張嬌

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州221111）

大文化觀視閾下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園路徑研究*

張嬌

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州221111）

恢弘中華傳統(tǒng)文化教育是習(xí)近平主席列為重要的國策方針，傳統(tǒng)文化教育包括文化認同的培養(yǎng)、對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認知與了解。近代以來，受多種因素的影響，中國傳統(tǒng)文化遭受極大的冷遇。在此背景下，研究如何重塑在大文化觀視閾下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的實施路徑，成為教育體系的一環(huán)，重建適合當代中國的價值觀和思想道德體系，是值得研究思考的問題。

傳統(tǒng)文化；民族精神；校園文化

作為四大文明古國之一，中華民族累積四千余年生活的總和可謂獨冠全球，中華傳統(tǒng)文化中，累積非常多智慧的結(jié)晶，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)是值得被傳承與光大的。因此習(xí)近平總書記十八大以來將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要治國方針，多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的影響和重要意義?？倳浿赋觯骸拔覀円獙W(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)”。

一、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

中華傳統(tǒng)文化中的積極因素有以下幾方面的積極作用：

（一）樹立正確的三觀

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的思想教育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，至今仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學(xué)生的培養(yǎng)目標相一致。中國傳統(tǒng)文化中，思想教育是極其重要的一環(huán)。遠在春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，就已經(jīng)將民族的世界觀、價值觀與人生觀建構(gòu)完整。

例如：“大道之行也，天下為公”，數(shù)千年前中華民族就建構(gòu)了公天下的世界觀，“路不拾遺，夜不閉戶”，這正是和諧社會的崇高目標；“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，給了統(tǒng)治者得以遵循的維度與標準；這樣的世界觀，放在現(xiàn)代來看仍是極具前瞻性與實用性的。

《禮記·大學(xué)》一書：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，這是中華民族一致的人生觀，由近而遠，有節(jié)有序，至今對于個人乃至各領(lǐng)域的發(fā)展，仍具有指導(dǎo)性的作用；“天行健，君子以自強不息”，更是闡明一種積極樂觀、開拓創(chuàng)新的人生態(tài)度。

至于傳統(tǒng)的道德觀，則更是精簡地濃縮在“禮義廉恥”及“忠孝仁愛信義和平”等四維八德中，有了共同的道德觀念，社會才能更有序和諧地運轉(zhuǎn)，成為安定最重要的基石。誰能說這不是現(xiàn)代社會最需要被重新喚起、重新樹立的綱維呢？

（二）激發(fā)民族自豪感、愛國精神與社會責任意識

加深大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識、認同，課堂教學(xué)對中華傳統(tǒng)文化中積極因素的進一步闡發(fā)，能使學(xué)生在對中華傳統(tǒng)文化更全面、更深刻、更積極認識的基礎(chǔ)上，進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生正確的愛國精神和對民族文化的自豪感。

“國家興亡，匹夫有責”，不僅在于樹立愛國情懷，更幫助大學(xué)生建立遠大理想；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是社會責任意識的體現(xiàn)，由認識而認同，從而對學(xué)生的人格及社會責任精神的培養(yǎng)起潛移默化的作用。

（三）人文素質(zhì)的提升

傳統(tǒng)文化教育除了思想教育外，更有豐富的美學(xué)、技能與生活知識，能啟發(fā)學(xué)生在人文精神的滋養(yǎng)與思想品德的熏陶。現(xiàn)今社會利字當頭，精神層面的滋養(yǎng)貧乏，造成人與人之間流于表面式的交流，人品素質(zhì)低落。傳統(tǒng)文化教育能從深層改變此一現(xiàn)象，提高品格素質(zhì)涵養(yǎng)，讓社會從浮躁的表面文化，進入深層次的定靜智慧。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題與教師應(yīng)有的態(tài)度

（一）當前存在的問題

1.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知度不高。根據(jù)王冠“中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生”文中指出，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的總體了解程度一般，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，只有6％的同學(xué)回答對傳統(tǒng)文化和歷史知識了解的非常深入，81％的人了解程度僅僅是一般，13％的人不了解?？傮w看來了解程度一般，與理想狀態(tài)相去甚遠。

