劉怡希，李慶朋

(1.湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.廣東白云學(xué)院 電氣與信息工程學(xué)院，廣東 廣州 510450)

?

獨(dú)立院校大學(xué)生馬克思主義信仰研究述評(píng)

劉怡希1，李慶朋2

(1.湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.廣東白云學(xué)院 電氣與信息工程學(xué)院，廣東 廣州 510450)

摘要：以獨(dú)立院校大學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)其馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰研究的現(xiàn)有成果主要涉及基礎(chǔ)理論研究、實(shí)證調(diào)查研究、多元化比較研究、價(jià)值研究和代際研究，而對(duì)獨(dú)立院校大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的研究則常見于現(xiàn)狀調(diào)查研究、多視角分析和多維度剖析?？v觀現(xiàn)有科研成果，在研究數(shù)量和質(zhì)量方面成效顯著，但在研究方法、研究領(lǐng)域、研究范疇等方面仍有較大的拓展空間。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立院校大學(xué)生；馬克思主義信仰；述評(píng)

1關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰研究的概述

1.1基礎(chǔ)理論研究

第一，對(duì)馬克思主義信仰基本概念的界定。學(xué)界對(duì)馬克思主義信仰的含義進(jìn)行了不同的解讀，如薄明華認(rèn)為馬克思主義信仰包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：無產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思主義理論的極度信服，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求，并將其作為行動(dòng)指南和精神支柱[1]。劉建軍從對(duì)馬克思主義的信仰、內(nèi)心的馬克思主義、價(jià)值體系的馬克思主義等視角闡述了馬克思主義信仰的三個(gè)層面的內(nèi)涵[2]等。

第二，對(duì)馬克思主義信仰基本特征的研究。劉曉凱從科學(xué)與信仰的統(tǒng)一、動(dòng)力效應(yīng)與人類社會(huì)發(fā)展方向的統(tǒng)一、信仰活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一等 “三個(gè)統(tǒng)一”的角度闡述了馬克思主義信仰的基本特征[3]。馬永忠認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)、理性的信仰，具有自身固有的特點(diǎn)，他從歷史發(fā)展的無限性、個(gè)人實(shí)現(xiàn)不朽的基本方式和學(xué)習(xí)是信仰的核心三個(gè)方面進(jìn)行了解讀[4]等 。

第三，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同度低下的原因分析。張志強(qiáng)認(rèn)為，社會(huì)轉(zhuǎn)型、高校思想政治教育的缺失、大學(xué)生自身的信仰迷茫是造成馬克思主義信仰認(rèn)同度低下的主要原因[5]。張梅從學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境、家庭教育以及大學(xué)生自身等方面分析了當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育問題存在的原因[6]。楊昳婧從馬克思主義信仰教育的環(huán)境根源、主體根源和高校信仰教育三個(gè)方面論述了大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)效性不強(qiáng)的原因[7]。

第四，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)效性的對(duì)策研究。陳文斌從社會(huì)、家庭、學(xué)校等方面針對(duì)性地提出了解決大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的對(duì)策[8]。張洪偉從加強(qiáng)制度和組織建設(shè)、發(fā)揮思政課教學(xué)的主渠道作用、全面提升大學(xué)生素質(zhì)能力、營(yíng)造馬克思主義信仰教育的良好環(huán)境四個(gè)方面提出對(duì)策[9]。徐丹從當(dāng)代大學(xué)生所具有的自身特點(diǎn)、所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境和在未來社會(huì)中的作用論述了加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的重要性，并提出了加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的方法途徑[10]。

1.2實(shí)證調(diào)查研究

第一，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究。李俊卿以北京高校為調(diào)研對(duì)象，對(duì)大學(xué)生信仰狀況、信仰理由、信仰程度、相關(guān)性假設(shè)等進(jìn)行了問卷調(diào)查，從而把握北京地區(qū)高校大學(xué)生馬克思主義信仰情況[11]。劉琳選取江西省5所高校為調(diào)研基地，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰問題進(jìn)行研究，分析樣本群體的人生觀和價(jià)值觀狀況、馬克思主義信仰的總體狀況，采用實(shí)證手段得出存在的問題，進(jìn)而提出應(yīng)對(duì)之策[12]。李應(yīng)福基于錦州3所高校的調(diào)研，用精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)指出大學(xué)生信仰的多元化、功利化與模糊化，并從社會(huì)環(huán)境、體制機(jī)制、家庭和自我教育等方面提出提高大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策[13]。

