韓苗苗

（運(yùn)城學(xué)院中文系，山西運(yùn)城044000）

打工詩(shī)歌的空間表征研究

韓苗苗

（運(yùn)城學(xué)院中文系，山西運(yùn)城044000）

打工詩(shī)人跨越鄉(xiāng)村和城市兩個(gè)空間，在候鳥般的遷徙中通過(guò)不同的空間感悟，抒發(fā)自己的情感。他們將鄉(xiāng)村作為自己精神家園建構(gòu)的空間，將工作場(chǎng)地作為冰冷的異托邦，最終通過(guò)身體這一空間意義生成的最終載體表達(dá)自己的內(nèi)心隱痛。打工詩(shī)歌的空間表征揭露了一個(gè)底層長(zhǎng)期不為主流社會(huì)所認(rèn)知的歷史，以強(qiáng)烈的在場(chǎng)文學(xué)道出了底層生存之苦痛，具有強(qiáng)烈的承擔(dān)意識(shí)和還原作用。

打工詩(shī)人；鄉(xiāng)村；城市；空間表征

中國(guó)三十年來(lái)的改革開放是一部宏偉的現(xiàn)代化歷史，是中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)家變遷的歷史，更是數(shù)億農(nóng)民工的遷徙史。許多農(nóng)民為了生存，背井離鄉(xiāng)，從遙遠(yuǎn)的內(nèi)陸長(zhǎng)途跋涉，走向沿海發(fā)達(dá)的都市?！按蚬ぁ背闪巳陙?lái)底層社會(huì)的主要生存狀態(tài)。隨著社會(huì)貧富差距的拉大，民生問(wèn)題逐漸成為社會(huì)焦點(diǎn)，他們的生存狀況因之也浮出水面。

當(dāng)社會(huì)各界紛紛把關(guān)切的目光對(duì)準(zhǔn)這些社會(huì)底層時(shí)，文學(xué)界也從不落后，“底層文學(xué)”、“打工文學(xué)”的爭(zhēng)論一直是縈繞著新世紀(jì)學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。當(dāng)學(xué)術(shù)界為“底層”是否能發(fā)出聲音而爭(zhēng)論得不亦樂乎時(shí)，“打工文學(xué)”這一口號(hào)的提出，正是為了回答這一難題。“我手寫我口”，打工者自己寫出周遭的故事，正是為了堵住“知識(shí)分子無(wú)法代言”之口。

打工詩(shī)歌是打工文學(xué)的一大收獲，許多打工詩(shī)人如謝湘南、鄭小瓊、柳冬嫵、許強(qiáng)、陳忠村等都創(chuàng)作了不少膾炙人口的打工詩(shī)歌。打工詩(shī)歌雖然數(shù)量巨大、一時(shí)蔚為壯觀，卻是泥沙俱下，精品殊少。由此，而產(chǎn)生出打工詩(shī)歌藝術(shù)審美粗糙的爭(zhēng)論，無(wú)形中也質(zhì)疑了打工詩(shī)歌研究的價(jià)值。本文力圖從打工詩(shī)歌的空間表征這一角度，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析，尋找詩(shī)歌空間描述的共同性。

“空間”是西方學(xué)界20世紀(jì)文化研究的一個(gè)嶄新領(lǐng)域，其目光旨在從歷史這一時(shí)間概念中暫時(shí)解脫出來(lái)，探究空間這一共時(shí)性問(wèn)題?？臻g的轉(zhuǎn)向是社會(huì)發(fā)展的必然，“現(xiàn)代都市社會(huì)的建立和現(xiàn)代工業(yè)城市的崛起，從根本上改變了傳統(tǒng)的時(shí)空結(jié)構(gòu)，時(shí)間被光怪陸離的都市景觀所分解，時(shí)間被多重并置的視覺感官所淹沒，時(shí)間被空間化，空間化的時(shí)間因此喪失了連續(xù)性、整體性和統(tǒng)一性?？臻g轉(zhuǎn)向顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)理論中時(shí)間性的權(quán)威壟斷地位，將空間性提升到高于時(shí)間性的地位，為文學(xué)藝術(shù)研究開啟了更為廣闊的理論視閾”［1］?？臻g并不是指冰冷的物理空間，而是人類實(shí)踐的空間，既是物理的又是精神的，既是現(xiàn)實(shí)的，又具有隱喻和象征功能。所謂表征是賦予事物以價(jià)值和意義的文化實(shí)踐，是運(yùn)用意象、語(yǔ)言等符號(hào)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)某種意義的象征或隱喻的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?？臻g表征側(cè)重于通過(guò)象征、隱喻來(lái)完成想象的精神性空間。