2.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏熱情。傳統(tǒng)文化在校園內(nèi)教育形式單一，缺乏有效渠道。盡管大學(xué)生在理性上認同傳統(tǒng)文化，但由于教育方式、渠道限制等原因，學(xué)習(xí)熱情有限，同時也并不積極尋求其他學(xué)習(xí)管道，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育的效果并不理想。

3.學(xué)生偏向現(xiàn)實的實用主義和功利主義學(xué)習(xí)。不少學(xué)校只重視應(yīng)試教育，忽視或淡化了人文精神和思想道德文化等素質(zhì)教育等內(nèi)容，加之就業(yè)難度大等多種原因?qū)е铝藢W(xué)生學(xué)習(xí)時實用主義和功利主義思想較嚴重。

4.民間社會對傳統(tǒng)文化的價值不清楚，未形成崇尚民族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。這是極大的危機，社會重視力度遠遠不夠，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到很好地傳承，許多哲學(xué)思想、民俗典故、戲曲藝術(shù)、工藝技能等，在功利社會下被視為落伍、不實用，傳承瀕危；社會的不重視，直接影響大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法。

（二）教師應(yīng)有的能力及態(tài)度

1.熟悉傳統(tǒng)文化，認同傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，身體力行地弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“先達已，后達人”，正所謂言傳身教。教師要準確地把握傳統(tǒng)文化的概念，潛心地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的核心——儒家思想的精髓，辯證地看待儒家思想的核心價值觀“仁”和“禮”的時代局限和現(xiàn)實意義，本著普世教育的思想實踐“仁者愛人”；同時熟悉傳統(tǒng)文化中其他優(yōu)秀部分，如文學(xué)、藝術(shù)等方面的經(jīng)典作品等，真正地實現(xiàn)從傳統(tǒng)的教書匠向“復(fù)合型”教師的轉(zhuǎn)變，做一個才學(xué)德藝兼?zhèn)涞亩嗝媸帧?/p>

2.善于捕捉教育契機，適時進行傳統(tǒng)文化的教育與滲透。在正常的教學(xué)中，只要在備課的過程中稍加留意，留給學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知與思考的余地，在課堂中加以引導(dǎo)，就會給同學(xué)們一些興趣、一些啟發(fā)?，F(xiàn)行的教材，也為傳統(tǒng)文化的教育提供了廣闊的空間和舞臺。例如：在學(xué)習(xí)孔子的思想主張時，對于孔子的核心學(xué)說“仁”和“禮”的評價，教師在講解完它們的基本含義后，可以開展課堂的討論或者辯論會，要求學(xué)生分組討論或者辯論，從正反兩個方面，從當時與現(xiàn)在兩個情景，分別予以闡述，使學(xué)生在思辨中全面認識和把握，分清精華與糟粕。教師還可以用點評的方式，以階級分析的方法，適時地指出“仁”和“禮”所具有的不可避免的時代和階級局限性；以發(fā)展的眼光，進一步指出在當前建立和諧社會的國內(nèi)背景和世界一體化的國際大背景下，所具有的重大現(xiàn)實意義。

3.著重縱橫對比，避免全面否定和全面肯定。中國傳統(tǒng)文化的災(zāi)難，正是發(fā)端于我們當初在民族存亡之際對傳統(tǒng)文化的全面否定；當下現(xiàn)實社會中思想道德領(lǐng)域的迷茫錯亂，也是發(fā)端于我們當初對西方價值觀的全面肯定。中華文明綿延數(shù)千年而不衰，未像其他三大文明古國湮沒在滾滾的洪流之中，已經(jīng)充分證明了其強大的生命力和宏大的包容性。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)西方啟蒙運動中自由民主思想時，教師可以將西方的“民主、法治、自由”等重要觀念和中國傳統(tǒng)文化中的“仁”、“禮”、“宗法”等觀念進行對照比較。明確無論是西方的價值觀還是中國的“仁義”觀，都有其不可避免的時代局限，也都具有其不可磨滅的積極意義。通過此類對比，讓學(xué)生從多個不同角度豐富對于傳統(tǒng)文化的認識和感悟，明白中華傳統(tǒng)文化并沒有被時代所淘汰，反而會在新的環(huán)境下煥發(fā)出新的活力與生機。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入校園的實施路徑

