新媒體時(shí)代下中國(guó)美聲藝術(shù)的定位及藝術(shù)特征

徐 婧

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

新媒體時(shí)代下中國(guó)美聲藝術(shù)的定位及藝術(shù)特征

徐 婧

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)建的新媒體手段對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒體造成巨大的沖擊，但以數(shù)字化互動(dòng)性為其基本特征的新媒體相較以往的傳統(tǒng)媒體更具開放性與融合性。其所具有的優(yōu)勢(shì)和潛力必將會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)美聲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，傳播與交流起到積極的促進(jìn)作用。如何在新媒體時(shí)代下探尋我國(guó)美聲藝術(shù)的發(fā)展方向是值得關(guān)注的問(wèn)題，本文以新媒體時(shí)代作為研究背景，從國(guó)內(nèi)美聲藝術(shù)的發(fā)展歷程、藝術(shù)定位及特征和發(fā)展前景進(jìn)行論述。

新媒體傳統(tǒng)媒體美聲藝術(shù)美聲發(fā)展

美聲藝術(shù)是一種唯美自然的藝術(shù)形式，從開始傳播中國(guó)到現(xiàn)在，只有短短幾十年，卻以一種特有的方式迅速成長(zhǎng)為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。它的欣欣向榮毫無(wú)疑問(wèn)是與新時(shí)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密不可分的。中國(guó)在經(jīng)歷改革開放后，社會(huì)發(fā)生巨變，各種外來(lái)的藝術(shù)形式、表演手法沖擊了中國(guó)人民的文化觀念，直接影響人們意識(shí)形態(tài)觀念的形成，人們的審美觀念在逐漸更新。

隨著現(xiàn)代化媒介的更新?lián)Q代，大背景下經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，人們生活水平在逐漸提高，大眾對(duì)信息多元化的分享趨勢(shì)日益明顯，新媒體的概念體系在不斷豐富和完善。以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、手機(jī)電視等為媒介的大眾傳媒以新的姿態(tài)滲透到人們的日常生活中，這給新媒體時(shí)代下的中國(guó)美聲藝術(shù)帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。

一、中國(guó)美聲藝術(shù)發(fā)展概括

美聲在中國(guó)的發(fā)展不足百年，“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，美聲唱法隨著當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的傳播，一同來(lái)到中國(guó)，受到廣泛關(guān)注和喜愛(ài)。通過(guò)十多年的發(fā)展，到二十世紀(jì)三四十年代，漸漸被國(guó)人所接受，并在聲樂(lè)教育領(lǐng)域逐步奠定其主導(dǎo)地位。一九六六年“文化大革命”的爆發(fā)，阻礙了我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展?！懊缆曀囆g(shù)”本身作為一種外來(lái)藝術(shù)形式，受到抨擊和批判，致使從事音樂(lè)教育者不得不放棄。

改革開放的號(hào)角吹響大地，中國(guó)美聲藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)期。我國(guó)作曲家懷著滿腔熱情創(chuàng)作了許多家喻戶曉的作品，如《那就是我》、《黨啊，親愛(ài)的媽媽》、《我愛(ài)你塞北的雪》、《滾滾長(zhǎng)江東逝水》、《夕陽(yáng)紅》等，這些優(yōu)秀作品不但提高了我國(guó)歌唱家的演唱技能，更提高了整個(gè)民族的欣賞水平。時(shí)至今日，由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)建的新媒體手段對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒體造成巨大的沖擊，但以數(shù)字化互動(dòng)性為其基本特征的新媒體相較以往的傳統(tǒng)媒體更具開放性與融合性。其所具有的優(yōu)勢(shì)和潛力必將會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)美聲藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，傳播與交流起到積極的促進(jìn)作用。

（一）美聲藝術(shù)的概念及歷史淵源

“美聲唱法”是十六世紀(jì)末起源于歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地——意大利佛羅倫薩。“美聲唱法”以先進(jìn)的教學(xué)體系、完善的表演形式、科學(xué)的發(fā)聲方法、豐富的作品創(chuàng)作等，對(duì)世界聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)久不衰，它不僅是一種唱法的代表，更是一門獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。一代代藝術(shù)家，把“美聲藝術(shù)”傳播到世界各處，深受其他國(guó)家音樂(lè)愛(ài)好者的推崇和喜愛(ài)。

（二）美聲藝術(shù)的特點(diǎn)

《辭?！分袑?duì)美聲唱法的定義為：“十七、十八世紀(jì)形成于意大利的一種演唱風(fēng)格。其特點(diǎn)是：具有飽滿的氣息支持和靈活自如的呼吸控制能力，音色優(yōu)美、明亮、圓潤(rùn)、豐滿，音與音的連接平滑勻凈，花腔裝飾樂(lè)句流麗靈活?！?/p>

