●李秋萍

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讓粵劇在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中繼續(xù)前行
——觀廣州市戲劇創(chuàng)作孵化劇目展演有感

●李秋萍

2015年12月9日至15日，廣州市戲劇創(chuàng)作孵化計(jì)劃劇目展演在廣州市第二少年宮和江南大劇院陸續(xù)上演?？赐陰壮龌泟?，筆者不禁感嘆：粵劇也能這樣演！此次孵化展演的五部劇目，或者從主題，或者從形式，抑或從表演手法等，總有一些區(qū)別于傳統(tǒng)粵劇的地方，而這恰恰正體現(xiàn)了當(dāng)今的時(shí)代特征，體現(xiàn)了當(dāng)代的審美情趣。孵化計(jì)劃的劇目打破了我們對(duì)粵劇的固有印象，粵劇不再是拖沓無趣的劇情，看不懂的表演程式……它也可以很“現(xiàn)代”。展演的當(dāng)晚，廣州正寒流來襲，然而這些劇目卻在這凄清的冬夜給我們帶來絲絲溫暖與希望——關(guān)于粵劇未來的希望，關(guān)于傳統(tǒng)的希望。

一、主題中的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”

任何藝術(shù)形式都離不開主題。戲劇作品通過戲劇矛盾、塑造人物形象等手段表達(dá)作者對(duì)某些事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。孵化劇目的主題多數(shù)是傳統(tǒng)的，但是其中又包含和體現(xiàn)了作者在現(xiàn)代生活中的體驗(yàn)和思考。

《如姬與信陵君》應(yīng)該是孵化劇目中較為傳統(tǒng)的一出戲。它的主題很明確，就是要弘揚(yáng)“守信”和“感恩”。這兩種品質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，是千百年來一直倡導(dǎo)和傳承的價(jià)值觀，這是主題的傳統(tǒng)性。但是在這個(gè)傳統(tǒng)的主題中我們還看到了與傳統(tǒng)審美有所不同的地方——如姬的擔(dān)當(dāng)與大愛。這出戲把重點(diǎn)放在如姬這個(gè)弱女子身上，因?yàn)椤案屑ば帕昃亩鞯隆保缂Т饝?yīng)“竊符”，成全信陵君與“四君子”的諾言。她從開始的懦弱漸而勇敢，以一弱女子之身承擔(dān)起“竊符”之重?fù)?dān)?！度缂c信陵君》的現(xiàn)代性更多的表現(xiàn)在傳統(tǒng)主題框架內(nèi)賦予女性力量與擔(dān)當(dāng)。傳統(tǒng)的中國(guó)女性形象一向是溫順謙恭、三從四德，在這個(gè)意義上，如姬“竊符”的舉動(dòng)是有悖于傳統(tǒng)女性審美的。然而在今天的社會(huì)背景下，這樣的“悖于傳統(tǒng)”卻與現(xiàn)代社會(huì)的女性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相符。當(dāng)代女性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)相比早已不同，當(dāng)今社會(huì)對(duì)女性的要求不再局限于家庭，她們與男性一樣要肩負(fù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任。社會(huì)要求女性堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、勇敢、有所擔(dān)當(dāng)，她們撐起的決不僅僅是“半邊天”！這與《如姬與信陵君》中如姬所肩負(fù)的重任在某種意義上可謂相通。該劇尊重女性的付出，正視女性的價(jià)值，這正是現(xiàn)代的意識(shí)。

如果說《如姬與信陵君》是雍容華貴的牡丹，《鵝潭映月》就是出塵不染的荷花。與《如姬與信陵君》那大氣磅礴的歷史背景不同，《鵝潭映月》著墨于南國(guó)珠江的兒女情長(zhǎng)?！度缂c信陵君》通過人們熟悉的“竊符救趙”這一厚重的歷史事件表現(xiàn)“守信”“感恩”的主題，《鵝潭映月》則以珠江河上小人物的愛恨情仇讓人感知人世間之“真、善、美”。先賢孔子“仁、知、美”的學(xué)說中對(duì)人性有過探討，而“真、善、美”則是現(xiàn)代人格觀中的三大要素?？鬃拥摹叭?、知、美”當(dāng)然與今天的“真、善、美”有所不同，但我們應(yīng)當(dāng)看到孔子在以他的方式和標(biāo)準(zhǔn)來構(gòu)建一種“真、善、美”統(tǒng)一的人格。劇中的女主角秀珠是一個(gè)有著高貴人格的女性。她“真”——以赤誠之心對(duì)待周圍的人和事，她“善”——為救嬰兒置自己的安危于不顧，她“美”——有著美麗的外表與珠江水般清澈的心靈。在《鵝潭映月》中我們看到了從古至今人們都在追尋的“真、善、美”！

