黃尚茂

（廣西民族師范學(xué)院，廣西崇左532200）

左江花山巖畫旅游現(xiàn)狀與發(fā)展策略

黃尚茂

（廣西民族師范學(xué)院，廣西崇左532200）

左江花山巖畫是壯族先民杰出的文化創(chuàng)造，近年來(lái)左江花山巖畫旅游取得了較大進(jìn)展，但也還存在一些問題。分析左江花山巖畫旅游存在的問題，探討解決問題的方法和進(jìn)一步發(fā)展的策略有利于推動(dòng)左江花山巖畫旅游的發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和南疆穩(wěn)定。

左江花山巖畫；旅游；開發(fā)現(xiàn)狀；發(fā)展策略

旅游業(yè)被稱為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為很多地方尤其是邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。旅游是旅游者感受、體驗(yàn)他者文化與生活的重要方式。左江花山巖畫旅游是將美麗的左江自然風(fēng)光、古老神奇的花山巖畫、當(dāng)下依然在傳承的壯族民俗風(fēng)情等靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、自然與人文要素融為一體進(jìn)行旅游開發(fā)，使巖畫資源與旅游相結(jié)合的一種鄉(xiāng)村民族文化旅游方式。作為廣西壯族先民杰出的文化創(chuàng)造——左江花山巖畫是具有世界影響力的文化景觀遺產(chǎn)。將左江花山巖畫與旅游業(yè)相結(jié)合必將有利于左江花山巖畫文化的傳承、傳播和廣西旅游業(yè)的共同發(fā)展。近年來(lái)隨著鄉(xiāng)村旅游、文化遺產(chǎn)旅游的持續(xù)發(fā)展以及左江花山巖畫修復(fù)、保護(hù)工作取得的成績(jī)，左江花山巖畫旅游取得了較大進(jìn)展，但也還存在一些問題。如何充分挖掘左江花山巖畫重要的民族文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提升左江花山巖畫旅游業(yè)績(jī)是一個(gè)值得研究的問題。

一、已取得的成績(jī)

（一）巖畫本體搶救性修復(fù)保護(hù)工程完成

2015年5月10日，歷經(jīng)5年的左江花山巖畫本體搶救性修復(fù)保護(hù)工程完成。左江花山巖畫的代表作寧明花山巖畫整體畫面不再被修復(fù)腳手架遮攔，其千年神韻再次展現(xiàn)在游人面前。其實(shí)，地方政府對(duì)左江花山巖畫的保護(hù)工作從20世紀(jì)80年代就已經(jīng)開始。1988年，寧明縣政府修建了花山巖畫保護(hù)站，正式拉開花山巖畫保護(hù)序幕。這期間國(guó)家文物局、自治區(qū)政府也在技術(shù)、政策、經(jīng)費(fèi)等方面給予了左江花山巖畫保護(hù)工作極大的支持，使左江花山巖畫保護(hù)工程能夠最終完成，從而在技術(shù)上解決了左江花山巖畫有可能隨著時(shí)間的推移而慢慢開裂、剝落的問題。

（二）成為2016年中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)唯一項(xiàng)目

左江花山巖畫以“左江花山巖畫文化景觀”為名經(jīng)中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)討論通過(guò)，已被確認(rèn)為2016年中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)唯一項(xiàng)目，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)中心遺產(chǎn)評(píng)估專家也已經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)考察了左江花山巖畫。2016年6月-7月，世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)將對(duì)申遺項(xiàng)目進(jìn)行終審表決。成為世界文化遺產(chǎn)將對(duì)左江花山巖畫旅游產(chǎn)生重大影響。因?yàn)槭澜缥幕z產(chǎn)所具有的歷史性、知識(shí)性等極高的價(jià)值對(duì)旅游者而言具有極強(qiáng)的吸引力。很多旅游景點(diǎn)在成為世界文化遺產(chǎn)以前其知名度并不大，有的甚至默默無(wú)聞，但是一旦被確認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)，其旅游往往會(huì)呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（三）宣傳工作取得新進(jìn)展