第二，對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰實(shí)證結(jié)論和實(shí)證路徑的研究?！爱?dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究”課題組通過對(duì)部分高校大學(xué)生進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生的馬克思主義信仰在積極健康的主流中仍存在矛盾、功利、模糊、扭曲等許多令人堪憂的現(xiàn)象[14]。楊飛(2008)等人從五個(gè)方面進(jìn)行了分析，指出高校大學(xué)生的馬克思主義信仰教育成績(jī)顯著，但部分大學(xué)生不關(guān)心國(guó)家政治，仍存在馬克思主義信仰淡漠的傾向，使得個(gè)人信仰和價(jià)值觀趨向多元化、功利性。李正軍(2006)通過實(shí)證調(diào)查指出，信仰的缺失和對(duì)其的模糊認(rèn)識(shí)已經(jīng)成為大學(xué)生群體中非常普遍的現(xiàn)象等。

1.3多元化的比較研究

第一，對(duì)不同地域大學(xué)生馬克思主義信仰的研究。董靜(2013)以云南地區(qū)的高校大學(xué)生為研究對(duì)象，結(jié)合云南地區(qū)少數(shù)民族文化和信仰的獨(dú)特性，分析了云南地區(qū)高校大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀、形成原因，并針對(duì)性地提出了解決途徑。郭銘録(2012)則從大學(xué)生理想信念、道德情感、生活消費(fèi)、實(shí)踐活動(dòng)、心理問題和學(xué)習(xí)行為6個(gè)方面對(duì)吉林省大學(xué)生的馬克思主義信仰現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和研究。崔耀鵬(2015)在充分了解和掌握青海省幾所高等學(xué)校獨(dú)特區(qū)域特點(diǎn)的情況下，分析該地區(qū)區(qū)域文化下的大學(xué)生馬克思主義信仰問題。

第二，對(duì)不同視角下大學(xué)生馬克思主義信仰的研究。如劉蕊(2012)從“心理認(rèn)同視角”研究當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育狀況。時(shí)統(tǒng)君、金英良(2011)則從“多樣化社會(huì)思潮背景”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰進(jìn)行調(diào)研分析。張官峰(2013)基于“馬克思主義大眾化”的視角對(duì)新時(shí)期大學(xué)生馬克思主義理論教育開展創(chuàng)新研究。鄒國(guó)振、 雷艷芝(2014)從“雙重態(tài)度模型理論”的視角對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰形成的雙重認(rèn)同機(jī)制進(jìn)行研究等等。

第三，對(duì)不同大學(xué)生群體馬克思主義信仰的比較研究。如李小玲(2015)針對(duì)藏族大學(xué)生的特點(diǎn)，研究其馬克思主義信仰情況。甄喜善(2015)則對(duì)回族大學(xué)生的馬克思主義信仰發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了調(diào)查研究。李瑛(2013)對(duì)理工科大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了研究，分析了理工科與文科學(xué)生的差異性，分析了理工科大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)，研究該群體下大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況等。

1.4價(jià)值性研究和代際研究

第一，對(duì)當(dāng)前馬克思主義信仰危機(jī)的研究。李玥(2011)分析現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生存在著馬克思主義信仰迷失、對(duì)共產(chǎn)主義態(tài)度不端、入黨動(dòng)機(jī)不純、價(jià)值觀和誠(chéng)信意識(shí)等亟待解決的問題。孫婉(2009)等人認(rèn)為，雖然當(dāng)前高校大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的，但仍然要警惕在部分高校學(xué)生中出現(xiàn)了包括馬克思主義信仰非理性化、多元化、功利化和宗教化等馬克思主義信仰缺失等問題 。黃國(guó)琴(2010)則從內(nèi)外因視角，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折和資本主義的滲透及大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)模糊等方面，分析得出當(dāng)前高校大學(xué)生出現(xiàn)了馬克思主義信仰危機(jī)。

