論后選舉權(quán)初期美國婦女的參政困境——基于社會性別視角*

王業(yè)昭

（合肥工業(yè)大學外國語學院，安徽合肥230009）

論后選舉權(quán)初期美國婦女的參政困境——基于社會性別視角*

王業(yè)昭

（合肥工業(yè)大學外國語學院，安徽合肥230009）

獲得選舉權(quán)揭開了美國婦女參與選舉政治的序幕。但由于內(nèi)化了賢妻良母的傳統(tǒng)社會性別身份，美國婦女在后選舉權(quán)初期未能積極參與投票。即使參與投票，她們亦無法只依據(jù)自我的社會性別身份而形成統(tǒng)一“投票集團”。因?qū)ι鐣詣e平等有著不同理解，各女權(quán)組織間分歧嚴重，這無形中消減了婦女的參政效應。通過社會性別視角，文章著力剖析后選舉權(quán)初期美國婦女的參政困境。

美國婦女；選舉權(quán)；參政；社會性別

1920年8月，賦予美國婦女選舉權(quán)的聯(lián)邦憲法第19修正案正式生效，從而揭開了她們參與選舉政治的序幕。選舉權(quán)是美國代議制民主制度中公民的核心政治權(quán)利，一旦擁有，女性的參政地位自然得以提升。后選舉權(quán)初期，①文章著重解析了美國婦女在20世紀20、30年代的參政行為。為論述方便，筆者將這一時期統(tǒng)稱為后選舉權(quán)初期。這一點確實得以一定體現(xiàn)：1922年，麗貝卡·費爾頓（Rebecca Felton）成為首位女性參議員；1933年，弗朗西絲·珀金斯（Frances Perkins）成為第一位女性內(nèi)閣部長（勞工部長）；1934年，艾倫弗洛倫斯·艾倫（Florence Allen）成為首位聯(lián)邦法院（第六巡回區(qū)法院）女法官。但在此期間，選舉權(quán)未能全面提升女性的參政地位。通過對后選舉權(quán)初期美國婦女參政行為的解讀，文章著力評析社會性別因素對全面提升婦女參政地位的掣肘。

一、傳統(tǒng)社會性別觀：全面掣肘婦女參政

憲法第19修正案生效后，女權(quán)主義者對選舉權(quán)寄予厚望。她們不但堅信婦女群體會積極參與選舉，而且樂觀地認為以選票為手段，女性能獲取一系列平等權(quán)益，進而全面提升自己的政治地位，但事實并非如此。造成這一局面的因素眾多，而社會性別是不容忽略的主因。

與生理性別（sex）不同，社會性別（gender）是一個文化概念，特指由社會文化形成的對男女差異的理解，以及社會文化所塑造的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。在特定社會文化中，男女都會形成屬于自己的氣質(zhì)和角色，以及在社會領(lǐng)域中的地位和作用。［1］換言之，社會性別是特定社會文化的產(chǎn)物，用以表明社會賦予男女的職責，以及他們各自“恰當”的行為方式，而婦女卑微、從屬的社會地位并非天經(jīng)地義，而是特定社會文化建構(gòu)之結(jié)果。社會性別理論誕生20世紀60年代，是西方女權(quán)運動的產(chǎn)物。

作為移民之國，美國的社會性別觀念是從歐洲（主要是英國）移植而來，而歐洲男尊女卑的性別關(guān)系根源宗教信仰。上帝對婦女說：“我要增加你的勞作之苦，你必須孕育子女，臣服、依靠你的丈夫，因為他是你的主人?！贝送猓信急仨殞ι系鄞嬗芯次分?，但婦女還必須臣服于自己的丈夫。她們的所有辛勞，尤其是孕育子女的痛苦與危險都是夏娃違抗上帝意旨的應有懲罰。［2］據(jù)此，黑格爾認為：婦女的生命價值體現(xiàn)在其對家庭的付出，這是她的快樂之源，她不能為一己私欲去違背。同時，丈夫卻有雙重身份，因為作為公民，他有義務去服務整個社會。［3］換言之，婦女的社會身份只是賢妻良母，而生兒育女、照顧好家人是她們不可推卸的職責。女性既無權(quán)，也不應該走出家庭，參與社會事務管理。即使在特殊情況（例如戰(zhàn)爭）下參與其中，那也只被視為臨時性行為，是女性賢妻良母角色的自然延伸，其最終目的還是照顧好家人。