一、鄉(xiāng)村：精神的家園空間建構(gòu)

打工者背井離鄉(xiāng)，異地情感無(wú)處寄托，因而家鄉(xiāng)就成為他們魂?duì)繅?mèng)縈的精神家園。打工詩(shī)人寫得最多的情感是思鄉(xiāng)。游子因四處流浪，對(duì)故鄉(xiāng)的書寫就顯得格外動(dòng)人。鄉(xiāng)村本是一個(gè)冰冷的空間，它的生存并不因?yàn)樵?shī)人的去留而改變什么，但是，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村就是一切，因?yàn)檫@里有著他成長(zhǎng)的印記，更為重要的是，有著他生長(zhǎng)的胎記。詩(shī)人通過(guò)鄉(xiāng)村一系列日?？臻g的重構(gòu)，表現(xiàn)他們對(duì)故鄉(xiāng)的思念，他們把鄉(xiāng)村審美化成為內(nèi)心的精神家園，這也是他們?cè)诒洮F(xiàn)實(shí)生活中所賴以堅(jiān)持的理想信念。

詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的空間建構(gòu)是通過(guò)日常生活的物象得以進(jìn)行的。打工者常年漂泊，最為牽掛的莫過(guò)于日益衰老的父母，而灶膛這一空間正是詩(shī)人對(duì)父母思念的表征?！按竽耆?，灶膛像以往一樣/亮汪汪的燃燒著節(jié)日的氣氛/吹火筒燒糊了，鐵夾彎了腿，柴刀缺了嘴/狗仔們蜷在母親腳邊憨憨地/聽母親回憶往事/母親在灶膛點(diǎn)燃親情的火光/我們循著這火光照亮的路趕回來(lái)過(guò)年/火光中的白發(fā)，皺紋，佝僂的背/讓我們?cè)谌魏蔚胤揭材芸吹?母親一把一把往灶膛添柴，把灶膛塞滿/又塞，濃煙滾滾/咳嗽聲，木柴燃燒的嗤嗤聲，鐵夾的悶響聲/吹火筒的呼吸聲，混成一曲節(jié)日樂章/灶膛的火燃起來(lái)了……母愛的火/每一塊泥磚，每一個(gè)瓷碗充滿母愛的溫度/亮汪汪的火燃著，我們就回來(lái)?！保液獭对钐诺幕稹罚┗鸸鉁嘏脑钐拧ι系膰?、屋檐下的柴禾、水中的白蘿卜、嗷嗷待哺的動(dòng)物，一起組成溫馨的空間，這一切都因?yàn)闈M頭白發(fā)的母親而充滿著生機(jī)。但是，“我們”這些游子們只有一年才能看父母一次，她的“白發(fā)”、“皺紋”、“佝僂的背”無(wú)不顯示歲月的印記，因而，這種溫暖顯得分外憂傷。詩(shī)人往往把家鄉(xiāng)一個(gè)物件當(dāng)做空間的表征，瓦壟就是這樣平淡無(wú)奇的物品。詩(shī)人對(duì)于瓦壟這一平凡空間進(jìn)行詩(shī)性建構(gòu)，“雨中”瓦壟成為詩(shī)人難以忘卻的意象?！巴唛軓潖澫蛏下N著，在雨中/像是展開的翅膀，拍打著雨聲/拍打著濕潤(rùn)的灰色//母親，坐在門檻上對(duì)著光亮/引著一根白白的細(xì)線穿過(guò)針孔/濕潤(rùn)的線頭，顫顫巍巍，一點(diǎn)一點(diǎn)地靠近回家的門/激動(dòng)。虔誠(chéng)//一針深，一針淺/豁破的褂子透著風(fēng)，母親大拇指與食指間閃動(dòng)著白發(fā)的白/針線的白，那么自然、樸素/細(xì)線在褂子上，越走越遠(yuǎn)/溫暖的白趴在肩頭/恰如爬行瓦壟的雨，往下奔跑成晶亮的線//穿過(guò)母親巴盼的眼，縫補(bǔ)著春秋，縫補(bǔ)著兒子豁了口的淚腺……”（馬車《縫補(bǔ)》）“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸?！碑?dāng)下打工詩(shī)人筆下的慈母意象并沒有突破古人的藩籬，人類最原始的情感穿越了幾千年的時(shí)空。

