姜華艷

生本為念，現(xiàn)實(shí)為切；趣之寫作，美之體悟
——關(guān)于高中作文教學(xué)中個(gè)性化、生活化的缺失及對(duì)策研究

姜華艷

寫作本該是最富個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)，讓學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感得以真實(shí)體現(xiàn)。然而，中學(xué)生習(xí)作中卻普遍存在空話、套話、千篇一律，缺乏生活氣息，缺少靈動(dòng)的個(gè)性表達(dá)的現(xiàn)象。隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在寫作方面強(qiáng)調(diào)作文要關(guān)注生活，要有個(gè)性化，并為改革作文教學(xué)方法制定了重要的指導(dǎo)思想。個(gè)性化、生活化作文教學(xué)是課程改革的必然要求。

高中作文教學(xué)；人文性；個(gè)性化；生活化

一、高中作文教學(xué)現(xiàn)狀及原因分析

作文教學(xué)是高中語文教學(xué)中重要的一環(huán)，也是最不容易把握的一環(huán)。作文教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)寫作的同時(shí)，不斷提高自身的語文素養(yǎng)，從而促進(jìn)整個(gè)國民素質(zhì)的提高。但現(xiàn)狀是，高中作文教學(xué)陷入了“教師不會(huì)教，學(xué)生不會(huì)寫”的困境。

本來，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，他們個(gè)性鮮明、視角不一，他們筆下的世界也應(yīng)該是奇妙多姿、五彩斑斕的。然而在學(xué)生的習(xí)作中，我們幾乎感受不到孩子該有的靈性與活力，體會(huì)不到少年特有的稚氣與眼光，看不到敏感的情思和豐富的想象，讀不到鮮活靈動(dòng)的語言和獨(dú)特的表達(dá)?？梢院敛豢鋸埖卣f，作文中沒有孩子，沒有靈魂，沒有個(gè)性和個(gè)體，沒有生活和真情；有的是千人一面的“裝在套子里的人”，有的是虛情假意式的無病呻吟和杜撰，有的是急功近利和文字游戲。究其原因，筆者分析大概有如下幾方面因素：

1.“大一統(tǒng)”、“共性至上”等原則的負(fù)面影響

封建傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”、“共性至上”的群體原則決定了我國教育重集體而輕個(gè)人，重社會(huì)需要而輕人的需要。這種思想根深蒂固，并未隨著社會(huì)制度的改變而發(fā)生根本的變化，一直在潛移默化地左右著人們的教育觀念?？梢哉f，這種過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)共同要求的內(nèi)化，重視共性的塑造的做法在相當(dāng)程度上妨礙了人的個(gè)性自由，也扼殺了人的創(chuàng)造性。而社會(huì)發(fā)展又需要我們培養(yǎng)的是有新穎、獨(dú)特思維和獨(dú)特個(gè)性的人，需要我們?cè)谧魑慕虒W(xué)過程中，重視那些思維活躍，思想開闊的學(xué)生的需要，注重學(xué)生創(chuàng)造思維、創(chuàng)造個(gè)性、創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。

2.“思維定勢(shì)”、“從眾心理”等觀念的消極使然

所謂“思維定勢(shì)”，就是當(dāng)一條規(guī)則流行下來，人們就會(huì)默認(rèn)它是正確的，并視之為真理，于是便堅(jiān)守它，卻不去考慮是否對(duì)自己是一種最優(yōu)選擇。一般情況下，它有助于人們做出迅速反應(yīng)。但是，它在人們認(rèn)識(shí)新事物、解決新問題而進(jìn)行創(chuàng)造性思維的過程中，往往會(huì)造成先入為主的成見，從而產(chǎn)生一定的消極作用。