二、現(xiàn)代審美意識(shí)的滲透

孵化計(jì)劃的劇目，雖然以古代時(shí)空為背景，演員都穿著古裝，但觀眾看來卻并不覺得亙古久遠(yuǎn)，這大概是因?yàn)槟切B透其中的現(xiàn)代審美意識(shí)。

《歇馬秀才》以現(xiàn)代的思維改變傳統(tǒng)的戲劇套路，讓傳統(tǒng)煥“新顏”。就主題而言，《歇馬秀才》非?！皞鹘y(tǒng)”，它沒有宏大的歷史背景，也沒有深刻的主題，就是傳統(tǒng)戲曲中常見的富貴小姐要嫁窮秀才被棒打鴛鴦的故事。這樣的內(nèi)容基本是傳統(tǒng)戲劇的套路。但是在這樣的“傳統(tǒng)”中，它又以非傳統(tǒng)的情節(jié)設(shè)置和語言表達(dá)讓該劇有了現(xiàn)代氣息。編者在窮秀才歷盡艱辛、最終抱得美人歸的傳統(tǒng)戲碼中筆鋒一轉(zhuǎn)，讓劇情曲折發(fā)展。先是窮秀才名落孫山，在死馬當(dāng)活馬醫(yī)的心態(tài)下，大膽揭了武狀元比試的皇榜，一心要與馬兒拼個(gè)你死我活，卻因與馬兒身世相近，遂感懷身世，對(duì)馬兒生出憐憫之心，馬兒竟也通人性地與他惺惺相惜。于是窮秀才摘得武狀元桂冠，其后他又大膽抗旨拒做駙馬。劇情總是出人意料地發(fā)展，該劇結(jié)局是尚書女兒被封公主，窮秀才成為駙馬，老尚書得到應(yīng)有懲罰，這又不失為傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局?？v觀全劇，既是傳統(tǒng)的戲劇套路，又有現(xiàn)代思維的“曲折”情節(jié)貫穿其中，頗有現(xiàn)代觀感。語言也是《歇馬秀才》一大特色。既有充滿嶺南特色的廣東諺語，又有優(yōu)美的唱詞唱段，還有詼諧活潑的現(xiàn)代語言。巧妙的情節(jié)，詼諧的語言，構(gòu)成了這一出寓莊于諧的喜劇。這一出戲表明，即使是很傳統(tǒng)的戲曲套路，通過加入一些現(xiàn)代思維，對(duì)傳統(tǒng)的情節(jié)加入現(xiàn)代的思考，合理地加入現(xiàn)代語言，傳統(tǒng)也可以很“現(xiàn)代”。

《胡貴妃》講述的是落難王妃流落民間，逐漸被淳樸的村民感動(dòng)，最后犧牲自己保全村民的故事。作者把原來帶有悲劇色彩的胡貴妃的故事改成了悲喜劇。雖然不是大團(tuán)圓的結(jié)局，但是在整出戲中加入了喜劇的元素，尤其是反派“劉二”的表演，讓劇情和氣氛活潑不少，這種輕喜劇的表達(dá)，對(duì)于背負(fù)著各種沉重壓力的“現(xiàn)代人”來說會(huì)是一種更為容易接受的形式。情節(jié)設(shè)計(jì)方面，地位尊貴的王妃與普通百姓產(chǎn)生感情，本身就是打破傳統(tǒng)，與《歇馬秀才》男主角抗旨不做駙馬有異曲同工之處。