故鄉(xiāng)這一空間重塑往往通過(guò)詩(shī)化來(lái)完成的，詩(shī)人通過(guò)把故鄉(xiāng)烏托邦化來(lái)重建自己的精神家園?！拔莺蟮奶飰爬?油菜花正在向一幅油畫靠近/蜜蜂的調(diào)情讓她們集體害喜/遠(yuǎn)處，幾個(gè)放學(xué)歸來(lái)的孩童/牽著黃牛在春天的鄉(xiāng)村小道上漫步/路邊，青草的媚眼讓黃牛發(fā)情//一只土老鼠突然躥出/好像在和春天進(jìn)行一場(chǎng)莫名的比賽/一只驕傲的公雞/帶著它的一大群妻兒四處營(yíng)生/它們的戰(zhàn)場(chǎng)已從秋天的曬谷場(chǎng)轉(zhuǎn)移/現(xiàn)在，一堆干牛糞成為它們的目標(biāo)/偶爾一陣風(fēng)吹起/就甩過(guò)了一陣陣干牛糞的清香。”（任明友《回鄉(xiāng)》）蜜蜂、油菜花、放學(xué)歸來(lái)的孩童、鄉(xiāng)村小道上漫步的黃牛、驕傲的公雞……再也沒有如此輕松、愉快的抒情格調(diào)，這些充滿田園風(fēng)光式的空間重構(gòu)無(wú)疑是詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)縈的天堂。故鄉(xiāng)甚至被詩(shī)人美化成為一座世外桃源：“奔波了這么多年，我還是愿意/把家安回山中。一眼望不到邊的群山/覆滿茂林和修竹，風(fēng)一吹/起伏的草木如翻卷的巨席/清秀的麂子頭戴好看的角飾/在山上向山下眺望/清亮的河水日夜濯洗斑駁的鵝卵石//我坐北朝南，臨水而居/青磚灰瓦的圍墻，方正俊朗的庭院/一字排開的吊腳樓，全是東方格調(diào)的建構(gòu)/有最好的日月，映照天井/屋內(nèi)的布置，仍沿著祖宗遺風(fēng)/對(duì)聯(lián)，八仙桌，青花瓷，鐵戒尺//……睡著了幾個(gè)兒童，恰好如我幼時(shí)那樣/悄溜到后院，用竹竿/撥樹上的柚子，落下的柚子滾下屋檐/讓院壩里踱著方步的公雞和椅子上的我，都吃了一驚/一眼望不到邊的群山，那么安靜，唯美/雨水漫天而下的夜里/有小小燭火，亮至天明。”（劉大程《家》）有的詩(shī)人把鄉(xiāng)村當(dāng)作了靈魂棲息之所，這里有著神性的降臨：“當(dāng)落日像一枚蛋殼/掉進(jìn)川北的竹林，蜂鳥停止了飛翔/黃昏的耕種，將暫時(shí)告一段落/人將回到村莊，神將出現(xiàn)/并在野外活動(dòng)/馬車將準(zhǔn)時(shí)穿越暮雨下的人群/人和莊稼，越來(lái)越清瘦/風(fēng)掃落葉，銅鈴和樹木已經(jīng)腐朽/最后的放蜂人，將遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)/磨盤的詛咒，越來(lái)越低沉/誰(shuí)也不會(huì)去想，明天將發(fā)生什么/石階上的青苔，布滿時(shí)光的沙漏我/寧愿相信，生命是靜止的有/只有時(shí)間，是命運(yùn)的流沙/黑夜經(jīng)過(guò)，我們終將一無(wú)所獲/啊，一生就這么結(jié)束了/爐子里的火，就要熄滅——/村莊輕薄，一陣風(fēng)就足以將它吹走?！保ɡ铙细琛多l(xiāng)村影像》）