（三）新媒體時(shí)代下中國(guó)美聲藝術(shù)發(fā)展環(huán)境的變化

由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所構(gòu)建的新媒體手段對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒體，如音樂(lè)廳、廣播、電視等媒體造成巨大的沖擊，但以數(shù)字化互動(dòng)性為基本特征的新媒體相較以往的傳統(tǒng)媒體更具開放性與融合性。其所具有的優(yōu)勢(shì)和潛力必將會(huì)對(duì)音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新、傳播與交流起到積極的促進(jìn)作用，并對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)教育乃至整個(gè)音樂(lè)文化思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如何在新媒體時(shí)代下探尋我國(guó)美聲藝術(shù)的發(fā)展方向是值得我們關(guān)注的問(wèn)題。美聲作為有史以來(lái)最具科學(xué)性的聲樂(lè)演唱方法，在世界音樂(lè)發(fā)展史上所占有的重要地位是無(wú)可爭(zhēng)議的。從17世紀(jì)初誕生至今其仍以歌劇、音樂(lè)會(huì)等形式活躍在世界音樂(lè)的舞臺(tái)。因其從五四運(yùn)動(dòng)至今在我國(guó)的發(fā)展歷史僅有百年左右，不可否認(rèn)美聲藝術(shù)在我國(guó)并不是當(dāng)下時(shí)代的主流，但因其作為經(jīng)典音樂(lè)的本質(zhì)特征和狹窄的受眾面使得國(guó)內(nèi)美聲藝術(shù)大眾化發(fā)展長(zhǎng)期受到制約。

二、新媒體時(shí)代下中國(guó)美聲藝術(shù)的定位

（一）從美聲藝術(shù)的審美特征定位

審美是對(duì)事物或藝術(shù)之美的欣賞和領(lǐng)悟，但藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)生很大變化，在一定范圍內(nèi)人們可以欣賞一切出新的事物，甚至超出傳統(tǒng)美感的范疇。國(guó)內(nèi)美聲藝術(shù)的發(fā)展從五四運(yùn)動(dòng)到改革開放至今經(jīng)歷從無(wú)到有和蓬勃發(fā)展的過(guò)程，在此期間許多才華橫溢的歌唱家，國(guó)內(nèi)外聲樂(lè)比賽的興起和美聲作品的創(chuàng)作都促進(jìn)美聲的發(fā)展和大眾化。但近年來(lái)充斥在各大電視和網(wǎng)絡(luò)媒體之中的歌唱類選秀節(jié)目和流行音樂(lè)類綜藝節(jié)目對(duì)時(shí)下絕大多數(shù)國(guó)民的音樂(lè)審美傾向產(chǎn)生直接的交互影響，美聲藝術(shù)這類經(jīng)典音樂(lè)的傳播空間一再壓縮，其在現(xiàn)代大眾生活的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)范圍內(nèi)已然只剩星星點(diǎn)點(diǎn)。

與流行音樂(lè)相比國(guó)內(nèi)美聲藝術(shù)的發(fā)展明顯滯后，日趨邊緣化。為迎合現(xiàn)代大眾的普遍審美傾向，歌唱類選秀節(jié)目和音樂(lè)類綜藝節(jié)目傳播的幾乎都是流行音樂(lè)，華麗的舞臺(tái)包裝，各式宣傳炒作，加之不乏好聲音的選手和明星，使大眾對(duì)流行音樂(lè)更加追捧。同時(shí)以網(wǎng)絡(luò)為交流平臺(tái)的方式使得觀眾充分參與到即時(shí)有效的互動(dòng)中，當(dāng)然在此過(guò)程中也產(chǎn)生不少千奇百怪的審美變異，例如時(shí)下部分觀眾過(guò)于追求個(gè)性的嗓音而選擇忽略音質(zhì)的美感，或是歌者為給觀眾呈現(xiàn)更多聽(tīng)覺(jué)刺激而過(guò)于追求“喊高音”的演唱方式。但總的來(lái)說(shuō)，這一現(xiàn)象使本來(lái)的擁護(hù)者們更狂熱，也讓本不太熱衷于流行音樂(lè)的人不得不開始關(guān)注。正是流行音樂(lè)的大眾化和繁榮程度使得電視于網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)其宣傳的力度更大，范圍更廣。與此同時(shí)，新媒體時(shí)代下音樂(lè)多媒體的流行性與交互性的體現(xiàn)導(dǎo)致美聲藝術(shù)欣賞越來(lái)越小眾化。