此外，中國的“從眾心理”也較為突出，并以此作為準(zhǔn)則。如果有人“標(biāo)新立異”、“鶴立雞群”，則是不合群，就難逃受排斥的命運(yùn)。而從眾的人則能獲得一種歸屬感與安全感，能消除孤單感和恐懼感。此外，以眾人的是非為是非，人云亦云隨大流，也是一種比較保險(xiǎn)的處事態(tài)度。

因此，“聰明”的人總是按照從眾思維行動(dòng)，盡管有時(shí)候他自己并不知道大家為什么要這樣做。從眾思維并不是出于服眾、出于敬畏，而是沒有主見、不會(huì)獨(dú)立思考，這樣使教師對(duì)教學(xué)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己缺乏清晰的了解，上課就不會(huì)有什么特色和創(chuàng)新。對(duì)學(xué)生而言，大家說是對(duì)的就盲目的去聽從，自己就不會(huì)有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。獨(dú)立性是智力的最高表現(xiàn)形式，獨(dú)立思考才會(huì)有創(chuàng)新，過于從眾，是不利于個(gè)體發(fā)展的。

3.“敬畏權(quán)威”、“中庸之道”等心理的不良折射

我國傳統(tǒng)文化中的級(jí)別觀在現(xiàn)代語文教育中依然存在。當(dāng)代人還是把順從、聽話、老實(shí)看作好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，尊師觀也依然是以師道尊嚴(yán)、崇尚教師權(quán)威為主流。這本來是可以理解的，但一旦在思維上形成了權(quán)威的枷鎖，就會(huì)失去獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，在教育中就會(huì)嚴(yán)重制約受教育者的創(chuàng)造性。最終的結(jié)果是教師和學(xué)生都信心不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性和進(jìn)取精神差，缺乏強(qiáng)烈的主人翁思想和創(chuàng)新欲望。

同樣使人缺乏生機(jī)與活力，不利于語文教育中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的還有儒家最推崇的卻也經(jīng)常被庸俗化理解的為人處事之道——“中庸之道”。它總是提倡求穩(wěn)意識(shí)，輕視風(fēng)險(xiǎn)精神。如果根據(jù)這種“中庸”思想，去影響學(xué)生的行為，那么，培養(yǎng)出來的受教育者很可能是缺乏個(gè)性、膽小怕事、沒有棱角的“共同體”。因?yàn)?，一般情況下，奇異的想法很難為世人所接受。即使是一個(gè)略為不同的想法，在課堂教學(xué)中提出來的話，也可能使那個(gè)想法提出者在同學(xué)老師面前抬不起頭，受到嘲笑，這就叫“槍打出頭鳥”。面對(duì)這個(gè)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，還有幾個(gè)人敢提出自己獨(dú)特的想法？

4.“官本位”、“功利性”等色彩的過分渲染

從古至今，我國語文教育一直帶有極強(qiáng)的功利化色彩。讀書歷來是為了求取功名，這種傳統(tǒng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的官本位思想和功利主義教育的盛行。所以，古代語文教育在很大程度上不是為了獲得知識(shí)，提高自身的素質(zhì)，也不是為了求真、求善，而是為了學(xué)做人，做符合禮教和道德所規(guī)范的人。由此而形成的“重考輕教”的傳統(tǒng)現(xiàn)如今依然影響著我們的語文教育，“分?jǐn)?shù)觀”與“文憑觀”使學(xué)生取得了知識(shí)和分?jǐn)?shù)，卻失去了夢(mèng)想、激情和創(chuàng)造力。

一切功利色彩的教學(xué)勢(shì)必違背學(xué)習(xí)者的本心意圖，如果一味灌輸功利目的，就會(huì)使寫作陷入盲目模仿化的捷徑訓(xùn)練之中，向范文看齊、向標(biāo)準(zhǔn)靠攏，從形式上做一些貌似深刻與真誠的功夫，實(shí)則是一種偽圣化、偽誠化體現(xiàn)。忽視學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，寫作便成了“為他”的活動(dòng)，而不是“為我"的活動(dòng)，這樣主體的個(gè)性無法淋漓盡致地張揚(yáng)、主體的心聲是被掩藏起來的。學(xué)生作品也就不能打上“個(gè)性烙印”，“獨(dú)一的生命烙印”。

