田茂鑫

大數(shù)據(jù)技術(shù)對當(dāng)代大學(xué)生主體行為方式的影響

田茂鑫

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的推廣與應(yīng)用，其已經(jīng)為世人所知道，并時刻影響著人們的生活、工作與學(xué)習(xí)，在大學(xué)生這個特殊的群體里表現(xiàn)得尤為凸出，本文以技術(shù)價值的二重性為著力點，探討大數(shù)據(jù)技術(shù)對當(dāng)代大學(xué)生主體行為方式的影響。

技術(shù)；價值二重性；行為方式；大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)一詞對今天人們來說，并不陌生，甚至可以說它深刻地影響著我們。20世紀(jì)80年代，以歐美為首的國家開始研究和探討大數(shù)據(jù)技術(shù)，其作為一門新興的技術(shù)，最初我們覺得很新穎，然而，我們卻并不知道，它時時刻刻在我們身邊，當(dāng)你需要銀行卡刷卡結(jié)賬，需要在網(wǎng)上購買東西時，其實都是它在起作用。對于大學(xué)來說，現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)技術(shù)的影響更為徹底，吃飯網(wǎng)上點外賣、出行叫滴滴或者Uber，甚至包括購買衣服、電器等，無一不是首先考慮通過網(wǎng)絡(luò)來解決。在看似一切都很自然的情況下，一門新的技術(shù)，給我們帶來了諸多變化，從而影響我們的行為方式。哲學(xué)上將技術(shù)作為討論的重點并不是現(xiàn)在的特例，而是從很早開始便一直在進(jìn)行著，本文以技術(shù)價值的二重性為切入點，對大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)思辨，淺析大數(shù)據(jù)技術(shù)對當(dāng)代大學(xué)生主體行為方式的影響。

大數(shù)據(jù)價值的二重性，主要是指大數(shù)據(jù)技術(shù)作為一門新興技術(shù)，其價值擁有善與惡的區(qū)別，擁有正向與負(fù)向的雙重屬性。在馬克思的技術(shù)觀看來，“馬克思認(rèn)為技術(shù)實質(zhì)上是人類在生產(chǎn)勞動中所掌握的各種活動手段?！奔夹g(shù)價值的二重性是主體從其利益和需求出發(fā)，對技術(shù)現(xiàn)實價值的正負(fù)向?qū)崿F(xiàn)的評價，技術(shù)價值是技術(shù)潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一，只有技術(shù)的潛在價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值，才能滿足主體的需求并對主體產(chǎn)生正面或負(fù)面的效應(yīng)。因此，對于大學(xué)生主體而言，技術(shù)潛在的正負(fù)面價值是可以預(yù)測的，這也引出大數(shù)據(jù)對大學(xué)生這個特殊群體行為方式的影響的相關(guān)問題研究。

大數(shù)據(jù)技術(shù)可以稱為是一種具有變革社會作用的革命性技術(shù)。與此同時，雖然大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展對社會具有強(qiáng)大的推動作用，但是不能忽視大數(shù)據(jù)技術(shù)負(fù)向價值的客觀存在。在技術(shù)化生存的今天，大數(shù)據(jù)技術(shù)在給人們帶來巨大福祉的同時，也帶來了災(zāi)難，大數(shù)據(jù)技術(shù)的諸多負(fù)向價值問題已成為一個嚴(yán)重的社會問題，并引起了越來越多的關(guān)注。大數(shù)據(jù)技術(shù)越來越多的負(fù)面影響迫使我們必須理性地思考大數(shù)據(jù)技術(shù)負(fù)面價值的成因，并正確地引導(dǎo)和抉擇技術(shù)的價值取向，有效防范和弱化大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用所帶來的負(fù)面價值。大數(shù)據(jù)技術(shù)是一把雙刃劍，其通過自身的正向價值與負(fù)向價值，體現(xiàn)了強(qiáng)大的社會影響力。在自然生態(tài)層面，大數(shù)據(jù)技術(shù)可謂是一種熵增較小的“綠色技術(shù)”，超越了以往的“耗能型”技術(shù)。但是，由于大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，產(chǎn)生了大量的電子垃圾，并且現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為困擾世界各國的一個嚴(yán)重的環(huán)境問題。在社會關(guān)系層面，大數(shù)據(jù)技術(shù)引起了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、商務(wù)領(lǐng)域的大變革，推動了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造；在政府層面，大數(shù)據(jù)技術(shù)也發(fā)展成為推動政府管理體制改革的巨大力量。在人本層面，借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，人類的認(rèn)識能力得以提高、倫理觀念得以提升、審美意識得以升華、身心健康得以完善。與此同時，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用，也給人類的認(rèn)識能力、倫理觀念、審美意識、身心健康帶來了諸多負(fù)面影響。