“成功的宣傳既要有思想精美的內(nèi)在體現(xiàn)，還要有感染力強(qiáng)的外在表現(xiàn)?！保?］近年來(lái)左江花山巖畫在宣傳方面取得了新的進(jìn)展，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。一是采用老百姓樂于、易于接受的方式對(duì)普通大眾宣傳。崇左市文化局印制了《花山神韻》的宣傳臺(tái)歷。把左江花山巖畫神奇、壯美的自然、人文景觀和左江花山巖畫申遺宣傳標(biāo)語(yǔ)有機(jī)融合在臺(tái)歷上，而且標(biāo)語(yǔ)采用言簡(jiǎn)意賅、整齊勻稱、形象生動(dòng)的四字格形式，如“花山申遺人人參與傳承文化利在萬(wàn)民”等。二是采用趣味性與知識(shí)性相結(jié)合的方式對(duì)大學(xué)生和黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位人員宣傳。崇左市申遺辦印發(fā)了花山申遺知識(shí)手冊(cè)，并組織了花山申遺知識(shí)競(jìng)答活動(dòng)，讓花山文化歷史、內(nèi)涵、主題、申遺歷程等在學(xué)習(xí)與競(jìng)答活動(dòng)中得到傳播。三是通過(guò)樹立宣傳廣告牌的方式對(duì)社會(huì)宣傳。在南（寧）友（誼關(guān)）高速、崇左市轄區(qū)各?。h）道兩側(cè)及重要路口、市縣城區(qū)重要位置樹立了宣傳廣告牌、拉掛宣傳條幅等方式直觀、醒目地宣傳左江花山巖畫。四是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域宣傳。寧明縣建立了左江花山巖畫網(wǎng)，該網(wǎng)站較好地介紹了左江花山巖畫的檔案文獻(xiàn)、旅游指南、國(guó)內(nèi)外巖畫介紹等信息。多元化的宣傳方式讓左江花山巖畫的傳播效果明顯增強(qiáng)。

二、存在的主要問題

（一）旅游交通問題

旅游交通是現(xiàn)代旅游業(yè)的重要支柱之一，是旅游業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)因素?！奥糜位顒?dòng)表現(xiàn)為一定距離的空間移動(dòng)，而要完成一定距離的移動(dòng)，就決定于速度快慢和時(shí)間長(zhǎng)短兩個(gè)主要因素。”［2］發(fā)達(dá)的旅游交通可以縮短游客消耗在路上的時(shí)間，進(jìn)而使景區(qū)具有更強(qiáng)的吸引力。相反，沒有發(fā)達(dá)的旅游交通，再好的旅游景點(diǎn)也難以吸引當(dāng)下在快節(jié)奏背景下生活的廣大游客。

目前，旅游交通是制約崇左市旅游業(yè)發(fā)展的最后一步路。俗話說(shuō)“要致富，先修路?！边@一觀念在崇左旅游業(yè)上表現(xiàn)得尤為明顯。雖然崇左市有鐵路，有南友高速橫穿其境，但是包括左江花山巖畫在內(nèi)的旅游景點(diǎn)大多分布在偏僻的鄉(xiāng)村地區(qū)或者小城鎮(zhèn)。這些地方的交通設(shè)施還比較落后，有的景點(diǎn)甚至還不通二級(jí)公路。如通往棉江花山巖畫的路是一條在甘蔗林中穿過(guò)的鄉(xiāng)間小路，如遇到甘蔗榨季，運(yùn)甘蔗的大卡車停在路上旅游大巴更是難以通過(guò)。此外，各個(gè)景點(diǎn)之間也還沒有較好的道路連接，使得旅行社對(duì)于開辟旅游線路的熱情受到削弱，自駕游的旅客也不得不考慮交通要素。左江花山巖畫旅游的交通問題包括陸路交通和水路交通。除前文所說(shuō)的陸路交通方面存在的問題之外。水路交通方面，目前還沒有成熟的往返于左江沿岸花山巖畫景點(diǎn)之間的游船線路。大多游船只往返于山寨碼頭和寧明耀達(dá)花山巖畫之間，這一游覽線路行程太短，還無(wú)法讓游客感受到左江花山巖畫的豐富形態(tài)和左江沿岸的更多自然、人文景觀。