這一現(xiàn)象一方面加劇了大眾對(duì)美聲藝術(shù)審美需求的斷層，即只有少數(shù)懂得欣賞經(jīng)典音樂(lè)的人對(duì)美聲藝術(shù)保有持久的熱情和關(guān)注度，另外為數(shù)不多的人則對(duì)美聲藝術(shù)稍有興趣小有關(guān)注，但對(duì)絕大部分國(guó)民來(lái)說(shuō)，與美聲藝術(shù)的審美需求仍長(zhǎng)期處于為“零”的狀態(tài)。另一方面，它同樣加劇了大眾對(duì)美聲藝術(shù)審美方式的差異，對(duì)于保守的聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，以傳統(tǒng)的方式欣賞美聲藝術(shù)是最佳的選擇，但對(duì)于部分 “新聽(tīng)眾”來(lái)說(shuō)多元化的類綜合藝術(shù)欣賞方式或許更能激起對(duì)美聲藝術(shù)的興趣和喜愛(ài)，事實(shí)上受到場(chǎng)地、設(shè)備等因素的制約，要在實(shí)際演出過(guò)程中同時(shí)滿足以上兩種審美方式是有一定困難的。

（二）從中國(guó)美聲藝術(shù)的發(fā)展走向定位

新媒體手段下的數(shù)字化傳播推進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的商業(yè)化變革?；ヂ?lián)網(wǎng)高速傳播并可實(shí)時(shí)更新的傳播方式，是作為意識(shí)形態(tài)的音樂(lè)藝術(shù)不再受限于傳統(tǒng)物質(zhì)手段諸如磁帶、光盤等載體的傳播，并完全打破物理上的空間概念。在滿足必要設(shè)備的前提下，人們可以在世界任何地方實(shí)時(shí)的獲得美聲藝術(shù)的享受。

國(guó)內(nèi)大量的古典音樂(lè)網(wǎng)站為經(jīng)典音樂(lè)愛(ài)好者們提供欣賞美聲藝術(shù)與溝通愛(ài)樂(lè)心得的良好平臺(tái)，但對(duì)于其傳播與大眾化發(fā)展卻作用甚微。它的受眾面主要針對(duì)古典音樂(lè)專業(yè)人士和愛(ài)好者，對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)對(duì)這類網(wǎng)站的檢索和瀏覽仍存在較大程度的盲區(qū)。當(dāng)我們?nèi)栽谧聊ト绾问垢嗝癖娔芡ㄟ^(guò)這一方式了解和關(guān)注美聲藝術(shù)的同時(shí)，“云音樂(lè)”的新媒體商業(yè)模式又已孕育而生。提及在線音樂(lè)市場(chǎng)人們對(duì)于酷我音樂(lè)、QQ音樂(lè)、百度MP3搜索和新浪樂(lè)庫(kù)等音樂(lè)平臺(tái)都不陌生，這類軟件成為所有民眾電腦和智能手機(jī)上的必備。新媒體時(shí)代下人們對(duì)音樂(lè)的追求已然成為日常生活需求中相當(dāng)重要的一部分，我們行走的各處都有音樂(lè)的包圍，它可以隨時(shí)隨地迴想在人們耳邊。然而這類音樂(lè)軟件中可供搜索和下載的美聲藝術(shù)資源卻是極其有限的。

（三）從中國(guó)美聲藝術(shù)“民族化”定位

音樂(lè)是一種沒(méi)有國(guó)界的語(yǔ)言，是飛躍民族障礙的橋梁。意大利美聲唱法作為一種科學(xué)的唱法，它表達(dá)不同民族風(fēng)格的聲樂(lè)藝術(shù)作品的可行性和二者結(jié)合的完美性，已被歐洲諸國(guó)如法、德等國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)家所證實(shí)。在當(dāng)今的世界，中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)要走向世界和國(guó)際聲樂(lè)藝術(shù)接軌，掌握美聲唱法是一個(gè)必不可少的途徑。

文化的碰撞、交流、融合對(duì)人類的影響，開始超越軍事、政治經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)乃至民族與國(guó)家。一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)時(shí)代的文明程度和精神狀態(tài)都與文化息息相關(guān)，我們應(yīng)當(dāng)以全球化為背景和觀照，加強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性與責(zé)任心，與不同文化和文明的交流對(duì)話中，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。經(jīng)濟(jì)的全球化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。聲樂(lè)文化作為人類文化的一個(gè)部分，面對(duì)21世紀(jì)，必須面臨全球化與多元化的沖擊，必然面臨如何處理本國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)文化與他國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)文化的關(guān)系問(wèn)題。