5.“無米下鍋”、“閉門造車”等現(xiàn)實(shí)的悲催反映

相信耕耘在一線的教師均有過這樣的感觸，學(xué)生作文時(shí)使用的素材總是集中在幾個(gè)人的身上。他們只知道一些司空見慣的素材，用它們來以不變應(yīng)萬變，殊不知“巧婦難為無米之炊”。素材是寫作的最原始的材料，是作者在文章中表達(dá)情感的基礎(chǔ)。對(duì)于現(xiàn)在的高中生來說，他們所熟悉的素材無非是校園、家庭和接觸不多的社會(huì)生活。封閉式的學(xué)校管理，阻斷了學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系，他們除了吃飯睡覺外，都在和書本知識(shí)奮戰(zhàn)。書本知識(shí)成了學(xué)生寫作素材的最主要的來源。學(xué)校生活面的狹窄，使學(xué)生們“無米下鍋”，冥思苦想出的文章題材單調(diào)，且千篇一律沒有新意。

二、高中作文教學(xué)策略以及實(shí)施

高中作文教學(xué)究竟應(yīng)該教些什么，怎樣去教；學(xué)生在作文中到底要學(xué)些什么，怎樣學(xué)；怎樣才能把教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來，怎樣讓學(xué)生盡可能地掌握老師教授的內(nèi)容并應(yīng)用于自己的寫作中，這些問題亟待解決。在高中作文的教學(xué)現(xiàn)狀下，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了如下對(duì)策：

（一）應(yīng)對(duì)策略

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念——變“框架”作文為“個(gè)性”表達(dá)

在殘酷的應(yīng)試面前，就算是接受了課程改革思想洗禮的語文老師也不得不想盡辦法多出“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。總是千萬個(gè)不放心地為學(xué)生的作文規(guī)定了這樣那樣的框框，如中心明確、首尾呼應(yīng)等。接下來又是“皰丁解?！笔降牟倬?，讓學(xué)生往設(shè)定的“作文框框”里鉆。久而久之，學(xué)生的個(gè)性也就湮滅了。

其實(shí)，老師在授課時(shí)最關(guān)鍵的不是教“框架”，而是解放學(xué)生的思想、構(gòu)建表達(dá)的平臺(tái)。因?yàn)閷W(xué)生天生就是個(gè)性化的，不需要我們?nèi)ァ敖獭?，我們要做的是減少那些捆綁學(xué)生習(xí)作的束縛?！皩懽魇沁\(yùn)用書面語言進(jìn)行表述和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程?！盵1]在習(xí)作中，不要從頭至尾對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，更不要設(shè)定一個(gè)框架讓他們?nèi)ァ般@”，“為學(xué)生自主寫作提供有利條件和廣闊空間”，不給他們過多的約束，讓他們敞開心扉、無拘無束地表達(dá)，創(chuàng)設(shè)一種情境讓孩子樂于表達(dá)，“寫自己想說的話”，“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象”。[2]

2.關(guān)注寫作過程——變“應(yīng)試”作文為“生活”演繹

作文是生活的需要，符合生活需要的作文才具有生命力。平時(shí)的作文練習(xí)就是學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存。生活的有心者會(huì)發(fā)現(xiàn)班里的文體活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的龍爭(zhēng)虎斗、社會(huì)中的軼聞世故、家中的親人關(guān)愛，都是生活饋贈(zèng)的寫作靈感。人們常說留心處處有學(xué)問、嘻笑怒罵皆文章，就形象地告訴人們，生活是作文的源泉。因此，要想在考場(chǎng)上取得作文高分，就得改變“為作文而作文”的錯(cuò)誤理念，正確處理好生活與作文的關(guān)系。