政治領(lǐng)域，社會性別直接影響著女性的政治觀念和參政行為，具體表現(xiàn)為：性別角色社會化（sexrole socialization），結(jié)構(gòu)性動因（structural factors）和情境性動因（situational factors）。［4］歷史上，三者相互作用，將美國男性塑造成社會事務的管理者，同時全面掣肘女性參政。

性別角色社會化主要指人在后天（尤其兒童時期），通過直接或間接方式對自我“恰當”社會身份的認知與習得，它是社會性別身份形成的最主要成因。二戰(zhàn)前，美國家庭基本都是父權(quán)制家庭，父母會依據(jù)傳統(tǒng)將女孩向賢妻良母的方向培養(yǎng)。這樣，她們在接受學校教育之前已初步形成自己的社會性別觀。隨后，學校教育更是強化她們的這種性別意識。事實上，直到19世紀上半葉，美國的大多數(shù)學校還不正式招收女生。只是在農(nóng)忙時節(jié)或假期男生離校后，女孩才可進入學校接受一些文化教育。此時，女孩接受教育可以提升她們做好賢妻良母的基本技能，而過度的智力學習會對她們的身心造成“傷害”。［5］可見，這種教育實質(zhì)上是固化女性的傳統(tǒng)社會性別觀。隨著社會發(fā)展，女性獲得初等教育權(quán)，高校大門也逐步向女性敞開，但她們的學習性質(zhì)仍未發(fā)生根本變化。在主流社會看來，科技發(fā)展的日新月異使得女性必須提高綜合素質(zhì)，這樣才能更有效相夫教子。同時，學校教育應該積極培養(yǎng)女孩遵從、被動的性格，并鼓勵她們養(yǎng)成只關(guān)注家庭事務的習慣。與之相反，男孩需培養(yǎng)領(lǐng)導意識、獨立進取精神，并養(yǎng)成關(guān)注社會事務的習慣。［6］直至上世紀40年代，面對男女學生接受無差別教育的發(fā)展趨勢，美國主流社會仍有強烈反對聲。社會學家亨利·布朗（Henry Bowman）指出，男女性別具有互補性，他們都必須接受與其生理功能相符的教育和社會安排。如若男女的職責完全一樣，互補性就會消失，后果嚴重。［7］可見，在這樣的性別角色社會化過程中，男性會自然成為政治事務的主宰，而女性則被無限邊緣化。

情境性動因主要包括婚姻狀況、職業(yè)狀況、子女撫養(yǎng)等，其直接影響著女性的政治參與程度。在情境性動因中，女性的政治意識和能力低于男性，這主要源于她們成年后要么成為家庭主婦，要么從事社會地位較低的工作。這樣，她們就缺乏參政的環(huán)境、資源和動力。同時，因女性的社會身份是賢妻良母，照顧未成年子女是不可推卸的“神圣職責”。這樣，她們的主要活動被局限在家庭領(lǐng)域，接受與政治相關(guān)的資源、信息十分有限，參政意愿和能力自然低下。與之相反，男性（尤其中、上階層）就擁有女性參政所欠缺的條件和資源。人的政治興趣、能力和參與度在不同的情境中有顯著差別，故情境動因?qū)μ嵘哉蔚匚坏挠绊懖蝗莺鲆?。?］具體到美國，二戰(zhàn)之前，中產(chǎn)階級婦女基本都會在結(jié)婚生子后成為家庭主婦。勞動階層婦女會因生計而奔波，無力過多關(guān)注政治，因而情境動因也直接制約著婦女群體的政治參與。

結(jié)構(gòu)性動因主要指受教育程度、收入等因素對男女政治觀點和行為的影響。受教育程度是女性參政意愿和能力的主要影響因素，與政治參與度成正比關(guān)系。同時，女性的職業(yè)也直接影響著她們的政治參與，外出就業(yè)女性的女權(quán)意識和參政程度均遠遠高于家庭主婦。［9］在美國，第二次世界大戰(zhàn)成為婦女群體外出就業(yè)常態(tài)化的序幕，而她們逐步獲得平等教育權(quán)利也是在二戰(zhàn)之后。這樣，在后選舉權(quán)初期，結(jié)構(gòu)性動因自然也嚴重制約著女性的政治參與。

