何文霞

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧　530001）

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論文學(xué)桂軍“后三劍客”的敘事策略

何文霞

（廣西師范學(xué)院文學(xué)院，廣西南寧530001）

摘要：廣西“后三劍客”朱山坡、田耳、光盤近年來崛起于中國文壇，產(chǎn)生了較大的影響。通過尋繹三位作家的創(chuàng)作歷程，探析了他們藝術(shù)風(fēng)格的衍變?！昂笕齽汀币呀?jīng)形成了獨特的敘事策略，他們立足于本土進行底層書寫，對人類存在的困境進行追問，形成了荒誕敘述的表達方式。

關(guān)鍵詞：“后三劍客”；底層；困境；敘述

清末民初，小說地位從邊緣向中心開始移動，1902年，梁啟超發(fā)起“小說界革命”，提出“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”［1］。文學(xué)的發(fā)展，尤其是小說發(fā)展所帶來的成就，對一個民族至關(guān)重要。1997年，廣西三劍客東西、鬼子和李馮橫空出世，其文學(xué)貢獻，使沉默的廣西文學(xué)界變得熱鬧起來。2015年，朱山坡、田耳、光盤三位作家組成了“后三劍客”，這一群體又充分說明了廣西文學(xué)發(fā)展的潛力勢不可擋，使廣西文學(xué)展現(xiàn)出了一種新的氣象?？傮w來說無論是三劍客，還是“后三劍客”，他們的文學(xué)成就都代表著廣西發(fā)展的動脈。三劍客以東西為代表，影響頗深，“后三劍客”在創(chuàng)作的道路上或多或少都受到了東西的影響。他們擺弄自己“劍法”的同時，又沿著東西創(chuàng)作道路的軌跡繼續(xù)前行，可謂兼容并包。

一、立足本土的底層書寫

王國維在《宋元戲曲史序》中提出“凡一代有一代之文學(xué)”，每個時代，都有自己特定的文學(xué)樣式，文學(xué)應(yīng)扎根于時代的沃土中。文學(xué)作品有一個基本的出發(fā)點，這一基點潛在的統(tǒng)攝這個作家整體創(chuàng)作過程，無論創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了什么變化，其最初的基點往往是人性［2］17。進入21世紀以來，底層文學(xué)備受文藝界的關(guān)注。廣西“后三劍客”，就他們創(chuàng)作小說的整體狀況而言，他們創(chuàng)作都從人性的角度出發(fā)進行深刻的反思。作家立足于自己的本土，對生活在底層的人們進行描寫。敘述表達上采用現(xiàn)實主義抑或是先鋒文學(xué)敘述的形式，從而引起我們對當下底層人們的關(guān)注和同情。

20世紀末，文學(xué)在表達上要以人為核心已成為共識。人作為一個獨立的個體存在于社會，有著其豐富性、深刻性和復(fù)雜性，在不同作家的作品中表現(xiàn)出來的人也不盡相同，都有著其存在的價值和意義。人是什么？在不同領(lǐng)域有著不同的回答，究其本質(zhì)，人是一切問題的核心。作為一種重要的人類自我關(guān)照的藝術(shù)形式，文學(xué)也應(yīng)該自覺地關(guān)注人，關(guān)注人的生存狀態(tài)和命運為最終的價值取向。人的本性即人性便是一切文學(xué)作品的靈魂所在［2］17-19。

“后三劍客”立足于自己所生活的這片土壤，進行文學(xué)的創(chuàng)作。一定程度上帶有賈平凹“商州”系列小說的影子，使自己作品立足于本土，揭示底層人們生活的狀態(tài)。如田耳的《天體懸浮》，寫的是佴城與廣林兩個城市之間的故事，小說故事內(nèi)容的層層鋪展，沒有正面展現(xiàn)鄉(xiāng)土世界的描寫，但是在作者字里行間的敘述中，鄉(xiāng)土背景若隱若現(xiàn)不可或缺。鄉(xiāng)土作為一個典型的歷史概念，包含時間與空間縱橫兩軸的變化。因此，時空因素是決定田耳小說“鄉(xiāng)土性”的內(nèi)在因素。佴城作為一個符號，是作者有意為之的，發(fā)生在佴城之外的時代氣息都能在佴城找到它的影子。田耳用舒緩的調(diào)子，不急不慢，不慌不張的對小說故事展開描寫。小說內(nèi)容在一定意義上，是對自己的故鄉(xiāng)湘西鳳凰的文學(xué)塑造，小說中寫到佴城的人們并沒有因為時代的變遷去改變自己原來生活的步子。朱山坡也是立足本土的作家，小說中描寫的米莊、鳳莊的事情就是發(fā)生在作者身邊的一些故事。