在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活、體驗(yàn)感悟人生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望。讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀報(bào)，堅(jiān)持收看“新聞聯(lián)播”、“焦點(diǎn)訪談”、“老梁說事”等節(jié)目，積極參與社會(huì)實(shí)踐，及時(shí)獲取有價(jià)值的社會(huì)熱點(diǎn)信息，從社會(huì)熱點(diǎn)信息中選擇積累寫作材料。相信生活中一次次生命的律動(dòng)，無數(shù)次切身的體驗(yàn)，會(huì)為他們積累下豐富的素材。這些所感、所思、所想無不彰顯出生命的個(gè)性，為個(gè)性化作文奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)教師日常授課時(shí)還要注意和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在課堂上引入時(shí)代活水，要根據(jù)需要組織學(xué)生圍繞熱點(diǎn)問題展開討論。

3.培養(yǎng)讀者意識(shí)——變“虛空”作文為“對(duì)話”溝通

寫作的過程也是一種對(duì)話的過程。《新課標(biāo)》明確提出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，習(xí)作是為了自我表達(dá)和與人交流。寫作教學(xué)要關(guān)注寫作的目的和讀者對(duì)象?！弊魑慕虒W(xué)應(yīng)該體現(xiàn)訴諸性和應(yīng)答性，即“對(duì)話性”。

反觀我們現(xiàn)行的習(xí)作教學(xué)，常常把作文看成單方面表達(dá)，從未規(guī)定讀者對(duì)象，學(xué)生在“目中無人”的狀態(tài)下寫作，心中沒有“寫給誰看”的概念或者對(duì)讀者的身份定位不明確，對(duì)自己的定位也不準(zhǔn)確，往往難以把握對(duì)感情的表達(dá)，寫起文章來無病呻吟、胡亂拼湊。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)寫作的熱情勢(shì)必不斷下降甚至是反感寫作，導(dǎo)致學(xué)生討厭寫作，教師也害怕批改作文。

筆者認(rèn)為，教師要對(duì)學(xué)生作文的“個(gè)性”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，要注重作文與人的“溝通”功能。讓學(xué)生把寫作的過程轉(zhuǎn)換為與某個(gè)具體的人交流對(duì)話的過程，隨時(shí)想著你是在跟某個(gè)具體的人進(jìn)行談話，他就坐在你的對(duì)面，他關(guān)注些什么問題，你就告訴他你自己的想法和答案。我們平常所說的換位思考，在這個(gè)時(shí)候就很有用處，也就是說，你站在對(duì)方的立場(chǎng)，努力地想象他贊成什么、反對(duì)什么、質(zhì)疑什么、希望知道什么？像寫信、談話和演講一樣有對(duì)象式的寫作，一定會(huì)讓學(xué)生覺得文章可以寫得很長(zhǎng)，而且考慮到讀者的不同，文章的表達(dá)也會(huì)有所不同，長(zhǎng)此以往，個(gè)性化、生活化就會(huì)逐漸在作文中得以體現(xiàn)。