現(xiàn)實中，三種因素相互關(guān)聯(lián)，共同制約著美國婦女的參政意識和能力。在家庭和學校教育引導下，男女成年之時的社會性別觀業(yè)已形成。之后，他們的參政行為受到職業(yè)、婚姻等因素的影響，而在后選舉權(quán)初期，性別角色社會化對美國婦女參政的制約亦最為突出。具體的法規(guī)、政策只能限制女性某方面政治權(quán)利，而傳統(tǒng)社會性別則將她們置于既不應該，也無權(quán)參與政治活動的境地。而且，經(jīng)過長久的歷史積淀，絕大多數(shù)民眾已將此觀念內(nèi)化。這樣，不但男性對提升女性政治地位的努力設置種種障礙，而且多數(shù)普通婦女自身也不愿過多涉足政治。鑒于此，傳統(tǒng)社會性別就成為美國婦女參政的最主要掣肘因素。

二、低投票率：傳統(tǒng)社會性別觀的延續(xù)

1920年后，女權(quán)主義者對選舉權(quán)寄予厚望，憧憬婦女群體通過積極參與選舉來徹底改變自己的政治地位，但結(jié)果卻讓她們大失所望。1920年是總統(tǒng)大選年，伊利諾斯州對男女選民的選票分別進行了統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在有資格投票的女性中，只有不到1/3參與投票，而男性的投票率卻達到3/4。［10］160伊利諾斯州女性的低投票率只是一個縮影，研究者在對總共21個州的選票進行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，女性的投票率僅在34.7%和46.5%之間。［11］641-647關(guān)于1920年女性的低投票率，有觀點將其歸因于婦女群體8月才獲得選舉權(quán)，在11月份總統(tǒng)大選前無時間做好充分準備。加之女性選民參政經(jīng)驗缺乏，故整體上未能積極參加。這一解釋有一定道理，但非主因。在1920—1930年間，路易斯安那州婦女在各類選舉中的投票率從18.2%上升至30.5%；羅德島州從38.9%上升至45.4%；芝加哥地區(qū)從37.8%上升至41.7%。［12］可見，雖然美國婦女這一期間在各類選舉中投票率呈上升趨勢，但未有實質(zhì)性提高，這說明在獲得選舉權(quán)后，她們并未對投票表現(xiàn)出過多熱情。在1920、1924和1928年的總統(tǒng)大選中，僅50%左右的選民參與投票，而在19世紀末，這一比例達到80%。1922—1930年的國會選舉中，僅有1/3多一點的選民參與投票，而在1876—1896年間，這一比例則為2/3。［10］159為何美國各類選舉的投票率會在1920年后快速下降？原因在于婦女獲得選舉權(quán)后，全美選民的總數(shù)幾乎翻倍，但多數(shù)女性并未真正參與投票，這直接造成各類選舉中投票率大幅下滑。

為何美國婦女未能積極行使自己經(jīng)過長期斗爭才獲得的選舉權(quán)？傳統(tǒng)社會性別觀的桎梏是主因。女性雖獲得選舉權(quán)，理論上可自由表達自己的政治意愿，但在思想上，長久的性別角色社會化過程讓絕大多數(shù)婦女認為自己的活動領(lǐng)域只應在家庭，她們不可能因獲得選舉權(quán)就立即擺脫“賢妻良母”的社會性別身份。例如，在1923年芝加哥市長選舉后，研究者對未參加投票的女性進行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)1/3受訪者聲稱對參與選舉不感興趣。超過11%稱婦女應待在家里，政治只屬于男人。［13］31可以說，婦女群體此時對自我社會身份的定位尚不足以支撐她們積極參與選舉政治。

除了性別角色社會化的直接影響外，結(jié)構(gòu)性動因和情境性動因的影響亦不容忽略。首先，選舉權(quán)運動的主力軍是受過良好教育的中產(chǎn)階級女性，她們認為婦女群體可以憑借手中的選票，畢其功于一役，徹底打破各種陳規(guī)陋習對自己的束縛。但客觀上，在后選舉權(quán)初期，中產(chǎn)階級遠非美國社會的主流。對于勞動階層和新移民婦女，她們大多未受過良好教育，當務之急是通過勞動換取物質(zhì)生活的改善，自然沒有能力和精力過多投入到選舉政治中。其次，除了受教育程度普遍較低外，無論是否外出就業(yè)，此時美國婦女的首要職責是生兒育女、照顧家庭。這樣，選舉權(quán)雖與她們的命運密切相關(guān)，但受制于客觀條件，其對大多數(shù)婦女仍流于空洞。最后，由于已將傳統(tǒng)社會性別觀內(nèi)化，眾多婦女不相信自己的選票能夠改變現(xiàn)有的政治運行模式。在她們看來，所有的政治“游戲規(guī)則”都由男性制定，女性即使參與其中，也不能發(fā)揮實際作用。因此，選票只是女性的一種象征性權(quán)利，無多大實質(zhì)意義。這種情況下，盡管各女權(quán)組織采取多種措施去教育、引導婦女群體參與投票，但收效并不明顯。