時(shí)間的魔棒能使人忘記苦難，把苦澀的生活浪漫為甜蜜的回憶，鄉(xiāng)愁總因?yàn)闀r(shí)間的陶冶而成為浪漫的抒情。小橋、流水、牛背夕陽(yáng)、麻雀草垛、喜鵲白楊、故鄉(xiāng)的油菜花、一池清泉，屋檐下的柚子、踱著方步的公雞……形形色色的意象組成一組組充滿田園詩(shī)意的空間，這些空間是詩(shī)人們心目中的故鄉(xiāng)重構(gòu)。如果故鄉(xiāng)真的如此美麗、詩(shī)意的話，這些貧苦的人兒為什么還要遠(yuǎn)出萬(wàn)里打工呢？與其說(shuō)是作者把故鄉(xiāng)美化成室外桃園，毋寧說(shuō)這些空間是作者城市受挫后的集體想象。他們唯有把這些記憶重構(gòu)成為一座座美麗的烏托邦，以此作為心靈的慰籍來(lái)逃避都市空間的種種不適。

二、工廠：生存空間冰冷的異托邦

工地、工廠是一種異托邦，按照?？碌挠^點(diǎn)，異托邦當(dāng)屬于“假定一個(gè)開放和封閉的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)使異位孤立起來(lái)”［2］26，而且“異位有一種與其他空間相關(guān)的功能。這種功能散布于兩個(gè)極端之間。一種異位有著某種創(chuàng)造幻覺空間的作用，這種幻覺公然排斥所有真實(shí)的空間和人類生命在其中被加以隔離的場(chǎng)所”［2］27。換言之，異托邦體現(xiàn)兩種以上的互相沖突文化關(guān)系，而且異位呈現(xiàn)一種封閉式的、排斥他者的文化特征。?？略e例妓院、汽車旅館、海船、度假村都是典型的異托邦。工地、工廠也是一種異托邦，首先，這是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，外面的人很難走入這個(gè)閉塞的場(chǎng)域；其次，工地、工廠體現(xiàn)兩種文化碰撞，農(nóng)民工代表的草根文化與資本家代表的都市文化的碰撞。在工地，正在崛起的高層大樓與低矮的民工棚之間形成一種混搭、對(duì)峙。這種異托邦體現(xiàn)了權(quán)力的滲透，農(nóng)民工處于權(quán)力游戲的底層，被壓迫、被剝削，最終淪為權(quán)力機(jī)器的犧牲品。被創(chuàng)造出來(lái)的不屬于自己的另類空間。工地是一種權(quán)力。工地的歷史也是全力與奴役的歷史。這種異托邦隱喻了工業(yè)化進(jìn)程中生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)，以及因此而產(chǎn)生的人的異化。因此，打工詩(shī)歌的都市空間表征往往是沮喪、苦澀的、迷茫的傷痛。