三、新媒體時(shí)代下中國(guó)美聲藝術(shù)的特征

（一）中國(guó)美聲藝術(shù)的技術(shù)理論特征

新媒體時(shí)代下，快餐文化的沖擊，也是美聲唱法難于順利發(fā)展的瓶頸所在。中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展而日漸加快。快節(jié)奏的生活狀態(tài)直接影響著現(xiàn)代中國(guó)人的生活方式和審美需求。大眾娛樂(lè)更傾向于簡(jiǎn)單、快捷的消費(fèi)，優(yōu)雅、古典的聲樂(lè)藝術(shù)則少人問(wèn)津。再者，隨著改革開放的浪潮，國(guó)外舶來(lái)的各種各樣的文藝娛樂(lè)形式及價(jià)值觀念，都對(duì)中國(guó)人的生活觀、價(jià)值觀、世界觀和思維習(xí)慣等方面產(chǎn)生巨大的沖擊和影響，人們的審美傾向于多元化、個(gè)性化。而傳統(tǒng)文藝形式中所蘊(yùn)涵的思維形式、審美形式、價(jià)值觀念等與現(xiàn)代文明環(huán)境中的藝術(shù)形式相沖突。傳統(tǒng)、經(jīng)典的高雅的藝術(shù)因其富麗、繁雜的篇章，所承載的思想感情，反映的時(shí)代背景和內(nèi)容，均和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活脫節(jié)，傳達(dá)感情的手段過(guò)于細(xì)膩，而為現(xiàn)代人所疏遠(yuǎn)。

像聲樂(lè)領(lǐng)域中的流行唱法，由于其內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活、難度適中、演唱風(fēng)格時(shí)尚前衛(wèi)，因此容易被人接受和傳唱，成為社會(huì)生活中必不可少的組成部分，傳播速度很快，普及程度很高。反觀美聲唱法，由于其作品難度普遍較高，音域跨度大，氣息寬廣且富于變化，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的人是很難表達(dá)好一首作品的，很難被人傳唱;加上美聲唱法的表現(xiàn)形式過(guò)于嚴(yán)肅、伴奏形式過(guò)于單一，在生活節(jié)奏不斷加快、娛樂(lè)選擇多元發(fā)展的今天，人們很難帶著觀摩、學(xué)習(xí)的心態(tài)欣賞，因此更難得到普通百姓的認(rèn)同。

（二）科學(xué)的字韻“微調(diào)”是漢“字”與美“聲”結(jié)合的特定技術(shù)

所謂美民結(jié)合，就是把美聲科學(xué)的發(fā)聲體系和中華民族的語(yǔ)言、生活和審美習(xí)慣有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成有中國(guó)特色的美聲學(xué)派。美民結(jié)合有兩個(gè)關(guān)鍵：一是如何結(jié)合美聲的特點(diǎn)，充分運(yùn)用民族唱法中的十三轍理論，解決個(gè)別漢字打開困難的問(wèn)題。如“言前轍”中的“關(guān)、年、線、天、全”等字，如果沒(méi)有正確的方法，在歌唱中就是很難打開的，咬字吐字也會(huì)很別扭。十三轍的理論科學(xué)地把“ɑn”母音分為“ɑ”和“n”，發(fā)聲時(shí)由“ɑ”開始，同時(shí)帶有鼻音的色彩，最后將舌前部與上腭自然接觸;歸鼻韻時(shí)，使氣流從鼻腔出去。這樣，咬字準(zhǔn)確了，發(fā)聲歌唱時(shí)可以像美聲唱法那樣充分打開，達(dá)到良好的聲音效果。美民結(jié)合的第二個(gè)關(guān)鍵是對(duì)高位置判斷的認(rèn)同。美聲唱法強(qiáng)調(diào)“貼著后咽壁吸著唱”，從氣柱的反射方向獲得高位置（先氣息而后位置）；民族唱法要求掛好面罩向下唱（先位置而后氣息）。兩者顯然各有特色，唯一的辦法是求同存異，只要有利于歌唱的發(fā)揮，采用哪種方法就行。由此可見(jiàn)，注重美民結(jié)合、加速美聲的中國(guó)化，是發(fā)展中國(guó)美聲的根本需要。

四、新媒體時(shí)代中國(guó)美聲藝術(shù)發(fā)展前景展望

（一）創(chuàng)作有中國(guó)特色的美聲作品并重視中國(guó)歌曲的演唱

美聲唱法的民族化是眾多聲樂(lè)教育家的夢(mèng)想。發(fā)展中國(guó)的美聲，將母語(yǔ)和美聲唱法科學(xué)的發(fā)聲技巧融為一體，形成有自己風(fēng)格、自己特色的美聲流派，這不僅有利于美聲唱法在中國(guó)的普及和發(fā)展，更是中華民族對(duì)世界文化藝術(shù)的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