（二）實(shí)施措施

1.開闊視野，以“讀”促寫——培養(yǎng)閱讀習(xí)慣并有目的地將閱讀遷移至寫

讀者角色是學(xué)生作為“文化人”該有的常態(tài)，而閱讀與寫作的關(guān)系，是雙向互補(bǔ)的關(guān)系，所以讀者角色與作者角色可以互換，這也是寫作主體的雙重角色定位。著名特級(jí)教師于漪曾說“讀有字書，精讀博覽，廣為采擷；讀無字書，汲生活之水，開闊視野”[3]，要讓學(xué)生寫出個(gè)性化作文，讀書是必須的，不但要讀，而且要大量地讀，讀好書，讓讀書成為學(xué)生的習(xí)慣，“在寫作中樂于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語”[4]，豐富自己的精神世界。葉圣陶先生也認(rèn)為，閱讀與寫作是投入與產(chǎn)出的關(guān)系。[5]寫作離不開閱讀的豐富積累，從某種意義上說是閱讀的外化輸出。所以，命題設(shè)計(jì)要尊重主體的閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過引導(dǎo)、驅(qū)動(dòng)主體自己將閱讀信息輸出，進(jìn)入寫作主體角色，進(jìn)而在閱讀與寫作的相生中，培養(yǎng)學(xué)生自覺地由閱讀指導(dǎo)寫作，由寫作關(guān)照閱讀的良好習(xí)慣。因而，教師要經(jīng)常圍繞讀書為學(xué)生們舉辦“好書推介”、“讀書會(huì)”、“讀書筆記評(píng)比”等活動(dòng)促使他們喜愛讀書，讓讀書成為一種樂趣。

2.觸摸心靈，以“情”促寫——善待心靈對(duì)話并有意識(shí)地將聆聽引導(dǎo)成文

做人講究一個(gè)“情”字，作文也講究一個(gè)“情”字。教師不能只重視對(duì)學(xué)生寫作技巧的指導(dǎo)，忽視了作文的育人功能。先學(xué)做人，后學(xué)作文，“文如其人”這是對(duì)作文與做人關(guān)系的很好闡述。

寫作是“為心靈舞蹈，讓文字綻放”[6]的生命活動(dòng)。它不僅是一種生命的傾訴與表達(dá)，更是一種生命的生長(zhǎng)與超越。學(xué)生天生就是活潑可愛的，天生具有用語言表現(xiàn)自我的欲望。在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情感：既有同同學(xué)的融洽，也有和同學(xué)的誤解；既有成功的喜悅，也有失利的苦惱；既有升學(xué)的壓力，也有就業(yè)的無奈；既有對(duì)往事的留戀與回憶，立足現(xiàn)實(shí)奮斗拼搏，更有對(duì)未來的憧憬與向往。這些內(nèi)容本身就是作文的絕妙題材。只要我們善于傾聽，他們是樂于表達(dá)的；只要我們善于鼓勵(lì)，孩子們是樂于表現(xiàn)的。我們的真誠和寬容，一定會(huì)為他們個(gè)性化作文撐起一片廣闊的藍(lán)天！那時(shí)，我們將會(huì)強(qiáng)烈地感受到他們敏銳的眼光、純真的情感和靈動(dòng)的思想，孩子的個(gè)性將在習(xí)作中張揚(yáng)，孩子的心靈將會(huì)自由翱翔。

作為一線語文教師，筆者經(jīng)常布置觸動(dòng)學(xué)生心靈的命題安排寫作訓(xùn)練。例如，在學(xué)傳記類文學(xué)作品的時(shí)候，讓大家寫自己身邊印象深刻的人，做到不溢美、不隱惡，當(dāng)筆者在全班說了要求后，沒想到響應(yīng)度極其高：一篇篇個(gè)性化的，真情流露的“自傳”和“他傳”（例如《二徐傳——班主任徐美相、班長(zhǎng)徐紹吉傳》、《小Q：文藝女與追星狂的完美結(jié)合》），令我欣喜不已。再如，“假如我死后我希望我的家人朋友如何懷念我”的命題，讓他們通過想象聯(lián)想，去關(guān)注人間真情，一定程度上又喚醒了其主體角色意識(shí)，在寫作中能展現(xiàn)真情；另一方面，又會(huì)思考人生的價(jià)值和意義！又如，寒假即將來臨，筆者又不失時(shí)機(jī)地布置了“再次跨年”這個(gè)命題，身為渴望成功又面臨著成長(zhǎng)中的問題的青少年，一定會(huì)有“時(shí)間都去哪了”的諸多感慨。