第二，對(duì)馬克思主義信仰價(jià)值代際的研究。所謂的代際研究即對(duì)不同時(shí)間段群體的馬克思主義信仰狀況的研究。如趙路(2011)對(duì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)原因進(jìn)行了淺析，指出轉(zhuǎn)型期特有的社會(huì)背景特點(diǎn)，進(jìn)而從歷史根源、理論和現(xiàn)實(shí)等角度，分析大學(xué)生馬克思主義信仰的問題。馮思洋(2012)對(duì)“90后”大學(xué)生馬克思主義信仰教育進(jìn)行研究，分析“90后”社會(huì)發(fā)展大背景和“90后”青年群體的特點(diǎn)，分析時(shí)代變遷下的信仰問題等。

2關(guān)于獨(dú)立院校大學(xué)生馬克思主義信仰研究的概述

當(dāng)前國(guó)內(nèi)的研究主要是對(duì)整個(gè)大學(xué)生群體馬克思主義信仰的研究，成果相對(duì)較為豐碩，但單獨(dú)針對(duì)獨(dú)立院校、民辦院校的研究卻相對(duì)匱乏。在對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀進(jìn)行整合和梳理的基礎(chǔ)上，為充分了解獨(dú)立院校大學(xué)生的信仰狀況，筆者通過中國(guó)知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫，對(duì)“獨(dú)立院校學(xué)生馬克思主義信仰”進(jìn)行檢索，共有數(shù)十篇研究成果。在對(duì)現(xiàn)有成果進(jìn)行分類整理后，發(fā)現(xiàn)主要集中在三個(gè)方面。

2.1獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀的調(diào)查研究

對(duì)現(xiàn)有的為數(shù)不多的研究成果進(jìn)一步梳理，有一部分主要是實(shí)證研究，通過問卷調(diào)查和訪談等形式來確定獨(dú)立院校大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀。如李應(yīng)東、陳維國(guó)(2012)等用數(shù)據(jù)說話，通過百分比的形式分析了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生黨員的馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀，進(jìn)而提出了應(yīng)從系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入研究馬克思主義的基本原理入手，提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生馬克思主義信仰的認(rèn)同度。王慶英(2014)等人通過問卷調(diào)查的方式，對(duì)西安的民辦院校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查其“有無信仰”和“什么樣的信仰”等，從而用實(shí)證數(shù)據(jù)得出該群體的馬克思主義信仰存在淡化的傾向，進(jìn)而從輿論、網(wǎng)絡(luò)陣地、社會(huì)實(shí)踐、自我教育等角度提出相關(guān)策略?？傊?，現(xiàn)有現(xiàn)狀調(diào)查的結(jié)論普遍表明，當(dāng)前獨(dú)立院校大學(xué)生整體上對(duì)馬克思主義是認(rèn)同的，但認(rèn)同度有下滑和弱化的傾向。

2.2獨(dú)立院校大學(xué)生馬克思主義信仰的多視角分析

除進(jìn)行實(shí)證研究之外，學(xué)者們還從不同的視角對(duì)獨(dú)立院校大學(xué)生群體進(jìn)行了剖析，通過不同的視角，達(dá)到“由點(diǎn)到面”的效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)獨(dú)立院校大學(xué)生這個(gè)群體馬克思主義信仰情況的全面掌握。如黃晶(2012)以多元文化為視角，以“西部地區(qū)”獨(dú)立院校為對(duì)象，通過調(diào)查得出馬克思主義信仰出現(xiàn)淡化的傾向，并從民辦院校大學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校的特點(diǎn)等維度著手進(jìn)行原因分析，尋求探索對(duì)策。唐圓夢(mèng)(2014)等人將科爾伯格的認(rèn)知理論與獨(dú)立院校的馬克思主義思政教育相結(jié)合，指出獨(dú)立院校在馬克思主義教育模式、教育主體的隊(duì)伍建設(shè)、教育方式方法等方面存在的問題，并從教育氛圍、主體性教育方式、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、主體性教育模式等提出應(yīng)對(duì)之策。秦艷嬌(2015)從新媒體的視角，指出獨(dú)立院校大學(xué)生家境優(yōu)越、思想前衛(wèi)，但對(duì)信息的辨識(shí)度不高的特點(diǎn)；并從教育觀念、教育模式和教師能力的提高等方面，提出繼續(xù)探索加強(qiáng)獨(dú)立院校大學(xué)生思想政治教育的路徑。

