周 耀 宏

（許昌學(xué)院 社會科學(xué)教學(xué)部，河南 許昌 461000）

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新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)

周 耀 宏

（許昌學(xué)院 社會科學(xué)教學(xué)部，河南 許昌 461000）

摘 要：黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，我國意識形態(tài)建設(shè)也進入了以建構(gòu)和提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)為主要特征的新常態(tài)階段。新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)仍然面臨著馬克思主義“過時論”喧囂塵上、社會主義核心價值觀頻遭詆毀、社會文化領(lǐng)域的思想多元化等挑戰(zhàn)。究其原因，市場經(jīng)濟趨利性的負面影響、西方“西化”“分化”圖謀、國內(nèi)各種社會思潮交鋒不斷、網(wǎng)絡(luò)時代信息掌控難度大、宣傳輿論體制機制不夠完善等是其重要影響因素。新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)要在創(chuàng)新上下功夫，通過設(shè)置科學(xué)的話語議題以提升馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力，要堅持正確的話語導(dǎo)向以提升馬克思主義意識形態(tài)的感召力，加大對外傳播中國最美聲音以彰顯馬克思主義意識形態(tài)的話語魅力。

關(guān)鍵詞：新常態(tài)；馬克思主義；意識形態(tài)；話語權(quán)

黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，我國意識形態(tài)建設(shè)也進入了以建構(gòu)和提升主流意識形態(tài)為主要特征的馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)新常態(tài)。面對新常態(tài)階段意識形態(tài)建設(shè)的新情況新特點，黨的十八大指出，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”[1]（P25），習(xí)近平總書記在2013 年8月19日全國宣傳思想工作會議上的重要講話強調(diào)“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作”[2]（P153），“要牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)”。探討新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的基本經(jīng)驗和一般規(guī)律，對進一步豐富和完善馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)具有重要的理論意義；探討新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨的機遇和挑戰(zhàn)，提出應(yīng)對的戰(zhàn)略和策略，對維護我國意識形態(tài)安全，增強社會主義意識形態(tài)的影響力、凝聚力和引導(dǎo)力，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，具有重要的實踐價值。

一、新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟進入新常態(tài)的當下，我國意識形態(tài)工作總體上是良性發(fā)展的，社會宣傳輿論導(dǎo)向是正確的、科學(xué)的，文化建設(shè)是“向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標闊步前進”[1]（P26）的，文化建設(shè)取得了巨大成就，“社會主義核心價值體系建設(shè)深入開展，文化體制改革全面推進，公共文化服務(wù)體系建設(shè)取得重大進展，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化創(chuàng)作生產(chǎn)更加繁榮，人民精神文化生活更加豐富多彩?！盵1]（P3）但是，我們也應(yīng)清醒地認識，當前我國社會思想領(lǐng)域并不太平，馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)還面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。意識形態(tài)話語權(quán)本質(zhì)上是意識形態(tài)話語資源的分配問題，主要表現(xiàn)為該意識形態(tài)所主導(dǎo)的價值觀在社會意識領(lǐng)域的影響力、支配力和威懾力，以及支配話語資源的權(quán)威和能力。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在我國社會主義具有明顯的話語優(yōu)勢和權(quán)威，這是由馬克思主義意識形態(tài)作為主流意識形態(tài)在黨、國家和社會生活領(lǐng)域的指導(dǎo)地位決定，它是隨著中國共產(chǎn)黨逐步掌握政權(quán)成為執(zhí)政黨而取得主導(dǎo)話語權(quán)的。但隨著國際形勢和我國社會狀況的發(fā)展變化，馬克思主義話語權(quán)也伴隨著其他各種話語音量的放大而耗散的問題，應(yīng)引起足夠重視。

第一，馬克思主義“過時論”喧囂塵上。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨、中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是歷史發(fā)展的必然，是中國人民在實踐中經(jīng)過充分比較之后作出的抉擇，它符合中國發(fā)展的實際，并且實實在在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)不斷的從勝利走向勝利。當然，馬克思主義就其來源來說，它是來自于歐洲，而且是產(chǎn)生于19世紀中葉，也正是基于此，一些別有用心的人大肆渲染馬克思主義現(xiàn)在已經(jīng)不適于中國的發(fā)展，馬克思主義作為指導(dǎo)思想在中國已經(jīng)“過時”。馬克思主義“過時論”的實質(zhì)是要否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國的社會主義制度，其“用心良苦”可見一斑。馬克思主義過不過時的標準是什么呢？在那些別有用心的人看來，以前產(chǎn)生的理論運用于現(xiàn)在，必然是過時的。其邏輯的含混和思想的狹隘與短視是可想而知的。照此邏輯，牛頓力學(xué)三大定律、達爾文的生物進化論、愛因斯坦的相對論都應(yīng)該是過時的了，因為它們都不是現(xiàn)代理論。馬克思主義是發(fā)展的理論，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義和中國革命及建設(shè)實際相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列理論成果，這些成果正在指引著中國這個曾經(jīng)經(jīng)歷過苦難和滄桑的文明國度走向民族復(fù)興和國家富強。