通過對大數(shù)據(jù)技術(shù)價值的二重性的理性認(rèn)識，本文試著探討大數(shù)據(jù)技術(shù)對大學(xué)生主體行為方式的具體影響。辯證地看，我們可以將其分為對大學(xué)生主體行為方式的積極影響與消極影響兩個方面。

在積極影響方面，筆者認(rèn)為，大數(shù)據(jù)給大學(xué)生群體帶來諸多便利。之所以這樣說，是因為大數(shù)據(jù)能啟發(fā)人們沿著因果關(guān)系，追尋下去，從而達(dá)到事物之間的相互關(guān)系，即數(shù)據(jù)關(guān)系。雖然因果關(guān)系觀念只是樸素的觀念，來源于人的活動的有限的時空，與人類在宇宙中的位置有關(guān)，但是，從對象世界抽象出來的事物同構(gòu)關(guān)系，再按照同樣的條件，在時間中復(fù)制得到同樣的結(jié)果，那么這就是被證實的、可靠的。即使全知全能和絕對真理只能在無窮無盡的認(rèn)識過程中期待，人類還是依靠數(shù)字，使自己的認(rèn)識越來越接近絕對的真理。在這樣的認(rèn)識下，數(shù)據(jù)被人們應(yīng)用，給人們帶來無與倫比的便利，依托互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系，人們的衣食住行，統(tǒng)統(tǒng)都能在大數(shù)據(jù)的海洋里得以實現(xiàn)。大學(xué)生這一高知識群體對此更是深有感悟，在很大程度上已經(jīng)影響了他們的溝通行為、交流行為以及學(xué)習(xí)行為。在溝通行為方面，大學(xué)生與家人、朋友，甚至戀人的溝通，都因著大數(shù)據(jù)的到來，變得更加直接。比如，通過一個電話或者即時通訊，雙方就可大致了解彼此兩地之間的氣候，在溝通時，便會主動提及冷時注意保暖，熱時別喝太涼的水等等。在交流行為方面，大學(xué)生之間的話題變得更加寬泛。現(xiàn)在的大學(xué)生可以自由暢談許多話題，因為這在數(shù)據(jù)爆炸的社會已經(jīng)變得很普遍。在學(xué)習(xí)方面，大數(shù)據(jù)對大學(xué)生的影響很明顯，如今信息知識碎片化對大學(xué)生這個主要以學(xué)習(xí)為第一天職的群體來說，專業(yè)知識之間的間隙變得越來越模糊，一個學(xué)習(xí)哲學(xué)的同學(xué)可以和一個學(xué)習(xí)核電專業(yè)的同學(xué)的交流本專業(yè)的知識，或者一個學(xué)習(xí)法律專業(yè)的同學(xué)可以和一個學(xué)習(xí)歷史專業(yè)的同學(xué)相互暢聊，這些種種都是大數(shù)據(jù)對大學(xué)生產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，這些都是大數(shù)據(jù)技術(shù)正向價值的實現(xiàn)，只有其正向價值的實現(xiàn)，才能真正對大學(xué)生的行為方式產(chǎn)生積極的影響，這是符合邏輯的。