綜上所述，雖然女性獲得了選舉權(quán)，但根深蒂固的社會性別觀念不可能因此在頃刻間土崩瓦解。對于絕大多數(shù)普通婦女，她們未在思想上做好利用選票改變自我政治地位的準備，也不可能一下子完全擺脫傳統(tǒng)性別身份對自己的束縛。加之其他因素的綜合制約，女性后選舉權(quán)初期在各類選舉中的低投票率也在常理之中。同時，即使參與投票，但因長期遠離政治，普通婦女大多數(shù)缺乏成熟的政治觀點。在無法獲得正確指導的情況下，她們的選票大多與家里的男性選民保持一致，沒有體現(xiàn)出女性選民的獨特傾向。［11］647可以說，女性的投票選擇更多時候只是男性政治意愿的延伸，這就意味著女權(quán)主義者所臆想的婦女“投票集團”（voting bloc）只是一個虛幻的假設。

三、投票集團：基于社會性別身份的虛幻假設

女權(quán)主義者對選舉權(quán)寄予厚望的另一表現(xiàn)是預想中的婦女統(tǒng)一“投票集團”。在她們看來，女性與男性有著不同的生活經(jīng)歷、政治理念和價值取向，故她們在選舉中自然會有與男性不同的選擇，這就為“投票集團”形成奠定了基礎(chǔ)。要發(fā)揮所謂的統(tǒng)一“投票集團”效應，所有女性選民在選舉中必須排除宗教信仰，階級、種族觀念，家庭背景等因素影響，把自我的性別身份作為判斷的唯一依據(jù)，這樣才能形成一個與男性有差別的投票集團。［13］26換言之，女性需在選舉過程中排除其他因素的影響，只依據(jù)自己的社會性別身份來投票，但事實絕非如此?，F(xiàn)實中，女性來自不同的階層、種族，有不同的價值取向，社會、經(jīng)濟地位更是千差萬別，這一切都決定了她們不可能具有統(tǒng)一的政治觀，因而“投票集團”就是一個不切實際的理想化目標。另外，后選舉權(quán)初期，女性雖然在政黨內(nèi)的地位低微，但她們大都有自己支持的黨派，不會因所謂的“投票集團”而輕易改變自己對某一黨派的忠誠。民調(diào)顯示，在參與1920年總統(tǒng)大選的伊利諾斯州女性選民中，僅1%因候選人在女權(quán)問題上的觀點而改變了對自己原先所忠誠的黨派的支持。［14］55可見，多數(shù)女性選民不會為臆想中的“投票集團”改變自己的政治傾向。1924年的總統(tǒng)大選中，女權(quán)議題上的保守派人物加爾文·柯立芝（Calvin Coolidge）成功當選是又一例證。