第二，社會主義核心價值觀頻遭詆毀。中國共產(chǎn)黨是具有優(yōu)良革命傳統(tǒng)的執(zhí)政黨，中華民族是具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族。在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，我們黨逐漸培育出了長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良精神品質(zhì)，這是我們黨能夠戰(zhàn)勝各種困難贏得最后勝利的重要法寶，也是我們黨能夠贏得人民支持的最基本保障。中華民族在五千年的發(fā)展歷史長河中，也逐步形成了偉大的中華民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，這些都是值得我們繼承并繼續(xù)發(fā)揚光大的。以上這些精神和品格集中到一點，就是當代我們應(yīng)該培育和踐行的社會主義核心價值體系及其根本核心——社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會和社會成員個人三個層面，融合中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族偉大精神，具有強大的向心力，是團結(jié)全國各民族的強大思想武器。但是，近年來在我國社會思想領(lǐng)域，“普世價值”“憲政民主思潮”新自由主義、歷史虛無主義等社會思潮借“普世”之名大興西方殖民思想之實，借“歷史虛無”之名用盡詆毀之能事，應(yīng)引起我們的高度重視。

第三，社會文化領(lǐng)域的思想混亂問題。意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)問題是文化建設(shè)問題，江澤民同志曾經(jīng)指出：“基礎(chǔ)不牢，地動山搖。”[3]（P265）近年來我國文化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了思想混亂的狀況，而且我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的大量問題，歸根結(jié)底來源于社會文化層面的思想混亂問題。1989年“六四”風(fēng)波之后，鄧小平曾經(jīng)指出：“十年改革，最大的失誤是教育?！盵4]（P306）鄧小平在這里所指的教育，是大概念的教育，是指社會文化層面的思想狀況問題。這些思想混亂，既有中國傳統(tǒng)文化中封建糟粕沉渣泛起，也有文化復(fù)古主義的死灰復(fù)燃；既有各種西方社會思潮的大量涌入興風(fēng)作浪，也有公共文化娛樂領(lǐng)域黃、賭、毒屢禁不絕危害社會。拜金主義沖擊著人們傳統(tǒng)的優(yōu)良價值觀，享樂主義毀掉的是年輕一代感官刺激之后的空虛靈魂。何以找到人們靈魂的安放之所，何以使人們的精神得到撫慰，無不無時無刻拷打的社會良知?；隁w何處，哪里才是我們的精神家園？面對現(xiàn)實與理想的巨大落差，何以消解心中的郁悶和迷惑，皈依宗教的有之，誤入邪教的有之。

二、新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的影響因素

毋庸置疑，改革開放以來，中國經(jīng)濟社會各方面都取得了巨大成功和進步，文化建設(shè)也快速發(fā)展，對外思想交流增多，各個領(lǐng)域的理論研究不斷的向廣度和深度推進。人們的思想活躍達到了前所未有的程度，社會思想領(lǐng)域的發(fā)展變化既為思想文化建設(shè)的進一步發(fā)展提供了難得的機遇，其復(fù)雜性也使得馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨許多問題。當前情況下，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨問題的原因是多方面的，究其影響因素，主要集中在以下方面。

（一）市場經(jīng)濟趨利性的負面影響

中國改革開放是全方位的，它涉及到經(jīng)濟、政治、文化、教育等諸多領(lǐng)域，但改革的總體設(shè)計是要走社會主義市場化道路的。1992年黨的十四大報告指出：“社會主義經(jīng)濟體制改革的總目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制?！盵5]（P13）市場經(jīng)濟打破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的桎梏，極大地解放了社會生產(chǎn)力，使我國經(jīng)濟發(fā)展獲得了極大動力，中國經(jīng)濟從此走向了高速發(fā)展的快車道。但是，市場經(jīng)濟的弊端也是顯而易見的。馬克思早在《資本論》中就分析了價值規(guī)律的積極作用，同時也深刻地指出了其消極后果。市場這只“無形之手”如果失去了政府監(jiān)管這只“有形之手”，抑或這只“有形之手”監(jiān)管不力，市場這只“無形之手”必然會帶來更大的社會危害。市場經(jīng)濟的趨利性深刻地影響著參與其中的每個社會成員，深刻地影響著其思想和行為，以及其行為的后果。在市場經(jīng)濟條件下，一些黨的干部把手中的權(quán)力當成獲取利益的工具，大搞錢權(quán)交易，其腐化墮落的行為最終要影響到黨在人民群眾中的形象，以及馬克思主義意識形態(tài)在人民群眾中的認同感，馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)受到?jīng)_擊就在所難免了。