工業(yè)化的加速是以大量低廉的勞動(dòng)力為支撐的，人的異化在打工者的身上落下烙印?！巴滔掠湍垙?吞下光線，305個(gè)工人忙碌的身影/吞下流水線上的青春，那些業(yè)已破碎的夢(mèng)想/而重新萌芽的希望，藏在汗水的光澤/這是車間，八小時(shí)和八小時(shí)之外/我跟隨一臺(tái)德國(guó)造老式印刷機(jī)/向時(shí)間的深處掘進(jìn)、震動(dòng)?！保▽O海濤《車間》）工地體現(xiàn)兩種生產(chǎn)關(guān)系，一種是表征著高速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，另一種是工人在殘酷的環(huán)境中被異化成為工作機(jī)器。打工詩(shī)人對(duì)于工地的書寫呈現(xiàn)出一種鮮活的在場(chǎng)感，令人觸目驚心。洗墻工這個(gè)特殊的工種成為打工詩(shī)人描述的對(duì)象，“像剝開一朵朵火苗/一只鳥，在城市的窗臺(tái)上/啄食著碎光/灰塵和鹽，繩子上的一個(gè)個(gè)結(jié)/拴著他的命/一面冰涼的玻璃也能/擦出體溫/繩子一點(diǎn)點(diǎn)往下放/他暗中加速/大街上的人群已越來(lái)越近/原先很小很遠(yuǎn)的東西，漸漸地/伸手可摸?！保ㄊY作權(quán)《高樓洗墻工》）工人工作的空間被詩(shī)人重組，呈現(xiàn)出一種陌生化的氛圍，把洗墻工比喻為城市窗臺(tái)啄食的鳥。打工者生命的卑微、生存之艱難，躍然紙上?！八麄?cè)诔鞘械母邩谴蚬?巨大的玻璃墻/擦洗出蔚藍(lán)的天空/我們?nèi)ツ铣窍娌损^/再次遇到他們/像兩只蜘蛛/在空中舞蹈/清洗的水/緊張地流下來(lái)/里面沖擊著無(wú)數(shù)的心/血肉和骨頭/還有來(lái)自體內(nèi)深處的汗水/每次洗完一棟樓/保險(xiǎn)帶松了一口氣/體內(nèi)的汗和體外的汗/都松了一口氣”。（池沫樹《在空中打工》）工地已不再僅僅是工作的場(chǎng)所，而是搏命的場(chǎng)所。很多打工詩(shī)人描寫了他們工作的環(huán)境，而這些空間表征著他們情感的荒蕪：“在空調(diào)廠水冷站測(cè)試臺(tái)上/折彎?rùn)C(jī)剪板機(jī)沖孔機(jī)/生活的合唱我身體內(nèi)的痛綻放……凋零//一生要有多少光陰/淹沒在/測(cè)試臺(tái)上鈑金、銅管、保溫棉/……機(jī)器的轟鳴聲中/它們變成產(chǎn)品、批次、電流、功率/合格率工卡上一個(gè)個(gè)黑色的數(shù)字/它們被肢解被切割收集。”（孫昭輝《生活片段空調(diào)廠》）中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌很少出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景，如此多的車間意象形成一個(gè)陌生的空間，給人以冰冷的壓迫感。所有的情感都被物化、肢解，人成了工業(yè)時(shí)代的螺絲釘，“冰冷的機(jī)器，透著剝削的殘忍/三十四個(gè)異鄉(xiāng)人，在鋁合金焊制/的鐵皮中，隨著機(jī)器轟鳴的節(jié)奏/迅速、開門、取成品、噴脫膜劑/關(guān)門、迅速、剪廢料、削屏風(fēng)/壓邊、打包，二十三秒二，完成/每天十二個(gè)小時(shí)不間斷地重復(fù)著/從晚上八點(diǎn)到早上八點(diǎn)，或者從早到晚/一堆一堆的機(jī)箱外殼或者鼠標(biāo)底座/在我們的手中，像青春一樣劃過(guò)/灼熱而冷漠，而我們無(wú)從抗拒。”（知閑《塑膠廠》）

城市的異托邦空間造成打工者的疏離之感，他們?nèi)缤@座城市的落葉，漂泊、無(wú)助?！坝袝r(shí)我只覺自己/是暫居這幢大廈的一只候鳥”（鄭建偉《腳手架人生》）。他們永遠(yuǎn)沒有家，“我說(shuō)的異鄉(xiāng)就是車間/和出租屋，兩個(gè)指甲大的地方/指甲一樣掐著，摳著，我的肉體和靈魂/白天在車間勞作，就像在故鄉(xiāng)的田地里/拉犁。我用一生的力氣拉著，始終拉不到盡頭/我對(duì)自己也很殘酷，我常發(fā)現(xiàn)我/站在自己的身后，和他們一起吆喝自己。”（唐以洪《我常說(shuō)到的異鄉(xiāng)》）他們感覺到的是城市的冷酷無(wú)情，“這座城市沒心沒肺/你與它相愛，分手/你與它相顧頻頻，一步三回頭/它總是這樣/似笑非笑地看你/或者面色鐵青/轉(zhuǎn)臉而去?！保ㄌ祢湣段疑眢w里的雨水》）“聽別人說(shuō)/城市是個(gè)好地方/城市掙錢機(jī)會(huì)多我來(lái)到城市……/可我從這個(gè)月走到那個(gè)月……被風(fēng)吹動(dòng)的都是/樹葉。”（風(fēng)童《打工者日記》）