“底層”一詞出現(xiàn)在葛蘭西的著作《獄中札記》，“Subaiterm class”翻譯為“底層階級”，來指歐洲社會中那些從屬，排除在社會主流之外的群體，他的底層階級主要指馬克思意義上的無產(chǎn)階級［3］。在本文中所講的底層，是講在社會中沒有話語的支配權(quán)，地位低下，生活狀況不好又想極力擺脫自己命運又無力掙扎甚至掙扎失敗的一個弱勢群體?！暗讓游膶W(xué)”，我們借用李云雷先生的觀點：“在內(nèi)容上，它主要描寫底層生活中的人與事；在形式上，它以現(xiàn)實主義為主，但并不排斥藝術(shù)上的創(chuàng)新與探索；在寫作態(tài)度上，它是一種嚴肅認真的藝術(shù)創(chuàng)造，對現(xiàn)實持一種反思批判的態(tài)度，對底層有著同情與悲憫之心，但背后還可以有著不同的思想資源；在傳統(tǒng)上，它主要繼承了20世紀左翼文學(xué)與民主主義、自由主義文學(xué)的傳統(tǒng)，但又融入了新的思想與新的創(chuàng)造?！保?］本文認為底層文學(xué)是以生活中那些處在邊緣化的、生活狀況還未真正達到不受物質(zhì)與精神所困的自由狀態(tài)的人們作為主要表現(xiàn)對象，圍繞發(fā)生在他們身邊的事構(gòu)成故事的基本脈絡(luò)。在敘述的表達上，采用現(xiàn)實主義或是先鋒文學(xué)的形式進行文學(xué)的表達。

廣西“后三劍客”用自己獨特的方式書寫著身邊的人與事，展現(xiàn)自己不同的“劍法”，但又不謀而合，共同展現(xiàn)著底層人們生活的狀況與精神的狀況。朱山坡是一位優(yōu)秀的70后小說家，他的短篇最能見出其寫作水平，所寫的每一部短篇，都會給讀者帶來意想不到的效果。在故事的描寫中，我們會發(fā)現(xiàn)朱山坡隱藏著極大的同情心，尤其是對底層人物。作品《陪夜的女人》發(fā)生在改革開放的大背景下，農(nóng)村與城市的僵硬局面被打破，勞動力涌向城市，引起了一股打工熱潮。故事講述了方正德老人臥床不起，生生死死，幾經(jīng)周折，兒子為了家庭的生計，在廣州打工的同時給父親雇傭了一個女人來陪護這位將要去世的老人徹夜說話。文學(xué)的創(chuàng)作，總有其創(chuàng)作的源泉，朱山坡的《〈陪夜的女人〉創(chuàng)作談》寫到，小說中的這位老人就是作者對于自己祖父的回憶［5］。一位有著自己獨特發(fā)現(xiàn)和體驗的文學(xué)家朱山坡，最初從事詩歌的創(chuàng)作，后來專心從事小說寫作?！杜阋沟呐恕菲漕}目給了我們很大的想象空間，在一開始我們就為自己畫了一個問號。工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明相互碰撞的時代，陪夜作為一種新興的職業(yè)出現(xiàn)，會給人們帶來什么便利？小說告訴我們陪夜給鳳莊帶來一片安寧并且通過與老人的談話，可以彼此解救。朱山坡在小說中塑造的人物都是處于社會邊緣化的人物，無論是陪夜的女人，還是老人以及他的兒子，似乎在社會的發(fā)展過程中都處于一種失語的狀態(tài)，不管怎樣奮斗掙扎，都無法改變其生存的本來面目，只能日復(fù)一日，循環(huán)往復(fù)。

光盤的《英雄水雷》中，作為英雄的“水”與“雷”，水乳交融，不可分割，但兩者之間又有著一種排斥的力量使他們無法走到一起，找到那個最相吻合的切入點。張鎮(zhèn)水皮與唐鎮(zhèn)雷加武，因為雄村的一場火災(zāi)，造成了截然不同的人生命運。在被人們意識形態(tài)化的社會中，處于底層的他們都無力掙扎，無論怎樣向領(lǐng)導(dǎo)解釋情況，事情的結(jié)局都不能改變，意識形態(tài)化了的社會施加給他們的痛苦只能被不斷延續(xù)。