（二）西方“西化”“分化”的圖謀

西方各國從來都沒有放棄對中國進行“西化”“分化”和平演變的圖謀，這在美蘇冷戰(zhàn)時期影響不大，因為當時我們的開放程度還沒那么大，或者說還沒有真正融入全球化進程，我國社會思想領(lǐng)域還不很復(fù)雜，西方社會思潮對我國的侵蝕還不夠嚴重。但是，我們現(xiàn)在已經(jīng)改革開放30多年了，經(jīng)濟、社會、思想等領(lǐng)域已經(jīng)是今非昔比了。再加上冷戰(zhàn)時代的結(jié)束，美國主要競爭對手蘇聯(lián)的解體，美國越來越趨向于把中國視作潛在對手，不正視這個不行，躲是躲不過去的。趁著中國改革開放的東風(fēng)，憑借其工業(yè)文明的優(yōu)勢，西方各國利用先進的工業(yè)品、雄厚的資金和發(fā)達的技術(shù)，持續(xù)不斷地把西方價值觀和各種社會思潮輸入我國，進而持續(xù)不斷地影響和改變我們的思想觀念、生活方式、行為方式、思維方式和生產(chǎn)方式。思想領(lǐng)域的混亂是一個民族衰敗的前兆，是一個國家分裂的前提?？纯串斀袷澜绲囊恍狳c地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，我們就能感受到西方強勢話語霸權(quán)侵蝕下的埃及、敘利亞，阿富汗和伊拉克的現(xiàn)狀了。西方列強就是要使用其強勢意識形態(tài)話語權(quán)干擾中國共產(chǎn)黨馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、削弱馬克思主義意識形態(tài)管理權(quán)、搞亂馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，進而達到對中國“不戰(zhàn)而勝”“和平演變”之邪惡目的。

（三）國內(nèi)各種社會思潮交鋒不斷

改革開放30多年來，我國社會思想領(lǐng)域的變化之大在情理之中，思想的多元化甚至堪比西方發(fā)達國家。從一定意義上說，這是我國改革開放以來思想自由和發(fā)展進步的表現(xiàn)，另一方面也反映出馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)遭遇諸多挑戰(zhàn)。近年來，國內(nèi)各種社會思潮交鋒不斷，主要是各種社會思潮與馬克思主義意識形態(tài)的交鋒。馬克思主義在與各種社會思潮的交鋒中不斷展示其理論魅力，也是在與各種非馬和反馬思潮的斗爭中，馬克思主義理論不斷得到深化和發(fā)展，馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位得到鞏固與拓展。但是，我們也要清醒地認識到，各種社會思潮對馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)沖擊造成的負面影響是顯而易見的。當前階段，我國社會存在并活躍著主要社會思潮有新自由主義、歷史虛無主義、后現(xiàn)代主義、享樂主義、利己主義、拜金主義等，這些社會思潮對人們的思想觀念、價值取向等產(chǎn)生極大的影響，嚴重制約馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)的拓展，消解社會主義核心價值觀和中華民族的民族精神，嚴重沖擊我國主流意識形態(tài)的安全，對社會和諧穩(wěn)定帶來重大傷害。