（一）思想教育，名家講座

央視推出的“百家論壇”一直是很受歡迎的節(jié)目。這種講座式的教育，是非常適合針對國學(xué)常識、哲學(xué)思想與道德教育的方式。大學(xué)中的通識教育科目中，采用講座式的課程教授傳統(tǒng)思想教育，應(yīng)能得到不錯的回響。

（二）民風(fēng)民俗，節(jié)慶禮儀教育

傳統(tǒng)民俗活動在古代通常表彰著兩種意義，一是生活節(jié)奏的規(guī)則，另一個是價值觀點的表彰。前者如廿四節(jié)氣的運行，后者如清明的祭祖、中秋的團圓等。民風(fēng)民俗的教育更多是在社會生活之中體現(xiàn)，在學(xué)校中則可以采用展覽、講座、組識活動與表演等方式進行推展。

（三）美學(xué)藝文教育

藝術(shù)作品是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可視化成果，也是傳統(tǒng)美學(xué)思想與哲學(xué)思想的結(jié)晶，透過藝文教育，能最快地傳達傳統(tǒng)文化的美，也能快速激發(fā)民族自豪感。對于傳統(tǒng)的美學(xué)教育，應(yīng)有部份納入通識教育課程體系，當中應(yīng)包括欣賞課程（如畫作、藝術(shù)品鑒賞）及實作課程（如書法）。

除了靜態(tài)的藝術(shù)，動態(tài)藝術(shù)的傳承也是不可少的，例如傳統(tǒng)戲曲、音樂表演等。這些藝術(shù)文化的教育則可以采用更立體的方式進行，例如成立表演性質(zhì)的社團，固定地進行表演；更能透過網(wǎng)絡(luò)視頻、多媒體等現(xiàn)代科技方式，將之擴大。

（四）民族傳統(tǒng)技藝體育活動

中華傳統(tǒng)文化中，一些技藝與體育活動也是相當耀眼的?，F(xiàn)代的體育教育更多地采納西方教育，其實當中應(yīng)當可以適當?shù)匕膊逡恍﹤鹘y(tǒng)民族體育課程，例如跳繩、毽子、民族舞蹈、太極拳等，一來讓體育課程的豐富性更為廣闊，同時也增進了學(xué)生與傳統(tǒng)文化接近的機會。此外，作為表演或競賽的內(nèi)容，納入校園運動會的項目中，鼓勵學(xué)生接觸了解，也是一種潛在的學(xué)習(xí)方式。

（五）社會實踐，調(diào)查參訪

大學(xué)對于校園的界定應(yīng)不能狹隘以地域作界定，因此鼓勵學(xué)生走出校區(qū)，進行社會實踐與調(diào)查參訪，透過造訪民俗博物館、傳統(tǒng)文化藝術(shù)展覽等，能更有情境感，深入其中了解傳統(tǒng)文化的美麗與智慧。

中國傳統(tǒng)文化是我們民族之魂，教學(xué)由于其得天獨厚的學(xué)科特點，理應(yīng)充分弘揚傳統(tǒng)文化。因此，作為一名高校輔導(dǎo)員也必須能夠?qū)⒅袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，承繼先賢，澤被后世。

［1］閆娜娜.中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其應(yīng)用研究［D］.遼寧師范大學(xué)，2010.

［2］汪琴.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育［D］.南昌大學(xué)，2012.

Carrying forward Chinese traditional cultural education is listed as the important national policy by General Secretary Xi Jinping.Traditional culture education includes the cultivation of cultural identity and the understanding of Chinese traditional culture.In modern times，affected by various factors，Chinese traditional culture has

tremendous neglect.Under this background，studying how to rebuild the implementation path into the campus for the excellent traditional culture under the view of Great Culture has become the vital part of educational system，rebuilding the values and moral system that is suitable for contemporary China is worthy of investigation and reflection.

traditional culture；national spirit；campus culture

G641

A

2096-000X（2016）22-0045-02

2016年徐州工程學(xué)院校級教研課題“大文化觀視閾下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園路徑研究”（YGJ1640）。

張嬌（1987，10-），女，漢族，江蘇徐州人，碩士研究生，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治與教育。