畢雪晴，苑 璞

（東北石油大學(xué)高等教育研究所，黑龍江 大慶 163318）

著力提高大學(xué)生的社會責(zé)任感

畢雪晴，苑 璞

（東北石油大學(xué)高等教育研究所，黑龍江 大慶 163318）

大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量。大學(xué)生不僅要為自己、為家庭、為他人、為集體，更要為國家承擔(dān)責(zé)任。但由于社會大變革的多元化沖擊、落后于時代發(fā)展的家庭教育與學(xué)校教育以及大學(xué)生自身認知水平的不足，導(dǎo)致部分大學(xué)生的社會責(zé)任感具有一定的局限性，局限于自身、家庭和與自己密切相關(guān)的責(zé)任，而忽視了事業(yè)、國家和長遠的責(zé)任。因此，高校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，必須發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從教育改革發(fā)展戰(zhàn)略角度，著力提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。

高校；教育改革；大學(xué)生；社會責(zé)任感

一、社會責(zé)任感的概念界定

（一）社會責(zé)任感的內(nèi)涵

目前我國學(xué)界乃至西方學(xué)界都沒有對“責(zé)任”一詞有統(tǒng)一、嚴格、準確的定義，對責(zé)任內(nèi)涵和本質(zhì)的界定也復(fù)雜多樣。作為一種道德情感，社會責(zé)任感應(yīng)該主要是指一個擁有行為自由和享有獨立人格的社會成員做到對自己、家庭、他人、集體、國家與民族、人類以及生態(tài)有明確的責(zé)任認知、深厚的責(zé)任情感，并自覺地做出正確的責(zé)任行為，做到知、情、意、行的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在動機和外部行為規(guī)范的有機結(jié)合。大學(xué)生社會責(zé)任感是對社會責(zé)任做了一個主體性的限定。

（二）提高大學(xué)生社會責(zé)任感的重要性

在國內(nèi)，通過CNKI以“大學(xué)生責(zé)任”為主題進行檢索，1995—2015年的相關(guān)文獻總量為997篇，其中，1995—2004年，以大學(xué)生社會責(zé)任感為主題的論文只有41篇，此后以每年20篇的速度遞增。從2008年至今，增加到每年50篇左右?？梢?，大學(xué)生社會責(zé)任感的研究越來越受到教育界的重視。

中國很大，但目前中國還不是很強。一個國家的強大，與國民社會責(zé)任感密不可分。而在國民中大學(xué)生是一個數(shù)量龐大、蓄勢待發(fā)、極其重要的特殊社會群體，作為國家的專業(yè)人才，大學(xué)生掌握著最新知識，具有著最新思想，代表著最先進的流行文化，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。所以大學(xué)生社會責(zé)任感的強弱直接關(guān)系著國家的發(fā)展、民族的未來和社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，也關(guān)系著大學(xué)生本人能否在學(xué)生時逐漸成熟形成穩(wěn)定正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，提高大學(xué)生的社會責(zé)任感具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及原因

（一）大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀

進入21世紀以來，由于社會對大學(xué)生缺乏真實的了解，過于關(guān)注大學(xué)生的不良行為，對大學(xué)生的社會責(zé)任評價標準相對較高，因此，導(dǎo)致了社會對大學(xué)生社會責(zé)任的評價相對較低。但從大學(xué)生參加汶川抗震救災(zāi)、上海世博會以及北京奧運會等大型事件的志愿服務(wù)，長江大學(xué)14名大學(xué)生為救兩名兒童跳水救人，感動中國的河南大學(xué)生洪戰(zhàn)輝與支教青年徐本禹等眾多正面事件中可以看出，大部分大學(xué)生具有一定的國家主人翁意識并自覺做出積極的責(zé)任行為，其思想狀況主流是積極、健康、向上的，普遍具有較高的社會責(zé)任感。當然，關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感淡化或缺失的報道也屢見報端，引起社會的廣泛關(guān)注，如“云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殺害4名同學(xué)事件”“復(fù)旦大學(xué)研究生飲水機投毒案”等等事件表明，確有部分大學(xué)生不僅社會責(zé)任感不強，個別大學(xué)生甚至還違法犯罪。這些問題雖然出現(xiàn)在少數(shù)大學(xué)生身上，但其影響很大，需要引起高度重視。

（二）大學(xué)生社會責(zé)任感淡化原因

造成大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因有很多，諸如社會大變革下的多元化價值觀沖擊，落后于時代發(fā)展的家庭教育與學(xué)校教育，以及大學(xué)生自身認知水平不足的限制等。高校作為責(zé)任教育的主陣地，是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，可使學(xué)生在潛移默化中接受教育，因此大學(xué)生社會責(zé)任感的強弱跟高校有著直接的關(guān)系。