田耳的《天體懸浮》也是如此，底層的書寫所展示的人物命運映入眼簾。對于一個小小的派出所，等級秩序也是非常的嚴謹?！斑@個基層派出所，人不多，但地位分層十分明晰。四十多個人可以劃分八九個層次，高低依次為所長、教導(dǎo)員、副所、幾大家（隊長）、干警、司機、輔警、炊事員、最后才是巡邏員。這個秩序千萬不能搞亂，大家心里都有個準譜”［6］3。主人公符啟明、丁一騰雖不是這個派出所的最底層，但作為一名輔警，自然被劃入了底層階級。田耳在對人物進行塑造時，使兩個性格截然不同的人成為朋友。左右逢源的符啟明與踏實、循規(guī)蹈矩的丁一騰的關(guān)系最后決裂，也是一種必然的結(jié)果。在改革開放的年代，人們?yōu)樽约旱奈镔|(zhì)追求打拼，不同命運的人有著不同的人生道路，最后兩人道路的選擇與分裂必是一種命運的把控。

三位作家立足自己的本土進行著底層書寫，把生活在底層中的人物放進文學(xué)作品，一定程度上是為底層人們獲取一定的話語權(quán)，再者就是讓讀者對這些排擠在主流之外的人物以極大的同情去關(guān)注他們。三位作家的作品，我們都夠感受到了作家所要表達的一種很深的人文關(guān)懷。

二、人類存在困境的追問

“后三劍客”在創(chuàng)作上，試圖將底層人物的敘述作為表達的核心，進而突出人性。三位作家筆下的人物有的無權(quán)無勢，有的一無所有卻又想掌控著一切的人，再者就是因為意識形態(tài)被改變命運的普通人。人物的塑造以及其對心理因素的描寫使小說具有了一定的哲理性，展現(xiàn)了小說的終極指向——對人類存在困境的追問。

小說家在小說中對人類存在困境的追問主要表現(xiàn)在對于物質(zhì)的苦難、精神的苦難以及命運的無可把握上。朱山坡的小說，對于城市與鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代物質(zhì)思維矛盾的現(xiàn)代性反思，都是為小說要探究的粵桂地區(qū)個體生命的現(xiàn)代性生存反思去做鋪墊性的敘述背景。正因為有了對獨特的城市和鄉(xiāng)村意向的塑造，有了溫情化的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代物質(zhì)思維對立統(tǒng)一的情節(jié)敘述，才讓朱山坡小說中的命運悲劇的現(xiàn)代性反思有了存在的價值［7］5。

朱山坡在一定程度上被看作是鄉(xiāng)土作家，在立足本土對底層人物描寫的同時，洞悉底層人生活的狀況和精神的苦難。關(guān)于底層人苦難的描寫，一方面是引起我們對苦難人的關(guān)注；另一方面是通過對人物的觀察反思我們現(xiàn)代人的命運。朱山坡眾多的小說，有的是對物質(zhì)苦難的描寫，有的是關(guān)于精神苦難的刻畫，無論哪一種他都用一種冷靜的筆調(diào)展現(xiàn)在每位讀者的面前?！杜阋沟呐恕分械睦先?，忍受著極大的精神苦難，所受到的這種苦難是自己一直以來長期忍受著內(nèi)心的孤獨和自身對于死亡的恐懼所造成的。兒子為了全家人的生活去廣東打拼把自己最親的父系擱置在家里，他的妻子與孩子，因有隔膜便不與老人一起生活，內(nèi)心的孤獨感油然而生。老人夜里總是大喊著以前妻子李文娟的名字，使整個村子不得安寧，直到有一天一個女人的到來，村子才安靜下來。老人幾次想死去，但最終又沒死的過程，也是在向我們表明老人遭受著精神折磨與內(nèi)心矛盾的困擾。除了老人，另一個便是陪夜的女人，她的一生并不是風(fēng)調(diào)雨順，而是充滿著辛酸。鳳莊的婦人們打聽了關(guān)于女人的很多情況后，對女人就另眼相看了。女人感到鄉(xiāng)村人看她的眼神不對，便去問至善，至善直率的告訴她，她們說你年輕的時候是個浪蕩女，在廣州做過三陪，現(xiàn)在是第四陪——陪夜。女人聽后，臉便暗下來，提著手提袋的手不斷顫抖［8］。在當今社會，人們都是有尊嚴的生活，對于一個女人，更需要別人的尊重，更需要生活的一種姿態(tài)。陪夜的女人，生活的狀況不是很好，所以只能做這樣的職業(yè)來為生活掙一點收入，工作的同時卻遭受著巨大的精神折磨。朱山坡小說中對于人物精神苦難的描寫與當時歷史語境的關(guān)系密切相關(guān)，物質(zhì)的苦難是貧乏的，精神的苦難更能揭示底層人物的生活。朱山坡小說中對人物苦難的揭示，也是其對自己家鄉(xiāng)人們的一種描寫。人們精神苦難的原因，就是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明相互碰撞，導(dǎo)致農(nóng)村與城市的距離拉大，差距感造成人們心中的一種不平衡。