獲得選舉權(quán)后，婦女選舉權(quán)確實顯現(xiàn)出一定政治影響力，但這并不說明統(tǒng)一、穩(wěn)定的“投票集團”業(yè)已形成。共和黨全國執(zhí)行委員會副主席哈里特·厄普頓（Harriet Upton）指出，在一些具體問題上，女性可以在選舉中形成統(tǒng)一的投票群體，但這只是一種臨時現(xiàn)象。她們可能在某些議題上和男性觀點不同，但絕不會將性別作為投票的唯一依據(jù)。［14］60作為后選舉權(quán)時期女性參政的代表人物，厄普頓的觀點表明女性并不想在選舉問題上與男性劃清界限，不會因男性支持就去盲目反對，更不能只以性別為依據(jù)進行不負責任的胡亂投票。在具體問題上，特別是在直接涉及婦女核心權(quán)益問題上，女性可能在選舉中用“同一聲音”來獲得預期效應，但讓她們形成統(tǒng)一，穩(wěn)固的“投票集團”既不切合實際，更無法體現(xiàn)女性參政意識和能力的提升。1924年的總統(tǒng)大選中，“全國婦女黨”號召所有女性選民忽略自己對政黨、政治的認知，將票投給任何支持《平等權(quán)利修正案》（ERA）的候選人。對此，著名女權(quán)主義者弗雷達·柯奇韋（Freda Kirchwey）公開反對，并指出婦女會根據(jù)自己的階級、個人利益及性別利益來投票，而“全國婦女黨”的主張就是要讓女性只作為性別概念而存在，而非一個完整的人。根據(jù)勞工部兒童事務局主任格萊斯·阿博特（Grace Abbott）對于婦女投票記錄的研究，多數(shù)婦女在投票過程中會避免盲目追求所謂的“投票集團”。女性選民對候選人的評判依據(jù)是他們的綜合能力和社會需求，她們投票時的身份是公民。阿博特認為，女性獲得各種政治權(quán)利的目的是融入現(xiàn)行的政治制度之中，正常參與國家事務管理，而絕非去建立一個單獨的女性集團來對抗男性社會。［14］61-62男女共同組成社會和家庭，父親、兄弟、丈夫、兒子是女性的至親，所以在常理下，絕大多數(shù)女性不會用性別標準將自己定位為一個特殊群體，更不可能將自己孤立起來進行一場“性別戰(zhàn)爭”。所以，統(tǒng)一“投票集團”只是一個口號和設想，在現(xiàn)實環(huán)境中根本無法實現(xiàn)。

可見，為了最大化婦女的選舉權(quán)效應，少數(shù)女權(quán)主義者力圖讓女性選民用“同一聲音”說話，從而在選舉中形成一個獨立、統(tǒng)一群體。但女性來自不同的種族、階級和宗教派別，她們有著較為固定的政治立場，因而“投票集團”不可能成為真正的政治行為。同時，即使因某一具體事件，女性能暫時組建“投票集團”來威懾男性政治，并取得相應成果，那男性的妥協(xié)更多只是一種權(quán)宜之計。要根本性提升女性的參政地位，她們必須通過行動來逐步消除民眾（尤其男性）對自己社會性別身份的認知偏見。鑒于此，統(tǒng)一“投票集團”只是理想主義者和激進女權(quán)主義者基于社會性別身份的一種虛幻的假設。

四、女權(quán)組織間的分歧：對社會性別平等的不同理解

伴隨著選舉權(quán)，美國婦女獲得了一系列政治權(quán)利，但她們同時也面對諸多抉擇：如何融入男性主導的政治體系？在現(xiàn)有政治空間內(nèi)，如何消除性別歧視，實現(xiàn)男女平等？1920年之前，選舉權(quán)這一宏偉目標將各種政治傾向的女權(quán)組織團結(jié)起來，但獲得選舉權(quán)后，因?qū)ι鲜鰡栴}有著不同的回答，她們在斗爭目標和策略上都產(chǎn)生嚴重分歧，并最終分道揚鑣。“婦女投票聯(lián)盟”（LWV）、“全國婦女工會聯(lián)盟”（WTUL）是后選舉權(quán)初期的主流女權(quán)組織，她們與“全國婦女黨”（NWP）的分歧與沖突能充分體現(xiàn)這一點。女權(quán)組織間對社會性別平等的不同理解是這種矛盾沖突的根源。

作為“全美婦女選舉權(quán)協(xié)會”（NAWSA）完成歷史使命后的繼任組織，“婦女投票聯(lián)盟”建立伊始就將斗爭目標定為：教育新獲選舉權(quán)的婦女如何有效參與選舉，并在這一過程中提高自我參政意識和能力。活動過程中，LWV不與任何黨派結(jié)盟，只是敦促、鼓勵每一位有資格的女性參與投票。［15］可見，LWV的目標就是要在思想上消除性別角色社會化對女性社會身份的束縛，并通過教育來弱化情境性動因和結(jié)構(gòu)性動因?qū)ε詤⒄闹萍s。具體活動過程中，LWV注重引導女性積極參與投票，關(guān)注涉及女權(quán)保護法規(guī)的制定與實施。該組織旨在引導婦女群體在現(xiàn)行政治體制中最大程度發(fā)揮自身作用，讓男性認識到保護婦女權(quán)益的重要性。與之相應，WTUL認為女性處于弱勢地位，政府必須采取積極措施以保護她們在就業(yè)等方面權(quán)益。WTUL主席埃塞爾·史密斯（Ethel Smith）指出，鑒于婦女群體身心上的特殊性，如她們在勞動力市場的權(quán)益得不到保護，那所謂的男女平等對女性沒有任何實際意義。［16］可見，WTUL強調(diào)女性的經(jīng)濟權(quán)利，認為隨著經(jīng)濟話語權(quán)的增強，她們的整體社會地位亦會隨之提升。換言之，WTUL更加注重消除情境性動因和結(jié)構(gòu)性動因?qū)ε詤⒄闹萍s。