三、身體：空間意義生成的最終載體

把身體與空間問(wèn)題結(jié)合起來(lái)思考的是梅洛-龐蒂，他在《知覺現(xiàn)象學(xué)》一書中提出“作為原初的身體”這一命題，進(jìn)而提出“身體的空間性”這一概念。“身體的空間性不是如同外部物體的空間性或‘空間感覺’的空間性那樣的一種位置的空間性，而是一種處境的空間性?！保?］147“身體的空間性是身體的存在的展開，身體作為身體的實(shí)現(xiàn)方式?！保?］197身體與空間融為一體，不可分離。身體是空間的原初，空間是身體的容器。“我的身體在我看來(lái)不但不只是空間的一部分，而且如果我沒有身體的話，在我看來(lái)也就沒有空間。”［3］67不僅僅是梅洛-龐蒂發(fā)現(xiàn)身體與空間的秘密，列斐伏爾也認(rèn)為：“位于空間與權(quán)力的話語(yǔ)的真正核心處的乃是身體，是那個(gè)不能被簡(jiǎn)化還原的和不可顛覆的身體。它拒斥那剝奪它與毀滅它的關(guān)系的再生產(chǎn)。世界上還有什么能比身體這個(gè)現(xiàn)實(shí)更加脆弱更加容易折磨的東西嗎？但世界上還有什么能比它更富于反抗性嗎？……這個(gè)人類的身體抵抗著壓迫性的關(guān)系的再生產(chǎn)——即使不是直接公開，也會(huì)是拐彎抹角的?！保?］

打工詩(shī)人對(duì)于空間的感悟最終凝聚于身體，除了女性主義詩(shī)歌，再也沒有什么類型的詩(shī)歌能像打工詩(shī)歌一般如此聚焦身體。女性主義詩(shī)歌聚焦的女性獨(dú)特的軀體，而打工詩(shī)歌則赤裸裸地寫出打工者在城市空間中遭受到的疼痛、死亡。伴隨工業(yè)化的是來(lái)自打工者身體的隱痛、衰老、死亡，兩者形成強(qiáng)烈的反諷。打工詩(shī)人在生的資本與死的肉體之間奏響了一曲盛世挽歌。

打工者在都市的打拼總是傷痕累累，這些生理上的創(chuàng)傷成為打工者無(wú)法擺脫的胎記，往往以身體上的殘缺為證明?！爸榻侵抻?萬(wàn)根以上斷指，我常想，如果把它們都擺成一條直線會(huì)有多長(zhǎng)，而我筆下瘦弱的文字卻不能將任何一根斷指接起來(lái)……”鄭小瓊說(shuō)。很多詩(shī)人都不約而同的道出了打工者受傷的身體：“他說(shuō)他的手變形了/因?yàn)橛∷⒂昧?他說(shuō)他的手指每三天掉一次皮/因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間泡在油墨和溶劑里/他說(shuō)他的胃常常陣痛/因?yàn)闅馕兜姆从?他說(shuō)他的肺里有甲苯//因?yàn)榭諝庵杏刑嗟膿]發(fā)溶劑他說(shuō)他曾經(jīng)把流下的鮮血/當(dāng)成紅色油墨印到十五雙鞋面里/——在一次工傷事故中/說(shuō)他一直埋在心里/回想在世界工廠的這段往事?！保ǔ啬瓨洹剁R中》）姚繼軍詳細(xì)地描述了打工者的斷掌之痛，“2008年9月28日——光天化日地曝光一間五金廠/一口吃掉一只26年的好手掌……/痛——失——/一只手掌者，名字叫做/劉漢黃/一個(gè)來(lái)自貴州的小伙子/一個(gè)務(wù)工東莞的農(nóng)民工/一個(gè)五金工廠的打工仔/一個(gè)機(jī)器裁定的斷掌人/一個(gè)法律鐐銬的傷殘者……//劉漢黃一只殘損的手掌觸摸——/一場(chǎng)工傷。一聲慘叫，血肉/模糊。斷失的手掌喂養(yǎng)/饑餓的沖床……”（姚繼軍《一只殘損的手掌》）只有經(jīng)歷過(guò)工傷事件的人才會(huì)有如此刻骨銘心的傷痛，我們這些坐在書齋里的知識(shí)分子永遠(yuǎn)也不會(huì)有如此之切膚之痛。“鐵錘一生固執(zhí)地只說(shuō)/一種語(yǔ)言它彈躍的高度準(zhǔn)確地錘擊/簡(jiǎn)單的愿望/呼嘯著掠過(guò)頭頂/忽然間如鋒利的尖刺尖銳地壓傷你的手指/一種鉆心撕骨熱辣腫脹的疼痛/群蟻般啃噬你淤血的傷口/無(wú)處逃遁你在一只疼痛的手指上陷落下去/一只手躺在另一只手里體恤撫慰/在現(xiàn)代工業(yè)的嘈雜聲里蒼白地喘息//臉色如吊掛在機(jī)臺(tái)上的圖紙灰藍(lán)慘白/縐窘且被絞心的戰(zhàn)栗掃描?！保ɡ顫嵱稹秱笆种傅蔫F錘》）打工詩(shī)人鄭小瓊這樣寫身體之傷痛，“疼壓著她的干渴的喉間，疼壓著她白色的紗布，疼壓著/她的斷指，疼壓著她的眼神，疼壓著/她的眺望，疼壓著她低聲的哭泣/疼壓著她……/沒有誰(shuí)會(huì)幫她卸下肉體的，內(nèi)心的，現(xiàn)實(shí)的，未來(lái)的疼/機(jī)器不會(huì)，老板不會(huì)，報(bào)紙不會(huì)，/連那本脆弱的《勞動(dòng)法》也不會(huì)。”（鄭小瓊《疼》）身體承載著人的所有知覺，身體的疼痛實(shí)質(zhì)是底層民工生存低劣之隱喻，這些打工詩(shī)人用粗糲的文筆訴說(shuō)著時(shí)代的疼痛。