出身普通家庭的田耳，2014年發(fā)表的長篇小說《天體懸浮》，獲得了第十二屆華語文學(xué)傳媒大獎年度小說家獎。田耳作為70后的優(yōu)秀小說家，經(jīng)歷了中國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過渡時期，文學(xué)觀念的形成就存在計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的裂痕處，小說的寫作提倡的是一種個人化和寫實化的傾向。寫實小說不免會流露出作家的真實情感，其生存的困境便是對苦難的探索?！短祗w懸浮》這部小說，以“性”貫穿故事，帶動情節(jié)的發(fā)展?！靶浴贝┎逶谛≌f中成了人們在不富裕的生活中難以抑制的沖動，丁一騰從最初的不與女人接觸，到和沈頌芬的愛情，以及最后中規(guī)中矩的婚姻，性成了推動他愛情向前發(fā)展的動力。除了性的苦難，小說中還隱藏著一種不為人們所控制的命運的苦難。命運是量身定做，從我們剛出生時的那刻就決定了，無論怎么去奮斗掙扎，永遠逃不出命運的掌控。小說中的符啟明，無所謂好與壞，是我們沒法用一個恒定的標準去評價的，這正是田耳在塑造人物形象時的精到之處。符啟名從最初剛?cè)肼殨r的小角色、到有所成就，以及人生巔峰時的法律制裁，大起大落都是一種命運的使然。同時，他的愛情也沒有得到圓滿的結(jié)局，失去了自己最心愛的女生小沫。命運的苦惱困擾著他，不管怎么掙扎奮斗都沒有獲得自己想要的生活抑或是獲得了又即將失去。

光盤的長篇小說《英雄水雷》，讀完便覺得不可思議，荒誕的背景使得小說具有了荒誕的色彩。在荒誕的背后，我們似乎讀懂了命運對人們的不公。僅憑著三個路人的言辭，兩個人物命運就徹底顛倒了。命運的改變，一直困擾著他們，無法心安理得。舍己救人的英雄被誤認為是放火英雄，而引起火災(zāi)的人卻偏偏被稱作救火英雄一號?；恼Q充斥著小說內(nèi)容，使我們有種為人物呼救的沖動，但是事實卻被蒙上了一層紗，我們無法揭開，更無力改變。

三、荒誕敘述的表達

先鋒文學(xué)的敘述在80年代后期成為關(guān)注的焦點，先鋒作家更關(guān)注小說語言與敘述技巧的表達。文學(xué)桂軍在文學(xué)創(chuàng)作上不甘落后，對小說的敘述精雕細琢，沿著先鋒的道路并有自己的突破?？偟膩碚f，劍客們的敘述表達具有荒誕、反諷、含混、黑色幽默的特點。

余華說：“我感覺一位真正的作家應(yīng)該精通現(xiàn)代敘述中的各種技巧，就像一位手藝工人精通自己的工作一樣。我便更像一位在手藝上精益求精的人，從事自己的寫作。就這樣我被認為是先鋒作家。”［9］8朱山坡在小說的創(chuàng)作路子上，自然地繼承了余華小說的創(chuàng)作風(fēng)格，使自己小說具有先鋒文學(xué)的某些特質(zhì)。