（二）導(dǎo)游人員問題

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，往返于山寨碼頭和寧明耀達(dá)花山巖畫之間的游船數(shù)量和檔次都有了較大程度的提升，然而部分游船上卻沒有安排專門的導(dǎo)游人員解說(shuō)，使得游客在乘船前往左江花山巖畫景點(diǎn)的過(guò)程中無(wú)法獲得較豐富的巖畫文化知識(shí)。導(dǎo)游人員是旅游文化的主要介紹者、傳播者。在文化遺產(chǎn)旅游中導(dǎo)游人員的作用顯得尤為重要，因?yàn)槲幕z產(chǎn)旅游游客的重要目的是獲得文化遺產(chǎn)方面的各種知識(shí)。對(duì)于左江花山巖畫旅游而言，如果沒有高素質(zhì)導(dǎo)游隊(duì)伍科學(xué)、精彩講解左江花山巖畫文化以及左江流域自然和人文景觀，那么游客即使面對(duì)著神奇的巖畫，靜美的左江也難免產(chǎn)生期待視野受挫，進(jìn)而產(chǎn)生心理落差。

（三）民俗村建設(shè)與開發(fā)問題

左江花山巖畫旅游的民俗村——瀨江屯在碼頭和耀達(dá)花山巖畫景點(diǎn)之間，對(duì)于未來(lái)作為世界級(jí)文化景觀遺產(chǎn)的左江花山巖畫旅游而言，該村規(guī)劃和開發(fā)的重要性將日益凸顯，然而目前該村的建設(shè)與開發(fā)水平都還比較低。游客從耀達(dá)花山巖畫景點(diǎn)歸來(lái)登岸該村，除了看到一座廟宇和一個(gè)小的村史館之外，便很難發(fā)現(xiàn)其他具有民族特色的民俗文化事象。作為一個(gè)被命名為民俗村的村子，應(yīng)該能夠讓游客一進(jìn)村就感受到濃厚的民俗文化氣息，包括靜態(tài)民俗文化和展現(xiàn)左江花山巖畫文化內(nèi)蘊(yùn)的活態(tài)民俗文化。左江花山巖畫旅游民俗村在這兩方面的建設(shè)還需要加強(qiáng)。

（四）民眾參與問題

旅游景點(diǎn)所在地民眾通過(guò)各種形式參與旅游開發(fā)從中獲益是旅游業(yè)發(fā)展的題中之意，也是各級(jí)黨委政府在發(fā)展旅游過(guò)程中需要關(guān)注和協(xié)調(diào)的問題，民族文化旅游尤其如此。如果這個(gè)問題處理不好，當(dāng)?shù)孛癖姏]有能夠從當(dāng)?shù)孛褡逦幕糜伍_發(fā)中受益，那么該旅游項(xiàng)目將得不到當(dāng)?shù)孛癖姷闹С趾蛽碜o(hù)，必將很難進(jìn)一步發(fā)展，甚至無(wú)法生存。左江花山巖畫申報(bào)世界文化景觀遺產(chǎn)的工作得到了當(dāng)?shù)孛癖姽餐罅χС?，但是左江花山巖畫旅游目前在以各種方式吸納當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c旅游開發(fā)，讓民眾受益的做法還不多，能夠真正參與到旅游開發(fā)中的當(dāng)?shù)孛癖娨脖容^少。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮，左江花山巖畫旅游項(xiàng)目在如何吸納當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c方面還需要進(jìn)一步調(diào)研和做好規(guī)劃。