2.3獨(dú)立院校大學(xué)生馬克思主義信仰的多維度剖析

除了進(jìn)行不同的視角分析外，學(xué)者們也從不同的維度對(duì)獨(dú)立院校的馬克思主義信仰狀況進(jìn)行了分析，以盡可能地拓寬該領(lǐng)域的研究視野。如劉結(jié)玲(2014)以“側(cè)重點(diǎn)”為著陸點(diǎn)，分析獨(dú)立院校在辦學(xué)背景、運(yùn)行機(jī)制、管理體制、學(xué)生特點(diǎn)、教育模式等方面與普通高校有著明顯差異，得出獨(dú)立院校學(xué)生的思想有其特殊性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立院校大學(xué)生的教育要有側(cè)重性。黃芳芳(2011)從“使命感”的維度，分析獨(dú)立院校學(xué)生的特點(diǎn)，剖析了獨(dú)立院校在全面考核、精心選拔、用心培養(yǎng)具備馬克思主義信仰的“青年馬克思主義者”的同時(shí)，也要使其了解該角色所要承擔(dān)的使命及意義。周榮榕(2014)從“專業(yè)成才+精神成人”的維度，分析了獨(dú)立院校思想政治教育工作的重要性和馬克思主義信仰的必要性，進(jìn)而以獨(dú)立院校大學(xué)生為對(duì)象，對(duì)如何針對(duì)其開展思想政治教育工作提出五位一體的探討性建議等。

3研究的反思

3.1研究成果

第一，研究成果相對(duì)豐碩。筆者以“大學(xué)生馬克思主義信仰教育”為主題詞搜索而來的論文有近300篇；近年來，核心期刊、博碩論文等研究成果大量涌現(xiàn)，研究數(shù)量越來越豐富；關(guān)于“獨(dú)立院校大學(xué)生馬克思主義信仰”的研究文獻(xiàn)雖然數(shù)量不太多，但也有數(shù)十篇成果出現(xiàn)，且近年有持續(xù)增加的趨勢(shì)。

第二，范疇寬廣，質(zhì)量較高。一方面，關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰研究涉及到了理論研究、實(shí)證研究、比較研究/價(jià)值研究等，科研成果涉獵范疇極為廣泛；另一方面，科研成果質(zhì)量較高，該領(lǐng)域的研究涵蓋了專著、博士碩士論文、期刊論文等，且期刊論文包含了大量CSSCI等高規(guī)格的論文。關(guān)于“獨(dú)立院校大學(xué)生”的研究視野也較為寬廣，研究范疇也涵蓋了多個(gè)視角、多種維度。

第三，研究結(jié)論相對(duì)理想。根據(jù)實(shí)證研究調(diào)研顯示，當(dāng)前獨(dú)立院校的大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰研究雖然存在信仰危機(jī)，但主流是好的，馬克思主義仍然牢牢占據(jù)意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。

3.2不足之處

第一，研究不均衡?，F(xiàn)有的研究成果中，關(guān)注普通高校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況的研究成果較為豐碩，而關(guān)注“獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生”這一特殊群體的馬克思主義信仰狀況的研究成果卻相對(duì)較為匱乏；研究在數(shù)量、級(jí)別、質(zhì)量和規(guī)格等方面均存在懸殊，關(guān)于獨(dú)立院?；蛎褶k高校大學(xué)生的研究仍存廣闊的研究空間和潛力。

第二，宏觀理論研究多、微觀實(shí)踐研究少。通過對(duì)現(xiàn)有的涉及“獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生”馬克思主義信仰教育的研究成果的梳理發(fā)現(xiàn)，已有的研究成果大多側(cè)重于對(duì)該群體宏觀的把握，且主要是從理論層面進(jìn)行多視角、多維度的闡釋，而進(jìn)行微觀層面的路徑研究和實(shí)證研究卻相對(duì)不足。

第三，應(yīng)然性研究多，實(shí)然性研究少。縱觀研究的內(nèi)容，現(xiàn)有研究成果中大多是思辨層面的應(yīng)然研究，注重大學(xué)生應(yīng)該怎樣增強(qiáng)馬克思主義信仰，并在必要性和價(jià)值層面進(jìn)行闡釋；而進(jìn)入實(shí)然性如何切實(shí)有針對(duì)性地提高馬克思主義信仰等方面的研究缺乏。且當(dāng)前關(guān)于獨(dú)立院校的研究中，對(duì)該群體與普通大學(xué)生群體相比其“獨(dú)特之處”描述得不夠清晰和精準(zhǔn)。