反諷概念的定義非常復(fù)雜，首先，將反諷引入世界，給這個概念命名的，是蘇格拉底。但是蘇格拉底并沒留下任何著作，間接留給我們的，是門人對其“對話”的解釋，便有了后世思想家不同的“蘇格拉底的反諷”。反諷在不同的時期有著不同的含義，進入20世紀，反諷得到了進一步的闡發(fā)。布魯克斯對反諷作了比較詳備的解釋，他把反諷定義為“語境對一個陳述語的明顯的歪曲”。反諷經(jīng)過在哲學(xué)家那里的豐富闡釋，已經(jīng)成為一種強勢話語［10］。朱山坡的小說尤其是短篇小說的敘述在文壇更勝一籌，短小的故事，運用了大量反諷筆調(diào)。在他的小說中，我們發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常寫到“父親”的死亡，引起很多人的關(guān)注。在重復(fù)的書寫與筆法日漸成熟的較量中，足以見出在不同的文體中，所代表的含義略有不同，是一種似是而非的表達?！杜阋沟呐恕穼懙氖且晃恍袑⒕湍镜睦先耍先藥状嗡廊?，但又未真正的死去。當兒子為他找來陪護的人員時，又安靜的活了一段時間，最后也免不了死亡的命運。簡單的故事向我們傳達的是對生的留戀和對死亡的恐懼以及當下對于傳統(tǒng)道德的批判。

田耳的《天體懸浮》，讀完有一種震撼的力量。在小說的第一章《左道封閉》中，他寫到“這么一比，他自我感覺更NBA。他喜歡看《春光燦爛豬八戒》”［6］1。NBA與《春光燦爛豬八戒》在一起形成鮮明的對比，高大與低俗的東西，不是為了突出高大而是為了映襯低俗。作者用《春光燦爛豬八戒》，即一種反諷的筆調(diào)，描寫當下低俗的生活。對于他們聚會時的吃喝玩樂，為了不正義的事情而聚在一起，再就是“杞人俱樂部”，也是對我們當下生活的一個縮影。

光盤的《英雄水雷》這部小說主題新穎，展示了人們由于既有的意識形態(tài)而導(dǎo)致兩個主人公命運交換，榮辱顛倒的故事。一開始作者就將故事放在離奇的背景下，對故事層層鋪排，帶有荒誕的色彩。但它與西方荒誕派小說不同，小說并沒有通過人物塑造進行社會批判，而是將故事放在了一個荒誕的背景下?！坝⑿邸钡母拍钤谛≌f中已經(jīng)被意識形態(tài)化，所謂英雄人物或英雄的標準就是按人們已有的觀念去衡量。水皮是被意識形態(tài)化的人物，無論自己怎么反抗都擺脫不了人們對他的英雄行為的贊美，而雷加武竭盡全力為自己辯護，卻沒人相信他才是貨真價實的英雄。因為在人們的心目中他不是英雄，只是為贏得榮譽而假冒英雄的虛偽人物。光盤對兩個人物描寫時，把他們放在荒誕的背景下，用一種反諷的筆調(diào)告誡我們什么才是真正的英雄，對糾正當今的英雄觀念起到了一定的作用。

廣西是一個少數(shù)民族匯聚的大省，在這塊神圣的土地上培育了許多優(yōu)秀的作家。“后三劍客”作家不謀而合，形成了他們獨特的敘事策略：時刻關(guān)注底層人民的生活狀況，探討人類生存的困境，用荒誕的筆調(diào)進行敘事，在當代文學(xué)的場域內(nèi)形成了重要的影響。通過對他們敘事策略的闡釋，發(fā)現(xiàn)他們在東西創(chuàng)作道路的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：雷文彪）

中圖分類號：I207.42

文獻標識碼：A

文章編號：2096-2126（2016）03-0017-04

［收稿日期］2016-04-15

［作者簡介］何文霞（1992—），女，山東濟南人，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

The Narrative Strategy on the“Post-Three Musketeers”of Gui Army in Chinese Literature

HE Wenxia
（School of Liberal Arts，Guangxi Teachers Education University，Nanning，Guangxi，530006 China）

Abstract:In recent years，“Post-Three Musketeers”from Guangxi named Zhu Shanpo，Tian Er and Guang Pan have rised sharply in Chinese literature world，which makes a greater impact.The paper explores and analyses their artistic style’s development through exploring their process of creation.Then，they form a unique narrative strategy.They are born on the native land and proceed the bottom writing，examine the predicament of human existence and form the expression way of absurd narration.

Key words:“Post-Three Musketeers”；bottom；plight；narrative