總之，主流女權(quán)組織認為婦女群體應以選舉權(quán)為契機，通過積極參政來獲得更多政策法規(guī)的保護，并在此基礎(chǔ)上逐步實現(xiàn)男女平等，但這一觀點遭到以“全國婦女黨”（NWP）為代表的激進女權(quán)組織的反對。NWP于1917年正式成立，其成員基本都來自中產(chǎn)階級和上層社會的職業(yè)女性，自稱為第三黨。獲得選舉權(quán)后，該組織致力于通過修憲來根除男女不平等的社會根基。［17］從人員構(gòu)成來看，情境和結(jié)構(gòu)性動因基本已不是NWP成員參政的制約因素。

斗爭策略上，主流女權(quán)組織主張漸進式的變革之路，強調(diào)通過保護性法規(guī)來逐步消除各個社會層面的性別歧視，而女性爭取各種平等權(quán)利的斗爭必須穩(wěn)步推行，這樣才能顧及全體女性的利益。與之不同，NWP為代表的激進女權(quán)組織強調(diào)運用自上而下的斗爭策略，力圖以選票為主要手段向總統(tǒng)、國會施壓，從而實現(xiàn)斗爭目標。同時，她們認為女性無需尋求特殊法規(guī)的“保護”，而是要獲得同男性均等的機遇參與社會競爭。因此，NWP將終極斗爭目標定位為通過修憲，畢其功于一役，徹底根除一切建立在傳統(tǒng)社會性別基礎(chǔ)上的法規(guī)?；诖耍琋WP制定了《平等權(quán)利修正案》，強調(diào)不能以性別為借口否決任何女性應有的天賦人權(quán)。因此，NWP反對任何形式專門針對婦女的“保護性”法規(guī)，認為那些只是男性否定女性各種權(quán)利的陰謀，實質(zhì)是限制她們與之競爭，從而在真正意義上保護男性。譬如，在保護婦女健康和安全的幌子下，諸多工作崗位對女性關(guān)閉，這樣男性就可在沒有競爭的情況下獨享這些崗位。在紐約，因制定了婦女晚上10點后不能工作的“保護性”法律，眾多原先上夜班的女工因此失業(yè)；因為有保護女工的強制性最低工資標準，俄亥俄州女性的就業(yè)人數(shù)下降了14%。［13］125鑒于此，NWP認為只要法律能保障女性有平等權(quán)利參與一切社會事務，她們就有能力保護自己，而在特殊政策的“保護”下，女性會一直處于從屬地位。

在后選舉權(quán)初期客觀條件下，即使獲得平等的競爭機會，整體上的弱勢地位讓女性亦無法對男性的主導地位構(gòu)成威脅，故NWP的主張得到一定響應。1923年，在“阿德金斯訴兒童醫(yī)院”（Adkins v. Children's Hospital）裁決中，聯(lián)邦最高法院認定婦女的選舉權(quán)從根本上改變了男女原有的社會性別角色。在男女平等的社會里，那些基于性別因素制定，旨在保護婦女特別權(quán)益的法規(guī)已無必要繼續(xù)強制實施。［18］這一結(jié)果被NWP視為自我斗爭綱領(lǐng)的輝煌勝利，而主流女權(quán)組織則將其視為女權(quán)斗爭中的重大挫折。它不僅讓阿德金斯個人權(quán)益受損，而且也為以后類似事件的法律裁決建立了“模版”。絕大多數(shù)女權(quán)組織認為《平等權(quán)利修正案》將毀掉女權(quán)運動在長期斗爭中所獲得的成果，讓婦女失去相關(guān)法規(guī)的保護，故極力反對。“全國婦女工會聯(lián)盟”強調(diào)，《平等權(quán)利修正案》就是為少數(shù)專業(yè)技能型女性的職業(yè)發(fā)展掃清障礙，其代價是犧牲絕大多數(shù)普通勞動婦女的利益。一旦生效，勞動婦女又要重新回到血汗工廠。［13］127-128在主流女權(quán)組織看來，雖然男女平等天經(jīng)地義，但生理和生活經(jīng)歷上的不同意味著不能拿同一標準來衡量他們。鑒于女性特質(zhì)和她們當前的生活現(xiàn)狀，保障婦女權(quán)益的法規(guī)必不可少。