技術(shù)觀的另一面便是負(fù)向價值的影響，對于這個“惡”的一面，全社會都是普遍關(guān)注的，而且許多專家也提出了自己的觀點，旨在規(guī)避或消解大數(shù)據(jù)的負(fù)面影響。大學(xué)生是一個心智和認(rèn)知還處在開發(fā)之中的特殊群體。大數(shù)據(jù)對當(dāng)代大學(xué)生主體行為方式的消極影響表現(xiàn)在諸多方面，問題也比較尖銳深刻。截至目前，全球擁有互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)已達(dá)到30億；RFID標(biāo)簽在2005年的保有量僅有13億個，但是到2010年這個數(shù)字超過了300億；2006年資本市場的數(shù)據(jù)比2003年增長了17.5倍；目前新浪微博上每天上傳的微博數(shù)超過2億條；Facebook每天處理100TB的數(shù)據(jù)；世界氣象中心積累了220TB的web數(shù)據(jù)，9PB其他類型的數(shù)據(jù)......在這眾多數(shù)據(jù)中，大學(xué)生產(chǎn)生的數(shù)據(jù)占據(jù)了重要地位，這也為側(cè)面了解大學(xué)生的行為方式提供了大量素材與例證。多年來，無論國內(nèi)還是國外對大數(shù)據(jù)的研究都取得了不少成果。大家都知道大數(shù)據(jù)的4“V”特點，在維克托·邁爾-舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數(shù)據(jù)時代》里這樣講述大數(shù)據(jù)的4個特點的，即Vol?ume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（價值）。這個觀點也一直受到大家的一致認(rèn)可。之所以要在這里提及，是因為這些特點決定了大數(shù)據(jù)在當(dāng)今社會的話語權(quán)，甚至有說法“誰掌握了數(shù)據(jù)誰就掌握了財富與權(quán)力”，雖然這句話尚不準(zhǔn)確，但不難看出，大數(shù)據(jù)的重要程度。大數(shù)據(jù)就像一個潘多拉魔盒，針對大學(xué)生主體，這個潘多拉魔盒的魔力仿佛更大，在放大大學(xué)生欲望的同時，也令大學(xué)生的行為方式發(fā)生了眾多變化，比如上課手機(jī)始終不離手，睡覺前也要先看看手機(jī)，出門旅行吃飯照相也會在朋友圈里秀一秀，用他們的話說是為了刷存在感。大數(shù)據(jù)時代下，人們的欲望之門仿佛被無限放大，大學(xué)生們在網(wǎng)上買東西，出現(xiàn)了“剁手族”，在微博上聊天出現(xiàn)了“段子手”，在各大網(wǎng)頁上瀏覽不健康的信息內(nèi)容等等，從而導(dǎo)致大學(xué)生們出現(xiàn)了各種消極表現(xiàn)，這是值得大家正視與反思的。

雖然本文對大數(shù)據(jù)對當(dāng)代大學(xué)生主體行為方式影響的探討還存在諸多不足，但就文中所談到的部分問題，應(yīng)該得到人們的正視。在積極影響方面，應(yīng)大力支持與推廣，在消極影響方面，國家、社會、學(xué)校及個人應(yīng)從中總結(jié)經(jīng)驗，并學(xué)會反思，國家應(yīng)制定相應(yīng)制度以盡力規(guī)避與消解大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響；社會與學(xué)校應(yīng)積極去引導(dǎo)大學(xué)生對大數(shù)據(jù)的認(rèn)知；對于大學(xué)生個體而言，應(yīng)該更加多地注重于學(xué)習(xí)，樹立正確的數(shù)據(jù)觀、價值觀與人生觀。在大數(shù)據(jù)對當(dāng)代大學(xué)生主體行為方式的影響問題的研究上，還有諸多問題值得反思。大學(xué)生這個特殊群體只有樹立正確的數(shù)據(jù)觀、人生觀及價值觀才能真正更好地適應(yīng)未來的變化。

［1］陳凡，毛牧然.論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的價值二重性［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

［2］王浩.大數(shù)據(jù)時代下的思維方式變革［M］.上海：東華大學(xué)，2015.

［3］張富文.馬克思主義人本思想中國化研究［D］.北京：中共中央黨校.

（作者單位：成都理工大學(xué)文法學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.14.049