中國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的先驅(qū)者在了解到美聲唱法后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法至今未形成一整套科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練體系和唱法規(guī)格，主要是以本聲為主，演唱形式缺乏個(gè)性，其聲音效果和規(guī)格也不盡如人意。究其原因，則是缺乏統(tǒng)一的、科學(xué)的歌唱方法，更多的是依賴各自的嗓音條件。美聲唱法的科學(xué)性和中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的結(jié)合，正是科學(xué)的唱法與民族風(fēng)格的結(jié)合，中國(guó)的聲樂(lè)人應(yīng)該沿著這樣一條道路不斷積極地探索與總結(jié)。將西方的合唱藝術(shù)與本民族的音樂(lè)風(fēng)格很好地結(jié)合起來(lái)，在藝術(shù)上提高一個(gè)新高度，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

（二）強(qiáng)化市場(chǎng)意識(shí)并加大美聲藝術(shù)的推廣力度

改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在這個(gè)具有劃時(shí)代意義的轉(zhuǎn)型期，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑：政治體制、文化、文化體制、思維模式等都隨之發(fā)生翻天覆地的變化。作為文化形式之一的美聲藝術(shù)也是如此。這種轉(zhuǎn)型就是按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，以市場(chǎng)為配制方式，把美聲藝術(shù)納入市場(chǎng)的調(diào)控，市場(chǎng)是以供求關(guān)系調(diào)配資源的分配。當(dāng)美聲藝術(shù)能夠滿足廣大人民的娛樂(lè)、審美要求時(shí)，它就會(huì)在市場(chǎng)占有一席之地，否則會(huì)有被市場(chǎng)無(wú)情淘汰的命運(yùn)。這就與美聲唱法能否滿足人們的審美和娛樂(lè)的要求相連，即美聲唱法的民族化，這是人們能否接受這種藝術(shù)形式的關(guān)鍵所在。

任何新事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，“美聲唱法民族化亦是如此”，但經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一種新事物只有在得到廣泛的支持時(shí)，才能有長(zhǎng)足的發(fā)展。在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在大環(huán)境中，只有強(qiáng)化市場(chǎng)意識(shí)，讓更多的人了解美，參與美聲。這樣，在全民的參與中，美聲唱法才能發(fā)展與繁榮。在科技迅猛發(fā)展的今天，電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)在人們的生活中影響越來(lái)越大。因此，加大美聲唱法的技術(shù)含量，用現(xiàn)代音樂(lè)制作手法打造美聲唱法的時(shí)代精神，才能更好地利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，開拓視聽(tīng)市場(chǎng)，讓美聲唱法像民族和通俗唱法一樣，成為百姓生活的組成部分，美聲唱法在中國(guó)才會(huì)有更好的傳播和發(fā)展。隨著改革開放政策的實(shí)施，人們的物質(zhì)文化生活有較大的提高，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。海外家電涌入大陸，錄音機(jī)、音像制品開始大量進(jìn)入家庭和公眾娛樂(lè)場(chǎng)所。伴隨錄音機(jī)成為最時(shí)尚的家用電器，錄音盒帶開始迅速普及中國(guó)大陸。錄音機(jī)與盒帶的出現(xiàn)普及，為美聲藝術(shù)走向市場(chǎng)提供發(fā)展的契機(jī)，盒帶的流行是美聲藝術(shù)走向大眾化、商品化的第一步。因此，這類個(gè)體化、家庭化的欣賞方式，意味著在電視、電臺(tái)這類傳播之外，大眾的音樂(lè)接受一個(gè)完全自主的選擇。這不但意味著主流意識(shí)形態(tài)影響力的削弱，而且表明受眾與音像出版發(fā)行市場(chǎng)形成一個(gè)最大的供需。

中國(guó)作為有五千年文明歷史的泱泱大國(guó)，有著深厚的文化底蘊(yùn)，又正逢社會(huì)安定、政通人和的好年代。要發(fā)展美聲，抓住大好時(shí)機(jī)，努力開拓市場(chǎng)，在演出場(chǎng)所、音像出版、藝術(shù)培訓(xùn)等方面做些有益的工作，把美聲藝術(shù)推廣普通百姓中。像民族唱法、流行唱法一樣，成為百姓生活的組成部分。只有這樣，美聲唱法在中國(guó)才會(huì)得到更好的傳播和發(fā)展。

［1］陳輝.新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)文化傳播特征解析［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2009（03）.

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