朱婷婷　李明珠

儒家文化在新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

朱婷婷李明珠※

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到世界矚目，有“亞洲四小龍”的美譽(yù)。新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展是多種因素作用而成，但儒家文化對(duì)新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不容忽視。儒家文化中的仁政、見(jiàn)利思義、忠孝、自強(qiáng)不息、平等等觀念和思想為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了政治保障和價(jià)值指導(dǎo)，也為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力和機(jī)遇。

儒家文化；新加坡經(jīng)濟(jì)；作用

新加坡獨(dú)立以來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)等方面都取得了巨大的成就，被譽(yù)為“東方現(xiàn)代文明的典范”，享有“東方金融貿(mào)易的明珠”等美稱。新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，它的崛起被譽(yù)為“東亞奇跡”。究其發(fā)展的原因，不得不提儒家文化的影響。1991年8 月10日，新加坡前總理李光耀在新加坡召開(kāi)的世界首屆華商大會(huì)開(kāi)幕式的講話中指出：“世界各地華人成功的主要因素是節(jié)儉、刻苦耐勞、重視教育、社群的信任和互相扶助，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是中華文化的核心價(jià)值觀?！雹賲卧Y：《亞洲價(jià)值觀：新加坡政治的詮釋》，南昌：江西人民出版社，2002年版。而中華文化的核心價(jià)值觀就是儒家核心價(jià)值觀，可見(jiàn)儒家思想在新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中影響之深遠(yuǎn)。

一、儒家文化的特征

儒家文化是指以儒家思想為指導(dǎo)的文化，儒家學(xué)說(shuō)的成型是以孔子創(chuàng)立儒家思想為標(biāo)志的。儒家文化重視忠、孝、禮、義、廉、恥，核心內(nèi)容是仁。與其他文化相比較，儒家文化有其獨(dú)特性：一是人本主義精神。人本主義思想主要體現(xiàn)在儒家文化的仁政思想和忠孝倫理觀上。儒家文化在仁和忠孝方面更多關(guān)注的是人在社會(huì)中的位置，強(qiáng)調(diào)如何做人，如何處理好人與人之間的關(guān)系；關(guān)心百姓疾苦，重視民生問(wèn)題，忠于君主，忠于國(guó)家；始終都貫穿著愛(ài)的精神，為的是更好地為社會(huì)服務(wù)。二是內(nèi)圣外王精神。內(nèi)圣外王指?jìng)€(gè)人內(nèi)有圣人之德，外施王者之政，注重群體的價(jià)值取向以及舍小我求大我的犧牲奉獻(xiàn)精神。在個(gè)人價(jià)值的追求上，倡導(dǎo)要以天下為己任；對(duì)人的評(píng)價(jià)上，要以社會(huì)貢獻(xiàn)大小論英雄；在義利關(guān)系上，要重義輕利，不能損壞國(guó)家的利益和有失自己的道德風(fēng)范。三是積極入世精神。主要體現(xiàn)在自強(qiáng)不息的進(jìn)取觀上。善于與惡劣的環(huán)境做斗爭(zhēng)以及善于從挫折中吸取教訓(xùn)，重振旗鼓。儒家文化教給人們一種樂(lè)觀向上的、積極進(jìn)取的精神。

二、儒家文化在新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

在當(dāng)今社會(huì)中，儒家文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定作用。一方面，提高了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的安定有序提供倫理保障；另一方面，又為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造出一種和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力。新加坡在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中將儒家文化運(yùn)用得出神入化，將儒家文化融入到自身的建設(shè)和發(fā)展中，取得了極大成就。

（一）儒家的仁政思想為新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了政治保障

“仁”在中國(guó)古代是極其重要的治國(guó)思想?？鬃犹岢觥叭收撸艘病雹佟吨杏埂さ诙隆?。，就是治理國(guó)家的人必須要有“仁愛(ài)”之心。孟子在仁愛(ài)思想的基礎(chǔ)上提出了著名的仁政學(xué)說(shuō)，仁政提倡“仁者，愛(ài)人”②《孟子·離婁下》第二十八章。和“以民為本”。孟子認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”③《孟子·盡心上》。，這種仁政思想體現(xiàn)了民本思想。

一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須有一個(gè)安定的政治環(huán)境以及一個(gè)有能力的政府。新加坡曾是英國(guó)的殖民地，它的文化是東西方交融的。新加坡又是一個(gè)移民國(guó)家，在這里聚居的有華人、馬來(lái)人、印度人等，存在著多元宗教和多元文化。新加坡1965年獨(dú)立時(shí)，種族問(wèn)題激增、宗教矛盾凸顯、文化沖突不斷，政府面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如何保證社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展是主要問(wèn)題。新加坡政府在借鑒儒家文化仁政思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)情建立了一個(gè)仁政政府。