1.忽視學(xué)生的主體性。教學(xué)情景是：教師表情嚴肅地站在講臺前，下面是正襟危坐的學(xué)生在聽課。學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性很難發(fā)揮出來。在責(zé)任教育課堂中，很多教師沒有遵循“學(xué)生主體性原則”，而是一味的把自己當作課堂的主導(dǎo)，把大學(xué)生還當小孩子一樣進行注入填鴨式的知識灌輸、簡單的道德說教。這種傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的注入式教育方法不管責(zé)任主體能否接受，僅僅把學(xué)生看作是等待塑造的客體，培養(yǎng)出的學(xué)生可能口頭上會說追求理想，但實際上卻崇尚實惠；嘴上說著有強烈的愛國情感，實際上卻缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感等等。究其原因，就在于目前學(xué)校的責(zé)任教育仍是非主體參與的傳統(tǒng)教學(xué)方法，忽視了學(xué)生的主體性。

2.責(zé)任教育流于形式。隨著教育制度的改革，“大眾化教育時代”逐漸推進，越來越多的人選擇上大學(xué)，導(dǎo)致畢業(yè)生供給結(jié)構(gòu)與社會的需求結(jié)構(gòu)不匹配，造成大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴峻。許多高校為了提高學(xué)生的就業(yè)率進而提高學(xué)校的知名度，將教育的重點完全放在專業(yè)知識的傳授上，而對大學(xué)生的責(zé)任教育嚴重不足。在高校，馬列主義理論課和思想政治教育課是塑造學(xué)生靈魂的課，是提高大學(xué)生社會責(zé)任感的課。可是，大部分學(xué)校都把這“兩課”設(shè)為公開課，并采取開卷考試的形式，這就導(dǎo)致許多學(xué)生沒有在思想上引起高度重視，進而就不可能學(xué)到真正有用的知識。在教師方面，存在著以照本宣科為過程、以學(xué)生考試成績?yōu)槟康牡乃枷?，從而忽略對學(xué)生社會責(zé)任感的教育和正確引導(dǎo)。

3.理論與實踐脫節(jié)。目前，國內(nèi)大部分高校對當代大學(xué)生社會責(zé)任感的教育僅局限在開設(shè)一些理論課程，很少設(shè)置相應(yīng)的實踐環(huán)節(jié)來促進理論的內(nèi)化，這就導(dǎo)致了理論與實踐脫節(jié)，即大學(xué)生的責(zé)任認知與責(zé)任行為在實踐中并不一致。大學(xué)生從高中進入大學(xué)，一直是在校園活動，并沒有經(jīng)歷過社會的熏陶，沒有切身融入社會。有些學(xué)校也有意識地安排一些實踐活動，但都由于各種原因使活動無法展開。如學(xué)生家長的反對，心疼孩子太過勞累，擔(dān)心孩子參加活動會有危險；學(xué)生惰性太強，本身不愿意參加活動；學(xué)校出于安全考慮也沒能將活動進行下去。這些因素都導(dǎo)致了大學(xué)生社會實踐的缺乏，使得責(zé)任教育僅是“紙上談兵”式的空頭說教。

4.忽略校園文化環(huán)境。校園文化環(huán)境對于大學(xué)生的社會責(zé)任感養(yǎng)成具有很重要的示范、熏陶、感染作用。蘇霍姆林斯基說過：“要讓學(xué)校的每一面墻壁都說話”。這個比喻的實質(zhì)是要求學(xué)校注重建設(shè)良好的育人環(huán)境和氛圍。但當前一部分高校卻忽視校園文化的建設(shè)，將重點放在學(xué)生專業(yè)知識的傳授上，過分強調(diào)專業(yè)的學(xué)習(xí)，忽略校園文化建設(shè)對大學(xué)生社會責(zé)任感形成的意義。一部分高校注重物質(zhì)等顯性文化建設(shè)，忽視校園精神等隱性文化建設(shè)，使校園文化建設(shè)流于形式，有“形”無“神”，對培育大學(xué)生的社會責(zé)任感所起的作用微乎其微。

三、提高大學(xué)生社會責(zé)任感的對策

從教育改革發(fā)展戰(zhàn)略角度看，高校是提高大學(xué)生社會責(zé)任感的主陣地，高校在大學(xué)生社會責(zé)任感提升教育中扮演著十分重要的角色。

（一）尊重學(xué)生需求，內(nèi)化責(zé)任認知

尊重和理解大學(xué)生的責(zé)任價值需求，是內(nèi)化大學(xué)生責(zé)任認知的良好途徑。成長于社會主義市場經(jīng)濟條件下的當代大學(xué)生對民主、自由、平等這個基礎(chǔ)性價值準則具有著天然的親近，而對絕對服從、強制灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育方式則從心底里排斥。同時，不斷推進的政治民主化進程也為大學(xué)生提供了充足的價值需求、價值選擇和價值表達的空間。應(yīng)該看到，當代大學(xué)生責(zé)任意識的增強在其價值取向的確立上表現(xiàn)為以個體需求為價值判斷和選擇的出發(fā)點，以個體選擇為價值觀確立的主要方式，更表現(xiàn)為價值需求從被動接受灌輸?shù)阶灾鬟x擇的新特征和新變化。這就要求，高校在進行有效的大學(xué)生責(zé)任價值觀教育時必須以充分認識、理解、尊重和滿足大學(xué)生的責(zé)任價值需求為教育改革發(fā)展的出發(fā)點和突破口，不能回避和忽略當代大學(xué)生責(zé)任價值取向的新特征和價值需求的新變化。事實上，“需求”本來就是人類存在的基本條件及人類活動的最根本的內(nèi)驅(qū)動力。