綜上所述，主流女權(quán)組織與和“全國婦女黨”分歧的實質(zhì)就是對社會性別平等的不同理解。以后者為代表的激進女權(quán)主義者堅信，所有針對女性所謂的保護性法規(guī)本質(zhì)上是傳統(tǒng)社會性別觀的延續(xù)。如不剔除這種新歧視，建構(gòu)全新的社會性別身份，那女性將永遠無法獲得平等的社會地位。與之不同，主流女權(quán)組織則堅稱，社會性別建立在生理性別基礎(chǔ)之上，如忽略男女的生理差異，用同一標準去衡量他們，這會使女性處于更加不利的境地。因此，保護婦女權(quán)益的法規(guī)不但必不可少，而且這些法規(guī)越完善，女性的社會地位就越高。

后選舉權(quán)初期，對于大多數(shù)新獲選舉權(quán)的普通婦女，她們對如何有效參與選舉政治尚缺乏足夠認識，在思想上對選舉權(quán)之于自己的意義也不甚理解，所以統(tǒng)一、廣泛的教育引導對提高她們參政能力至關(guān)重要。但因?qū)ι鐣詣e平等有著不同理解，女權(quán)組織間產(chǎn)生嚴重的分歧，這不僅分化、削弱女權(quán)斗爭的整體力量，而且會制約婦女參政影響力的全面提升。

五、結(jié)語

毋庸說，造成后選舉權(quán)初期美國婦女參政困境的原因眾多，但傳統(tǒng)社會性別是首要因素。特定社會文化中，社會性別賦予男女不同的期望和要求，他們的角色、分工等都在一整套約定俗成的規(guī)范之中。社會性別觀可以改變，但這種改變卻是一個長期的、漸進的過程。歷史證明，美國之所以成為當今世界婦女參政的“發(fā)達國家”，主因之一正是婦女充分利用選舉權(quán)所提供的舞臺，用實際行動來展示女性在政治領(lǐng)域無可替代的作用，并在此一過程中逐步轉(zhuǎn)變民眾對女性傳統(tǒng)社會性別身份的認知，從而全面提升自己的參政地位。

中美兩國雖有著不同的文化傳統(tǒng)和政治制度，但美國婦女在后選舉權(quán)初期的參政經(jīng)歷對我國婦女參政事業(yè)仍具有啟示和借鑒意義。譬如，新中國成立后，黨和政府一直致力于提高婦女的參政地位，而長期封建制度下形成的社會性別觀同樣是掣肘我國婦女參政地位全面提升的主要因素之一。鑒于此，要在我國最終實現(xiàn)男女參政地位的平等，必須采取行之有效的切實行動，徹底根除國人意識或潛意識中的傳統(tǒng)社會性別觀念。

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（責任編校：楊 睿）

On Women's Political Participation Predicament in Early Post Suffrage America——Based on Gender Perspective

WANG Ye-zhao
（School of Foreign Language，Hefei University of Technology，Anhui Hefei 230009，China）

The winning of suffrage is the prelude of American women's political participation in electoral politics.However，due to internalizing traditional gender identity，as a group，American women don't actively cast their votes in different elections in early postsuffrage era.Even if participating in，they can't form a voting bloc on the basis of gender identity.Moreover，different feminist organizations differ from their perceptions on gender equality from each other，so they are not capable of making a united goal to fight against gender discriminations.Through gender perspective，this paper aims at exploring American women's political participation predicaments in early post suffrage America.

American women；suffrage；political participation；social gender

D447.12

A

1672-0598（2016）05-0072-07

10.3969/j.issn.1672-0598.2016.05.012

2016-03-19

2015年中央高校基本科研業(yè)務費專項資金項目（JZ2015HGBZ0501）“美國種族、性別主義理論研究”

王業(yè)昭（1978—），男，合肥工業(yè)大學外國語學院副教授，博士，主要從事美國文化研究。