政治教育的人員，都要堅(jiān)持正確的政治方向，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！痹谛滦蝿?shì)下，黨和國(guó)家對(duì)高校思政教育隊(duì)伍建設(shè)提出了更高更新的要求，迫切要求高校思政教育隊(duì)伍能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，更好地完成所肩負(fù)的歷史使命。儒家“仁”的思想一定程度上契合了新形勢(shì)下高校思想政治教育的現(xiàn)狀及要求，對(duì)于建設(shè)一支信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、紀(jì)律嚴(yán)明、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的高校思想政治工作隊(duì)伍有重要的借鑒意義。

一、儒家“仁”的思想的內(nèi)涵

“仁”是儒家思想體系的核心，其內(nèi)容博大精深，筆者認(rèn)為，儒家“仁”的思想的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為以下方面。

（一）“仁者愛(ài)人”的人本之道

樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人”?？鬃犹岢觥胺簮?ài)眾”，孟子提出“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，唐代韓愈提出“博愛(ài)之謂仁”。這些都體現(xiàn)出了“仁”的基本內(nèi)涵就是“愛(ài)人”，即“仁者愛(ài)人”的人本之道。儒家“仁”的思想強(qiáng)調(diào)了人與人之間的基本關(guān)系是“相愛(ài)”，而不是“相害”；人與人之間是合作的關(guān)系，而不是沖突的關(guān)系。人是社會(huì)的主體，在任何時(shí)代，這種仁者愛(ài)人的人性關(guān)懷有助于人的主體性的發(fā)揮和人類社會(huì)的良性發(fā)展。

（二）“克己復(fù)禮”的修身之道

子曰“不知禮，無(wú)以立也”，“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”一是肯定“克己復(fù)禮”，強(qiáng)調(diào)以禮修身；二是要求“為仁由己”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德的自我建立。在這里，儒家“仁”的思想被上升為一種道德規(guī)范。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，不僅有助于個(gè)人道德素質(zhì)的提升，而且有助于良好社會(huì)道德風(fēng)氣的形成，有助于社會(huì)的穩(wěn)定、生活的安定、生產(chǎn)的發(fā)展。

（三）“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”的忠恕之道

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是忠，有忠誠(chéng)、誠(chéng)信的意思；子曰“其恕乎。己所不欲，勿施于人”，這是恕，有原諒、寬容的意思。兩者結(jié)合起來(lái)便是忠恕之道，即待人接物要誠(chéng)實(shí)守信、寬宏大量。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)人都不可能離開(kāi)他人和社會(huì)而獨(dú)立地存在和發(fā)展，因此必須正確地協(xié)調(diào)和處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。忠恕之道不僅是待人接物的準(zhǔn)則，而且是處理人際關(guān)系的根本原則。

二、儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中的應(yīng)用的必要性

加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)不僅僅是我國(guó)高等教育和素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求，更是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。近年來(lái)，國(guó)家制定并出臺(tái)了一系列高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的政策和法規(guī)，同時(shí)高校思想政治教育隊(duì)伍的教育培訓(xùn)體系也得到進(jìn)一步完善，這使得高校思想政治教育隊(duì)伍的理論化水平和專業(yè)化水平明顯提升。但是隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化和我國(guó)高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，高校思想政治教育工作的環(huán)境、對(duì)象、內(nèi)容、任務(wù)都發(fā)生了深刻變化，高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)面臨一些亟待解決的新問(wèn)題。例如：教育管理工作理念落后，敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神下滑等。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，要求深挖各種教育資源不斷地加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)。儒家“仁”的思想以其先天的人文思想和道德精神天然地契合了新形勢(shì)下對(duì)高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)提出的新要求，這不僅實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高等教育的有機(jī)結(jié)合，而且為解決當(dāng)前高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中的問(wèn)題提供了新的思路和途徑。

三、儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中的應(yīng)用的重要性

（一）有利于堅(jiān)持以人為本的理念

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，堅(jiān)持以人為本，既是高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的內(nèi)在要求，又是高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)思想。儒家“仁”的思想認(rèn)為人的社會(huì)性是人的本質(zhì)，要求在一切社會(huì)活動(dòng)中都要做到對(duì)他人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。這一思想體現(xiàn)了在高校思想政治教育活動(dòng)中就是“以人為本”的理念，就是要以學(xué)生為本，既要充分肯定學(xué)生的主體地位，又要充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。只有堅(jiān)持以人為本的理念，才能更充分地發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，才能提高學(xué)生自我教育的能力，才能進(jìn)一步增強(qiáng)高校思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