首先，新加坡重視廉政建設(shè)。在新加坡人民行動(dòng)黨成立之初，就喊出了“為了生存，必須廉政；為了發(fā)展，必須反貪”的口號(hào)④趙增顏：《新加坡如何反腐倡廉》，《世界政治與經(jīng)濟(jì)》2006年第5期。。在新加坡法律中，廉政建設(shè)的法律條文眾多，對(duì)廉潔有著明確的規(guī)定。新加坡政府更是對(duì)政府人員嚴(yán)格管理，以防貪污腐敗的發(fā)生，使新加坡政府人員明白只有廉潔奉公、勤政建設(shè)、克己自律，才能為國(guó)家更好地服務(wù)。其次，新加坡政府采取了一些利民的政策，體現(xiàn)了儒家的民本思想。孟子說(shuō)過(guò)“民為貴，社稷次之，君為輕，得乎丘民而為天子”⑤《孟子·盡心上》。。新加坡借鑒了這條真理，采取了“居者有其屋”的社會(huì)保障措施，使國(guó)家的社會(huì)保障制度逐漸完善，解決人們的居住問(wèn)題，使新加坡成為世界上“居者有其屋”比率最高的國(guó)家。新加坡前總理李光耀認(rèn)為，“如何謀生，如何才能給我們的孩子教育、醫(yī)藥照顧、工作、房屋、有意義的前途以及如何維護(hù)我們的安全”⑥《在行動(dòng)黨干部大會(huì)講話敘》，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》1993年。是政府首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題。這正是儒家民本思想的體現(xiàn)。再次，新加坡根據(jù)儒家文化制定了其共同價(jià)值觀。李光耀稱儒家文化的“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”為八德，在吸收八德的基礎(chǔ)上形成了共同價(jià)值觀。新加坡政府在1991年發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》，提出了五點(diǎn)內(nèi)容作為新加坡共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)，即：國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人；協(xié)商共識(shí)，避免沖突；種族和諧，宗教寬容。共同價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了國(guó)家、社會(huì)、家庭在個(gè)人利益面前的優(yōu)先地位，強(qiáng)調(diào)了穩(wěn)定和寬容的精神，也加入了尊重個(gè)人的原則，成為了團(tuán)結(jié)、凝聚人民群眾的精神武器，是維系新加坡人民行動(dòng)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的精神支柱。

新加坡政府還建立了人民協(xié)會(huì)及社區(qū)中心、公民協(xié)商委員會(huì)、居民委員會(huì)等保障機(jī)制來(lái)保障新加坡人民的利益。從上述政策可見(jiàn)，新加坡政府吸收了儒家文化的廉政作風(fēng)、民本思想、忠孝仁愛(ài)禮義廉恥的倫理思想，結(jié)合自己的實(shí)際情況，建立了一個(gè)高效廉潔的政府，穩(wěn)定了新加坡的社會(huì)秩序，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供保障。

（二）儒家文化所倡導(dǎo)的見(jiàn)利思義的價(jià)值觀為新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了價(jià)值引導(dǎo)

價(jià)值觀是人們認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或價(jià)值取向。在利益面前，每個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀都不相同。俗話說(shuō)：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，在謀求利益時(shí)必須通過(guò)正確的途徑，不能見(jiàn)利忘義。

儒家經(jīng)濟(jì)理論思想中對(duì)利和義的觀點(diǎn)即“見(jiàn)利思義”。物質(zhì)利益是人的物質(zhì)需求，是人的生存之本，只有物質(zhì)利益與精神享受一致時(shí)，人才能感受到最大幸福。

新加坡是一個(gè)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小、自然資源缺乏的小國(guó)，其快速發(fā)展的原因在于儒商的存在。儒商是具有中華文化美德，又有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的企業(yè)家和管理者。儒商借助儒家文化形成了一套人性化的管理模式，具有強(qiáng)烈的集體主義精神和社會(huì)責(zé)任感。儒家管理思想的核心是民本、和、仁，忠恕、信、禮、義利、富民、民主。儒商運(yùn)用儒家管理思想管理自己的企業(yè)，采取人性化管理，帶動(dòng)了新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。儒商對(duì)待自己的員工就像對(duì)待自己的親人一樣，在謀求經(jīng)濟(jì)利益最大化的同時(shí)關(guān)注員工的利益和需求。新加坡的儒商對(duì)待員工是和善的，在給予員工應(yīng)得的工資以外，又能滿足員工精神上的享受，采取各種文化活動(dòng)和激勵(lì)政策來(lái)促進(jìn)員工的積極性。儒商在公與私、金錢與道德之間會(huì)找到適度的平衡點(diǎn)，在追求自己利益的同時(shí)也對(duì)社會(huì)承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，他們注重產(chǎn)品質(zhì)量，不允許假冒偽劣和質(zhì)量差的產(chǎn)品流向市場(chǎng)。在儒商的帶動(dòng)下，新加坡的經(jīng)濟(jì)得到健康有序的發(fā)展。