（四）網(wǎng)絡(luò)時代信息掌控難度加大

信息技術(shù)的發(fā)展使得互聯(lián)網(wǎng)成為人們?nèi)粘＝煌豢苫蛉钡妮d體，它大大改變了人們的生活方式和交往方式，使信息的傳播和交流更加便利。但是，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，它一方面為社會主流聲音的傳播普及創(chuàng)造有利條件，在弘揚社會正能量方面發(fā)揮著積極作用；與此同時，互聯(lián)網(wǎng)也成為有害信息傳播的溫床。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社會里，每個網(wǎng)絡(luò)終端都是一個信息發(fā)布平臺，其信息量之大超乎人們的想象。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社會里，各種暴力、色情、虛假信息蜂擁而至，網(wǎng)絡(luò)欺詐時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)媒體事件隨時爆發(fā)，給網(wǎng)絡(luò)法制化管理提出嚴峻挑戰(zhàn)。我國意識形態(tài)管理部門對隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的問題還沒有引起足夠的重視，對網(wǎng)絡(luò)事件的性質(zhì)把握還不是很到位，對于一些網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)芜€缺乏及時準確的甄別和把握，對于運用博客、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇、帖吧等新媒體場域的輿論引導(dǎo)和宣傳力度還顯不夠。對于一些網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖的真實性不甚了解帶來了回應(yīng)乏力和解釋不到位的情況，不能滿足網(wǎng)民對真相的渴求，容易使網(wǎng)民主觀想象而使事態(tài)向不可控方向發(fā)展，反映到意識形態(tài)領(lǐng)域，人們把不滿都發(fā)泄到主流意識形態(tài)方面，造成馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)的流失。

（五）宣傳輿論體制機制不夠完善

輿論宣傳體制機制不健全不完善是當前我國馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)面臨問題的主要影響因素之一。意識形態(tài)管理工作理念和體制不暢導(dǎo)致工作效率低下，影響馬克思主義在社會思想領(lǐng)域引導(dǎo)力的發(fā)揮，讓人們更加注意到由于管理工作失誤所造成的社會不公，進而使人們對這種管理和領(lǐng)導(dǎo)體制機制本身產(chǎn)生厭煩和抵觸情緒，致使其否定馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位的合理性和合法性，造成不應(yīng)有的意識形態(tài)話語權(quán)流失。宣傳輿論體制機制不完善還直接帶來輿論宣傳陣地的失守，造成意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的萎縮、管理權(quán)的不完整和話語權(quán)的部分喪失，進而威脅到黨的執(zhí)政地位的穩(wěn)固和馬克思主義意識形態(tài)的安全。宣傳輿論體制機制不健全不完善還表現(xiàn)在黨的意識形態(tài)工作隊伍建設(shè)不能適應(yīng)新形勢新變化，使意識形態(tài)工作缺乏應(yīng)有的動力與活力，最典型的就是高校思想政治工作隊伍的不穩(wěn)定與人才缺乏。高校大學(xué)生思想陣地的占領(lǐng)主要靠思想理論教育工作者，由于當下高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，思想政治理論課和專業(yè)課相比處于明顯的弱勢地位，再加上高校領(lǐng)導(dǎo)部門對其重視不夠，致使思想政治工作和思想理論教育重要性認識不夠，關(guān)系很難理順，定位不準，影響思想政治理論課教師和思想政治工作者的工作積極性，影響馬克思主義意識形態(tài)陣地的鞏固。

三、新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑

習(xí)近平總書記指出：意識形態(tài)工作“必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗”，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”，“把創(chuàng)新的重心放在基層一線”[2]（P155）。面對新形勢下我國社會思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，如何堅持好馬克思主義意識形態(tài)陣地，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮，是宣傳思想部門亟待解決的現(xiàn)實問題。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)對于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，意義重大。對國內(nèi)思想意識領(lǐng)域而言，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)起著正本清源、“弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量”[2]（P155）的作用；對國際社會思潮的沖擊而言，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)起著參與全球治理、傳播中國聲音、展示中國形象的巨大作用。當前我國社會意識領(lǐng)域的新問題新挑戰(zhàn)，給馬克思主義話語權(quán)帶來了不小的難題，鞏固和擴大馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)任重道遠。

第一，設(shè)置科學(xué)的話語議題。意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)首先表現(xiàn)在其話語的前置性和預(yù)設(shè)性，人云亦云是沒有話語權(quán)可言的，拾人牙慧更無所謂擁有話語權(quán)。馬克思主義理論的誕生之所以是人類思想史上的巨大變革和進步，馬克思主義理論之所以能夠深刻影響19世紀中葉之后的歐洲走向和全球發(fā)展趨勢，原因就在于其理論話題設(shè)置的超前性和科學(xué)性，馬克思本人被西方媒體評為“千年偉人”“千年思想家”就不難理解了。當前形勢下，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面對國內(nèi)外各種思潮所遭遇的無語、失語情況，根本原因在于話語議題設(shè)置滯后、陳舊和僵化，科學(xué)設(shè)置馬克思主義意識形態(tài)話語議題是當務(wù)之急。為此，必須堅持發(fā)展的理念，用發(fā)展的觀點認識和對待馬克思主義意識形態(tài)，用發(fā)展的眼光審視當今社會的急速變化，緊跟時代潮流而又能引領(lǐng)社會潮流，用科學(xué)的、鮮活的話語議題解讀社會變革和時代變化。要做到這一點，搶占話語先機需要有理論創(chuàng)新的巨大勇氣和引領(lǐng)潮流的敏銳眼光，而這正來自對馬克思主義的深刻認知和對現(xiàn)實世界發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)的科學(xué)把握。