受傷的不僅僅是外在的軀體，打工者軀體在工廠、車間被打磨、碾碎、毒化，最終淪為棄物。打工詩(shī)人鄭小瓊曾寫出了工廠對(duì)打工妹的毒害，她們的身體腐朽、變質(zhì)，“成為有毒的蜘蛛”。她們成為“化學(xué)物品喪失生育”的姐妹們，最終淪為“時(shí)代的傷口”——“厄運(yùn)的姐妹們//在苯、毛絨塞著的肺中掙扎，象烯丙菊脂中行起的/蜘蛛，陰影在心上越來(lái)越重，在缺乏鈣質(zhì)的中國(guó)法律中/權(quán)力與貨幣不斷刺傷社會(huì)的尊嚴(yán)，她們命運(yùn)的手在/無(wú)邊的黑暗中沉浮，她們活在有毒的日常生活中/不斷用化學(xué)油墨改變她們善良的鄉(xiāng)村基因/她們脫去田園、夢(mèng)境，成為有毒的蜘蛛，用女性的肉體/結(jié)網(wǎng)……我一直坐在南方的黑暗中央/目睹在化學(xué)物品喪失生育的姐妹們，她們的嘆息//成為時(shí)代締造的傷口。”（鄭小瓊《舊日的蜘蛛》）鄭小瓊的詩(shī)歌撕開了社會(huì)的傷疤，表達(dá)了對(duì)時(shí)代不公的控訴，對(duì)女工的悲劇充滿著哀傷和悲憫。讀她的詩(shī)歌，有一種切膚之痛，這種強(qiáng)烈的在場(chǎng)感構(gòu)成了鄭小瓊詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。