（三）儒家文化所倡導(dǎo)的忠孝倫理觀是新加坡華人創(chuàng)業(yè)力量源泉

忠孝是儒家文化倫理觀的重要內(nèi)容。忠指的是對(duì)國(guó)家的盡忠和對(duì)父母的忠誠(chéng)。在《禮記》中對(duì)忠的描述是：“不寶金玉，而忠信以為寶”和“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”①《左·宣十二年》。。儒家的這種思想在李光耀治理新加坡政府的政策中有充分體現(xiàn)。新加坡政府以忠來(lái)“強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)人民行動(dòng)黨的政府效忠，是一種強(qiáng)有力的文化機(jī)制”②李路曲：《新加坡現(xiàn)代化之路：進(jìn)程、模式和文化選擇》，北京：新華出版社，1996年版，第136頁(yè)。。新加坡是一個(gè)移民的國(guó)度，早期的移民存在著“落葉歸根”的思想。新加坡政府采取政策使新加坡移民落葉歸根的思想逐漸轉(zhuǎn)化為一種落地生根的國(guó)民意識(shí)，這種國(guó)民意識(shí)成為了新加坡的“忠”，也使儒家的“忠文化”在新加坡廣泛傳播。這種思想推動(dòng)了新加坡華人在艱苦的環(huán)境下創(chuàng)業(yè)，如從事橡膠種植業(yè)的陳嘉庚在1925年就成為東南亞最大的實(shí)業(yè)家之一；新加坡的企業(yè)巨人郭芳楓在1988年被著名的《富比士》雜志列為超級(jí)億萬(wàn)富豪。華人在海外艱難的處境下創(chuàng)出了舉世矚目的成就，這與他們受到儒家思想的影響有著密切的關(guān)系。

為了構(gòu)建和諧社會(huì)，新加坡社會(huì)一直倡導(dǎo)孝道。1995年，新加坡國(guó)會(huì)就通過(guò)了《贍養(yǎng)父母法令》，規(guī)定了子女必須對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù)，如果子女沒(méi)有盡孝，父母可將子女告上法庭，要求子女進(jìn)行贍養(yǎng)，并且給予父母贍養(yǎng)費(fèi)。如今新加坡繼續(xù)秉承孝的思想，建立了很多公共設(shè)施，如養(yǎng)老院、老人日托中心、樂(lè)齡公寓等。新加坡的福利制度使老年人晚年生活得快樂(lè)、幸福。

（四）儒家文化所倡導(dǎo)的自強(qiáng)不息的進(jìn)取觀為新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，除了政府作出的努力之外，還需要人民的自強(qiáng)不息，艱苦奮斗。自強(qiáng)不息出自于《周易？乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。自強(qiáng)不息的進(jìn)取觀是國(guó)家發(fā)展的精神動(dòng)力。

新加坡在歷史上受到英國(guó)的長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治。1959年獲得自治權(quán)利，1965年獨(dú)立。獨(dú)立后，新加坡的首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。新加坡政府利用自己的天然地理優(yōu)勢(shì)——地處馬六甲海峽的咽喉之處，是重要的海上交通要地，采取了“引進(jìn)來(lái)，走出去”的政策。1.引進(jìn)外資。一是向全球推銷新加坡，讓全球知道新加坡的具體情況和投資優(yōu)勢(shì)，了解在新加坡發(fā)展什么行業(yè)比較有優(yōu)勢(shì)，能帶來(lái)什么經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1965～1993年，新加坡是發(fā)展中國(guó)家吸引外資最多的國(guó)家。二是建立大型工業(yè)園。利用新加坡的地理優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。三是引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。讓科學(xué)技術(shù)成為新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。2.企業(yè)“走出去”。一是凡向海外投資的企業(yè)可以申請(qǐng)減免稅、享受優(yōu)惠貸款等；二是將自己的優(yōu)勢(shì)企業(yè)帶到國(guó)際上，加入世界貿(mào)易組織，在對(duì)外交流中吸取經(jīng)驗(yàn)，反過(guò)來(lái)再發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。在“引進(jìn)來(lái)，走出去”政策的實(shí)施過(guò)程中，新加坡人也在自力更生，艱苦奮斗。如開(kāi)設(shè)新加坡第一家華人銀行的黃福、企業(yè)巨人郭芳楓，他們本都是普通人，但都通過(guò)自己的努力干出了不平凡的事業(yè)。海外華人經(jīng)濟(jì)上的成功不僅是由于勤勞，還在于節(jié)儉。節(jié)儉是中華民族的美德，《論語(yǔ)》中就有：“奢則不遜，儉則固，與其不遜也，寧固”①《四書(shū)集注·論語(yǔ)集注》。。新加坡人民不奢侈浪費(fèi)，以節(jié)儉為榮，通過(guò)努力，新加坡一步步走上經(jīng)濟(jì)成功之路。