第二，堅持正確的話語導(dǎo)向。理論的生命力在于其自身話語的科學(xué)性與正確性，擁有話語權(quán)的話語未必都是正確的，但具有鮮明話語導(dǎo)向的馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)必須是科學(xué)、正確的話語體系。馬克思主義從產(chǎn)生那天起，就是在同各種非科學(xué)的和敵對理論的斗爭中不斷發(fā)展的。真理是不怕辯論的，真理越辯越明，真理就是在與謬誤的斗爭中彰顯其偉大光芒的。當前時代，面對多元化的話語語境，我們必須秉承馬克思主義科學(xué)真理，用真理的語言真誠告白，用無可爭辯的事實闡述道理，做到以理服人，以德感人。當前中國，堅持正確的話語導(dǎo)向，就是要社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮，就是要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高公民的道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作貢獻、促和諧的良好風(fēng)尚”[2]（P154）就是要樹立“以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡”[2]（P154）。

第三，傳播中國最美的聲音。在對外宣傳報道過程中，我們要積極主動爭取話語權(quán)，積極傳播中國聲音，要有“世界因我而變得更加美麗”的責(zé)任感和擔當意識，參與到全球化的大潮之中，要有“舍我其誰”的巨大勇氣，在全球治理中彰顯中國理論的魅力。這不僅是關(guān)系到中國國際形象的“面子”問題，而且還關(guān)系到全球規(guī)制制定影響和維護中國利益的“里子”問題。中華民族具有五千年的文明史，在過去的幾千年中，中國始終是引領(lǐng)世界潮流和走向的，中國始終是其他國家學(xué)習(xí)的榜樣，我們應(yīng)該充滿民族自信心和民族自豪感。近代以來我們落后了，在國際社會的話語權(quán)喪失殆盡?！奥浜缶鸵ご颉?，落后就沒有話語優(yōu)勢，妄論權(quán)力。改革開放以來，我們由封閉發(fā)展到主動融入國際社會，參與全球治理是大勢所趨。隨著我國國力的增強，在對外雙邊和多邊合作中，我們擁有了更多話語權(quán)，但也不斷遭遇西方“話語霸權(quán)”。一直以來，我們始終奉行獨立自主的和平外交政策，堅持和平共處五項原則，用實際行動傳遞著中國話語。習(xí)近平總書記指出：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！盵2]（P156）在新的歷史時期，習(xí)近平總書記提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢構(gòu)想，并指出中國夢是世界夢、人類夢。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)通過中國話語傳播到世界各地，擲地有聲，震耳發(fā)聵。

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責(zé)任編輯：侯德彤

The Construction of Marxist Ideological Discourse Right from the Perspective of New Normal

ZHOU Yao-hong
( Teaching Dept of Social Sciences, Xuchang 461000, China )

Abstract:Since the 18th National Congress of the Communist Party of China, economical development has entered into a new normal, and ideological development has also entered into a new normal aiming to construct and uphold Marxist ideological discourse right. Nevertheless, such a new normal is still faced with many challenges, because of the negative infl uence of profi toriented market economy, the plot of westernization and differentiation, surge of various trends of thought, inadequate supervision of the information on the Internet. Therefore, innovation is needed to construct Marxist ideological discourse right, namely, proposing scientifi c discourse topics, adopting correct discourse orientation, and publicizing the best sides of China.

Key words:new normal； Marxism； ideology； discourse right

作者簡介：周耀宏（1972-），男，河南鄢陵人，許昌學(xué)院社會科學(xué)教學(xué)部副教授，博士，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院博士后，主要研究方向為網(wǎng)絡(luò)輿情、馬克思主義理論與思想政治教育。

基金項目：2014年教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“新媒體場域下的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)研究”（14YJA710041）、2014年河南省教育廳人文社科研究項目“基于群體性事件的網(wǎng)絡(luò)輿情疏導(dǎo)機制研究”（項目批準號：2014-GH-134）的階段性成果。

收稿日期：2015-11-28

中圖分類號：D261

文獻標識碼：A

文章編號：1005-7110（2016）01-0104-05