（五）旅游紀(jì)念品開發(fā)問題

游客到每一個(gè)地方旅游大多喜歡購(gòu)買具有地方、民族文化特色的旅游紀(jì)念品，因此旅游紀(jì)念品是旅游購(gòu)物的重要組成部分。左江花山巖畫旅游作為文化景觀遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，也應(yīng)該開發(fā)與世界級(jí)文化景觀遺產(chǎn)地位相匹配的旅游紀(jì)念品供游客購(gòu)買。然而目前左江花山巖畫旅游涉及的區(qū)域江州、寧明、扶綏、龍州在旅游紀(jì)念品的開發(fā)與銷售方面都不同程度存在旅游紀(jì)念品較單一，時(shí)代痕跡不明顯，檔次不夠高等問題，不能很好滿足現(xiàn)代旅游者對(duì)旅游紀(jì)念品的多元化需求。

三、進(jìn)一步發(fā)展的策略

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃，解決旅游交通問題

根據(jù)左江花山巖畫旅游所涉及的江州、寧明、龍州、扶綏等縣區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，統(tǒng)籌考慮全市包括左江花山巖畫在內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)、民俗文化遺產(chǎn)、各級(jí)別風(fēng)景名勝區(qū)資源，把左江流域小城鎮(zhèn)發(fā)展和保護(hù)、整合、開發(fā)各種類型旅游資源相結(jié)合，在編制縣域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃時(shí)充分考慮旅游活動(dòng)規(guī)律，科學(xué)、合理安排左江花山巖畫旅游區(qū)域內(nèi)左江流域旅游線路沿線碼頭、公共交通、旅游交通線路的布局與發(fā)展。同時(shí)，注重提升區(qū)域內(nèi)所有交通線路的旅游服務(wù)功能。如在道路兩側(cè)進(jìn)行左江花山巖畫主題景觀的設(shè)計(jì)，這樣是凸顯旅游交通的旅游服務(wù)功能的重要方式，既可以讓游客感到賞心悅目，又可以宣傳左江流域的旅游產(chǎn)品和旅游城鎮(zhèn)。這樣的宣傳方式讓旅游交通、景區(qū)、產(chǎn)品、企業(yè)、城鎮(zhèn)形象相得益彰，從而促進(jìn)左江花山巖畫旅游獲得更好的發(fā)展。

（二）校地合作，培養(yǎng)高素質(zhì)導(dǎo)游隊(duì)伍

廣西民族師范學(xué)院地處左江花山巖畫所在的地級(jí)市——崇左市，是崇左市唯一一所公辦本科院校。該校辦學(xué)定位是立足崇左，服務(wù)廣西，面向東盟的應(yīng)用型本科院校。該校經(jīng)濟(jì)與管理系開設(shè)有旅游管理專業(yè)，該專業(yè)為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)培育學(xué)科和優(yōu)勢(shì)特色專業(yè)，系內(nèi)有3D虛擬導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)室，開設(shè)民俗文化旅游等課程，著力提升學(xué)生在邊境少數(shù)民族文化旅游方面的旅游服務(wù)能力。左江花山巖畫旅游相關(guān)管理部門和旅游企業(yè)可以考慮和該系合作，走“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化的導(dǎo)游人才創(chuàng)新培養(yǎng)之路，這樣的合作是互利共贏的。對(duì)于旅游企業(yè)而言可以得到受過(guò)正規(guī)的旅游管理專業(yè)本科學(xué)習(xí)的高素質(zhì)的導(dǎo)游人才加盟，也可以使旅游企業(yè)相關(guān)人員有機(jī)會(huì)到該校進(jìn)修、培訓(xùn)，從而解決了左江花山巖畫旅游高素質(zhì)導(dǎo)游隊(duì)伍欠缺的問題；對(duì)于廣西民族師范學(xué)院而言可以為旅游管理專業(yè)的學(xué)生提供很好的校外實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、就業(yè)平臺(tái)和學(xué)科建設(shè)發(fā)展的調(diào)研基地。互利共贏是左江花山巖畫旅游和廣西民族師范合作的必然選擇。

（三）著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，科學(xué)建設(shè)與管理民俗村

民俗村旅游模式是左江花山巖畫旅游的重要方式。要科學(xué)建設(shè)與管理民俗村就要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，企業(yè)主建的民俗村建設(shè)與管理模式。

