朱皓軒

(黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000)

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【文史論苑】

永樂時(shí)期土司朝貢集中“四節(jié)”之因

朱皓軒

(黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000)

朱元璋在前代朝貢制度基礎(chǔ)上創(chuàng)建了明代特有的朝貢體制；永樂朝土司朝貢繼續(xù)保持了洪武時(shí)期的盛況。相對(duì)于洪武時(shí)期，通過閱讀史料可以發(fā)現(xiàn)永樂時(shí)期的西南土司(湖廣、廣西、四川、貴州、云南)朝貢時(shí)間開始趨于集中，其中尤其以正旦、“郊祀禮成”、萬壽節(jié)、冬至四節(jié)為最。

永樂；西南土司；朝貢；四節(jié)

一、前言

永樂時(shí)期土司樂于正旦、“郊祀禮成”、萬壽節(jié)、冬至間進(jìn)行朝貢活動(dòng)。在此期間，皇帝至奉天殿“受朝賀，大宴文武群臣及四夷朝使”。洪武朝，在此期間也有相關(guān)的朝賀、賜宴習(xí)慣，但史料記錄對(duì)象局限于“群臣”，如洪武二十年(1387年)正旦，“上御奉天殿受朝賀，大宴群臣”[1]，并無“四夷朝使”或類似的關(guān)鍵詞。但該現(xiàn)象可追溯至洪武朝，洪武十六年(1383)三月，為不失“朝儀”，朱元璋下詔至禮部，要求以后“四夷及諸土官入賀正旦者，無分遠(yuǎn)邇，務(wù)于畿甸近地會(huì)集同入京師朝見”[2]。洪武朝只有對(duì)正旦的規(guī)定，另外三個(gè)，筆者未發(fā)現(xiàn)相似規(guī)定。

二、土司集中朝貢之現(xiàn)象

有無此“四夷”關(guān)鍵詞對(duì)研究朝貢至關(guān)重要，史料明確為“四夷朝使”，即四夷之朝貢使節(jié)。明代四夷分為蕃國和四夷兩部分。所謂蕃國，“東有朝鮮、日本；南有暹羅、琉球、占城、真臘、安南、爪哇、西洋瑣里、三佛濟(jì)、渤泥、百花、覽邦、彭亨、淡巴、須文達(dá)那，凡十六國”；四夷中，“其西南夷隸四川者……隸廣西者……隸云南者……隸湖廣者……西域之部也，西天泥八剌國……”[3]

顯然，西南土司包括在“四夷”中。永樂朝，這樣的記錄大量存在。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，所有史料記錄中均有“四夷朝使”。其中，一年有四次“四夷”參與大規(guī)模朝賀活動(dòng)的年份為永樂元年(1403)、三年(1405)、四年(1406)、七年(1409)、九年(1411)、十年(1412)、二十一年(1423)，共七次；一年三次為永樂二年(1404)、五年(1407)、十一年(1413)、十三年(1415)、十四年(1416)、十五年(1417)、十六年(1418)、十七年(1419)、十八年(1420)、十九年(1421)，共十次；一年兩次為永樂八年(1410)、十二年(1414)、二十年(1422)、二十二年(1424)，共四次；一年一次為為洪武三十五年(1402)、永樂六年(1408)，共兩次。應(yīng)當(dāng)說，一年三次朝賀為常態(tài)，為正旦、萬壽節(jié)、冬至。一年四次則于“郊祀禮成”(即皇帝祭祀天地或祖先的禮儀完畢)時(shí)加一次朝賀。一年少于三次朝賀則均為非正常或特殊因素所致，永樂五年冬至未朝賀，因“仁孝皇后喪，免賀”[4]。永樂六年正旦未舉行，四月萬壽節(jié)記載為“上御奉天殿受朝賀。仁孝皇后喪，未期樂設(shè)不作”[5]。永樂八年萬壽節(jié)、十二年萬壽節(jié)、十五年萬壽節(jié)、二十年萬壽節(jié)、二十二年萬壽節(jié)均因皇帝出巡或北征等不在朝而作罷；永樂十年正旦、二十年正旦未舉行均因日食；永樂十九萬壽節(jié)則是因“上天垂戒奉天等三殿災(zāi)”[6]而作罷。