（二）有利于高校思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)的提高

高校思想政治教育工作者擔(dān)當(dāng)著多重角色，既是教育者，又是管理者，還是服務(wù)者。每一種角色都要求具有良好的素質(zhì)。提高高校思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)，是高校思想政治教育工作的迫切要求，也是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵所在。儒家“仁”的思想對(duì)于高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)存在一定的借鑒作用，一是有助于樹(shù)立理想信念；二是有助于樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)；三是有助于樹(shù)立樂(lè)于奉獻(xiàn)、愛(ài)生敬業(yè)的精神；四是有助于樹(shù)立以身作則、為人師表的人格。

（三）有利于和諧人際關(guān)系的構(gòu)建

在高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中構(gòu)建新型的和諧人際關(guān)系，不僅有利于高校思想政治教育活動(dòng)的順利開(kāi)展，而且有利于大學(xué)生身心的全面發(fā)展，并加強(qiáng)和諧校園的建設(shè)。師生關(guān)系是高校最普遍、最根本的人際關(guān)系?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”的忠恕之道強(qiáng)調(diào)待寬容和尊重，作為處理人與人之間關(guān)系的根本原則，不僅可以幫助高校思想政治教育工作者正確地對(duì)待學(xué)生，站在學(xué)生的角度開(kāi)展教育管理工作，而且可以更好地贏得學(xué)生的尊重和信任，加強(qiáng)師生之間情感的交流和融合。

四、儒家“仁”的思想在高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中的具體應(yīng)用

（一）儒家“仁”的思想與高校以人為本理念的落實(shí)

胡錦濤同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！边@一論斷為新形勢(shì)下的高校思想政治教育工作指明了方向。高校思想政治教育活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本，就是要以學(xué)生為本，既要充分肯定學(xué)生的主體地位，又要充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。儒家“仁”的思想所體現(xiàn)出的人性關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人的主體性，為高校思想政治教育落實(shí)以人為本的理念，提供了某種思想資源?！胺簮?ài)眾”要求教育工作者要有一顆愛(ài)人之心，對(duì)學(xué)生不分彼此，廣施愛(ài)心?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”要求教育工作者首先要關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”要求高校教育工作者要把學(xué)生當(dāng)成自己的親人對(duì)待。

（二）儒家“仁”的思想與高校思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)的提高

高校思想政治教育隊(duì)伍是高校思想政治教育工作的主體，高校思想政治教育的成效如何，在很大程度上取決于高校思想政治教育隊(duì)伍的素質(zhì)。儒家“仁”的思想重視修身。修身是一種自我修養(yǎng)、自律自教的方法，這種方法為高校思想政治教育隊(duì)伍素質(zhì)的提高提供了借鑒。子曰：“學(xué)而不思慮則罔，思而不學(xué)則貽?！本褪且蟾咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髡咭ㄟ^(guò)學(xué)思結(jié)合的方法提升個(gè)人修養(yǎng)。子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！本褪且蟾咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髡咭ㄟ^(guò)主動(dòng)向德才高的人學(xué)習(xí)，并自覺(jué)地對(duì)照檢查自己以達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)的提升。

（三）儒家“仁”的思想與高校和諧人際關(guān)系的構(gòu)建

和諧是當(dāng)代中國(guó)的主旋律。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體，和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)首先強(qiáng)調(diào)的是人際關(guān)系的和諧。高校中最普遍、最根本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。因此，高校和諧人際關(guān)系的構(gòu)建首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的和諧。和諧的師生關(guān)系有利于教學(xué)相長(zhǎng)，有利于促進(jìn)教師與學(xué)生的共同發(fā)展、共同進(jìn)步，有利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”的忠恕之道，既是待人接物的準(zhǔn)則，又是人際關(guān)系處理的根本原則。從高校思想政治教育工作者的角度而言，一是要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，樹(shù)立為人民服務(wù)的理想信念，認(rèn)真履行職責(zé)和義務(wù)；二是要以身作則，率先垂范。通過(guò)自身修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的提升，做學(xué)生的榜樣，起到對(duì)學(xué)生的示范和表率作用；三是要言而有信，以誠(chéng)待人。“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也”。只有秉著取信于學(xué)生的態(tài)度，才能取得學(xué)生的信任；四是要嚴(yán)于律己，寬以待人。即只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，才能真正對(duì)他人負(fù)責(zé)，而對(duì)他人則寬厚包容。

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資助項(xiàng)目：貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（14S2K018）研究成果。