3.激發(fā)思維，以“說”促寫——鼓勵(lì)點(diǎn)滴感悟并有方向地將交流轉(zhuǎn)促為言

一提到作文，大家都會(huì)認(rèn)為是書面的作文，這是不準(zhǔn)確的！實(shí)際上，一篇文章我們可以寫下來，也可以說出來。呂叔湘先生也認(rèn)同能起到良好效果的口頭作文和口頭批改，因?yàn)檫@種方式占用的時(shí)間較少，但收效卻大，不僅能讓作者本人受益，還能讓全班同學(xué)都能有收獲：如果說一件事情，說得有開頭有結(jié)尾，而且條理非常的清楚，寫下來就可能是一篇成功的記敘文；要闡明一個(gè)道理，能夠有理有據(jù)，層次分明且深刻透徹，寫下來就有可能是一篇成功的議論文。葉圣陶先生認(rèn)為，語文教學(xué)如果舍棄了語言而專門教授文字的話，它就是不健全的。[7]所以，在抓好書面作文的同時(shí)，也要有意識(shí)地進(jìn)行口頭作文；只有把“說”和“寫”有機(jī)地結(jié)合起來，相輔相成，才是完整的作文之道。

因此，筆者在平時(shí)的教學(xué)過程中樂于向?qū)W生分享新聞熱點(diǎn)（以《江南都市報(bào)》的“觀點(diǎn)”一欄消息為主），一方面，引導(dǎo)學(xué)生走出小我圈子，拓寬寫作視野，完成社會(huì)人的寫作角色轉(zhuǎn)換，另一方面，就是讓大家就熱點(diǎn)發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)個(gè)體解讀、理性分析及對(duì)真善美的追求。所以，常常在鼓勵(lì)學(xué)生重視尊重自己的生活經(jīng)驗(yàn)及文化見解的同時(shí)進(jìn)行 “口頭習(xí)作”即“微作文”訓(xùn)練，提高學(xué)生的理性思維品質(zhì)，引導(dǎo)他們從不同角度，用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題。此外，筆者還經(jīng)常讓學(xué)生動(dòng)手去搜索自己感興趣的民族、國家和名人，并以語言表達(dá)的形式給大家分享出來（要講清楚自己喜好的這個(gè)民族、國家的和名人優(yōu)點(diǎn)）。比如，有個(gè)學(xué)生給全班分享了“瑞士”這一國家后，儼然成了大家心目中的“瑞士通”！特別是對(duì)“瑞士銀行”經(jīng)營(yíng)理念的闡釋達(dá)到對(duì)瑞士這個(gè)國家優(yōu)點(diǎn)的解讀，讓大家佩服至極，這也極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的“表達(dá)熱情”！采用語言表達(dá)對(duì)社會(huì)甚至國際事件的思考是培養(yǎng)思維的有效途徑，因?yàn)檫@類社會(huì)事件具有廣闊的背景，具有較為復(fù)雜的涉及面，所以借此進(jìn)行思維訓(xùn)練，吻合學(xué)生渴望融入社會(huì)的歸屬與認(rèn)同的心理，無形中又達(dá)到了“以說促寫”的效果。

4.尊重差異，以“評(píng)”促寫——改變舊有方式并有重心地將技巧落化為能

評(píng)改，是作文教學(xué)中的重要一環(huán)，給學(xué)生下作文評(píng)語，則是這一環(huán)節(jié)的點(diǎn)睛之筆。然而，一提到批改作文，老師們就感到很頭疼。而且傳統(tǒng)的作文評(píng)語大多公式化、模式化，諸如：中心是否明確，重點(diǎn)是否突出，詳略是否得當(dāng)，層次是否清楚，語句是否通順等。這類評(píng)語往往可以放在任何一個(gè)人的任何一篇作文中，雖然也能在一定程度上評(píng)價(jià)學(xué)生作文的成功之處或問題所在，但嚴(yán)重忽視了培養(yǎng)人、發(fā)展人的要求，僵化教條的語言不僅不能激發(fā)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和修正錯(cuò)誤的積極性，更談不上對(duì)學(xué)生健康的寫作心態(tài)的引導(dǎo)和高尚人格的培養(yǎng)。那么，究竟應(yīng)該怎樣批改作文呢?