在新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中可以看到，在儒家文化的影響下，新加坡運(yùn)用自強(qiáng)不息的進(jìn)取觀發(fā)展經(jīng)濟(jì)，取得了讓世界為之敬佩的發(fā)展成就。

（五）儒家文化中平等的公平觀為新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇

新加坡作為一個(gè)受到儒家文化影響深遠(yuǎn)的國(guó)家，同時(shí)吸收東西方關(guān)于平等與公平的思想，找到了一條適合本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)路線。

新加坡以自由經(jīng)濟(jì)政策來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)進(jìn)行，如“除征收少量的關(guān)稅外，保護(hù)關(guān)稅在逐步取消；不搞其他發(fā)展中國(guó)家通常都實(shí)行的外匯管制和國(guó)內(nèi)價(jià)格控制；不控制私人企業(yè)和私人投資；沒(méi)有反壟斷法；國(guó)內(nèi)外私人投資不需要經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)或領(lǐng)取許可證；對(duì)利潤(rùn)和資本撤回不加限制等?！雹隈R志剛：《新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展中值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)》，《東南亞探索》1993年第2期。這使新加坡的企業(yè)可以公平地自由競(jìng)爭(zhēng)，不存在著徇私舞弊和暗箱操作。但是在新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了一些社會(huì)問(wèn)題，如失業(yè)問(wèn)題、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)存在著不合理之處、壟斷勢(shì)力的發(fā)展等。為了避免貧富差距過(guò)大，新加坡政府借鑒儒家文化采取了一些政策，如著重提高社會(huì)福利、改善人民生活、提高義務(wù)教育水平、建設(shè)房屋、完善醫(yī)療體系等。這些政策的實(shí)施使新加坡民眾對(duì)政府有信心，也使一些低收入家庭的生活得到了保障。新加坡對(duì)外開(kāi)放，讓各國(guó)商家都有平等的機(jī)會(huì)到新加坡進(jìn)行投資，讓投資者在新加坡成功經(jīng)營(yíng)，帶動(dòng)了新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。李光耀指出：“我們發(fā)展了一種競(jìng)爭(zhēng)制度，使得每一個(gè)工人、經(jīng)理人員、企業(yè)家和專業(yè)人士，能夠在一個(gè)自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)制度下做出最好的努力。我們從來(lái)沒(méi)有試圖通過(guò)行政管制去抗拒自由市場(chǎng)的力量。我們的小規(guī)模經(jīng)濟(jì)，使我們從來(lái)不敢嘗試采取保護(hù)措施，去抗拒外來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，而這樣一來(lái)，我們就不必不斷地試圖根據(jù)某些預(yù)先想好的經(jīng)濟(jì)或道德秩序去策劃我們的經(jīng)濟(jì)”③李光耀：《李光耀四十年政論選》，北京：現(xiàn)代出版社，1994年版，第157頁(yè)。。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，新加坡的經(jīng)濟(jì)取得了較大的成就。

新加坡將西方的平等思想與儒家的平等思想很好地結(jié)合在一起，為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇。尤其是在教育上采取平等的政策后，為該國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)了一大批高科技人才。

三、結(jié)語(yǔ)

儒家文化在新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中得到了充分的體現(xiàn)。仁政政府、自強(qiáng)精神等都對(duì)新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了很大作用。而這種優(yōu)良傳統(tǒng)在今天顯然沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍在進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。如今，世界各國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，面臨著東西文化由沖突、排斥轉(zhuǎn)向相互融合的趨勢(shì)。很多國(guó)家需要解決目前面臨的各種問(wèn)題，如生態(tài)問(wèn)題、人口問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題等。而新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（責(zé)任編輯：周中堅(jiān)）

The Role of Confucian Culture in Process of Economic Development of Singapore

Zhu Tingting&Li Mingzhu

The economic development in Singapore has attracted attention from the world since 1970s in the 20th century，and enjoys the reputation of“one of four dragons in the Asia”.The rapid economic development in Singapore has caused by different factors，but the Confucian culture is one of important factors can not be ignored. The Confucian culture primarily includes such thoughts as ruling by morality，knowing people and being good at appointing people and thinking the righteousness as seeing the benefit，and equality that not only provides political guarantees and valuable guidance to the economic development of Singapore，but also offers engine and opportunities to Singapore in rapid global economic growth.

Confucian Culture；Singapore’s Economy；Role

K339

A

1003-2479（2016）01-0052-04

※朱婷婷：蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；李明珠：蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授