《三生》是孵化劇目中最具創(chuàng)新意識(shí)的一出戲，從意識(shí)到表現(xiàn)形式都與傳統(tǒng)粵劇不同。首先要說說它的題材。穿越題材近幾年在電視電影領(lǐng)域異軍突起，很多這一類的影視作品雨后春筍般冒了出來。這類題材給創(chuàng)作者較大的時(shí)空創(chuàng)作空間，各種元素可運(yùn)用和調(diào)度的空間較大?！度分惺謾C(jī)和扇子的運(yùn)用就是一例。手機(jī)是毫無疑問的當(dāng)代產(chǎn)物，扇子雖然今天仍有人用，但人們拿起扇子時(shí)，陣陣古風(fēng)古味撲面而來。劇中扇子和手機(jī)同時(shí)出現(xiàn)，觀眾即使身處古裝戲的舞臺(tái)氛圍也知道這是意識(shí)新穎的穿越劇。穿越是該劇最大的創(chuàng)新，吸引了很多年青觀眾的目光。圍繞穿越，劇中的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、人物對(duì)話等也相應(yīng)地加入了現(xiàn)代的元素，整出戲看下來，雖是古裝戲卻給人以濃郁的現(xiàn)代氣息，甚至是前衛(wèi)的科幻信息。這樣的題材尤其符合90后和00后的審美。雖然《三生》的意識(shí)很前衛(wèi)，但它想表現(xiàn)和弘揚(yáng)的卻是古老的“中華文化”。作者表面上寫一個(gè)叫“華夏”的女孩大學(xué)畢業(yè)后對(duì)未來的迷茫，實(shí)際上把華夏傳統(tǒng)和民族大義寓于其中?！度坊蛟S可以看作粵劇改革和創(chuàng)新的大膽嘗試，雖然它并不完善，但卻可以看到粵劇創(chuàng)新、改革的決心。只有與時(shí)代共進(jìn)，與觀眾的審美共同成長(zhǎng)，粵劇才不致于越來越老。

三、戲劇結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性

傳統(tǒng)戲劇的慣常結(jié)構(gòu)是以時(shí)間為序，逐步展開劇情，或者是以劇情發(fā)展為依托，推進(jìn)時(shí)空發(fā)展，但是孵化計(jì)劃中卻出現(xiàn)了與此不同的戲劇結(jié)構(gòu)，比如《鵝潭映月》。

該劇以順序和倒序結(jié)合的方式展開劇情，這樣的敘事方式不僅戲劇用得少，即便電影電視也不多見。倒敘的方式用在戲劇中其弊端是：觀眾知曉了結(jié)果，還會(huì)對(duì)故事感興趣嗎？且倒敘的方式容易讓劇情松散。主創(chuàng)們顯然知道這樣弊端，所以他們的倒敘并沒有把最終的結(jié)果早早呈現(xiàn)，而是先讓觀眾知道張老爺與疍家女秀珠交往惹來不少非議，秀珠更是把張老爺送的鏡子視若珍寶。這不禁讓人有所疑惑，一位是受人尊敬的權(quán)貴，一位是世人眼中低賤的階層，他們是如何結(jié)緣呢？在這個(gè)過程中，筆者是帶著疑問來看戲的，這最直接的結(jié)果是更容易入戲，也更容易與戲中人物產(chǎn)生情感共鳴。這樣的安排非但沒有讓戲顯得松散，反倒讓觀眾為情節(jié)所吸引，進(jìn)入作者的“圈套”。

再看《三生》。該劇描述了女主角“華夏”在各個(gè)朝代的不同境遇，把一個(gè)個(gè)不同朝代發(fā)生的故事串聯(lián)起來。除了“華夏”外，每個(gè)朝代的人物、故事都完全不同。這一個(gè)個(gè)的故事看似獨(dú)立，其實(shí)層層遞進(jìn)地表達(dá)了傳承中華文化的主題。通過這一統(tǒng)攝全劇的主旨又把各種靈活多變的時(shí)空元素聯(lián)系起來。這樣的結(jié)構(gòu)形式類似于電影電視的蒙太奇手法，視覺和故事發(fā)展呈現(xiàn)跳躍的效果，但總有一個(gè)主題貫穿其中。這在傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)中較為少見。

四、舞臺(tái)表現(xiàn)從傳統(tǒng)中升華

舞臺(tái)是戲劇表演的空間，舞臺(tái)設(shè)計(jì)左右著戲劇的最終呈現(xiàn)，也直接地影響到觀眾對(duì)整出戲的觀感。孵化計(jì)劃中的舞臺(tái)設(shè)計(jì)同樣體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。