三、土司集中正朝貢之因

由此觀之，除去非正?；蛱厥庖蛩?，明廷與土司間形成了集中舉行朝貢活動(dòng)的習(xí)慣。這種習(xí)慣是由土司主動(dòng)，經(jīng)明廷批準(zhǔn)形成。洪武時(shí)期，每逢此日期，并未見土司集體朝貢，而至永樂朝則大規(guī)模出現(xiàn)。究其原因，應(yīng)是因在正旦、萬壽節(jié)等節(jié)日期間，全國祥和，宮廷慶祝，皇帝心情大好，自然更加舍得賞賜來朝土司；土司們也漸漸發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)，在利益的驅(qū)動(dòng)下，越來越多的土司在此期間紛沓而至。

這也解釋了這樣一個(gè)疑問：為何《明太祖實(shí)錄》中，在“上御奉天殿受朝賀，大宴群臣”[7]之后不加“四夷”，而《明太宗實(shí)錄》相關(guān)記錄中卻大量存在。其原因便是土司更愿意在正旦、萬壽等四個(gè)時(shí)間來朝貢；永樂朝，由于土司朝貢非常集中，其中還可能有藩國的貢使，為記錄方便，所以《明太宗實(shí)錄》對(duì)此用“四夷”以概之。當(dāng)然也有詳細(xì)記載，如永樂十二年十二月，貴州金筑、四川東川軍民府、廣西田州等二十三家土司“各遣人貢馬賀明年正旦”[8]。另外，永樂二十一年十二月，為賀明年正旦，湖廣保靖州、永順等二十余家土司各派遣人朝貢。[9]相對(duì)于永樂朝，洪武朝正旦朝貢土司便很少，如洪武十八年(1385)十一月，僅有石柱宣撫司和田州府兩家以賀正旦的名義遣人朝貢。[10]再如洪武二十年(1387)十二月，賀正旦的也僅是廣西鎮(zhèn)安府、思城州及崇善縣三家土司。[11]因此，洪武時(shí)期少用“四夷”這樣的字句。

明白以上內(nèi)容便可解釋為何永樂十五年(1382)至二十年(1387)，《明實(shí)錄》中西南土司朝貢記錄記載會(huì)為何如此之少。究其原因，隨著時(shí)間的推移，越來越多的土司意識(shí)到在正旦、“郊祀禮成”、萬壽節(jié)、冬至四個(gè)時(shí)間段來朝貢可以獲得更多的賞賜，于是更多的土司集中在此期間朝貢，這導(dǎo)致其中一個(gè)時(shí)間段可能會(huì)有數(shù)十家土司一起朝貢的現(xiàn)象，而《明實(shí)錄》均以“四夷”代之，故史料顯示朝貢記錄較少，給人一種永樂后期朝貢次數(shù)少于前期次數(shù)的錯(cuò)覺。

[1][7][明]姚廣孝，夏元吉.明太祖實(shí)錄(卷180)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1253.

[2][明]姚廣孝，夏元吉.明太祖實(shí)錄(卷153)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1422.

[3][明]姚廣孝，夏元吉.明太祖實(shí)錄(卷232)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1714.

[4][明]張輔，蹇義.明太宗實(shí)錄(卷73)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1123.

[5][明]張輔，蹇義.明太宗實(shí)錄(卷78)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1835.

[6][明]張輔，蹇義.明太宗實(shí)錄(卷236)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1324.

[8][明]張輔，蹇義.明太宗實(shí)錄(卷159)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1821.

[9][明]張輔，蹇義.明太宗實(shí)錄(卷266)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1153.

[10][明]姚廣孝，夏元吉.明太祖實(shí)錄(卷159)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1121.

[11][明]姚廣孝，夏元吉.明太祖實(shí)錄(卷187)[M].臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所，1962.1136.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

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1673-7725(2016)06-0213-02

2016-04-05

朱皓軒(1989-)，男，江蘇泗陽人，主要從事專門史研究。