（二）實行教學(xué)改革，改變教學(xué)模式

思想政治教育課是對大學(xué)生進行社會責(zé)任教育的重要載體。目前高校的“兩課”教學(xué)模式，學(xué)生只為考高分，教師只為完成教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致社會責(zé)任教育形式化嚴重。從提高大學(xué)生的社會活動能力入手，是實行教學(xué)改革的基礎(chǔ)。社會活動能力是指對社會事物的分析能力、判斷能力，人際關(guān)系的處理能力，組織宣傳能力等，以及與之相關(guān)聯(lián)的良好責(zé)任意志。只有在教學(xué)中正確引導(dǎo)大學(xué)生的認知水平，注意培養(yǎng)其社會活動能力及良好的責(zé)任意志，使之真正喜歡這門課程，并從中學(xué)到知識，進而樹立正確的責(zé)任價值觀。同時，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教學(xué)改革的關(guān)鍵。列寧說過：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這個方向由什么來決定呢？完全只能由教學(xué)人員來決定?！睋Q掉嚴肅的面孔，縮短師生的距離，拋棄灌輸式說教，寓教于啟發(fā)、引導(dǎo)，甚至詼諧、滑稽地表述，一定會取得良好的效果。破除“以分數(shù)論英雄”的模式，著眼于學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成。這并不是否定考試，考試作為一種有效的測驗手段，是十分必要的，但僅僅根據(jù)試卷成績來判斷大學(xué)生社會責(zé)任感的高低是片面的。須知，高尚的責(zé)任意識源于良好素質(zhì)的長期積累，不可能通過考試“一蹴而就”。

（三）加強社會實踐，促進知行合一

從正確的責(zé)任認知到正確的責(zé)任行為，特別是習(xí)慣養(yǎng)成還有一段距離。必須增強大學(xué)生社會責(zé)任感教育的實踐性，促進大學(xué)生責(zé)任認知與責(zé)任行為的有機統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任感的“表里如一”。在中國傳統(tǒng)德育思想史上，王陽明先生就曾提出“知行合一”的主張：“知是行的主義，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成?！睆膫€體社會責(zé)任感的完整結(jié)構(gòu)看，一個人對社會的認知、情感、意志、行為是一個完整的鏈條，均屬不可缺少的一環(huán)，最終責(zé)任行為的發(fā)生、責(zé)任習(xí)慣的養(yǎng)成都是四個要素綜合作用的結(jié)果。因此，引導(dǎo)學(xué)生投身社會實踐，通過“自由、民主、平等”的觀察，促使其責(zé)任認知、情感、意志和行為四個環(huán)節(jié)的綜合實現(xiàn)尤為重要。如大學(xué)生組織的青年志愿者、到貧困地區(qū)支教、深入崗位實習(xí)服務(wù)等，使大學(xué)生責(zé)任教育不再是“紙上談兵”的空頭說教，而是在現(xiàn)實生活中的真實感受和切身體驗，對于完善和提高大學(xué)生的社會責(zé)任感具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

（四）重視校園文化，營造育人環(huán)境

高校校園文化是大學(xué)校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的文化氛圍，它以校園精神為核心，以校內(nèi)生活成員為主體，以校園活動為主要形式，是師生共同創(chuàng)造和享有的價值觀、人生觀、責(zé)任觀、思維方式、行為方式以及校風(fēng)傳統(tǒng)、集體輿論等意識形態(tài)成果。因此，加強校園文化建設(shè)，不僅要看它是否有高質(zhì)量的教育教學(xué)，更要看是否對高校學(xué)生加強責(zé)任教育，使其樹立正確的責(zé)任認知，做出正確的責(zé)任行為。應(yīng)將社會責(zé)任感教育的內(nèi)容融入或滲透到校規(guī)校紀、學(xué)生守則等具體的行為準則和學(xué)校管理制度中，使責(zé)任意識成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的基本意識和規(guī)范。應(yīng)把責(zé)任教育放在重要的戰(zhàn)略地位來抓，使校園文化的建設(shè)能夠成為大學(xué)生社會責(zé)任感教育的新載體和新平臺，讓大學(xué)生受到良好的熏陶，并在潛移默化中受到教育，從而培養(yǎng)正確的價值判斷能力，奠定優(yōu)秀素質(zhì)的養(yǎng)成習(xí)慣，樹立起高尚的社會責(zé)任感，成為一個真正有益于社會的人。

〔責(zé)任編輯：宋洪德〕

G412

A

1002-2341（2016）03-0142-03

2016-04-14

畢雪晴（1991-），女，黑龍江大慶人，碩士研究生，主要從事高等教育研究。