一切空間的價(jià)值依托于人的生存，換言之，沒有生命的空間是沒有意義的。人類的繁衍、聲息賦予空間新的意義。死亡可以終結(jié)空間的價(jià)值，扣問(wèn)造物者的秩序。對(duì)于打工者而言，死亡并不能終止高樓大廈的層層修建，不能阻擋資本累計(jì)的矯健步伐，他們的生命如草芥一般，隨風(fēng)飄落。工地上的死亡絕不僅僅是一場(chǎng)輕描淡寫的偶然，而是生命喪失的悲慟?！笆菑墓さ厣系谑龑訕?像一架淺灰色戰(zhàn)斗機(jī)扔下的重磅炸彈/轟——尖叫在這個(gè)城市/一杯歌舞升平的燈紅酒綠之中//是以俯沖而來(lái)的優(yōu)美姿勢(shì)/剎那間掉下來(lái)?！保ㄍ?jié)h《從工地上掉下來(lái)的一個(gè)人》）不少詩(shī)人書寫被逼無(wú)奈，跳樓自殺的打工者，“辛辛苦苦一年/要想拿全自己的血汗錢/怎么就比/找份工還難？/從工地/爬上吊塔/引來(lái)警察、記者/和圍觀的好奇/人群一陣騷動(dòng)/喇叭還未喊出/氣墊還沒張開/你像一塊磚，/從高空扔下/砸起—片尖叫/那么突然/誰(shuí)也沒來(lái)得及/看清/你的臉?！保R忠《爬吊塔的民工》）

從空間表征的維度審視打工詩(shī)歌，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比豐富的內(nèi)涵。打工詩(shī)人以“在場(chǎng)”者的身份進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他們的文學(xué)必然是底層生活的真實(shí)寫照。打工者用故鄉(xiāng)這一空間抒情表征心靈的家園，用工廠這一空間表征生存之痛苦，而身體這一空間的承載者，成為打工者生命異化之象征。打工詩(shī)歌是“介入”之詩(shī)歌，直陳時(shí)代之痛楚，銘刻著社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的意義。打工者以自身血淚經(jīng)歷書寫著自身，同時(shí)也書寫著時(shí)代與歷史。他們的書寫以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感揭露了被人們所忽視的社會(huì)另一面，從而具有強(qiáng)烈的承擔(dān)意識(shí)和還原作用，也是宣泄生存壓力的一個(gè)閥門?！盁o(wú)數(shù)次從黑暗的霧中經(jīng)過(guò)在鏡中/遇見宮殿與黑色的蒼穹變形的面孔/黑暗脆弱的月亮成為唯一的信仰/它溫柔伸出水袖劃出了黑暗帝國(guó)的傷口?！保ㄠ嵭…偂逗诎怠罚霸?shī)可以怨”是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)悠久傳統(tǒng)，韓愈在《送孟東野序》中說(shuō)：“大凡物不得其平則鳴”，21世紀(jì)初大規(guī)模的打工詩(shī)歌出現(xiàn)，訴說(shuō)著底層的傷痛，絕非偶然，它提醒著我們的時(shí)代需要“介入”的、“批評(píng)式”、“真實(shí)”的文學(xué)，也提醒我們需要建立一個(gè)更加健全、公正、透明、民主的現(xiàn)代社會(huì)。

［1］謝納.空間生產(chǎn)與文化表征：空間轉(zhuǎn)向視閾中的文學(xué)研究［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：32.

［2］米歇爾·?？?不同的空間［M］//福柯，哈貝馬斯，等.激進(jìn)的美學(xué)鋒芒.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

［3］梅洛-龐蒂.知覺現(xiàn)象學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，2001.

［4］H.Lefebvre.the Survival of CapitaLism［M］.London：Allison and Busby，1976：89.

On the SpatialRepresentation of W orking Poetry

HAN M iao-m iao
（Chinese Department，Yuncheng University，Yuncheng，Shanxi，044000 China）

Switching between two spaces-the city and the rural，working poets，like m igrant birds，are expressing their feelings through differentspatialperception.They regard their work place as a cold Utopia，and the country as their spiritual home.The final carri?er of the space through the body generates meaning to express their inner pains.The spatial representation ofworking poems revealan un?derlying history that is notaccepted by mainstream cognition.It revealed the underlying pains ofsurviving with a strong presence of the lit?erature，which has a strong bearing of consciousness and reduction.

working poets；country；city；spatial representation

C912.4

A

2096-2126（2016）04-0032-05

2016-06-30

運(yùn)城學(xué)院博士科研啟動(dòng)項(xiàng)目“當(dāng)代底層文學(xué)的敘事倫理與意識(shí)形態(tài)”（YQ—2013002）。

韓苗苗（1981—），女，山西晉城人，文學(xué)碩士，助教，研究方向：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)。

（責(zé)任編輯：劉婧）