筆者認(rèn)為，教師在批改作文時(shí)要講究方式方法，著名教育家葉圣陶先生和呂叔湘先生都認(rèn)為教師批改作文不必要去精批細(xì)改，而是提倡把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，他們認(rèn)為批改作文的根本目的是讓學(xué)生考慮應(yīng)該怎么修改，老師的任務(wù)是引導(dǎo)和指點(diǎn)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生反思能力和自己批改能力的目的。[8]學(xué)生具備了自我修改的能力，將會(huì)受益終身！因此，評(píng)價(jià)一篇作文，教師可讓多方參與。比如，可以學(xué)生互評(píng)，師生共評(píng)，家長(zhǎng)來評(píng)，也可以口頭評(píng)等等。具體操作時(shí)，通常可采用的方法是分小組法。把全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，當(dāng)有學(xué)生把自己的文章念給大家聽時(shí)，各個(gè)小組可以經(jīng)過討論后給出評(píng)價(jià)結(jié)果。而文章的作者也比較能接受同學(xué)的意見，能夠清楚地知道自己作文需要修改的地方，同時(shí)各個(gè)小組在評(píng)價(jià)時(shí)，也能知道一篇成功的作文應(yīng)該是怎樣的，如此一來，將會(huì)使全體同學(xué)受益匪淺，而且一定程度上也可以減輕教師的評(píng)改負(fù)擔(dān)，這樣的共贏，何樂不為呢？

綜上，高中作文教學(xué)中要重視學(xué)生的主體性,畢竟學(xué)生才是學(xué)習(xí)不可替代的主角。作為教師不能抹殺了學(xué)生的個(gè)性，在作文教學(xué)中要尊重學(xué)生的主體地位和生命體驗(yàn),讓學(xué)生真正自覺地愿意用他們獨(dú)特的筆觸描繪出他們所領(lǐng)略到的豐富多彩的世界。如此,作文教學(xué)才會(huì)有實(shí)效，才會(huì)達(dá)到育創(chuàng)新之人的功能。

注釋：

[1]李清華：《談如何提高學(xué)生的寫作素養(yǎng)》，《教育教學(xué)論壇》,2011年第10期，第14-15頁。

[2]陳巧云：《穩(wěn)打穩(wěn)扎走好作文之“路”——淺談新課標(biāo)下的農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)》《新課程學(xué)習(xí) （基礎(chǔ)教育）》，2010年第9期，第41-42頁。

[3]于漪：《視野·思路·表現(xiàn)力——寫作教學(xué)縱橫談》，《中華活頁文選 （教師版）》，2009年第 9期，第8-10頁。

[4]侯海英：《怎樣提高高中學(xué)生的作文水平》，《考試周刊》，2013年第28期，第67頁。

[5]潘鵬志：《淺談閱讀與寫作的有效結(jié)合》，《學(xué)問:現(xiàn)代教學(xué)研究》，2009年第4期，第16頁。

[6]顧玥：《讓心靈舞蹈,讓文字綻故——淺談我的作文教學(xué)思路》，《作文成功之路》,2014年第 5期，第85頁。

[7]王家政：《葉圣陶先生的“語文”解釋質(zhì)疑》，《語文教學(xué)與研究》，2004年第29期，第114頁。

[8]饒翠萍：《“四評(píng)結(jié)合”改作文——由葉圣陶“自能作文,不待老師改”想到的》，《教學(xué)月刊（小學(xué)版）》,2011年第11期，第46-48頁。

（作者單位：江西省南昌市新建區(qū)第一中學(xué)）

編輯：隨喜

責(zé)任編輯：文海