首先，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)。政府主導(dǎo)是民俗村建設(shè)成功的保障。在實(shí)際操作過(guò)程中政府的“導(dǎo)”主要體現(xiàn)在政策、資金、土地使用方面的引導(dǎo)，建設(shè)和管理過(guò)程監(jiān)督、指導(dǎo)上。政府及其職能部門堅(jiān)持要政策、要審批、要補(bǔ)助就必須有科學(xué)、合理規(guī)劃的原則，避免亂建、違建。其次，要堅(jiān)持企業(yè)主建。企業(yè)主建是民俗村建設(shè)的核心推動(dòng)力。要充分利用旅游行業(yè)骨干企業(yè)的品牌優(yōu)勢(shì)，支持旅游行業(yè)骨干企業(yè)參與左江花山巖畫旅游民俗村的建設(shè)。在建設(shè)過(guò)程中骨干企業(yè)在發(fā)展地方旅游項(xiàng)目的同時(shí)要注重投資建設(shè)左江花山巖畫旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，這是新時(shí)期旅游、扶貧、社會(huì)主義新農(nóng)村互動(dòng)發(fā)展的新方式，是小企業(yè)難以做到的。如華昱集團(tuán)旗下三生公司投資巴馬生態(tài)養(yǎng)生旅游項(xiàng)目給巴馬旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大變化，也給巴馬盤陽(yáng)河流域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)帶來(lái)了巨大的變化，進(jìn)一步提高了巴馬生態(tài)養(yǎng)生旅游的品位和知名度，同時(shí)也讓巴馬的生態(tài)養(yǎng)生旅游更加深入當(dāng)?shù)厝诵摹ＨA昱集團(tuán)是資產(chǎn)逾百億的公司，其公司本身就具有品牌優(yōu)勢(shì)。行業(yè)骨干企業(yè)往往會(huì)更加注重長(zhǎng)遠(yuǎn)效益，更加注重與當(dāng)?shù)厝烁愫藐P(guān)系，處理好利益分配問題，也更加注重民族文化的傳承與保護(hù)，更加注重在長(zhǎng)期持續(xù)經(jīng)營(yíng)中獲得相應(yīng)回報(bào)。所以要選擇行業(yè)的骨干企業(yè)來(lái)主建民俗村。

（四）分類指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)民眾深度參與

要實(shí)現(xiàn)民眾參與到左江花山巖畫旅游建設(shè)與發(fā)展中去，首先要提高左江花山巖畫旅游景區(qū)內(nèi)民眾的民族文化自覺意識(shí)和民族文化認(rèn)知度，這是民族文化得以進(jìn)一步傳承和保護(hù)的根本也是民眾自覺參與的基礎(chǔ)。民族文化的傳承和保護(hù)是民俗村建設(shè)的基石與源頭活水。為此要采取系列的民族文化認(rèn)知教育措施。如加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖婑樤礁鏆v史文化知識(shí)學(xué)習(xí)，壯族民俗文化學(xué)習(xí)與實(shí)踐，讓當(dāng)?shù)孛癖娏私獗久褡宓倪^(guò)去、現(xiàn)在，才能使民族文化進(jìn)入他們的視野，自覺參與到民俗村的建設(shè)中去。其次，對(duì)民眾參與方式進(jìn)行分類指導(dǎo)。在接受培訓(xùn)的基礎(chǔ)上結(jié)合民眾自身的素質(zhì)、技能和意愿充分接納他們到景區(qū)和民俗村的各個(gè)項(xiàng)目中去就業(yè)。如度假酒店、農(nóng)家樂飲食、鄉(xiāng)村田園休閑觀光、旅游紀(jì)念品開發(fā)與生產(chǎn)、民俗文化表演、景區(qū)交通服務(wù)等，讓當(dāng)?shù)孛癖娔軌驈闹惺芤?，從而自覺維護(hù)景區(qū)、民俗村的各項(xiàng)工作，形成人與項(xiàng)目良性互動(dòng)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