總之，大學(xué)生是我國(guó)未來社會(huì)建設(shè)的生力軍。而獨(dú)立院校大學(xué)生作為大學(xué)生群體的重要組成部分，加強(qiáng)其馬克思主義信仰教育研究具有廣闊的空間和較大的研究?jī)r(jià)值。基于目前研究成果，后續(xù)研究要進(jìn)一步拓展獨(dú)立院校大學(xué)生群體的研究領(lǐng)域、細(xì)化其研究范疇。

參考文獻(xiàn)：

[1] 薄明華.論馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵[J].廣西社會(huì)科學(xué),2011(9):5-9.

[2] 劉建軍.論馬克思主義信仰論[J].馬克思主義研究,1997(2):20-27.

[3] 劉曉凱.信仰的一般本質(zhì)與馬克思主義信仰的樹立[J].人文雜志,2000(6):30-34.

[4] 馬永忠.基于信仰結(jié)構(gòu)的馬克思主義信仰重建[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2007(4):147-148.

[5] 張志強(qiáng).論當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生信仰問題的成因與對(duì)策[D].石家莊：河北師范大學(xué),2008.

[6] 張梅.論理想信念教育在大學(xué)生思想政治教育中的地位和作用[J].學(xué)校黨建與思想教育,2010(17):31-33.

[7] 楊昳婧.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問題研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué),2013.

[8] 陳文斌.新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰教育的思考[J].思想政治教育研究,2005(6):1-2.

[9] 張洪偉.強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對(duì)策研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué),2007.

[10] 徐丹.新時(shí)期大學(xué)生馬克思主義信仰教育的策略研究[D].齊齊哈爾：齊齊哈爾大學(xué),2013.

[11] 李俊卿.高校大學(xué)生馬克思主義信仰的實(shí)證研究——基于北京高校大學(xué)生信仰的調(diào)查[J].學(xué)術(shù)論壇,2012(7)：15-20.

[12] 劉琳.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問題研究——基于對(duì)江西省五所高校的調(diào)研情況[D].南昌：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[13] 李應(yīng)福.大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究——基于錦州三所高校的調(diào)研[D].錦州：遼寧醫(yī)學(xué)院,2013.

[14] 張梅.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究[D].重慶：西南大學(xué),2013.

(責(zé)任校對(duì)龍四清)

黨的十八大報(bào)告提到：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！绷?xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義尤其是馬克思主義中國(guó)化理論的信仰，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。長(zhǎng)久以來，高等教育下的當(dāng)代大學(xué)生都是祖國(guó)建設(shè)者和接班人的扮演者，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、踐行中國(guó)特色社會(huì)主義道路的中堅(jiān)力量。但隨著高等教育辦學(xué)模式的多元化發(fā)展，獨(dú)立院校已然成為高等教育的重要組成部分，又因其辦學(xué)模式的獨(dú)特性，使得該群體的馬克思主義信仰情況顯得尤為重要。為全面了解當(dāng)代大學(xué)生尤其是獨(dú)立院校大學(xué)生的馬克思主義信仰狀況，筆者選取“大學(xué)生馬克思主義信仰”“獨(dú)立院校大學(xué)生馬克思主義信仰”等檢索詞，對(duì)“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫”中1998～2015年的社科論文進(jìn)行精確檢索，涉及馬克思主義信仰教育的文章221篇，其中核心期刊37篇，碩士論文19篇，博士論文3篇；涉及大學(xué)生馬克思主義信仰教育的文章96篇，其中核心期刊13篇，碩士論文16篇，博士論文2篇。本文對(duì)已有研究成果進(jìn)行了梳理、歸納與總結(jié)。

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.04.043

收稿日期：20151125

基金項(xiàng)目：湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目(CX2015B441)

作者簡(jiǎn)介：劉怡希(1993-)，女，湖南寧鄉(xiāng)人，碩士生，主要從事網(wǎng)絡(luò)文化與思想政治教育研究。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5884(2016)04-0135-04