最突出的是《胡貴妃》。它的舞臺(tái)很簡(jiǎn)潔，但是在簡(jiǎn)潔中又有意趣。詩歌之美在于其言之不盡，處處留白。這個(gè)戲的舞臺(tái)設(shè)計(jì)就是這樣的詩意，給觀眾很多想象的空間。傳統(tǒng)戲劇的特點(diǎn)是寫意和空靈，然而現(xiàn)代觀眾的審美情趣已經(jīng)不可能滿足于照搬傳統(tǒng)的“一桌兩椅”，唯有改進(jìn)和升華才能讓舞臺(tái)具有現(xiàn)代觀感，滿足觀眾的審美要求?！逗F妃》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)唯美大氣，寫意空靈，這既是傳統(tǒng)戲劇的延續(xù)，又加入了新的時(shí)代風(fēng)格，使傳統(tǒng)的寫意空靈得到升華，具有時(shí)代感。

《鵝潭映月》抒情性與畫面感的糅合可認(rèn)為是粵劇舞美現(xiàn)代意識(shí)的一種體現(xiàn)。珠江水面風(fēng)情畫的展示是其一大特點(diǎn)，背景中的大月亮和木船可以說為抒情和珠江風(fēng)情畫畫龍點(diǎn)睛?？赐陸蚝竽X海中浮現(xiàn)的就是皎潔如雪的月光下，波光粼粼的珠江上，男女主角伴著悠悠粵曲，輕搖船槳的情景，如此一幅唯美畫卷不禁引人遐想……

《三生》中時(shí)空變化較多，在表示穿越的時(shí)候，主創(chuàng)們通過煙霧和背景的變幻表現(xiàn)出朝代的變換，與傳統(tǒng)粵劇表示朝代時(shí)慣常地掛個(gè)旗幟不同，是更為現(xiàn)代的表達(dá)方式。

五、勇于實(shí)踐，唯“變”才是“不變”

孵化計(jì)劃的主創(chuàng)們大膽地把現(xiàn)代的意識(shí)和元素加入到傳統(tǒng)粵劇中，我們總能找到一些沿襲傳統(tǒng)又異于傳統(tǒng)的地方。正是這或多或少的新氣息使孵化劇目整體呈現(xiàn)出新的粵劇風(fēng)格，展現(xiàn)出現(xiàn)代氣息。

孵化計(jì)劃多多少少有試驗(yàn)田的意味，既是編劇的試驗(yàn)田，檢驗(yàn)自己作品的水平，又是年輕觀眾的試驗(yàn)田，檢驗(yàn)?zāi)贻p觀眾對(duì)新派粵劇的接受程度，同時(shí)還是傳統(tǒng)戲迷的試驗(yàn)田，檢驗(yàn)習(xí)慣了傳統(tǒng)粵劇的老觀眾對(duì)新派粵劇的接受程度。新人的加入，打破了粵劇的思維定勢(shì)，給傳統(tǒng)粵劇注入了新鮮血液，帶來了新的元素。事實(shí)上，粵劇一直以來最大的傳統(tǒng)就是“變”。粵劇從來都是通過不斷吸收和接納新鮮事物而不斷充實(shí)和發(fā)展的。

粵劇大師薛覺先很早就提出“今日的戲劇藝術(shù)，應(yīng)隨著時(shí)代同行并進(jìn)，才不致落伍泯滅”的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，他建立了“六柱制”，整頓臺(tái)風(fēng)，廢棄“提綱戲”，融合京劇的武功、身段、舞蹈的技藝，開創(chuàng)了“北派”的武打場(chǎng)面，更在美術(shù)、燈光、布景、服飾、化裝、道具、場(chǎng)幕等方面，作出了較大的改進(jìn)。薛覺先這些舉措體現(xiàn)出的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新精神非常值得學(xué)習(xí)。時(shí)代在發(fā)展，觀眾的審美情趣和審美水平也在發(fā)展，粵劇也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的變遷而發(fā)展。

戲曲需要傳承，戲曲中很多東西都是傳統(tǒng)的，然而這所有的“傳統(tǒng)”都來源于當(dāng)時(shí)的生活。我們今日之傳統(tǒng)不就是昨日之生活嗎？而今天的創(chuàng)新，也將會(huì)是明日的傳統(tǒng)！想起一句老掉牙的話“取其精華，去其糟粕”。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入當(dāng)代的元素，提煉當(dāng)今之生活，使之符合現(xiàn)代觀眾的審美要求，傳統(tǒng)才能走得更遠(yuǎn)，才不會(huì)成為“歷史”！而在求變的路上，必定會(huì)有失敗與挫折，然而重要的是勇于實(shí)踐！

作者簡(jiǎn)介：李秋萍，女，廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院研究人員。