【摘 要】從古代樸素哲學(xué)觀的視角，探討現(xiàn)代設(shè)計對于本源觀的巧妙運用。以“天圓地方”學(xué)說為參照點，審視了現(xiàn)代設(shè)計中如何把本源觀進行傳承和創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念的歷史厚重感，傳達出包容、自然、互融互通的文化古韻和人情韻味。

【關(guān)鍵詞】天圓地方；哲學(xué)理念；現(xiàn)代設(shè)計

中圖分類號：J524.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0208-01

“天圓地方”學(xué)說是古代中國哲學(xué)思想理念之一，是陰陽學(xué)說的一種體現(xiàn)，具有古代樸素辯證法的傳奇色彩。天圓地方作為中國最古老最具特色的“原味”哲學(xué)理念，被巧用于現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域中，彰顯了中華民族先哲們的認知智慧，發(fā)揚了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念，讓古老的中國再一次被世界征服。

一、“天圓地方”學(xué)說的來由及傳統(tǒng)語義表達

（一）“天圓地方”的來由

《尚書·虞書·堯典》中提到，天下太平后：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。”這是關(guān)于天圓地方學(xué)說最早的實踐經(jīng)驗。古代的人們，利用龜背占卜，星相等迷信的認為，天在上，地在下，天地相蓋形成拱形，日月星辰隨天蓋旋轉(zhuǎn)運行，季節(jié)交替變化，周而復(fù)始。這就是“天圓”；“地方”是空間的概念。人們在一定的空間里勞作活動，不斷適應(yīng)季節(jié)自然的變化。古人將“天圓地方”視為自己的宇宙觀，世間萬事萬物都在不停地運轉(zhuǎn)，奔騰不息，周而復(fù)始，好似一個閉合的圓圈，人們在類似方形的大地上勞作。于是天圓地方說由此產(chǎn)生。

（二）“天圓地方”的傳統(tǒng)語義表達

老子的《道德經(jīng)》中提到“道生萬物”，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙觀，體現(xiàn)了世間萬物的本源為物質(zhì)及普遍運動的哲學(xué)思想?！皥A”代表了積極向上的事物；“方”則代表靜止穩(wěn)定的事物。一圓一方，陰陽互補，動靜結(jié)合，，并因此衍生出陰與陽，剛與柔，動與靜等二元世界觀。這種世界觀也被運用到傳統(tǒng)造物設(shè)計中去，如漢代銅鏡造型，采用外圓內(nèi)方的構(gòu)成形式，表達了“天包地，地依天，圓者動，方者靜?！钡闹黝}思想。而良渚文化的玉琮，造型則是外方內(nèi)圓，古人用以溝通天地，避兇驅(qū)邪，意義重大?？梢?，無論是內(nèi)圓外方，還是內(nèi)方外圓，都是以“天圓地方”說為腳本，體現(xiàn)了古人對于早期宇宙觀的深刻理解，也為我們現(xiàn)代設(shè)計開啟了新的征途。

二、“天圓地方”說在現(xiàn)代設(shè)計中的延展性

據(jù)《周髀算經(jīng)》記載“環(huán)矩以為圓，合矩以為方。方屬地，圓屬方，天圓地方。”《呂氏春秋·圜道》中說：“天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下。何以說天道之圜也？精氣一上一下，圜周復(fù)雜，無所稽留，故曰天道圜。何以說地道之方也，萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰地道方。”天圓地方的宇宙觀從古流傳至今，被設(shè)計師改良并巧妙運用到現(xiàn)代設(shè)計里。

紫砂藝術(shù)中方與圓很常見，紫砂壺壺身，壺把和壺流均成方形，顯得穩(wěn)定而莊重；壺頸，壺口及紐和蓋則為圓形。方圓相通，虛實相融。輕快的節(jié)奏韻律體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的審美樣式和審美意蘊，傳達了紫砂藝人對于天地萬物認知的感化和對“天圓地方”學(xué)說心靈深處的感悟。

國貨老品牌——百雀羚，它的“天圓地方”瓶正是對自然亙古不變的理解。圓形的穹頂，敦厚玲瓏的瓶身以及方圓漸變的瓶底升華了天圓地方的和陰陽五行的樸素辯證哲學(xué)理念。折射出產(chǎn)品自身天然不刺激的品牌特點，帶給消費者全新的護膚體驗和新穎的視覺沖擊。無形中增加了產(chǎn)品的附加值，提升了品牌形象價值，可謂實至名歸。

三、“天圓地方”說在現(xiàn)代設(shè)計中的更迭性

《晉書·天文志》有“天圓如張蓋，地方如棋局”之說。天猶如一張蓋子一樣，地猶如棋盤一般方方正正?！段淖印ぷ匀弧分刑岬健巴艁斫裰^之宙，四方上下謂之宇?！惫湃藦乃募窘惶嬷姓J識時間，從東南西北中得到方向，是古人固有的樸素唯物時空觀。隨著時間的推移，現(xiàn)代設(shè)計中除了延續(xù)古代樸素的“天圓地方”哲學(xué)觀外，我們還從中加以演變，不斷推陳出新去應(yīng)用到我們的現(xiàn)代設(shè)計中。

北京奧運會的鳥巢和水立方的設(shè)計就遵從了“天圓地方”這一理念。鳥巢代表“天圓”，水立方則代表“地方”，二者相互呼應(yīng)，相得益彰，把這一理念發(fā)揮的淋漓盡致。但鳥巢和水立方在結(jié)合自身實際使用情況上做出了創(chuàng)新。鳥巢的整體外形模仿鳥兒的巢穴，又有高低起伏的波浪感，戲劇化的弧形外觀，鏤空的鋼架結(jié)構(gòu)給鳥巢增添了異樣的視覺效果。仿生手法的巧妙運用，造型結(jié)構(gòu)的標新立異以及強烈的視覺沖擊力共同譜寫了效法自然，天人合一的哲學(xué)理念，讓人再一次感受到傳統(tǒng)意境的升華；水立方取自“地方”理念，把中國傳統(tǒng)文化與建筑有機結(jié)合，在方形造型的基礎(chǔ)上，水立方被酷似泡沫的幾何形狀裝飾，使原本嚴肅的外形變得柔和自然且充滿樂趣。水的主題和神韻得到了很好的體現(xiàn)。同時也印證了建筑與中國古代哲學(xué)思想的完美契合。

四、結(jié)語

把中國傳統(tǒng)哲學(xué)本源觀應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中去是設(shè)計師不斷努力的方向。在吸取精華的同時，還要不斷推陳出新，為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展做出更大貢獻。

作者簡介：

高珊珊（1990-），女，河南人，江西科技師范大學(xué)2015級設(shè)計學(xué)碩士研究生，研究方向：視覺傳達設(shè)計。