（五）深入挖掘，開發(fā)特色旅游紀(jì)念品

好的旅游紀(jì)念品是“能使人回憶某地、某事、某次旅游或經(jīng)歷的東西，即為對(duì)某一特定旅游目的地有紀(jì)念意義的實(shí)物商品。”［3］開發(fā)、銷售旅游紀(jì)念品不僅是旅游創(chuàng)收的重要途徑也是宣傳旅游景區(qū)文化底蘊(yùn)和特色的重要媒介。左江花山巖畫旅游紀(jì)念品的開發(fā)要深入挖掘左江花山巖畫文化內(nèi)涵。如左江花山巖畫文化內(nèi)涵之一是稻作農(nóng)耕文化，可開發(fā)與之有關(guān)的眾多旅游紀(jì)念品?，F(xiàn)代都市人在工業(yè)化、信息化的時(shí)代背景下生活節(jié)奏快、壓力大，他們渴望田園稻香式的生活。能夠開發(fā)出體現(xiàn)田園風(fēng)格的旅游紀(jì)念品，必然受到都市旅游者的歡迎，從而具有良好的市場(chǎng)前景。此外，深入挖掘左江花山巖畫生殖崇拜、團(tuán)結(jié)拼搏、慶賀勝利與豐收等多層次內(nèi)涵也是設(shè)計(jì)、開發(fā)系列具有地方特色又融匯人類共同情感的旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意之源和實(shí)現(xiàn)途徑。之所以注重旅游紀(jì)念品的文化內(nèi)涵是因?yàn)樽蠼ㄉ綆r畫旅游本身就是文化旅游，其旅游紀(jì)念品自然要追求應(yīng)有的文化品位與藝術(shù)特色。

結(jié)語(yǔ)

左江花山巖畫是廣西的，是中國(guó)的，更是世界的。它在靜美的左江之濱矗立了兩千多年。悠悠歲月給它帶來(lái)的是歷史與厚重；申報(bào)世界文化景觀遺產(chǎn)給它帶來(lái)的是新的生命與契機(jī)。在鄉(xiāng)村旅游、文化遺產(chǎn)旅游熱的時(shí)代背景下，左江花山巖畫旅游管理的相關(guān)部門應(yīng)主動(dòng)抓住這一難得的歷史機(jī)遇，使之盡早融入旅游業(yè)的大潮中。通過(guò)發(fā)展左江花山巖畫旅游來(lái)帶動(dòng)左江流域民族文化的傳承與開發(fā)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與南疆穩(wěn)定是對(duì)“發(fā)現(xiàn)山水崇左，圓夢(mèng)別樣桂林?！钡某浞衷忈?。

［1］白四座.從舌尖效應(yīng)看旅游宣傳［N］.中國(guó)旅游報(bào)，2012-06-25.

［2］趙媛媛.論交通運(yùn)輸在旅游業(yè)發(fā)展中的作用［J］.北京交通管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）.

［3］楊文華.韶山旅游紀(jì)念品開發(fā)中的問題與對(duì)策［J］.特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2007（11）.

責(zé)任編輯：謝雪蓮

Development Status of Zuojiang Huashan Tourism and Its Development Strategies

HUANG Shang-mao
（Guangxi Normal University for Nationalities，Guangxi Chongzuo，532200）

Zuojiang Huashan Rock Paintings are the outstanding cultural creation of Zhuang ancestors.In recent years，Zuojiang Huashan tourism has made great progress，but there are still some problems.This paper analyzes Zuojiang Huashan tourism problems，and explores solutions to the problems and strategies for further development，which promotes the development of Zuojiang Huashan tourism，and national unity and stability in southern China.

Zuojiang Huashan Rock Paintings，tourism，development status，development strategy

K892.24

A

1674-8891（2016）04-0029-03

2016-04-19

本文為廣西高?？蒲匈Y助項(xiàng)目“廣西邊關(guān)民俗文化與邊疆社會(huì)發(fā)展的相關(guān)性研究——以崇左市為例”（YB2014425）；廣西左江花山巖畫研究院科研經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目“左江花山巖畫民俗旅游研究”（2014HSYB11）課題階段性成果。

黃尚茂（1984—），男，壯族，廣西巴馬人，廣西民族師范學(xué)院中文系講師，研究方向：民俗文化。